高考政治一輪總復(fù)習 15-39 創(chuàng)新意識與社會進步 新人教版必修4

第三十九課創(chuàng)新意識與社會進步[考點展示]1.辯證的否定觀：辯證否定；形而上學的否定觀。2.唯物辯證法與創(chuàng)新意識：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識；創(chuàng)新的社會作用。核心考點一辯證的否定觀1．辯證否定觀與形而上學否定觀辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定否定是外力強加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素把否定與肯定絕對的割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷提醒既不能肯定一切，也不能否定一切肯定一切是錯誤的。因為它抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展。否定一切也是錯誤的。因為它割裂了新舊事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，實際上也否定了事物的發(fā)展?？隙ㄒ磺?、否定一切都是形而上學的表現(xiàn)。2．辯證否定觀的方法論要求和現(xiàn)實意義(1)方法論要求：要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。(2)現(xiàn)實意義：在對待文化遺產(chǎn)上，辯證否定原理告訴我們要“古為今用，推陳出新”，要取其精華，去其糟粕，要揚棄傳統(tǒng)文化，反對復(fù)古主義和虛無主義；在對待向國外學習的問題上，辯證否定原理告訴我們要“洋為中用”，批判地吸收外國文化。既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外。動態(tài)發(fā)布命題特點新課標全國卷·39(2)以選擇題或者主觀題的方式進行測試，常常借助于熱點材料、成語、俗語、警句、漫畫等為背景，考查對辯證否定的理解和運用等。安徽高考·10浙江高考·40(2)命題點辯證否定觀典例1(·安徽高考)下圖漫畫給我們的哲學啟示是 ()A．把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B．堅持實踐的觀點，重視直接經(jīng)驗C．發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質(zhì)D．堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識答案D解析做好本題的關(guān)鍵是讀懂漫畫給我們的信息，漫畫告訴我們“某些成功，常常是因為一次勇敢的放棄”，這啟示我們要堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識，D項正確。其他選項雖然都從不同的側(cè)面與題目有關(guān)聯(lián)，但都不是題目主旨所在。典例2(·新課標全國卷)閱讀材料，完成下面題目。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。答案辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀要求立足實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。解析本題知識指向明確。先回答出關(guān)于“辯證的否定”的世界觀和方法論，然后聯(lián)系材料，從“批判繼承”和“實踐創(chuàng)新”兩個角度做答即可。1．閱讀下圖漫畫，對鋸樹人行為的分析正確的是 ()①該行為表明否定是事物自身的否定②該行為是形而上學否定觀的體現(xiàn)③該行為承認否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)④該行為沒有抓住事物的主流A．①③ B．②③ C．①④ D．②④答案D解析漫畫中鋸樹人因看到個別果子上長了蟲子而對整棵樹持全盤否定的態(tài)度，是形而上學的否定觀，故②④符合題意。2．年度諾貝爾文學獎獲得者莫言認為，其創(chuàng)作深受魔幻現(xiàn)實主義代表作家馬爾克斯和福克納的影響，同時他又意識到一定要果斷地“逃離”他們，形成自己的風格。這給我們的哲學啟示是 ()A．面向世界，博采眾長B．拓展想象空間，擺脫已有觀念C．堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識D．做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變答案C解析莫言的創(chuàng)作深受魔幻現(xiàn)實主義代表作家的影響，同時他又果斷地“逃離”他們，形成自己的風格，體現(xiàn)了C。A不是哲學道理；B說法錯誤；D不符合題意。核心考點二唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1．理解唯物辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的(1)唯物辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定。②辯證法對每一種既成的形式都是從它的暫時性方面去理解的。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。(2)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。(3)方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2．創(chuàng)新的哲學依據(jù)(1)從唯物論角度①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)?？陀^實際是不斷發(fā)展變化的，我們必須發(fā)揚創(chuàng)新精神。②堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。這要求我們堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一，與時俱進、開拓創(chuàng)新。(2)從辯證法角度①事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。③辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識，突破成規(guī)陳說，善于提出新問題，開拓新境界。(3)從認識論角度：認識的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3．創(chuàng)新的社會作用作用表現(xiàn)推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高；人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的4.創(chuàng)新的啟示青年學生要增強自身的創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。要善于發(fā)現(xiàn)問題；要敢于超越；要積累知識，把握已知規(guī)律；要經(jīng)得起實踐的考驗。動態(tài)發(fā)布命題特點大綱全國卷·30福建高考·36結(jié)合具體材料分析革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系、創(chuàng)新的社會作用是測試的重點和難點。以選擇題為主，難度適中。命題點1革命批判精神與創(chuàng)新意識典例3(·大綱全國卷)某飯店老板請來許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴建狹小老舊的電梯。他們一致認為：飯店必須停業(yè)半年才能擴建好電梯。飯店一位清潔工說：“要是我，就會直接在屋外裝上電梯?！备鶕?jù)清潔工的建議，新電梯很快安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明 ()①豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉②豐富的實踐經(jīng)驗必然促進思維創(chuàng)新③正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)④創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破A．①② B．②③ C．①④ D．③④答案D解析①說法錯誤，創(chuàng)新思維的源泉是社會實踐；②說法過于絕對，豐富的實踐經(jīng)驗不一定就能促進思維創(chuàng)新。清潔工的建議是正確發(fā)現(xiàn)和提出問題的表現(xiàn)，③正確；建筑史上第一次把電梯安裝在室外，是一種創(chuàng)新，是對既有理論和實踐的突破，④正確。命題點2創(chuàng)新的社會作用典例4(·福建高考)我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導航與通信緊密地結(jié)合起來，同時具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明 ()A．科學技術(shù)的進步對社會發(fā)展起積極的推動作用B．科學研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書只唯實C．科學理論能夠正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢D．科學實驗是人類思維在認識和改造社會中創(chuàng)造性的表現(xiàn)答案A解析本題考查科技創(chuàng)新的作用。題干信息“‘北斗’的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)”，反映了科技進步對社會發(fā)展起積極的推動作用，A符合題意。B、C觀點正確，但與題意無關(guān)；科學實驗屬于實踐，是改造世界，D不選。3．在一項測驗中，應(yīng)試者遇到了這樣一個問題：誰能將一個瓶蓋擰開？第一位擰了幾分鐘沒有打開，就拿出了手帕包在瓶蓋上面擰，還是不行；第二位身強力壯，顯然力氣不小，擰了半天也沒有打開；第三位以為是他們擰的方向不對，于是反方向擰，還是不行。這時，測試者從書桌下掏出一個螺絲刀，在瓶口輕輕地啟動了一下，然后輕松地擰開了蓋子。這個事例說明 ()①慣性思維會造成陳舊的思想觀念②創(chuàng)造性思維有利于人們改變事物的屬性③打破慣性思維，能取得新突破④善于尋找新思路，有利于我們?nèi)〉贸晒．①② B．②③ C．③④ D．①④答案C解析題干體現(xiàn)的是慣性思維和陳舊的思想觀念不利于人們?nèi)〉贸晒Γ僬f法不準確；題干中，事物的屬性并沒有改變，②錯誤。③④符合題意，應(yīng)入選。4．年7月1日，是香港回歸15周年紀念日?！耙粐鴥芍啤狈结樤环Q為史無前例的驚人之舉?；貧w15年后的香港經(jīng)濟持續(xù)增長，社會安定平和，民眾安居樂業(yè)?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想的成功實施表明 ()A．創(chuàng)新是促進社會安定的根本因素B．創(chuàng)新推動社會制度的變革C．實踐創(chuàng)新會推動制度不斷變化發(fā)展D．創(chuàng)新是前進性和曲折性的有機統(tǒng)一答案B解析“一國兩制”構(gòu)想促進了社會的發(fā)展，B符合題意。A說法錯誤；材料中的創(chuàng)新屬于理論創(chuàng)新，C與題意無關(guān)；D說法錯誤。5．改革開放以來，山東作為東部沿海大省，取得了建設(shè)“大而強、富而美”的社會主義新山東的巨大成就?；仡櫳綎|三十多年的發(fā)展歷程，可以說，“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。運用辯證的否定觀分析說明，為什么“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”？答案(1)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實質(zhì)就是“揚棄”。辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。因此，解放思想的過程就是一個“不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程”。(2)辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，必須立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，所以，解放思想的過程就是一個“改革開放不斷發(fā)展的過程”。(3)辯證的否定要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密結(jié)合在一起，堅持批判性思維，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。所以，解放思想的過程更是一個“破解發(fā)展障礙和發(fā)展難題的過程”。解析本題考查辯證否定觀的有關(guān)知識，可根據(jù)其內(nèi)容及方法論意義，圍繞解放思想這一主題組織答案。易錯點1不能正確運用和理解辯證的否定提醒辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。矯正訓練1我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能拋棄傳統(tǒng)而從頭開始。這是因為 ()A．辯證的否定是事物自身的否定B．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)D．辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”答案C解析易錯點2創(chuàng)新就是否定一切提醒創(chuàng)新是指在科學理論的指導下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必然要對一些落后的不符合實際情況的舊觀點、舊思想進行否定。但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對于舊事物中合理的、科學的東西仍需繼承。矯正訓練2亞里士多德在西方被稱為“最博學的人”，也被奉為物理學的絕對權(quán)威，他認為“重物體比輕物體下落速度要快些”的觀點，統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590年伽利略作了著名的比薩斜塔自由落體實驗，證明物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進而動搖了亞里士多德長期在物理學中的統(tǒng)治地位，引起了極大的震動。這告訴我們 ()①堅持辯證的否定觀，要敢于懷疑權(quán)威，立足實踐，不斷創(chuàng)新②堅持辯證的否定觀，要不唯上，不唯書，只唯實③堅持辯證的否定觀，就要敢于顛覆前人的一切成果④堅持辯證的否定觀，要解放思想、實事求是、與時俱進A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④答案D解析辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”，故③錯誤，應(yīng)排除。①②④都正確。易錯點3不能理解唯物辯證法的革命批判精神的特質(zhì)提醒理解辯證否定的革命批判精神時要注意以下幾點：①事物的存在對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說是有理由的、必然的。②事物隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。③沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。①從當今時代的社會條件來說，它有存在的理由②對其不能簡單地全盤否定，但可以全盤肯定③“人肉搜索”具有暫時性，最終會讓位于更高階段的事物④對“人肉搜索”的否定純粹是人為的外力的作用A．①② B．②③ C．①③ D．②④答案C解析辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對它否定的理解，對事物的存在都是從它的暫時性方面去理解，故①③正確，②錯誤。辯證的否定是事物自身的否定，④錯誤。易錯點4夸大理論創(chuàng)新的作用提醒實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，實踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新。矯正訓練4回顧新世紀以來我國的改革開放歷程，可以看到，無論是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是其他方面的創(chuàng)新，我們每前進一步，都是以理論上的創(chuàng)新為前提的。這說明 ()A．實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導B．理論創(chuàng)新決定制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新C．理論創(chuàng)新對社會發(fā)展和變革具有決定性作用D．只要有理論上的創(chuàng)新，就會帶來社會的發(fā)展和變革答案A解析理論創(chuàng)新能夠推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還有其他方面的創(chuàng)新，是社會發(fā)展和變革的先導，故A正確。B、C說法明顯錯誤；D說法太絕對。新“24孝”行動標準出爐熱點解讀命題前瞻[背景掃描]早在元代，學者郭居敬就將24個孝子故事編成《二十四孝》一書，其中的很多故事流傳至今，感動了無數(shù)人。年8月13日，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦等部門共同發(fā)布了新版“24孝”行為標準。新“24孝”標準，是相對于舊“24孝”而言的，雖然有新舊之別，但“新孝”并不是對“舊孝”的完全否定，而是在繼承中有所創(chuàng)新，在弘揚中有所發(fā)展。雖然孝道的核心內(nèi)容沒有變，但在孝的內(nèi)容和形式上，“新孝”相對于“舊孝”，無疑是一種發(fā)展與進步①。新“24孝”標準最大的進步和亮點，就在于它與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系，緊貼老年人的實際生活需要，充滿了時代氣息②。如“新孝”中“教父母學會上網(wǎng)”“為父母購買合適的保險”，等等，就生動地體現(xiàn)了社會的發(fā)展和時代的變革；而“支持單身父母再婚”“仔細聆聽父母的往事”，則體現(xiàn)了觀念上的一種突破，以及對父母心理和精神上的關(guān)懷。[考點對接]信息點①辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。相對于舊“24孝”，新“24孝”克服了舊“24孝”中過時的消極的內(nèi)容，保留了舊“24孝”中積極的合理的因素，實現(xiàn)了對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。信息點②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。有關(guān)部門密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，破除落后的思想觀念，研究新情況，尋找新思路，確立新觀念，開拓了傳統(tǒng)孝文化的新境界，實現(xiàn)了對“24孝”的創(chuàng)新。[命題猜想]新“24孝”標準，與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系，緊貼老年人的實際生活需要，充滿了時代氣息。這一熱點可能考查政府的職能、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、辯證的否定觀和創(chuàng)新意識等知識點。[命題預(yù)測]1.古代孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說。國家有關(guān)部門發(fā)布的新版“24孝”不僅包括“教父母學會上網(wǎng)”等行動準則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到()A.①②B．②③C．②④D．③④答案C2.新版“24孝”發(fā)布后，不少網(wǎng)友直嘆“慚愧”“良心發(fā)現(xiàn)”“虧欠父母太多”，并進行自我“檢討”。有網(wǎng)友提出，新版“24孝”應(yīng)推及孟子的“老吾老以及人之老”的博愛精神。也有網(wǎng)友表示質(zhì)疑：老年人是否喜歡上網(wǎng)？不同的父母對子女孝與不孝的感受一樣嗎？是不是這些標準能統(tǒng)一反映出來？城鄉(xiāng)父母群體的需求是否相同？農(nóng)村都能上網(wǎng)嗎……相當一部分網(wǎng)友則表示無奈：“一票難求”、勞動者休假探親權(quán)利得不到保障、收入增長速度趕不上物價上漲速度，甚至農(nóng)民工連自身的生存都無法保證……這些現(xiàn)實的羈絆，讓實現(xiàn)“經(jīng)常帶愛人、子女回家”“節(jié)假日盡量陪父母共度”“為父母購買合適保險”“帶父母旅行”等新“孝”“難于上青天”。結(jié)合材料，運用政府的相關(guān)知識，說明如何才能更好地讓新版“24孝”產(chǎn)生“孝”應(yīng)。答案(1)政府要履行組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)的職能，促進經(jīng)濟發(fā)展和提高居民收入，為人們履行孝道提供物質(zhì)基礎(chǔ)；要履行提供社會公共服務(wù)的職能，深化體制機制改革，完善社會保障體系，為人們履行孝道創(chuàng)造必要的有利條件；要履行組織社會主義文化建設(shè)的職能，大力宣傳“孝道”推動思想道德建設(shè)。(2)要依法審慎行使權(quán)力并主動接受監(jiān)督，堅持科學民主決策；要完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，增強決策的透明度和公眾的參與度，使決策更具科學性?？稍诠駞⑴c下修改完善新版“24孝”使之更符合實際，從而更好地產(chǎn)生“孝”應(yīng)。A組基礎(chǔ)強化1．在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，黨堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！凹炔蛔叻忾]僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”啟示我們在中國特色社會主義道路上要 ()①發(fā)揮主觀能動性，鍥而不舍②堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識③明確社會發(fā)展目標，銳意進?、軇?chuàng)造社會發(fā)展規(guī)律，循序漸進A．①③ B．②④ C．②③ D．①④答案C全國智慧城市建設(shè)不斷加速。我國三大電信運營商預(yù)測，年下半年將有超過80個城市和運營商合作建智慧城市，到年底全國開建智慧城市的城市有望突破400個。據(jù)此回答2～3題。2．城市智慧化是繼工業(yè)化、電氣化、信息化之后出現(xiàn)的“第四次發(fā)展浪潮”。它以新一代信息技術(shù)為支撐，將有效破解城市發(fā)展難題，提升城市運行質(zhì)量和效率。由此可見，城市智慧化 ()A．是目前城市自我發(fā)展的最佳模式B．是實現(xiàn)城市發(fā)展的源泉和動力C．是城市自我否定和提升的過程D．其發(fā)展總是呈現(xiàn)上升趨勢答案C解析城市智慧化是城市發(fā)展的新階段，C符合題意。A在材料中沒有體現(xiàn)；B說法錯誤；事物發(fā)展的總趨勢是上升的，D說法錯誤。3．在智慧城市建設(shè)中，對以往的城市發(fā)展模式，我們應(yīng) ()①全面肯定、全部繼承②有所克服，有所保留③全面摒棄，堅持創(chuàng)新④辯證看待，堅持“揚棄”A．①③ B．②④ C．②③ D．①④答案B解析對以往的發(fā)展模式，我們應(yīng)該采取“揚棄”的態(tài)度，②④說法正確。①③說法錯誤，應(yīng)排除。4．創(chuàng)新是民族進步的靈魂。為了建設(shè)創(chuàng)新型國家，我們特別要領(lǐng)會好 ()A．唯物辯證法的總特征B．唯物辯證法的實質(zhì)與核心C．唯物辯證法的本質(zhì)D．馬克思主義的活的靈魂答案C解析唯物辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，它要求我們樹立創(chuàng)新意識，故選C。唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，唯物辯證法的實質(zhì)與核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，馬克思主義的活的靈魂是實事求是，都與創(chuàng)新沒有直接關(guān)系，A、B、D應(yīng)排除。5．南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！睂@里的“疑”，我們理解為 ()①世界永遠處在不停的運動過程中，相對靜止是不存在的②現(xiàn)存事物是必然滅亡的，我們應(yīng)否認事物的存在和發(fā)展過程③對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時也應(yīng)包含著對事物的否定的理解④對任何事物，我們都要堅持批判的革命的創(chuàng)新的態(tài)度A．①② B．②④ C．③④ D．①③答案C解析材料強調(diào)“疑”，說明我們認識事物要有批判的革命的創(chuàng)新的態(tài)度，③④正確。相對靜止是存在的，①說法錯誤；我們不應(yīng)否認事物有其存在與發(fā)展的過程，②錯誤。6．年7月6日至7日，全國科技創(chuàng)新大會在北京舉行。我們之所以注重科技創(chuàng)新，是因為科技創(chuàng)新 ()①是社會變革的先導②能夠更新人們的生產(chǎn)技術(shù)③是社會實踐的產(chǎn)物④能夠提高勞動者的素質(zhì)A．②③ B．①④ C．①③ D．②④答案D解析科技創(chuàng)新能夠更新人們的生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動者的素質(zhì)，②④說法正確。理論創(chuàng)新是社會變革的先導，①說法錯誤；③與題意不符。7．隨著“高鐵時代”的來臨，一場商業(yè)格局的變革也隨之而來，各地以全新的面貌靈活機動地應(yīng)對高速發(fā)展的“高鐵時代”。面對高速發(fā)展的“高鐵時代”，我們要 ()①增強創(chuàng)新意識，運用新技術(shù)，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展②根據(jù)“高鐵時代”發(fā)展的客觀要求，發(fā)揮創(chuàng)新意識在社會變革中的決定作用③在實踐中變革思維方式，建立同“高鐵時代”相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)④解放思想，突破客觀條件的制約，開拓新的境界A．①③ B．②④ C．①② D．③④答案A8．京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等戲曲劇種的優(yōu)點和特長逐漸演變而形成的。它隨著時代的發(fā)展不斷變革，藝術(shù)形態(tài)日趨豐富多彩、完美精致。由此可見()A．創(chuàng)新就是博采眾長B．創(chuàng)新會推動思維方式的變萆C．創(chuàng)新會推動文化的發(fā)展D．創(chuàng)新會推動人類社會的發(fā)展答案C解析京劇的形成和發(fā)展說明創(chuàng)新是推動文化發(fā)展的重要因素，C符合題意。A說法片面；B、D不能準確反映題意，應(yīng)排除。B組能力提升9.右圖《圓的自白》給我們的哲學啟示是 ()①任何真理都是有條件的②要樹立批判意識和創(chuàng)新意識③肯定就是否定，終點就是起點④辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)A．①② B．②③ C．②④ D．①④答案C解析材料的中心意思：圓從不知足，追求新起點，故選C。①說法正確，但與題意不符；③的觀點屬于詭辯論。10．中國科學院院士葉篤正表示，面對課本這樣的“權(quán)威”，或者老科學家“權(quán)威”，或者領(lǐng)導“權(quán)威”，青少年應(yīng)該在尊重、學習的基礎(chǔ)上，勇于超越，積極創(chuàng)新。這給我們的啟示是 ()①只有蔑視權(quán)威，才能做到積極創(chuàng)新②既要尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想A．①② B．③④ C．②③ D．①④答案C11．美籍奧地利經(jīng)濟學家熊彼特指出，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，就是要把一種從來沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進生產(chǎn)體系中去，以實現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。這說明 ()①只要引進新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件就能實現(xiàn)創(chuàng)新②創(chuàng)新需要新思路、新方法③創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定④創(chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程A．①② B．①④ C．②④ D．①③答案C解析②④說法正確。①說法太絕對；創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，但并不是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定，③說法錯誤。12．當前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。這就迫切要求領(lǐng)導干部要樹立科學思維方式、提高科學思維能力。從中可以看出 ()①社會存在決定社會意識②實踐創(chuàng)新需要理論創(chuàng)新的指導③理論創(chuàng)新在一定程度上會決定實踐創(chuàng)新④創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展A．③④ B．②③ C．①② D．①④答案C解析我國的社會狀況要求領(lǐng)導干部要樹立科學思維方式、提高科學思維能力，體現(xiàn)了①②。③說法錯誤；④在材料中未體現(xiàn)。13．黨的十八大報告提出科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。報告指出，“要以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新”。“國家發(fā)展全局的核心”這個表述和十七屆五中全會提出的“兩個最”(最根本的是要靠科技的力量，最關(guān)鍵的是要大幅提高自主創(chuàng)新能力)一脈相承，也和全國科技創(chuàng)新大會提出的“必須把創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展作為面向未來的一項重大戰(zhàn)略一以貫之、長期堅持”的要求一脈相承，體現(xiàn)了黨和國家對科技創(chuàng)新的一貫高度重視、大力支持。結(jié)合材料，運用唯物辯證法的有關(guān)知識談?wù)剣抑匾暱萍紕?chuàng)新的原因。答案(1)事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有不斷推進科技創(chuàng)新，才能加快