2023-2024學年重慶市七校聯(lián)盟高一下學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1重慶市七校聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：《紅樓夢》的文本在中國古代小說史上實在是一個獨創(chuàng)，各種敘事要素運用自如、完美交融。作為一部偉大的現(xiàn)實主義小說，《紅樓夢》自始至終嚴格遵循現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，十分細致逼真地反映了一個封建家族（主要是榮寧二府）由盛而衰、由衰而亡的全部歷史。小說反映這個家族衰亡史的細致和逼真程度都達到了空前水平。整個《紅樓夢》猶如一幅反映日常生活的巨幅畫卷，正如曹雪芹所表白的，《紅樓夢》故事的“悲歡離合，興衰際遇”，都是如實的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”。如婚喪嫁娶、生日飲宴、題贈送禮、穿衣吃飯、延醫(yī)看病、種樹養(yǎng)花、打醮看戲、斗嘴取笑等，小說對這些日常生活現(xiàn)象的描寫到了拋盡一切夸飾的地步。但我們又不得不佩服《紅樓夢》在現(xiàn)實主義描寫的基礎上，將所謂人生悲劇、家庭悲劇以及愛情婚姻悲劇、女子的悲劇等這些現(xiàn)實層面的內(nèi)容，設置在一個帶有神話原型意味的下凡歷劫母題的敘事框架中。表面看這一敘事框架也許只使小說增添了些許神秘虛幻色彩，使其在更高層面表現(xiàn)出對人類生命存在的“形而上”的哲學思考與終極關照。其主題意蘊的深度與廣度，就不僅僅是一般小說依靠現(xiàn)實主義描寫手法所能企及的，從而使《紅樓夢》的敘事策略與弗萊所謂“圣典或其他模式下類似啟示錄的作品”以及門德爾松等所謂百科全書式敘事的某些敘事元素若合符契?！都t樓夢》中的神話原型與現(xiàn)實人生主要是通過下凡歷劫母題實現(xiàn)完美對接的，并且“頑石補天”“木石前盟”“太虛幻境”三大神話相互交織滲透，從而使《紅樓夢》的神話原型蘊含了非常深刻的現(xiàn)實和人類生命主題。其一，“頑石補天”神話追問人生本源?！邦B石補天”神話是《紅樓夢》下凡歷劫故事的基本框架。頑石因無材補天通了靈性，遂“自怨自愧，日夜悲哀”，懇請茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，到“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”的賈府來享受一番，在經(jīng)歷了一番世態(tài)炎涼、人生悲劇后又復歸青埂峰下?！都t樓夢》對這一故事描寫得朦朧、虛幻，給人以時空上的洪荒感和無限感。仿佛這一故事是從深邃蒼茫、悠遠綿長的歷史隧道中走來，從遠古的人類文明史走來，給讀者留下了非常廣闊的想象空間和令人深思猛省、回味無窮的藝術(shù)魅力，從而具有了縱深的文化人類學的思想內(nèi)涵。《紅樓夢》這一故事表現(xiàn)出作者“所關心的不是世俗的生活，而是人類靈魂的去向、精神的有無”（魏崇新《＜紅樓夢＞的三個世界》），關注的是人類生命本源及其走向的深刻問題。其二，“木石前盟”神話思考人生價值。“木石前盟”神話是一個帶有憂傷意味的美麗愛情神話，交代的是現(xiàn)實社會中賈寶玉和林黛玉的宿命姻緣。當初神瑛侍者每日辛苦采集甘露澆灌絳珠仙草，后來絳珠仙草化為林黛玉，淚水漣漣，以淚洗石來報答神瑛侍者的澆灌之恩。然而就是這樣一個自然、自發(fā)、質(zhì)樸、美麗，特別符合人的天性的愛情神話，其結(jié)果卻是一場人類永遠無法把控和不可避免的刻骨銘心的悲劇——人固當為情生，而緣何情緣又總歸虛幻。這一神秘朦朧而又凄美的愛情悲劇的最終結(jié)局是，有盟的未能成眷屬卻帶走了對方的心；有緣的成了眷屬卻永遠也找不到精神的歸宿，從而展示出沉重的人生困惑。人們常說，人生如同故事，重要的并不在有多長，而是在有多精彩。而精彩的人生就是有情人生。這里曹雪芹實際上是在用凄美的愛情悲劇來思考人生的目的和價值，其終極意義在于：人生的目的和價值究竟何在？其三，“太虛幻境”神話反省人類命運走向?！疤摶镁场笔恰都t樓夢》又一重要神話，它處于“離恨天之上灌愁海之中”，珍藏著“普天下所有女子過去未來的簿冊”。主管者為兼愛神美神于一身的警幻仙姑，她“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡”執(zhí)掌著天下女子（包括賈寶玉）過去未來的命運。石頭下凡前要向她交割，完成后又要向她去銷號。這一神話實際表示著人生的歸宿與命運走向，隱含著人向何處去這一哲學命題。與太虛幻境相對應的是，作者又為眾女兒建造了地上的太虛幻境大觀園。大觀園是地上的女兒國，曹雪芹的烏托邦，賈寶玉的伊甸園。大觀園的最終毀滅，象征著曹雪芹理想世界的破滅、賈寶玉現(xiàn)實人生的無所皈依以及精神家園的喪失。從太虛幻境的幻滅到大觀園的毀滅，作者真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向，進而揭示出人生無路可走的悲哀無奈的存在狀態(tài)。（摘編自楊海波《＜紅樓夢＞的生命主題與百科全書式敘事》）材料二：《紅樓夢》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學家見《易》，道學家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級斗爭說者亦眾，此現(xiàn)象實屬正常。有些文學作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學作品就像點綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”?！都t樓夢》可稱為“言情小說”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢》的主題思想：第一層境界，是將“情”理解為愛情之情，認為《紅樓夢》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費曹公十年辛苦。第二層境界，認為《紅樓夢》是為國立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……第三層境界，借寫寶玉對女子的珍重體貼，探究人與人應如何相處。體貼，以已是心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當時“仁”道日漸倦化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢》的內(nèi)核是對封建道德的反搗；寶玉就是代表，實則太謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領會到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書。“仁”道建立在人與人的關系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對一切美好、純凈的事物都充滿關愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個“混世魔王”的真實面貌，而這或許也是《紅樓夢》一書“大旨談情”之“情”的真實面貌。（摘編自王學良《如何賞析作為“言情小說”的＜紅樓夢＞》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.《紅樓夢》嚴格遵循現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，運用各種敘事要素，反映了一個封建家族由盛而衰、由衰而亡的全部歷史。B.為了增添《紅樓夢》的神秘虛幻色彩，曹雪芹將一些現(xiàn)實層面的內(nèi)容設置在一個帶有神話原型意味的敘事框架中。C.《紅樓夢》的結(jié)局展示出沉重的人生困惑，體現(xiàn)出曹雪芹對人生的思考。D.曹雪芹為眾女兒建造了地上的太虛幻境——大觀園，它是曹雪芹的烏托邦，賈寶玉的伊甸園：大觀園的毀滅真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向。2.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《紅樓夢》表現(xiàn)出對人類生命存在的“形而上”的哲學思考與終極關照。B.《紅樓夢》主要通過下凡歷劫母題實現(xiàn)神話原型與現(xiàn)實人生的完美對接。C.很多時候，賈寶玉被定義為反抗封建道德的代表。他否定封建科舉，厭棄功名利祿，他否定封建傳統(tǒng)“男尊女卑”，尊重個性。材料二從“仁”的內(nèi)核出發(fā)，肯定了這一觀點。D.《紅樓夢》中“情”的實質(zhì)可能是“仁心”與“詩心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。3.下列選項中，不能作為論據(jù)支撐《紅樓夢》“猶如一幅反映日常生活的巨幅畫卷”觀點的一項是（）A.林黛玉進賈府后，賈母房中的晚飯儀式是這樣的：已有多人在此伺候，見王夫人來了，方安設桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹。B.寶玉聞一縷幽香，警幻仙子告訴他此香為“群芳髓”?！皩氂衤犃耍允橇w慕。于是大家入座，小鬟捧上茶來，寶玉覺得香清味美，迥非常品，因又問何名。”C.賈母等為薨逝的老太妃送殯，回來時先派賈璉回家送信兒，“寶玉聽了，連忙起身，迎至大門以內(nèi)等待……給賈母王夫人等請了安。”D.尤氏與小姑子惜春吵過嘴來到李紈處，跟隨的下人請她凈凈臉，她“盤膝坐在炕沿上”，大丫鬟上來代為卸去腕鐲戒指，拿大手巾將衣裳護嚴。4.下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.《紅樓夢》中的多次點戲、聽戲都與小說人物命運緊密關聯(lián)，如寶釵過生日時點了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫?qū)黾?。B.《紅樓夢》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩的素質(zhì)的一個重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來。C.無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對他來說，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。D.胡適用“大膽假設，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢》作者，還得出了《紅樓夢》是曹雪芹自傳的結(jié)論。5.有學者提出“神話是想象的產(chǎn)物，但不是任性的產(chǎn)物，具有一定闡釋功能”。請結(jié)合文本，簡要分析《紅樓夢》中的三大神話，是如何體現(xiàn)這一觀點的?！即鸢浮?.A2.C3.B4.C5.①“頑石補天”神話追問人生本源。表現(xiàn)出作者所關心的是人類靈魂的去向，關注的是人類生命本源及其走向的深刻問題。②“木石前盟”神話思考人生價值。用凄美的愛情悲劇來思考人生的目的和價值。③“太虛幻境”神話反省人類命運走向。從太虛幻境的幻滅到大觀園的毀滅，進而揭示出人生無路可走的悲哀無奈的存在狀態(tài)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。B.“為了增添《紅樓夢》的神秘虛幻色彩”錯。材料一第二段說“將所謂人生悲劇、家庭悲劇以及愛情婚姻悲劇、女子的悲劇等這些現(xiàn)實層面的內(nèi)容，設置在一個帶有神話原型意味的下凡歷劫母題的敘事框架中。表面看這一敘事框架也許只使小說增添了些許神秘虛幻色彩，然而正是這些令人費解的神秘虛幻色彩，促使小說蘊含了更加深廣的思想意蘊，使其在更高層面表現(xiàn)出對人類生命存在的‘形而上’的哲學思考與終極關照”，可看出不只是增添神秘虛幻色彩。C.“《紅樓夢》的結(jié)局展示出沉重的人生困惑”張冠李戴，原文說的是“這一神秘朦朧而又凄美的愛情悲劇的最終結(jié)局是……從而展示出沉重的人生困惑”，是愛情悲劇的結(jié)局，而非《紅樓夢》小說的結(jié)局。D.“大觀園的毀滅真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向”張冠李戴，原文說的是“作者真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向”，主體是作者，而非大觀園的毀滅。故選A。【2題詳析】本題考查學生根據(jù)已知信息進行合理推斷的能力。C.“肯定了這一觀點”錯誤。根據(jù)原文“而寶玉形象是對‘仁’‘禮’平衡的一次撥亂反正……是真道德的踐行者”可知，應該是“否定了這一觀點”。故選C?！?題詳析】本題考查學生對論據(jù)和相應觀點的關系的辨析能力。A.寫賈府賈母房中的晚飯儀式，屬于日常生活畫面。B.寫寶玉與警幻仙子的見面是太虛幻境的情節(jié)，不是日常生活。C.寫賈母回府時的迎接場面，屬于日常生活畫面。D.寫尤氏讓侍從服侍的過程，屬于日常生活畫面。故選B。【4題詳析】本題考查學生對論據(jù)和相應觀點的關系的辨析能力。材料二的觀點是：《紅樓夢》主題是“大旨談情”。A.說的是說小說中“戲文”與人物命運的關聯(lián)。B.說的是《紅樓夢》富有詩意，具有言外之意。C.說的是從“情”的角度來談寶玉的，所以可以論證《紅樓夢》的主題。D.說的是胡適的研究成果。故選C?！?題詳析】本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力?！邦B石補天”“木石前盟”“太虛幻境”三大神話相使《紅樓夢》的神話原型蘊含了非常深刻的現(xiàn)實和人類生命主題。材料一第四段“其一，‘頑石補天’神話追問人生本源……給讀者留下了非常廣闊的想象空間和令人深思猛省、回味無窮的藝術(shù)魅力……關注的是人類生命本源及其走向的深刻問題”。據(jù)此看出，“頑石補天”神話追問人生本源。表現(xiàn)出作者所關心的是人類靈魂的去向、精神的有無，關注的是人類生命本源及其走向的深刻問題。材料一第五段“其二，‘木石前盟’神話思考人生價值……人生的目的和價值究竟何在”。據(jù)此看出，“木石前盟”神話思考人生價值。用凄美的愛情悲劇來思考人生的目的和價值，其終極意義則在于：人生的目的和價值究竟何在。材料一第六段“其三，“太虛幻境”神話反省人類命運走向……從太虛幻境的幻滅到大觀園的毀滅，作者真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向，進而揭示出人生無路可走的悲哀無奈的存在狀態(tài)”。據(jù)此看出，“太虛幻境”神話反省人類命運走向。從太虛幻境的幻滅到大觀園的毀滅，作者真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向，進而揭示出人生無路可走的悲哀無奈的存在狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。文本一：萬物之母許地山在這經(jīng)過離亂的村里，荒屋破籬之間，每日只有幾縷零零落落的炊煙冒上來；那人口的稀少可想而知。你一進到無論哪個村里，最喜歡遇見的，是不是村童在阡陌間或園圃中跳來跳去；或走在你前頭，或隨著你步后模仿你的行動？村里若沒有孩子們，就不成村落了。在這經(jīng)過離亂的村里，不但沒有孩子，而且有人向你要孩子！這里住著一個不滿三十歲的寡婦，一見人來，便說：“善心善行的人，求你對那位總爺說，把我的兒子給回。那穿虎紋衣服、戴虎兒帽的便是我的兒子?！彼膬鹤颖粊y兵殺死已經(jīng)多年了。她從不會忘記：總爺把無情的劍拔出來的時候，那穿虎紋衣服的可憐兒還用雙手招著，要她摟抱。她要跑去接的時候，她的精神已和黃昏的霞光一同麻痹而熟睡了。唉，最慘的事豈不是人把寡婦懷里的獨生子奪過去，且在她面前害死嗎？要她在醒后把這事完全藏在她記憶的多寶箱里，可以說，比剖芥子來藏須彌還難。她的屋里排列了許多零碎的東西，當時她兒子玩過的小囝也在其中。在黃昏時候，她每把各樣東西抱在懷里說：“我的兒，母親豈有不救你，不保護你的？你現(xiàn)在在我懷里咧。不要做聲，看一會人來又把你奪去?！笨墒且贿^了黃昏，她就立刻醒悟過來，知道那所抱的不是她的兒子。那天，她又出來找她的“命”。月的光明蒙著她，使她在不知不覺間進入村后的山里。那座山，就是白天也少有人敢進去，何況在盛夏的夜間，雜草把樵人的小徑封得那么嚴！她一點也不害怕，攀著小樹，緣著苒蘿，慢慢地上去。她坐在一塊大石上歇息，無意中給她聽見了一兩聲的兒啼。她不及判別，便說：“我的兒，不要哭啦?！彼龔拇笫聛恚S著聲音的來處，爬入石下一個洞里。但是里面一點東西也沒有。她很疲乏，不能再爬出來，就在洞里睡了一夜。第二天早晨，她醒時，心神還是非?；秀?。她坐在石上，耳邊還留著昨晚上的兒啼聲。這當然更要動她的心，所以那方從靄云被里鉆出來的朝陽無力把她臉上和鼻端的珠露曬干了。她在瞻顧中，才看出對面山巖上坐著一個穿虎紋衣服的孩子。可是她看錯了！那邊坐著的，是一只虎子；它的聲音從那邊送來很像兒啼。她立即離開所坐的地方，不管當中所隔的谷有多么深，盡管攀緣著，向那邊去。不幸早露未干，所依附的都很濕滑，一失手，就把她溜到谷底。她昏了許久才醒回來。小傷總免不了，卻還能夠走動。她爬著，看見身邊暴露了一副小骷髏。“我的兒，你方才不是還在山上哭著么？怎么你母親來得遲一點，你就變成這樣？”她把骷髏抱住，說，“呀，我的苦命兒，我怎能把你醫(yī)治呢？”悲苦盡管悲苦，然而，自她丟了孩子以后，不能不算這是她第一次的安慰。從早晨直到黃昏，她就坐在那里，不但不覺得餓，連水也沒喝過。零星幾點，已懸在天空，那天就在她的安慰中過去了。她忽想起幼年時代，人家告訴她的神話，就立起來說：“我的兒，我抱你上山頂，先為你摘兩顆星星下來，嵌入你的眼眶，教你看得見；然后給你找相像的皮肉來補你的身體?？墒悄悴灰倏?，恐怕給人聽見，又把你奪過去?！薄熬垂?，敬姑。”找她的人們在滿山中這樣叫了好幾聲，也沒有一點影響?！耙苍S她被那只老虎吃了。”“不，不對。前晚那只老虎是跑下來捕云哥圈里的牛犢被打死的。如果那東西把敬姑吃了，絕不再下山來赴死。我們再進深一點找罷?！卑Γ麄兊墓し虬踪M了！縱然找著她，若是她還沒有把星星抓在手里，她心里怎能平安，怎肯隨著他們回來？（選自《許地山文集》）文本二：祝福（選段）魯迅“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去，果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。（節(jié)選自魯迅《祝福》）6.下列對這兩篇文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.《祝福》中祥林嫂“就只是反復的向人說她悲慘的故事”，一方面突出阿毛之死對她的打擊很大，祥林嫂希望能得到別人同情和安慰；一方面又強化了魯鎮(zhèn)人的冷漠、麻木以及看客的特點。B.《祝?！分恤旀?zhèn)的有些老太太特意尋來聽祥林嫂講阿毛的故事，聽完后流下眼淚，嘆息一番，說明魯鎮(zhèn)的人們并不是同情祥林嫂的悲慘遭遇，只是為了滿足他們的獵奇心理。C.《萬物之母》開頭“離亂”“荒屋破籬”“零零落落的炊煙冒上來”的環(huán)境描寫烘托了小說的悲劇氛圍。D.《萬物之母》第一段中“有人向你要孩子”，這里設置了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，同時又引出下文小說敘述主體。7.下列對這兩篇文章相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A.《萬物之母》中“月的光明”“朝陽無力”“零星幾點”等景物描寫既將小說情節(jié)濃縮在一夜一天之中，又映襯主人公心理的變化。B.《祝?！分邢榱稚┓磸驼f“我真傻，真的”，這句話道出了祥林嫂對阿毛的死懷有無比懊悔和內(nèi)疚的心理，也表現(xiàn)了她內(nèi)心深處的無比悲痛。C.《萬物之母》結(jié)尾沒有交代村民是否找到敬姑，以及對縱然找到、她也不會回來的猜測，運用留白的手法，留給讀者豐富的想象空間。D.《萬物之母》描寫了敬姑從失子到尋子的經(jīng)歷，其心理經(jīng)歷了從失子的悲痛，到思念兒子，再到找到小骷髏的害怕、痛苦，最后再到希望復活兒子的堅定。8.《萬物之母》和《祝福》都采用了倒敘的敘述方式，這種敘述方式有何作用？請結(jié)合《萬物之母》的相關情節(jié)簡要分析。9.同樣是遭遇失子的不幸，但小說《萬物之母》里的敬姑并不像《祝?！分械南榱稚┠菢拥教幭騽e人哭訴不幸，而是不顧一切尋找兒子。請分析許地山這樣安排情節(jié)的用意?！即鸢浮?.B7.D8.①設置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，使情節(jié)更加緊湊。開頭交代了敬姑的悲慘結(jié)局，讓人產(chǎn)生疑問，從而吸引讀者閱讀興趣。②便于刻畫人物形象，更能突出敬姑性格的堅忍。③突出主題，先展示人物悲慘結(jié)局，有力控訴了軍閥混戰(zhàn)的罪惡。

9.①敬姑不像祥林嫂那樣向別人哭訴不幸更能表現(xiàn)她的堅忍和執(zhí)著，也更能激發(fā)讀者對她的同情和敬佩之情。②敬姑在失去兒子之后不顧一切尋找兒子，突出了她對兒子的深愛，以及對失去兒子的痛苦與絕望，更能觸動讀者的心靈。③敬姑不顧一切尋找兒子的情節(jié)，符合戰(zhàn)亂年代人們顛沛流離、骨肉分離的生活狀態(tài)，也反映了當時社會的動蕩不安，深化了小說的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解分析的能力。B.“說明魯鎮(zhèn)的人們并不是同情祥林嫂的悲慘遭遇，只是為了滿足他們的獵奇心理”錯誤。原文“直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，滿足的去了”寫出魯鎮(zhèn)的有些老太太特意尋來聽祥林嫂講阿毛的故事，也有對祥林嫂的悲慘遭遇的同情。故選B。【7題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析藝術(shù)特色的能力。D.“再到找到小骷髏的害怕、痛苦”錯誤。根據(jù)文中“她把骷髏抱住，說，‘呀，我的苦命兒，我怎能把你醫(yī)治呢？’悲苦盡管悲苦，然而，自她丟了孩子以后，不能不算這是她第一次的安慰”，可知，主人公找到小骷髏后，更多的是安慰。故選D。【8題詳析】本題考查學生對敘述方式的分析的能力。倒敘的作用，可以從情節(jié)、人物、主旨等方面分析。從情節(jié)上，設置懸念，引人入勝，使情節(jié)結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯清晰。倒敘往往從故事的某個高潮或結(jié)局入手，然后回溯到故事的起因和經(jīng)過，在《萬物之母》中，開頭便描述了寡婦敬姑的悲慘境遇和尋找兒子的執(zhí)著，讓讀者不禁想要探究她為何會如此，進而關注整個故事的發(fā)展。從人物上，突出主要特征，讓形象更加鮮明。文章第二段直接用語言描寫“善心善行的人，求你對那位總爺說，把我的兒子給回。那穿虎紋衣服、戴虎兒帽的便是我的兒子”，鮮明呈現(xiàn)了一位在戰(zhàn)爭中失去孩子的母親形象，為后文寫其發(fā)瘋、不停地尋找兒子作鋪墊，突出了一個與苦難命運進行堅毅抗爭的母親形象。從主旨上，突出主題，深化情感：倒敘能夠突出故事的主題和情感，讓讀者在了解故事全貌后，對主人公的遭遇和命運產(chǎn)生更深的共鳴與同情。在《萬物之母》中，開頭“離亂的村”“荒屋破籬”“幾縷零零落落的炊煙”“人口的稀少”以及“不但沒有孩子，而且有人向你要孩子”的記敘，將讀者帶入文章情境，更能讓人深刻地感受到戰(zhàn)亂給普通百姓帶來的巨大痛苦與不幸，更能體現(xiàn)失去兒子的母愛的偉大執(zhí)著、堅忍悲苦?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從人物形象上，通過敬姑“不顧一切尋找兒子”的情節(jié)安排，許地山想要強調(diào)的是母愛的偉大與無私，堅忍和執(zhí)著。即使在遭遇巨大不幸時，敬姑“把這事完全藏在她記憶的多寶箱里”“比剖芥子來藏須彌還難”，兒子是“她的‘命’”“她一點也不害怕，攀著小樹，緣著苒蘿”“不管當中所隔的谷有多么深，盡管攀緣著，向那邊去”，母愛讓敬姑不再害怕，母愛支撐著敬姑前行尋找，讓她在絕望中尋找希望，在痛苦中堅持前行。這一行為給讀者還帶來強烈的心靈震撼，更能激發(fā)讀者對主義公的同情與敬佩之情。許地山通過敬姑“不顧一切尋找兒子”的情節(jié)安排，不僅展現(xiàn)了母愛的偉大與無私，他讓讀者在關注這位母親個人命運的同時，也思考了戰(zhàn)爭給普通百姓帶來的傷害等更深層次的問題，觸動讀者的心靈。從主旨上，深化作品主題：通過敬姑痛喪兒子，“不顧一切尋找兒子”的悲哀，控訴了軍閥混戰(zhàn)的罪惡，符合戰(zhàn)亂年代人們顛沛流離、骨肉分離的生活狀態(tài)，反映了作者關心人間悲苦的“為人生”寫作態(tài)度。這種思考使得作品具有了更加廣泛的社會意義和人文關懷。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。項羽之死項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世！時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當者破，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！蹦朔制潋T以為四隊，四向。漢軍圍之數(shù)重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將?！绷钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項王大呼，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，辟易數(shù)里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言?！庇谑琼椡跄擞麞|渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：“江東雖小地方千里眾數(shù)十萬人亦足王也，愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椡跣υ唬骸疤熘鑫遥液味蔀?！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍數(shù)百人。項王身亦被十余創(chuàng)。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！蹦俗载囟?。王翳取其頭，余騎相蹂踐爭項王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。（節(jié)選自《史記·項羽本紀》）10.文中劃波浪線的句子用大寫字母標出的地方有三處需要斷句。江東A雖小B地C方D千里E眾數(shù)F十萬G人H亦足I王也11.下列對材料中加點詞語和句子及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“騅不逝兮可奈何”中“奈何”與《鴻門宴》中“沛公大驚，曰：‘為之奈何’？”中“奈何”意思相同。B.“平明”又稱黎明、平旦，是夜與日的交替之際。在古代紀時法中，平明對應地支紀時的寅時，相當于現(xiàn)在的凌晨三點至五點。C.“今卒困于此”與《六國論》中“洎牧以讒誅”都有被動之意。D.“縱江東父兄憐而王我”中“憐”與《阿房宮賦》中“楚人一炬，可憐焦土”中“憐”的意思相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.項羽在四面楚歌之時還要與美人虞姬話別，可見它是一個重情重義的人，這是他失敗的主要原因。B.項羽面對重重包圍的漢軍，把騎兵分成四隊，面朝四個方向，共殺死有百八十人，以證明自己“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的論斷。C.項羽是有機會逃生的，烏江亭長正停船靠岸等在烏江。讓項羽在茍活幸存與維護尊嚴之間，從容地做出了選擇，使他陌路英雄的形象更加豐滿。D.文中最后一個細節(jié)項羽把頭賜給故人，這實在是他的無奈之舉，不如此他也會被漢軍殺掉。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①項王渡淮，騎能屬者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，田父紿曰“左”。②項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”14.項羽的失敗真的像他所說的是“天時不利”嗎？請從《鴻門宴》和《項羽之死》中找出項羽失敗原因?！即鸢浮?0.BEH11.D12.A13.①項羽渡過淮河，能跟上項羽的騎兵只有一百多人了。項羽走到陰陵，迷路了，老農(nóng)騙他說：“往左拐?！雹陧椨鸨阏f道：“我聽說漢王懸賞千兩金要買我的腦袋，并封為萬戶侯，我就送你這點好處吧！”14.①項羽迷信武力，窮途末路時，恃勇好戰(zhàn)。②項羽缺乏遠見，在仍有機會時不愿渡江逃生，自斷后路。③項羽寡謀輕信，輕易出賣自己的內(nèi)應。④項羽剛愎自用，對范增的暗示視而不見，集團內(nèi)部人心渙散。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：江東雖小，也還有方圓千里的土地，幾十萬的民眾，也足夠稱王的了。“江東雖小”為主謂句，表意完整，其后斷開；“地方千里”是說有方圓千里的土地，表意完整，其后斷開；“亦”表并列，其前斷開。故在BEH三處斷開。【11題詳析】本題考查學生對文學常識以及文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：烏騅馬不前進啊，我該怎么辦。/劉邦大吃一驚，說：“怎樣應付這件事呢？”B.正確。C.正確。句意：現(xiàn)在終于被困在這里。/等到李牧因為讒言被誅殺。D。意思相同錯誤。可憐/可惜。句意：即使江東的父老兄弟可憐我而擁我為王。/楚項羽放一把火，可憐阿房宮化為一片焦土。故選D?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“可見它是一個重情重義的人，這是他失敗的主要原因”錯誤。項羽失敗的主要原因是優(yōu)柔寡斷，婦人之仁，而且剛愎自用。故選A.【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“騎能屬者”為定語后置句，應是“能屬騎”；“紿”，欺騙。②“購”，懸賞；“若”，你。【14題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由原文“今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也”“項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復聚其騎”可知，項羽雖然善戰(zhàn)，窮途末路時，不懂得謀略的重要。由原文“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”可知，在仍有機會時不愿渡江逃生，沒有從長遠計議。由原文“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此”可知，項羽輕信劉邦的辯解，直接將劉邦軍中的內(nèi)應曹無傷說出，可見其寡謀輕信。由原文“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應”可知，項羽對范增的暗示視而不見，優(yōu)柔寡斷，有婦人之仁，而且剛愎自用。[參考譯文]項羽之死項羽的軍隊在垓下安營扎寨，士兵越來越少，糧食也吃沒了，劉邦的漢軍和韓信、彭越的軍隊又層層包圍上來。夜晚，聽到漢軍的四周都在唱著楚地的歌謠。項羽大驚失色地說：“漢軍把楚地都占領了嗎?不然，為什么漢軍中楚人這么多呢！”項羽連夜起來，到軍帳中喝酒?；叵脒^去，有美麗的虞姬，受寵愛，常陪在身邊；有寶馬烏騅，常騎在胯下。于是項羽就慷慨悲歌，自己作詩道：“力能拔山啊豪氣壓倒一世，天時不利啊騅馬不馳。騅馬不馳啊怎么辦，虞姬啊虞姬你怎么辦！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。項羽淚流數(shù)行，身邊侍衛(wèi)也都哭了，誰也不能抬頭看項羽了。于是項羽跨上戰(zhàn)馬，部下壯士八百多人騎馬跟隨，當晚從南面突出重圍，縱馬奔逃。天亮的時候，漢軍才察覺，就命令騎兵將領灌嬰率領五千騎兵追擊項羽。項羽渡過淮河，能跟上項羽的騎兵只有一百多人了。項羽走到陰陵時，迷路了，向一農(nóng)夫問路，老農(nóng)騙他說：“往左拐?！表椨鹜笞撸拖萑肓艘黄屯莸乩?。所以又被漢軍追上了。項羽又率兵向東走，到了東城的時候，只剩下二十八個騎兵了。而追擊的漢軍騎兵有幾千人。項羽自己估計這回不能逃脫了，對手下騎兵說：“我從起兵打仗到現(xiàn)在已經(jīng)八年了，親身經(jīng)歷七十余次戰(zhàn)斗，阻擋的人被擊敗，所攻打的人被迫屈服，從沒有失敗過，所以才稱霸天下。但是今天卻終于被困在這里，這是上天要我滅亡，不是我用兵打仗的錯誤啊。我今天當然是要決一死戰(zhàn)，愿為大家痛快地打一仗，定要打勝三次，為各位突出重圍，斬殺漢將，砍倒帥旗，讓各位知道這是上天要亡我，不是我用兵打仗的錯誤?！庇谑蔷桶阉碾S從分為四隊，朝著四個方向。漢軍層層包圍他們，項羽對他的騎兵說：“我再為你們斬他一將?！泵钏年狉T兵一起向下沖擊，約定在山的東面分三處集合。于是項羽大聲呼喝向下直沖，漢軍都潰敗逃散，果然斬殺了漢軍一員大將。這時，赤泉侯楊喜擔任騎兵將領，負責追擊項羽，項羽瞪眼對他大喝，赤泉侯楊喜連人帶馬驚慌失措，倒退了好幾里。項羽同他的騎兵在約定的三處會合。漢軍不知道項羽在哪一處，便把軍隊分成三部分，重新包圍上來。項羽就沖出來，又斬了漢軍的一個都尉，殺死百余人，再一次集合他的騎兵，發(fā)現(xiàn)只不過損失了兩個人。便問他的隨騎道：“怎么樣?”騎兵們都佩服地說：“真像您說的那樣!”于是項羽就想東渡烏江。烏江的亭長撐船靠岸等待項羽，他對項羽說：“江東雖小，也還有方圓千里的土地，幾十萬的民眾，也足夠稱王的了，請大王急速過江?，F(xiàn)在只有我有船，漢軍即使追到這，也沒有船只可渡。”項羽笑道：“上天要亡我，我還渡江干什么?況且我項羽當初帶領江東的子弟八千人渡過烏江向西挺進，現(xiàn)在無一人生還，即使江東的父老兄弟憐愛我而擁我為王，我又有什么臉見他們呢?或者即使他們不說，我項羽難道不感到內(nèi)心有愧嗎?”接著對亭長說：“我知道您是忠厚的長者。我騎這匹馬五年了，所向無敵，常常日行千里，我不忍心殺掉它，把它賞給你吧?！庇谑敲铗T馬的都下馬步行，手拿短小輕便的刀劍交戰(zhàn)。僅項羽一人就殺死漢軍幾百人。項羽自己也負傷十多處。忽然回頭看見了漢軍騎兵司馬呂馬童，說：“你不是我的老朋友嗎?”呂馬童面向項羽，指項羽給王翳看，說道：“這個人就是項羽?！表椨鸨阏f道：“我聽說漢王懸賞千兩金要買我的腦袋，并封為萬戶侯，我就送你這點好處吧！”說完就自殺身亡了。王翳拿下項王的頭，其他騎兵互相踐踏爭搶項王的軀體，由于相爭而被殺死的有幾十人。最后，郎中騎將楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各爭得一個軀體。 （節(jié)選自《史記?項羽本紀》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）閱讀下面詩詞，完成下列各小題。離亭燕?一帶江山如畫[宋]張羿①一帶江山如畫，風物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，門外酒旗低迓。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下?！紓渥ⅰ舰購堲?，北宋大臣、詩人。官至御史中丞、參知政事兼樞密使，以太子太師致仕（1077年）卒，年八十六。據(jù)北宋范公偁《過庭錄》，這首《離亭燕》他是退居江南后所作。張昇經(jīng)歷了宋真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。15.結(jié)合王安石的《桂枝香?金陵懷古》（登臨送目，正故國晚秋）與本詞，下列分析理解不正確的一項是（）A.“蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍”一句，從自然寫到了人家，從低沉的調(diào)子里表現(xiàn)出作者的隱憂，耐人尋味。B.《桂枝香?金陵懷古》下闋的“念往昔”一句是過片語，一個“念”字從寫景轉(zhuǎn)到了議論和抒情，結(jié)句又轉(zhuǎn)入當下，結(jié)構(gòu)謹嚴，逐層展開。C.《桂枝香?金陵懷古》上片描寫了金陵曠遠、清新的秋日江山圖，“澄江似練，翠峰如簇”具體體現(xiàn)了這一特征，虛實結(jié)合，濃淡相宜；《離亭燕?一帶江山如畫》上片寫出了金陵一帶秋日風光蕭疏明麗而又脫塵絕俗的特色?！八烫旌翁帞唷本唧w地描繪了這種特色。D.《桂枝香?金陵懷古》中的“六朝舊事隨流水”一句與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”表達的意趣不同，盡入漁樵閑話”與楊慎“古今多少事，都付笑談中”所傳達的感情相似。16.王安石的《桂枝香?金陵懷古》（登臨送目，正故國晚秋）與本詞都是懷古傷今的作品，兩首詞所表達的思想感情有什么不同？〖答案〗15.C16.①王詞悲嘆六朝統(tǒng)治集團奢侈荒淫導致覆亡的歷史；批評人們忘記六朝亡國的教訓。②張詞表達了作者對國家興衰的慨嘆?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。C?！疤搶嵔Y(jié)合”錯誤。詩歌中“澄江似練，翠峰如簇”長江和山峰是作者看到的景物，應該是實寫。故選C?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。王詞上片寫景，情感抒發(fā)主要在下片，嘆門外樓頭，揭露以金陵建都的六朝統(tǒng)治者，豪華競逐，一幕又一幕“門外樓頭”式的悲劇?！扒Ч艖{高”二句則是批判千古以來文人騷客面對金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓，六朝舊事隨著流水逝去了，顯然流露出作者對北宋王朝不能勵精圖治的不滿情緒，“時時猶唱，后庭遺曲”意在言外：歌妓們至今還唱著亡國之音，醉生夢死。王詞悲嘆六朝統(tǒng)治集團奢侈荒淫導致覆亡的歷史；批評人們忘記六朝亡國的教訓。張詞上片寫景，下片懷古。“云際客帆高掛，極目處，煙外酒家的旗子低垂著，金陵的陳跡涌上心頭：“多少六朝興廢事”，表達了作者對國家興衰的慨嘆?！皾O樵”承上片“竹籬茅舍”而來，透露出詞人心里的隱憂，又作了進一步的抒寫：“悵望倚層樓”。詞人倚在高樓的欄桿上，看到眼前景物。最后一句“寒日無言西下”之“寒”字承上片“冷”字而來，蒼茫的夜幕即將降臨。張詞表達了作者對國家興衰的慨嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學生的不同性格，冉有性格謙虛，從他述志時說“____________，____________”即可看出來。（2）魏征在《諫太宗十思疏》一文中告誡最高統(tǒng)治者，要居安思危，戒奢以儉，修仁政，濟蒼生，他形象化地指出“____________，____________，”深刻地表明人民的力量是很強大的，必須審慎地對待，千萬不可輕忽。（3）秦與六國的滅亡史常被后人用來針砭時弊，杜牧《阿房宮賦》以“____________”批評了后代統(tǒng)治者的錯誤做法，蘇洵《六國論》則以泱泱大國自取下策“____________”表達對重蹈覆轍的憂慮?！即鸢浮剑?）如其禮樂以俟君子（2）載舟覆舟所宜深慎（3）后人哀之而不鑒之下而從六國破亡之故事三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（本題共1小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。歲月不居，時節(jié)如流。五年，彈指一揮間，2020年是“十三五”收官之年。這是“中國號”列車以

①

的速度和時間賽跑的五年，是

甲

、用實干創(chuàng)造輝煌、用奮斗書寫華章的五年。中國速度彰顯制度優(yōu)勢。中國速度如此之快，展示了國家實力，彰顯了民族自信，也再一次充分證明了中國特色社會主義制度集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢。疫情期間，用10多天時間先后建成火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院……中國速度再次令人驚嘆，取得的巨大成就堪稱奇跡，不僅體現(xiàn)了

②

、守望相助的家國情懷，更是中國制度優(yōu)勢的生動寫照。

乙

。時間不等人，歷史不等人，只有

③

不斷奔跑，才能早日抵達夢想的彼岸?！笆濉睍r期的中國，“天眼”望天、“蛟龍”探海、大飛機首飛……一批標志性、引領性重大原創(chuàng)成果競相涌現(xiàn)，一個又一個創(chuàng)造世界奇跡的中國速度，折射中國勇往直前的奮進姿態(tài)。（節(jié)選自《新華網(wǎng)·中國速度驚艷世界》）18.請在文中①②③橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中與“中國號”引號用法相同的一項（）A.有幾個“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。B.《宣言》的第一句話就是：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩?！盋.例如今天開的干部會，這“干部”兩個字，就是從外國學來的。D.我們轉(zhuǎn)向分離提純，于1972年11月8日，終于找到了這個熔點在156～157℃的無色晶體—C15H22O5.后來我們將其命名為“青蒿素”。20.請在文中波浪線甲乙兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字?！即鸢浮?8.風馳電掣眾志成城只爭朝夕19.D20.甲：中國人民齊心協(xié)力乙：中國速度展現(xiàn)奮進姿態(tài)〖解析〗【18題詳析】本題考查學生準確理解并運用常見的成語的能力。第①空，此處強調(diào)列車奔馳的速度非常之快，以至于能和時間賽跑，可填“風馳電掣”。風馳電掣：像風一樣飛馳而去，像電光一樣一閃而過。形容速度極快。第②空，此處所填內(nèi)容應與“守望相助”類似，表現(xiàn)人們在困境中同心協(xié)力、互幫互助的情誼，可填“眾志成城”。眾志成城：萬眾一心，像城墻一樣不可摧毀。比喻同心協(xié)力，團結(jié)一致，力量無比強大，就能取得成功。第③空，前文強調(diào)“時間不等人，歷史不等人”的緊迫性，因此此處可填“只爭朝夕”。只爭朝夕：指抓緊時間?！?9題詳析】本題考查學生準確理解并運用常見的標點符號的能力。句中引號是表示特殊稱謂。A.表示諷刺、反語。B.表示直接引用。C.表示強調(diào)。D.表示特定稱謂。故選D?！?0題詳析】本題考查學生情境補寫的能力。甲：橫線前描述這五年的成就，橫線后提到“用實干創(chuàng)造輝煌”，“團結(jié)一心”能夠體現(xiàn)全體人民共同努力的狀態(tài)，可填“全體人民團結(jié)一心”。乙：此處作為段落總起句，所填內(nèi)容應是對后文“不斷奔跑”“中國速度”“奮進姿態(tài)”的概括，展現(xiàn)中華民族快速發(fā)展的特點。而上一段以“中國速度彰顯制度優(yōu)勢”總起，故此處應仿照此句式，填“中國速度展現(xiàn)奮進姿態(tài)”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。夔門關內(nèi)，三峽腹地，據(jù)荊楚之上游，這里是重慶奉節(jié)，古稱夔州，中國果品流通協(xié)會特授“中國橙都”稱號。這片土地與臍橙結(jié)緣，可以追溯到千年之前，漢朝有文獻記載“柚，通省者皆出，為夔產(chǎn)者香甜可食”，昔日詩圣杜甫寓居夔州，正是于此擔任桔官，栽樹育果，并留下“園甘長成時，三寸如黃金”的經(jīng)典詩句。喝著長江水，聽著詩書長大的奉節(jié)臍橙，果皮中厚、脆而易剝，汁多爽口，深受廣大消費者的喜愛。常言道“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。奉節(jié)臍橙能有如此優(yōu)良品質(zhì)，離不開這片得天獨厚的土地奉節(jié)縣既有“無臺風、無凍害、無檢疫性病蟲害”的三大臍橙種植生態(tài)優(yōu)勢，更有接近積雪線下的斜坡逆溫層和難得的中等空氣相對濕度，唯有在這片肥沃的土地上（節(jié)選自《中國農(nóng)村網(wǎng)?自然天“橙”》）21.聯(lián)系上下文，請分析文中劃線句子的藝術(shù)效果。22.請用一句話簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求以“奉節(jié)臍橙”開頭，并使用包含因果關系的句子，表述準確流暢?！即鸢浮?1.①文中劃線句子“夔門關內(nèi)，三峽腹地，據(jù)荊楚之上游”，運用了簡潔而富有氣勢的語言，從地理位置的角度，凸顯了奉節(jié)在地理上的重要性和獨特性。②句式整齊，節(jié)奏明快，富有韻律感，增強了語言的表現(xiàn)力和感染力，讓讀者對奉節(jié)的地理位置有了清晰而深刻的印象。22.奉節(jié)臍橙品質(zhì)優(yōu)良，是因為奉節(jié)縣有臍橙種植生態(tài)優(yōu)勢。〖解析〗【21題詳析】本題考查學生分析句子表達效果的能力。以簡潔的語言，迅速點明了奉節(jié)的地理位置，“腹地”一詞形象地表現(xiàn)出奉節(jié)處于三峽內(nèi)部的重要位置；“據(jù)”“為”兩個字準確地描繪出奉節(jié)的地理位置，讓讀者能夠快速在腦海中構(gòu)建出奉節(jié)所處的大致方位，強調(diào)奉節(jié)地理位置的獨特性和重要性。運用三個短句，句式整齊，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感，增強了語言的韻律美。這種富有氣勢的表述能夠吸引讀者的注意力，激發(fā)讀者對奉節(jié)這個地方的好奇和進一步了解的欲望。增強了語言的表現(xiàn)力和感染力，讓讀者對奉節(jié)的地理位置有了清晰而深刻的印象?！?2題詳析】本題考查對語段的壓縮和概括能力。首先，明確題目要求是以“奉節(jié)臍橙”開頭，并使用包含因果關系的句子。接著，對第三自然段進行概括。文段先引用“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，強調(diào)環(huán)境對果實品質(zhì)的影響，然后具體闡述奉節(jié)縣的各種有利于臍橙生長的自然條件，如“無臺風、無凍害、無檢疫性病蟲害”的生態(tài)優(yōu)勢，冬暖、少霧、長日照的立體氣候，斜坡逆溫層和中等空氣相對濕度等。最后，組織語言，形成以“奉節(jié)臍橙”開頭的因果關系句：奉節(jié)臍橙品質(zhì)優(yōu)良，是因為奉節(jié)縣具備諸多有利的自然條件。但由于字數(shù)限制，在表述時需要對具體條件進行精簡概括。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。你在蘇聯(lián)的大學畢業(yè)了，這很好，但學的是書本上的知識，可以說這只是知識的一半。你還需要上一個大學，就是勞動大學?！晃粐翌I導人與兒子的談話“媽媽，我來幫你拖地吧?！薄叭トトィ烊孔鲎鳂I(yè)！”——現(xiàn)在一位母親和女兒的對話俄國的烏申斯基說：“勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?！钡F(xiàn)在部分家長的做法讓人深思。請你以新華中學一名學生的身份，給那些不讓孩子參與勞動的家長寫一封信，表達你對勞動的認識和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道任務驅(qū)動型作文題。材料一強調(diào)了書本知識和勞動實踐的關聯(lián)，突出強調(diào)了要踐行和知行合一。廣泛開展社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務、公益活動、科技發(fā)明等社會實踐活動，深化學生對書本知識的認識。材料二表現(xiàn)了現(xiàn)實生活中部分家長的一種錯誤觀念，認為孩子的主要任務是學習，做家務勞動是浪費時間，會影響孩子的學習成績。這種觀念導致孩子缺乏勞動鍛煉，可能會影響孩子的全面發(fā)展。材料三體現(xiàn)出勞動之于德、智、體等方面發(fā)揮的至關重要的作用：以勞樹德、以勞強體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。人類的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。勞動在人的全面發(fā)展過程中具有統(tǒng)領意義。由此看出，材料從不同角度展現(xiàn)了勞動之于人生的意義和作用，雖時代不同、國籍有別，但都是以“勞動”為核心。闡發(fā)了勞動行為、勞動與知識、勞動與人的發(fā)展之間的關系。寫作任務是以新華中學學生身份，給那些不讓孩子參與勞動的家長寫一封信，表達你對勞動的認識和思考。寫作身份是學生，寫作對象是“不讓孩子參與勞動的家長”，表達時主要措辭和語氣，要從學生身份出發(fā)，以與家長溝通、談心的方式發(fā)表看法。最后還要“提出希望與建議”。寫作時，開篇可引用名人名言，引出勞動對于個人成長和社會發(fā)展的重要性。然后提出論點：勞動不僅是生存的基礎，更是教育的重要手段。可以先表達對家長做法的理解，再分析勞動與學習的關系，勞動是實踐，對于學習是有促進作用的，勞動培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神，這也是學習需要的品質(zhì)等；再展開論述勞動的教育意義：一是培養(yǎng)孩子的責任感和自律性能夠，體驗到付出的艱辛和收獲的喜悅，從而更加珍惜他人的勞動成果；二是鍛煉實際操作能力和創(chuàng)新思維，對于個人成長和社會發(fā)展都具有重要意義；三是通過勞動傳承和弘揚傳統(tǒng)的優(yōu)秀品德。最后總結(jié)全文，重申觀點：勞動是最好的教育，呼吁家長共同關注和支持勞動教育的發(fā)展，為青少年創(chuàng)造更加良好的成長環(huán)境和發(fā)展條件。立意：1.勞動是人的存在的基礎和手段。2.勞動是人的體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。3.讓孩子參與勞動，就是給孩子體驗生活的機會。4.讓孩子參與勞動，就是培養(yǎng)孩子的生活能力。5.勞動，是最好的教育。

重慶市七校聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：《紅樓夢》的文本在中國古代小說史上實在是一個獨創(chuàng)，各種敘事要素運用自如、完美交融。作為一部偉大的現(xiàn)實主義小說，《紅樓夢》自始至終嚴格遵循現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，十分細致逼真地反映了一個封建家族（主要是榮寧二府）由盛而衰、由衰而亡的全部歷史。小說反映這個家族衰亡史的細致和逼真程度都達到了空前水平。整個《紅樓夢》猶如一幅反映日常生活的巨幅畫卷，正如曹雪芹所表白的，《紅樓夢》故事的“悲歡離合，興衰際遇”，都是如實的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”。如婚喪嫁娶、生日飲宴、題贈送禮、穿衣吃飯、延醫(yī)看病、種樹養(yǎng)花、打醮看戲、斗嘴取笑等，小說對這些日常生活現(xiàn)象的描寫到了拋盡一切夸飾的地步。但我們又不得不佩服《紅樓夢》在現(xiàn)實主義描寫的基礎上，將所謂人生悲劇、家庭悲劇以及愛情婚姻悲劇、女子的悲劇等這些現(xiàn)實層面的內(nèi)容，設置在一個帶有神話原型意味的下凡歷劫母題的敘事框架中。表面看這一敘事框架也許只使小說增添了些許神秘虛幻色彩，使其在更高層面表現(xiàn)出對人類生命存在的“形而上”的哲學思考與終極關照。其主題意蘊的深度與廣度，就不僅僅是一般小說依靠現(xiàn)實主義描寫手法所能企及的，從而使《紅樓夢》的敘事策略與弗萊所謂“圣典或其他模式下類似啟示錄的作品”以及門德爾松等所謂百科全書式敘事的某些敘事元素若合符契?！都t樓夢》中的神話原型與現(xiàn)實人生主要是通過下凡歷劫母題實現(xiàn)完美對接的，并且“頑石補天”“木石前盟”“太虛幻境”三大神話相互交織滲透，從而使《紅樓夢》的神話原型蘊含了非常深刻的現(xiàn)實和人類生命主題。其一，“頑石補天”神話追問人生本源?！邦B石補天”神話是《紅樓夢》下凡歷劫故事的基本框架。頑石因無材補天通了靈性，遂“自怨自愧，日夜悲哀”，懇請茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，到“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”的賈府來享受一番，在經(jīng)歷了一番世態(tài)炎涼、人生悲劇后又復歸青埂峰下?！都t樓夢》對這一故事描寫得朦朧、虛幻，給人以時空上的洪荒感和無限感。仿佛這一故事是從深邃蒼茫、悠遠綿長的歷史隧道中走來，從遠古的人類文明史走來，給讀者留下了非常廣闊的想象空間和令人深思猛省、回味無窮的藝術(shù)魅力，從而具有了縱深的文化人類學的思想內(nèi)涵?！都t樓夢》這一故事表現(xiàn)出作者“所關心的不是世俗的生活，而是人類靈魂的去向、精神的有無”（魏崇新《＜紅樓夢＞的三個世界》），關注的是人類生命本源及其走向的深刻問題。其二，“木石前盟”神話思考人生價值?！澳臼懊恕鄙裨捠且粋€帶有憂傷意味的美麗愛情神話，交代的是現(xiàn)實社會中賈寶玉和林黛玉的宿命姻緣。當初神瑛侍者每日辛苦采集甘露澆灌絳珠仙草，后來絳珠仙草化為林黛玉，淚水漣漣，以淚洗石來報答神瑛侍者的澆灌之恩。然而就是這樣一個自然、自發(fā)、質(zhì)樸、美麗，特別符合人的天性的愛情神話，其結(jié)果卻是一場人類永遠無法把控和不可避免的刻骨銘心的悲劇——人固當為情生，而緣何情緣又總歸虛幻。這一神秘朦朧而又凄美的愛情悲劇的最終結(jié)局是，有盟的未能成眷屬卻帶走了對方的心；有緣的成了眷屬卻永遠也找不到精神的歸宿，從而展示出沉重的人生困惑。人們常說，人生如同故事，重要的并不在有多長，而是在有多精彩。而精彩的人生就是有情人生。這里曹雪芹實際上是在用凄美的愛情悲劇來思考人生的目的和價值，其終極意義在于：人生的目的和價值究竟何在？其三，“太虛幻境”神話反省人類命運走向?！疤摶镁场笔恰都t樓夢》又一重要神話，它處于“離恨天之上灌愁海之中”，珍藏著“普天下所有女子過去未來的簿冊”。主管者為兼愛神美神于一身的警幻仙姑，她“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡”執(zhí)掌著天下女子（包括賈寶玉）過去未來的命運。石頭下凡前要向她交割，完成后又要向她去銷號。這一神話實際表示著人生的歸宿與命運走向，隱含著人向何處去這一哲學命題。與太虛幻境相對應的是，作者又為眾女兒建造了地上的太虛幻境大觀園。大觀園是地上的女兒國，曹雪芹的烏托邦，賈寶玉的伊甸園。大觀園的最終毀滅，象征著曹雪芹理想世界的破滅、賈寶玉現(xiàn)實人生的無所皈依以及精神家園的喪失。從太虛幻境的幻滅到大觀園的毀滅，作者真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向，進而揭示出人生無路可走的悲哀無奈的存在狀態(tài)。（摘編自楊海波《＜紅樓夢＞的生命主題與百科全書式敘事》）材料二：《紅樓夢》主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學家見《易》，道學家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級斗爭說者亦眾，此現(xiàn)象實屬正常。有些文學作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學作品就像點綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”?！都t樓夢》可稱為“言情小說”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢》的主題思想：第一層境界，是將“情”理解為愛情之情，認為《紅樓夢》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費曹公十年辛苦。第二層境界，認為《紅樓夢》是為國立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手、反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……第三層境界，借寫寶玉對女子的珍重體貼，探究人與人應如何相處。體貼，以已是心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當時“仁”道日漸倦化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢》的內(nèi)核是對封建道德的反搗；寶玉就是代表，實則太謬，寶玉蔑視的是虛偽，是禮，而非道德，他領會到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對一切美好、純凈的事物都充滿關愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉、發(fā)乎真心，他有仁心，堅持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個“混世魔王”的真實面貌，而這或許也是《紅樓夢》一書“大旨談情”之“情”的真實面貌。（摘編自王學良《如何賞析作為“言情小說”的＜紅樓夢＞》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.《紅樓夢》嚴格遵循現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，運用各種敘事要素，反映了一個封建家族由盛而衰、由衰而亡的全部歷史。B.為了增添《紅樓夢》的神秘虛幻色彩，曹雪芹將一些現(xiàn)實層面的內(nèi)容設置在一個帶有神話原型意味的敘事框架中。C.《紅樓夢》的結(jié)局展示出沉重的人生困惑，體現(xiàn)出曹雪芹對人生的思考。D.曹雪芹為眾女兒建造了地上的太虛幻境——大觀園，它是曹雪芹的烏托邦，賈寶玉的伊甸園：大觀園的毀滅真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向。2.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《紅樓夢》表現(xiàn)出對人類生命存在的“形而上”的哲學思考與終極關照。B.《紅樓夢》主要通過下凡歷劫母題實現(xiàn)神話原型與現(xiàn)實人生的完美對接。C.很多時候，賈寶玉被定義為反抗封建道德的代表。他否定封建科舉，厭棄功名利祿，他否定封建傳統(tǒng)“男尊女卑”，尊重個性。材料二從“仁”的內(nèi)核出發(fā)，肯定了這一觀點。D.《紅樓夢》中“情”的實質(zhì)可能是“仁心”與“詩心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。3.下列選項中，不能作為論據(jù)支撐《紅樓夢》“猶如一幅反映日常生活的巨幅畫卷”觀點的一項是（）A.林黛玉進賈府后，賈母房中的晚飯儀式是這樣的：已有多人在此伺候，見王夫人來了，方安設桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹。B.寶玉聞一縷幽香，警幻仙子告訴他此香為“群芳髓”。“寶玉聽了，自是羨慕。于是大家入座，小鬟捧上茶來，寶玉覺得香清味美，迥非常品，因又問何名?！盋.賈母等為薨逝的老太妃送殯，回來時先派賈璉回家送信兒，“寶玉聽了，連忙起身，迎至大門以內(nèi)等待……給賈母王夫人等請了安。”D.尤氏與小姑子惜春吵過嘴來到李紈處，跟隨的下人請她凈凈臉，她“盤膝坐在炕沿上”，大丫鬟上來代為卸去腕鐲戒指，拿大手巾將衣裳護嚴。4.下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.《紅樓夢》中的多次點戲、聽戲都與小說人物命運緊密關聯(lián)，如寶釵過生日時點了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫?qū)黾摇.《紅樓夢》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩的素質(zhì)的一個重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來。C.無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對他來說，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣。D.胡適用“大膽假設，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢》作者，還得出了《紅樓夢》是曹雪芹自傳的結(jié)論。5.有學者提出“神話是想象的產(chǎn)物，但不是任性的產(chǎn)物，具有一定闡釋功能”。請結(jié)合文本，簡要分析《紅樓夢》中的三大神話，是如何體現(xiàn)這一觀點的?！即鸢浮?.A2.C3.B4.C5.①“頑石補天”神話追問人生本源。表現(xiàn)出作者所關心的是人類靈魂的去向，關注的是人類生命本源及其走向的深刻問題。②“木石前盟”神話思考人生價值。用凄美的愛情悲劇來思考人生的目的和價值。③“太虛幻境”神話反省人類命運走向。從太虛幻境的幻滅到大觀園的毀滅，進而揭示出人生無路可走的悲哀無奈的存在狀態(tài)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。B.“為了增添《紅樓夢》的神秘虛幻色彩”錯。材料一第二段說“將所謂人生悲劇、家庭悲劇以及愛情婚姻悲劇、女子的悲劇等這些現(xiàn)實層面的內(nèi)容，設置在一個帶有神話原型意味的下凡歷劫母題的敘事框架中。表面看這一敘事框架也許只使小說增添了些許神秘虛幻色彩，然而正是這些令人費解的神秘虛幻色彩，促使小說蘊含了更加深廣的思想意蘊，使其在更高層面表現(xiàn)出對人類生命存在的‘形而上’的哲學思考與終極關照”，可看出不只是增添神秘虛幻色彩。C.“《紅樓夢》的結(jié)局展示出沉重的人生困惑”張冠李戴，原文說的是“這一神秘朦朧而又凄美的愛情悲劇的最終結(jié)局是……從而展示出沉重的人生困惑”，是愛情悲劇的結(jié)局，而非《紅樓夢》小說的結(jié)局。D.“大觀園的毀滅真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向”張冠李戴，原文說的是“作者真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向”，主體是作者，而非大觀園的毀滅。故選A?！?題詳析】本題考查學生根據(jù)已知信息進行合理推斷的能力。C.“肯定了這一觀點”錯誤。根據(jù)原文“而寶玉形象是對‘仁’‘禮’平衡的一次撥亂反正……是真道德的踐行者”可知，應該是“否定了這一觀點”。故選C?！?題詳析】本題考查學生對論據(jù)和相應觀點的關系的辨析能力。A.寫賈府賈母房中的晚飯儀式，屬于日常生活畫面。B.寫寶玉與警幻仙子的見面是太虛幻境的情節(jié)，不是日常生活。C.寫賈母回府時的迎接場面，屬于日常生活畫面。D.寫尤氏讓侍從服侍的過程，屬于日常生活畫面。故選B?！?題詳析】本題考查學生對論據(jù)和相應觀點的關系的辨析能力。材料二的觀點是：《紅樓夢》主題是“大旨談情”。A.說的是說小說中“戲文”與人物命運的關聯(lián)。B.說的是《紅樓夢》富有詩意，具有言外之意。C.說的是從“情”的角度來談寶玉的，所以可以論證《紅樓夢》的主題。D.說的是胡適的研究成果。故選C。【5題詳析】本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力?！邦B石補天”“木石前盟”“太虛幻境”三大神話相使《紅樓夢》的神話原型蘊含了非常深刻的現(xiàn)實和人類生命主題。材料一第四段“其一，‘頑石補天’神話追問人生本源……給讀者留下了非常廣闊的想象空間和令人深思猛省、回味無窮的藝術(shù)魅力……關注的是人類生命本源及其走向的深刻問題”。據(jù)此看出，“頑石補天”神話追問人生本源。表現(xiàn)出作者所關心的是人類靈魂的去向、精神的有無，關注的是人類生命本源及其走向的深刻問題。材料一第五段“其二，‘木石前盟’神話思考人生價值……人生的目的和價值究竟何在”。據(jù)此看出，“木石前盟”神話思考人生價值。用凄美的愛情悲劇來思考人生的目的和價值，其終極意義則在于：人生的目的和價值究竟何在。材料一第六段“其三，“太虛幻境”神話反省人類命運走向……從太虛幻境的幻滅到大觀園的毀滅，作者真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向，進而揭示出人生無路可走的悲哀無奈的存在狀態(tài)”。據(jù)此看出，“太虛幻境”神話反省人類命運走向。從太虛幻境的幻滅到大觀園的毀滅，作者真實再現(xiàn)了處于封建末世賈寶玉和眾女子的悲劇命運走向，進而揭示出人生無路可走的悲哀無奈的存在狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。文本一：萬物之母許地山在這經(jīng)過離亂的村里，荒屋破籬之間，每日只有幾縷零零落落的炊煙冒上來；那人口的稀少可想而知。你一進到無論哪個村里，最喜歡遇見的，是不是村童在阡陌間或園圃中跳來跳去；或走在你前頭，或隨著你步后模仿你的行動？村里若沒有孩子們，就不成村落了。在這經(jīng)過離亂的村里，不但沒有孩子，而且有人向你要孩子！這里住著一個不滿三十歲的寡婦，一見人來，便說：“善心善行的人，求你對那位總爺說，把我的兒子給回。那穿虎紋衣服、戴虎兒帽的便是我的兒子。”她的兒子被亂兵殺死已經(jīng)多年了。她從不會忘記：總爺把無情的劍拔出來的時候，那穿虎紋衣服的可憐兒還用雙手招著，要她摟抱。她要跑去接的時候，她的精神已和黃昏的霞光一同麻痹而熟睡了。唉，最慘的事豈不是人把寡婦懷里的獨生子奪過去，且在她面前害死嗎？要她在醒后把這事完全藏在她記憶的多寶箱里，可以說，比剖芥子來藏須彌還難。她的屋里排列了許多零碎的東西，當時她兒子玩過的小囝也在其中。在黃昏時候，她每把各樣東西抱在懷里說：“我的兒，母親豈有不救你，不保護你的？你現(xiàn)在在我懷里咧。不要做聲，看一會人來又把你奪去?！笨墒且贿^了黃昏，她就立刻醒悟過來，知道那所抱的不是她的兒子。那天，她又出來找她的“命”。月的光明蒙著她，使她在不知不覺間進入村后的山里。那座山，就是白天也少有人敢進去，何況在盛夏的夜間，雜草把樵人的小徑封得那么嚴！她一點也不害怕，攀著小樹，緣著苒蘿，慢慢地上去。她坐在一塊大石上歇息，無意中給她聽見了一兩聲的兒啼。她不及判別，便說：“我的兒，不要哭啦?！彼龔拇笫聛恚S著聲音的來處，爬入石下一個洞里。但是里面一點東西也沒有。她很疲乏，不能再爬出來，就在洞里睡了一夜。第二天早晨，她醒時，心神還是非?；秀薄Ｋ谑?，耳邊還留著昨晚上的兒啼聲。這當然更要動她的心，所以那方從靄云被里鉆出來的朝陽無力把她臉上和鼻端的珠露曬干了。她在瞻顧中，才看出對面山巖上坐著一個穿虎紋衣服的孩子?？墒撬村e了！那邊坐著的，是一只虎子；它的聲音從那邊送來很像兒啼。她立即離開所坐的地方，不管當中所隔的谷有多么深，盡管攀緣著，向那邊去。不幸早露未干，所依附的都很濕滑，一失手，就把她溜到谷底。她昏了許久才醒回來。小傷總免不了，卻還能夠走動。她爬著，看見身邊暴露了一副小骷髏。“我的兒，你方才不是還在山上哭著么？怎么你母親來得遲一點，你就變成這樣？”她把骷髏抱住，說，“呀，我的苦命兒，我怎能把你醫(yī)治呢？”悲苦盡管悲苦，然而，自她丟了孩子以后，不能不算這是她第一次的安慰。從早晨直到黃昏，她就坐在那里，不但不覺得餓，連水也沒喝過。零星幾點，已懸在天空，那天就在她的安慰中過去了。她忽想起幼年時代，人家告訴她的神話，就立起來說：“我的兒，我抱你上山頂，先為你摘兩顆星星下來，嵌入你的眼眶，教你看得見；然后給你找相像的皮肉來補你的身體?？墒悄悴灰倏?，恐怕給人聽見，又把你奪過去?！薄熬垂?，敬姑?！闭宜娜藗冊跐M山中這樣叫了好幾聲，也沒有一點影響?！耙苍S她被那只老虎吃了。”“不，不對。前晚那只老虎是跑下來捕云哥圈里的牛犢被打死的。如果那東西把敬姑吃了，絕不再下山來赴死。我們再進深一點找罷?！卑Γ麄兊墓し虬踪M了！縱然找著她，若是她還沒有把星星抓在手里，她心里怎能平安，怎肯隨著他們回來？（選自《許地山文集》）文本二：祝福（選段）魯迅“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去，果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。（節(jié)選自魯迅《祝?！罚?.下列對這兩篇文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.《祝?！分邢榱稚熬椭皇欠磸偷南蛉苏f她悲慘的故事”，一方面突出阿毛之死對她的打擊很大，祥林嫂希望能得到別人同情和安慰；一方面又強化了魯鎮(zhèn)人的冷漠、麻木以及看客的特點。B.《祝福》中魯鎮(zhèn)的有些老太太特意尋來聽祥林嫂講阿毛的故事，聽完后流下眼淚，嘆息一番，說明魯鎮(zhèn)的人們并不是同情祥林嫂的悲慘遭遇，只是為了滿足他們的獵奇心理。C.《萬物之母》開頭“離亂”“荒屋破籬”“零零落落的炊煙冒上來”的環(huán)境描寫烘托了小說的悲劇氛圍。D.《萬物之母》第一段中“有人向你要孩子”，這里設置了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，同時又引出下文小說敘述主體。7.下列對這兩篇文章相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A.《萬物之母》中“月的光明”“朝陽無力”“零星幾點”等景物描寫既將小說情節(jié)濃縮在一夜一天之中，又映襯主人公心理的變化。B.《祝?！分邢榱稚┓磸驼f“我真傻，真的”，這句話道出了祥林嫂對阿毛的死懷有無比懊悔和內(nèi)疚的心理，也表現(xiàn)了她內(nèi)心深處的無比悲痛。C.《萬物之母》結(jié)尾沒有交代村民是否找到敬姑，以及對縱然找到、她也不會回來的猜測，運用留白的手法，留給讀者豐富的想象空間。D.《萬物之母》描寫了敬姑從失子到尋子的經(jīng)歷，其心理經(jīng)歷了從失子的悲痛，到思念兒子，再到找到小骷髏的害怕、痛苦，最后再到希望復活兒子的