江西省宜春市上高二中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考試題 語文含答案

江西省宜春市上高二中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考試題語文2026屆高二年級(jí)第一次月考語文試卷2026屆高二年級(jí)第一次月考語文試卷--屆高二年級(jí)第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下列小題。虛擬數(shù)字人（抑或稱為“數(shù)智人”）概念2001年由美國科學(xué)家聯(lián)盟提出。所謂虛擬數(shù)字人，就是由計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖形渲染、動(dòng)作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)造及使用，并具有多重人類特征（外貌特征、人類表演能力、人類交互能力等）的綜合產(chǎn)物。也可以說，虛擬數(shù)字人是基于語音合成、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能（AI）、全息投影、實(shí)時(shí)傳輸?shù)葦?shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)制作出的仿真式數(shù)字形象。隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、動(dòng)作捕捉、聲音合成等技術(shù)的發(fā)展和融合，現(xiàn)在的數(shù)字人可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人類形態(tài)、動(dòng)作、語言等方面的高度還原，極大地?cái)U(kuò)展了人類在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力。虛擬數(shù)字人可以是現(xiàn)實(shí)世界里某位具體人物的數(shù)字孿生形象，例如與周杰倫同臺(tái)表演的“鄧麗君”、央廣主持人王冠的“分身”數(shù)字人；也可以是現(xiàn)實(shí)世界里不存在的人物形象，并具有感知、表達(dá)、互動(dòng)、娛樂等能力，例如虛擬歌手“初音未來”“洛天依”，或抖音平臺(tái)上很多虛擬主播形象。黨的二十大報(bào)告就“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署，要加快建設(shè)數(shù)字中國。習(xí)近平總書記指出：“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競爭力?！?023年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》，明確指出要打造自信繁榮的數(shù)字文化。如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢在必行的決心。數(shù)字時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)與傳播的主體、理念和方式都發(fā)生了巨大的改變，所以博物館推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，是由內(nèi)而外、脫胎換骨地蛻變。這正是我國博物館在硬件條件全面提升的背景下，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。2022年7月22日，中國國家博物館首個(gè)虛擬數(shù)字人“艾雯雯”通過短視頻正式和觀眾見面?！鞍泵衷⒁庖訟I（人工智能）為技術(shù)基礎(chǔ)，展示對(duì)文明、文化、文物的喜愛，對(duì)文博工作的熱愛。艾雯雯身穿的“新青年”T恤，字樣來源于國博館藏的《新青年》封面，展示了新時(shí)代新青年的精神信仰。不難發(fā)現(xiàn)，目前博物館推出的數(shù)字人都相對(duì)簡單，以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾自由交互；制作周期相對(duì)較長，后續(xù)發(fā)展乏力，亟待資金、技術(shù)、內(nèi)容策劃等統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，深入推進(jìn)。對(duì)于博物館而言，數(shù)字人應(yīng)用集中在“宣傳展示型”代言人和“觀眾服務(wù)型”引導(dǎo)員的虛擬人應(yīng)用場景上，因此，我們需要關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務(wù)功能，以及其背后存在的問題。作為博物館數(shù)字人，既需要美觀的皮囊，又需要有趣的靈魂。現(xiàn)實(shí)案例中，博物館數(shù)字人外形趨同，依舊沒有擺脫“美女主播”“美女講解員”的傳統(tǒng)形象思維。真正實(shí)用的數(shù)字人應(yīng)該是“智慧”的。博物館在數(shù)字人應(yīng)用探索中應(yīng)關(guān)注美麗外表背后AI技術(shù)的應(yīng)用，如智能對(duì)話中的意圖、槽位、語料等設(shè)計(jì)，專業(yè)語料庫的建設(shè)等。數(shù)字人的“智慧”問答體現(xiàn)在對(duì)每個(gè)意圖設(shè)計(jì)和問法語料的豐富程度上。專業(yè)語料越充沛，人機(jī)對(duì)話效果越好。然而，市面上沒有一款專門為博物館或文博單位定制的成熟產(chǎn)品。配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)不足，導(dǎo)致博物館數(shù)字人只有“顏值”，缺乏“內(nèi)涵”。技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對(duì)于文化遺產(chǎn)知識(shí)研究與積累、解讀更重要。在內(nèi)容構(gòu)建中，博物館要開展大量的基礎(chǔ)性工作，給智慧模型進(jìn)行“信息投喂”。所謂“博物館知識(shí)”信息目前大致可以分為兩類。一是交通信息、開放信息、服務(wù)設(shè)施等服務(wù)型信息；二是展覽信息、展品信息、歷史等知識(shí)型信息。這其中，既有通識(shí)，又有專業(yè)知識(shí)。這些信息需要專業(yè)人員進(jìn)行收集、整理、解讀等處理，并對(duì)非結(jié)構(gòu)化的自然語言進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理。整個(gè)數(shù)字人智慧模型構(gòu)建的過程，需要專業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)和智能對(duì)話管理平臺(tái)等技術(shù)支撐。虛擬數(shù)字人的制作不只是簡單的技術(shù)堆砌，還需要結(jié)合大眾審美，融合多門學(xué)科知識(shí)，如心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，是跨學(xué)科的挑戰(zhàn)。博物館數(shù)字人組織建設(shè)是系統(tǒng)性建設(shè)工作，需要博物館多個(gè)職能部門的通力配合：不僅是技術(shù)部門，還需要展覽策劃部門、社會(huì)教育部門、開放服務(wù)部門、文創(chuàng)開發(fā)部門等相互配合。例如，文博專業(yè)知識(shí)語料庫建設(shè)，需要將晦澀難懂的內(nèi)容解讀得通俗易懂，需要研究員的基礎(chǔ)性研究，講解員的講解詞撰寫，還需要非結(jié)構(gòu)化到結(jié)構(gòu)化的自然語言轉(zhuǎn)化。基于博物館真正業(yè)務(wù)的底層需求，打造專屬的數(shù)字人服務(wù)模式，才能使應(yīng)用場景創(chuàng)新落地。（摘編自孫芮英《文博數(shù)字人創(chuàng)作與應(yīng)用探索》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字人是利用多種計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)制的具有多重人類特征的綜合產(chǎn)物，可以拓展人類在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力。B.黨中央、國務(wù)院對(duì)我國博物館在數(shù)字時(shí)代的轉(zhuǎn)型做出明確指示，我國博物館必將實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，徹底進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型。C.由于資金、技術(shù)以及內(nèi)容策劃等因素的影響，目前博物館推出的數(shù)字人無法完全滿足宣傳展示和服務(wù)觀眾的需求。D.“又需要有趣的靈魂”中的“靈魂”，指的是虛擬數(shù)字人應(yīng)該注重AI技術(shù)的應(yīng)用，能進(jìn)行良好的人機(jī)對(duì)話，有內(nèi)涵。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.虛擬數(shù)字人的出現(xiàn)極大地改變了人們的生活，在抖音等短視頻中，呈現(xiàn)在我們面前的與我們交流的人物可能并非真實(shí)的人。B.博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是數(shù)字時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)和傳播發(fā)生巨大改變的必然產(chǎn)物，“艾雯雯”的出現(xiàn)體現(xiàn)出建設(shè)數(shù)字中國的重要性和必然性。C.目前博物館推出的數(shù)字人“尚未真正做到與觀眾自由交互”，是因?yàn)閷I(yè)語料庫建設(shè)不足，配套的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)無法予以“信息投喂”。D.專業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)和智能對(duì)話管理平臺(tái)等給予技術(shù)支撐，跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)，多職能部門合作，方能造就“智慧型”數(shù)字人。3．下列選項(xiàng),最能體現(xiàn)博物館數(shù)字人“有趣的靈魂”的一項(xiàng)是(3分)A.2022年6月15日，伽瑤作為云游敦煌的首位數(shù)字講解員，隨時(shí)隨地跟線上游客交流敦煌文化知識(shí)，帶領(lǐng)更多人領(lǐng)略敦煌文化的魅力。B.北京廣播電視臺(tái)數(shù)字人“時(shí)間小妮”的知識(shí)更新快、回復(fù)語言標(biāo)準(zhǔn)，音色可控且恒定、形象不走樣，服務(wù)不受外界情緒干擾。C.AI數(shù)字人主播基于算法和模型生成，作為娛樂主播可以廣泛搜尋互聯(lián)網(wǎng)信息，并自動(dòng)生成關(guān)于明星的八卦信息吸引觀眾。D.動(dòng)畫電影《阿麗塔：守護(hù)天使》中虛擬卡通人物阿麗塔，導(dǎo)演卡梅隆就阿麗塔的皮膚做了1000萬根頭發(fā)和500萬個(gè)毛孔。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面表格的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）部門名稱展覽策劃與研究部門①開放服務(wù)部門信息技術(shù)部門配合工作博物館展覽大綱、展品背后的故事挖掘與撰寫等講解詞撰寫、通俗化解讀、觀眾反饋的匯總與分析等開放服務(wù)信息，包括交通、開放信息，設(shè)施、餐飲服務(wù)等信息②相關(guān)專業(yè)歷史學(xué)、考古學(xué)……教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)……管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)……計(jì)算機(jī)硬件、軟件開發(fā)、信息系統(tǒng)集成、數(shù)據(jù)處理……A.根據(jù)材料內(nèi)容，①處指的是“社會(huì)教育部門”。B.根據(jù)材料內(nèi)容，②處可填“對(duì)非結(jié)構(gòu)化的信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理，提供技術(shù)支撐等”。C.博物館數(shù)字人建設(shè)以信息技術(shù)部門為核心，著力搭建專業(yè)技術(shù)平臺(tái)。D.博物館數(shù)字人建設(shè)涉及諸多部門和專業(yè)，需要多部門聯(lián)動(dòng)進(jìn)行分工合作。5．作者采用哪些方法證明我國“博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢在必行”？請(qǐng)根據(jù)材料概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：老來割麥蒲楠梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時(shí)間了。確實(shí)是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們?cè)撃ョ犃?，該下地了。順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不?huì)碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實(shí)際上是用銼刀銼的,彎月樣的鋸鐮刀，長了碎碎的牙齒，要一個(gè)個(gè)銼，否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費(fèi)力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機(jī)，習(xí)慣了，收音機(jī)播天氣預(yù)報(bào)，明天天氣晴好，適合開鐮。一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢，順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。今年的麥長得好，風(fēng)調(diào)雨順，長得厚實(shí)。順爺找了個(gè)田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。干巴巴的對(duì)話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上大半天時(shí)間的，順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動(dòng)。人不服老不行。年輕時(shí)順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個(gè)干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片?，F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了樣，彎不下直不起。順爺割了一氣，汗流進(jìn)眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對(duì)著鄰地說：六哥歇會(huì)兒吧，也沒多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“唰唰”的聲音明顯慢了下來，順爺還聽到六哥在嘟囔：不知明天的太陽可照我。不多的對(duì)話在麥穗間傳來傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。麥實(shí)在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。還真是的，村里青壯年都到城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收，吃啥呀。順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。順爺問六哥：怎么不進(jìn)城去？在家當(dāng)孤鬼。六哥反問：你呢，家里的燈蓋亮些？這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地?zé)崃?，離不開人呢。順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方。順爺對(duì)流轉(zhuǎn)出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當(dāng)孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對(duì)頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過去為一拃寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動(dòng)？又是無話，只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。兩塊地割完了，割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉靜地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對(duì)望了一眼，同時(shí)冒出了一句：該回了。氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走不動(dòng)，爬也爬來。順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！六哥突然很神秘地對(duì)順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！順爺說：真的呀！真好。六哥說：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！割完的麥地，麥茬留得整齊，小風(fēng)吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。（選自《小小說月刊》2021.08下）文本二：土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》同樣離不開對(duì)土地的描述，“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”，直接陳述了鄉(xiāng)下人為什么離不開土地，鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣與血緣關(guān)系，使定居成為常態(tài)，遷移成為變態(tài)。土地之所以能夠成為農(nóng)民謀生的手段，是因?yàn)橥恋厣峡梢苑N植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是養(yǎng)育人類的根本?！睹献印る墓稀罚骸昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷；五谷熟而民人育?！弊怨乓詠?，中國就是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)一直是國之根本，偉大的農(nóng)民多是善于耕種的形象，守護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)。（選自李如彬《新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中的“莊稼”書寫》）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.老人們通常認(rèn)為“星露”是從星星上落下的露水，小說將其作為汗水的象征，寄寓了對(duì)農(nóng)民勤勞質(zhì)樸等優(yōu)秀品質(zhì)的贊美。B.順爺和六哥“還活著”的調(diào)侃，看似極不禮貌，實(shí)則充分凸顯了鄉(xiāng)土社會(huì)中相知相熟的老哥倆關(guān)系的親密和感情的融洽。C.本文以記敘、描寫為主，又有較多的抒情和議論，以樸實(shí)簡潔的筆調(diào)展現(xiàn)了順爺和六哥對(duì)土地的依戀和對(duì)勞動(dòng)的熱愛。D.順爺、六哥對(duì)望時(shí)不約而同冒出一句“該回了”，一語雙關(guān)，既表達(dá)出割完麥回家之意，又暗含對(duì)不孝兒孫的不滿。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說開篇通過視覺和嗅覺的描寫，刻畫了麥子成熟時(shí)刻的豐收畫卷，深入傳達(dá)出農(nóng)人豐收在望的喜悅和對(duì)莊稼的深厚感情。B.小說圍繞割麥這一中心，串聯(lián)起農(nóng)村承包土地和土地流轉(zhuǎn)這一系列的農(nóng)村土地改革，凸顯了鄉(xiāng)土社會(huì)中老一輩人對(duì)土地的熱愛。C.小說以小見大，通過順爺與六哥之間在一次平常的割麥勞動(dòng)時(shí)的閑話，表達(dá)了作者對(duì)新時(shí)期農(nóng)村變遷的思考和對(duì)農(nóng)業(yè)改革的關(guān)注。D.小說用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語言描繪了生動(dòng)真實(shí)的勞動(dòng)場景，自然和諧，充滿意趣；但是同時(shí)也讓人感到作者對(duì)農(nóng)村未來的深深憂慮。8.小說是如何具體塑造順爺和六哥“守護(hù)土地”式的農(nóng)民形象的？（5分）9.有人評(píng)價(jià)這篇小說“在溫暖與希望中又隱約閃現(xiàn)傷逝情緒”，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫、夏加凊者，芊魚且不加①者去之。其為宮室何？以為冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨。有盜賊加固者，芊魚且不加者去之。其為甲盾五兵何？以為以圉寇亂盜賊，若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝。是故圣人作為甲盾五兵。凡為甲盾五兵，加輕以利，堅(jiān)而難折者，芊魚且不加者去之。其為舟車何？以為車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者，芊魚且不加者去之。凡其為此物也，無不加用而為者。是故用財(cái)不費(fèi)，民得不勞，其興利多矣。又去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾五兵、舟車之?dāng)?shù)，于數(shù)倍乎！若則不難。故孰為難倍？唯人為難倍，然人有可倍也。昔者圣王為法，曰：“丈夫年二十，毋敢不處家，女子年十五，毋敢不事人?！贝耸ネ踔ㄒ?。圣王既沒，于民次②也，其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐③，后圣王之法十年。若純?nèi)甓症?，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤處家，而可以倍與？且不然已。今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍?dāng)亢瘢褙?cái)不足，凍餓死者不可勝數(shù)也。且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安，飲食不時(shí)，作疾病死者，有與侵就援橐⑤，攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不令⑥為政者，所以寡人之道數(shù)術(shù)而起與？圣人為政特?zé)o此，不圣人為政，其所以眾人之道亦數(shù)術(shù)而起與？故子墨子曰去無用之費(fèi)圣王之道天下之大利也。(節(jié)選自《墨子·節(jié)用》)【注】①芊魚且不加：徒為華美而無益于實(shí)用。②于民次：“次”同“恣”，聽任?！坝诿翊巍奔绰犎伟傩账?指嫁娶之事)。③踐：比較。④字：生育，生子。⑤侵就援橐：因侵略被俘虜。⑥令：當(dāng)為“今”。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)故eq\x(A)子墨子eq\x(B)曰eq\x(C)去無用eq\x(D)之費(fèi)eq\x(E)圣王之道eq\x(F)天下eq\x(G)之大eq\x(H)利也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.五兵，五種兵器，具體所指不一。可泛指各種兵器；后可用于指軍隊(duì)或戰(zhàn)爭。B.處家，居家，文中指男子娶妻成家；事人，侍奉服侍人，文中指女子出嫁。C.“其欲蚤處家者”與《鴻門宴》“不可不蚤自來謝項(xiàng)王”中的“蚤”意思相同。D.“其所以眾人之道”與《師說》“今之眾人”中的“眾人”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.墨子從“衣裘”“宮室”“甲盾五兵”“舟車”四個(gè)方面進(jìn)行論述，構(gòu)成排比，既強(qiáng)調(diào)了重實(shí)用棄華美的觀點(diǎn)，又增強(qiáng)了氣勢。B.在指出“無不加用而為者”是“節(jié)用”的正確做法之后，墨子又提出應(yīng)去除貴族“聚珠玉、鳥獸、犬馬”的愛好，來節(jié)省費(fèi)用。C.墨子指出，節(jié)用不難，使人口倍增才難，然而也有辦法，減少賦稅，少發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，比效仿古代圣王制定法則讓男女按時(shí)結(jié)婚效果更好。D.最后一段，墨子具體列舉當(dāng)今為政者坑害百姓的種種措施，并將其做法與圣人為政進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了對(duì)當(dāng)今執(zhí)政者的批判之情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是故用財(cái)不費(fèi)，民得不勞，其興利多矣。(4分)(2)今天下為政者，其所以寡人之道多。(4分)14．墨子提出“節(jié)用”的觀點(diǎn)是有其社會(huì)背景的，請(qǐng)根據(jù)最后一段概括當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)待百姓有哪些不足。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。新年賈島①嗟以龍鐘身，如何歲復(fù)新。石門思隱久，銅鏡強(qiáng)窺頻?；òl(fā)新移樹，心知故國春。誰能平此恨，豈是北宗②人。【注】①賈島：晚唐詩人，早年出家為僧，后還俗應(yīng)舉，屢試不第。②北宗：佛教派別。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩題“新年”交代了詩人作詩的時(shí)令，但全詩并未對(duì)新年氣象有所著墨。B.頷聯(lián)對(duì)句寫詩人忍不住再三攬鏡自照，窺視銅鏡中衰老的容顏，飽含辛酸。C.尾聯(lián)直抒胸臆，詩人認(rèn)為哪怕是佛教中人也無法撫慰自己心中的遺憾。D.本詩雖平白如話，但遣詞造句都符合律詩的對(duì)仗、平仄、押韻等格律要求。16.新年的到來本應(yīng)令人欣喜，心懷希望，詩人卻無新年之喜，請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析其原因。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國家社會(huì)興盛的重責(zé),應(yīng)當(dāng)以《〈論語〉十二章》中曾子所說的“，”自勉。

（2）《大學(xué)之道》中強(qiáng)調(diào),無論地位高還是地位低的人,都要強(qiáng)化自身的修養(yǎng)。這兩句是:“，。”

（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“_______________”和張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“__________________”，均以比喻手法表現(xiàn)了江水（湖水）之美。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。如果說，誰最有資格見證這座古都由歷史深處走來的腳步，我想除了天上的日月星辰，（甲）。北京的地界兒，多古樹。它們有機(jī)分布在各自的地盤。每一株，都儼然一位鎮(zhèn)守邊關(guān)的老將軍。①擁有3000多年建城史和800多年建都史的古老北京，②在它16410平方千米的土地上，③分布著約4萬余棵古樹，④可謂地球上古樹最多，⑤分布密度最廣的城市之一。北京古樹伴隨古都古城的縱深發(fā)展，年輪不斷增擴(kuò)，其古韻便漸漸從內(nèi)到外生發(fā)出來。古樹的落地生根，仿佛接受了上天的旨意與安排，它們所承載的功能，無可比擬。古樹汲天地精華，聚日月光芒，以壯其筋骨，盈其氣血。北京古樹，好一派威武景象！北京的古樹大多植于遼金時(shí)期至明清兩代，最早的可追溯到漢唐兩朝。眼下，它們都是有“身份證”的樹，每棵樹都有自己的名字，而且名氣都很大，A：有的古樹曾被古代皇帝御封；有的古樹因?yàn)橥庑为?dú)特或擁有一段美麗浪漫的傳說而得名；有的古樹在有名之后，人們?cè)俣韧晟坪拓S富了其傳說，使古樹的氣場更強(qiáng)大。北京古樹的生態(tài)價(jià)值尤為直接，體現(xiàn)在制造氧氣、調(diào)節(jié)溫濕度、滯塵降噪等方面、它們巨大的樹冠能夠遮蔽陽光直射，降低氣溫，減少水分蒸發(fā)，保持土壤濕潤，從而維護(hù)生態(tài)平衡。北京古樹的存在，不可或缺。古樹與古都相伴，古都與古樹相擁。偌大的北京倘若沒有了古樹的裝點(diǎn)與陪伴，確是少了些古意。古樹無可替代。它的根（乙），就要在它破土的地方站立幾百上千年，這壯舉算得上偉大了。稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，北京的每一棵古樹都活出了各自的氣韻與風(fēng)度。如果它們長有一張老北京人的嘴巴，一定有說不盡道不完的北京故事。北京現(xiàn)存的古樹，借盛世之光，國家之興，棵棵都精神矍鑠，B。18．下列各項(xiàng)中的引號(hào)與本文第四段中“身份證”的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．學(xué)習(xí)本單元，可從“青春的價(jià)值”角度思考作品的意蘊(yùn)，并結(jié)合自己的體驗(yàn)，敞開心扉。B．面對(duì)“萬類霜天競自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫了這首詞，抒發(fā)昂揚(yáng)向上的青春激情。C．與“五四”文學(xué)傳統(tǒng)不同，沈從文的《邊城》是一篇帶有田園牧歌情調(diào)的散文化小說。D．要注意理解這些登場人物之間的關(guān)系，讓他們始終處在互動(dòng)中，從而讓戲“活”起來。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）22．本文第三段畫波浪線的部分在語言表達(dá)上很有特色、請(qǐng)簡要分析。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：《莊子·外篇·秋水》中有言：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也?！眴⑹疚覀?nèi)魏问挛锒即嬖谧陨淼木窒?。材料二：《莊子·內(nèi)篇·齊物論》中卻有言：“物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可?！闭f明任何事物都是值得肯定的，只要尋找恰當(dāng)?shù)慕嵌?，便可以突破事物本身局限。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2026屆高二年級(jí)第一次月考語文試卷參考答案1.B【解析】B項(xiàng)，“黨中央……做出明確指示”于文無據(jù)，原文只是表明“如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢在必行的決心”，該項(xiàng)分析錯(cuò)誤。A項(xiàng)，根據(jù)第一段對(duì)“虛擬數(shù)字人”概念的定義及其特征的介紹可知，它是“由計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖形渲染、動(dòng)作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等計(jì)算機(jī)手段創(chuàng)造及使用，并具有多重人類特征(外貌特征、人類表演能力、人類交互能力等)的綜合產(chǎn)物”，可以“極大地?cái)U(kuò)展了人類在數(shù)字世界中的表達(dá)和交互能力”，該項(xiàng)理解正確。C項(xiàng)，根據(jù)第三段對(duì)“目前博物館推出的數(shù)字人”現(xiàn)狀及原因的分析可知，該項(xiàng)分析正確。D項(xiàng)，根據(jù)第四段“博物館在數(shù)字人應(yīng)用探索中應(yīng)關(guān)注美麗外表背后AI技術(shù)的應(yīng)用”、“人機(jī)對(duì)話效果越好”以及“智慧”內(nèi)涵”等概念可知，該項(xiàng)分析正確。2.C【解析】C項(xiàng)，以偏概全。根據(jù)第四段對(duì)“智慧型”數(shù)字人的闡釋，需要解決兩個(gè)方面的問題:一是AI本身技術(shù)問題；二是內(nèi)容方面包括專業(yè)語料庫、對(duì)文化遺產(chǎn)知識(shí)研究與積累、解讀等方面。A項(xiàng)，根據(jù)第一段中對(duì)虛擬數(shù)字人類型的介紹可知，它可以是現(xiàn)實(shí)世界里的某些人物的數(shù)字孿生形象，也可以是現(xiàn)實(shí)世界里不存在的人物，且其具有多重人類特征，極大影響了人類的生活，因此該項(xiàng)分析正確。B項(xiàng)，第二段闡述了國家對(duì)加快建設(shè)數(shù)字中國做出的戰(zhàn)略部署，博物館順應(yīng)國家和時(shí)代發(fā)展趨勢，推出首款數(shù)字人，凸顯了數(shù)字時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)和傳播改變帶來的影響，因此該項(xiàng)分析正確。D項(xiàng)，根據(jù)第四段對(duì)“真正數(shù)字人”的闡述可知，真正的數(shù)字人是需要專業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)和智能對(duì)話管理平臺(tái)等技術(shù)支撐的，并且要結(jié)合大眾審美，多部門聯(lián)動(dòng)才能研發(fā)出成熟的產(chǎn)品，因此該項(xiàng)分析正確。3.A【解析】A項(xiàng)，伽瑤作為數(shù)字人，具有專業(yè)的敦煌文化知識(shí)，能隨時(shí)隨地與觀眾交流，體現(xiàn)了數(shù)字人“有趣的靈魂”這一特征。B項(xiàng)，“回復(fù)語言標(biāo)準(zhǔn)”“音色恒定”“不受外界情緒干擾”表明該數(shù)字人對(duì)于口語、俚語、俗語等大眾化語言理解能力有限，“音色恒定”即音調(diào)單一，“不受外界情緒干擾”表明其與人交流溝通沒有真情實(shí)感。C項(xiàng)，其生成信息源于互聯(lián)網(wǎng)，缺乏可信度，也可能存在侵權(quán)，因此不能稱之為“有趣的靈魂”。D項(xiàng)是闡述虛擬卡通人的投入是巨大的，與“靈魂”無關(guān)。4.C【解析】C項(xiàng)，根據(jù)材料最后一段“技術(shù)公司的探索固然重要，但博物館對(duì)于文化遺產(chǎn)知識(shí)研究與積累、解讀更為重要”可知，信息技術(shù)部門并非核心部門，因此該項(xiàng)錯(cuò)誤。5.（1）借助事實(shí)論據(jù)和道理論證，闡明了這是科技趨勢與時(shí)代發(fā)展需求，如數(shù)字人技術(shù)的迅猛發(fā)展和各種類型的數(shù)字人的出現(xiàn)，表明博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是必然趨勢，是符合時(shí)代發(fā)展需求的；（2）列舉國家政策、引用權(quán)威言論。如國家密集出臺(tái)系列政策，要求“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”；（3）根據(jù)現(xiàn)狀進(jìn)行邏輯推論，當(dāng)前數(shù)字人存在諸多問題，而要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，博物館“需要關(guān)注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務(wù)功能”，唯有如此，才能更好弘揚(yáng)民族文化，吸引觀眾。(每點(diǎn)2分，共6分，其他答案如果合理，酌情給分)6.BA.“小說將其作為汗水的象征，寄寓了對(duì)農(nóng)民勤勞質(zhì)樸等優(yōu)秀品質(zhì)的贊美”錯(cuò)誤，屬于過度解讀。文中提到星露的地方有兩處“順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和”“一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口”，這兩處描寫只能讀出星露和麥子之間的關(guān)系，不能上升到象征的含義。C.“又有較多的抒情和議論”錯(cuò)誤，文中主要是敘述順爺和六哥割麥的事情，并對(duì)二人的動(dòng)作、語言等進(jìn)行描寫，議論抒情極少。D.“不孝兒孫”錯(cuò)誤，進(jìn)城務(wù)工是時(shí)代變遷下的合理選擇，并非“不孝”。7.D“深深憂慮”錯(cuò)誤，小說中說“大孫子回村創(chuàng)業(yè)”和結(jié)尾的景物描寫，都表現(xiàn)了作者相信農(nóng)村會(huì)有一個(gè)美好的未來。8.①運(yùn)用動(dòng)作描寫，描寫年事已高的順爺和六哥乘著星露“使著勁割麥”的動(dòng)作，塑造出順爺和六哥熱愛土地、辛勤勞作的農(nóng)民形象。②運(yùn)用語言描寫，通過記敘順爺和六哥的對(duì)話展現(xiàn)二人對(duì)眷戀土地、執(zhí)著種地的農(nóng)民形象。③運(yùn)用對(duì)比，將留鄉(xiāng)精心耕種的老農(nóng)和遠(yuǎn)行不歸的年輕人對(duì)比，襯托出二人珍視土地、守護(hù)土地的農(nóng)民形象，④環(huán)境烘托，寫麥子“長得厚實(shí)”和“麥茬留得整齊”，側(cè)面體現(xiàn)二人是善于耕種的農(nóng)民形象。9.溫暖希望：①小說中順爺和六哥眷戀故土，珍視土地、勤勞質(zhì)樸、樂于助人，具有值得傳承發(fā)揚(yáng)的可貴品質(zhì)；②小說中寫道“大孫子回村子創(chuàng)業(yè)”，象征著青壯年對(duì)祖輩事業(yè)、農(nóng)業(yè)的回歸與繼承，代表著農(nóng)村新生的希望與光明的未來；③小說結(jié)尾作者寄寓景物以象征意義，預(yù)示著農(nóng)村改革、農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠，充滿勃勃生機(jī)。傷逝情緒：①小說中農(nóng)村青壯年都外出務(wù)工賺錢，只剩下年老孤獨(dú)的順爺、六哥留守鄉(xiāng)村；②進(jìn)城務(wù)工、鄉(xiāng)村土地流轉(zhuǎn)，使得人地關(guān)系不再像以前那么緊密，變得疏遠(yuǎn)；③流露出對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明不可避免地遠(yuǎn)逝的不舍與傷感。10、CEF11、D兩個(gè)“眾人”意思不相同，第一個(gè)意思是“使人多”；第二個(gè)意思是“一般人”。12、C“減少賦稅，少發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，比效仿古代圣王制定法則讓男女按時(shí)結(jié)婚效果更好”無中生有，二者在文中并沒有進(jìn)行比較。13、(1)所以財(cái)物不會(huì)浪費(fèi)，百姓能夠不受勞苦，而產(chǎn)生的財(cái)利很多。（“費(fèi)”，浪費(fèi)；“勞”，受勞苦；“興”，產(chǎn)生。）(2)現(xiàn)在天下執(zhí)政的人，他們用來使人口減少的方法很多。（“所以”，用來……的方法；“寡人”，使人口減少；“道”，方法。）14．①橫征暴斂、濫用民力。②窮兵黷武、任意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。③無法保證百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。①由原文“其使民勞，其籍?dāng)亢瘛笨芍?，橫征暴斂、濫用民力。②由原文“且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月”可知，窮兵黷武、任意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。③由原文“男女久不相見……與居處不安，飲食不時(shí)，作疾病死者”可知，無法保證百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。【參考譯文】做衣裳是為了什么呢？認(rèn)為衣服冬天可以御寒，夏天可以防暑。凡縫制衣服的原則，冬天能增加溫暖、夏天能增加涼爽，沒有這些益處只追求華美的就省去。建造房子是為了什么呢？認(rèn)為房子冬天可以抵御風(fēng)寒，夏天可以防御炎熱和雨水，有盜賊侵入就加固它，沒有這些益處只追求華美的就省去。制造鎧甲、盾牌和兵器是為了什么呢？用以抵御外寇和盜賊，如果有外寇盜賊，擁有鎧甲、盾牌和兵器的就能取勝，沒有的就會(huì)失敗。所以圣人制造鎧甲、盾牌和兵器。凡是制造鎧甲、盾牌和兵器，能夠輕便鋒利、堅(jiān)固而難以折斷就可以了，沒有這些益處只追求華美的就省去。制造車、船是為了什么呢？車用來在陸地行走，船用來在水道行走，以此來溝通四方的便利。凡是制造車、船的原則，只要輕快便利就可以了，沒有這些益處只追求華美的就省去。制造這些東西，無一不是有益于實(shí)用才去做的。所以財(cái)物不會(huì)浪費(fèi)，百姓能夠不受勞苦，而產(chǎn)生的財(cái)利很多。又去掉王公大臣搜集珠玉、鳥獸、狗馬的費(fèi)用，用來增加衣服、房屋、鎧甲盾牌、兵器、車船的數(shù)量，應(yīng)當(dāng)是能夠增加幾倍吧？要做到這些并不難。那么為什么難以倍增呢？只有人是難以倍增的。然而人也有可以倍增的辦法。古代圣王制定法則，說道：“男子年滿二十，不許不成家，女子年滿十五，不許不嫁人?！边@是圣王的法規(guī)。圣王去世后，百姓開始放任自流，那些想早點(diǎn)成家的，有的二十歲就成家；那些想遲點(diǎn)成家的，有的四十歲才成家。將早婚的與晚婚的相比較，與圣王的法則差了十年。如果婚后都是三年生一個(gè)孩子，(十年間)就可多生兩三個(gè)孩子了。這不是讓百姓早成家便可使人口倍增嗎？然而現(xiàn)在(執(zhí)政的人)卻不這樣做?，F(xiàn)在天下執(zhí)政的人，他們用來使人口減少的方法很多。他們使百姓勞苦，他們加重稅收，百姓財(cái)用不足，凍死餓死的不計(jì)其數(shù)。而且王公大臣們只知興師動(dòng)眾去攻打鄰國，時(shí)間久的要一年，快的也要幾個(gè)月，男女之間很久不能見面，這就是減少人口的根源。再加上居住不安定，飲食不定時(shí)，暴病而死的，以及因侵略被俘虜?shù)模コ且皯?zhàn)而死的，也不計(jì)其數(shù)。這些不都是由于今天當(dāng)政者采取了種種手段而造成人口減少的嗎？圣人施政沒有這種情況，圣人施政，他使人多的方法不也是采取多種手段取得的嗎？所以墨子說：“除去無用的費(fèi)用，是圣王之道，是天下最大的利益?！?5.A“但全詩并未對(duì)新年氣象有所著墨”錯(cuò)誤?！盎òl(fā)新移樹”一句寫花開了，人們紛紛移栽新的樹木，展現(xiàn)了新年氣象。16.①為人生易老而無奈：新的一年到來，而自己的身體卻無法像新年一樣循環(huán)更新，只能日漸衰老，詩人感到無奈痛苦。②為是否歸隱而彷徨：詩人想要?dú)w隱，卻又不甘心就此放棄人生追求；想要繼續(xù)堅(jiān)持，卻又年歲已高。前路茫茫，詩人陷入彷徨猶豫之中。③為顛沛流離而傷感：在這個(gè)新春，詩人卻流離在外，沒有機(jī)會(huì)回到故鄉(xiāng)，只能想象故鄉(xiāng)也已經(jīng)到了春天?！?6題詳解】①首聯(lián)意思是，嘆息著這年老的身體怎么能像年一樣循環(huán)更新呢。可知，作者感嘆自己的身體日漸衰老，無法像新年一樣循環(huán)更新，在新的一年到來，詩人為人生易老感到無奈痛苦，無新年之喜。②頷聯(lián)意思是，在石門旁思索了很久要不要隱退，看見銅鏡里年老的容貌忍不住再三窺視?？芍?，詩人想要?dú)w隱，卻又不甘心就此放棄人生追求；想要繼續(xù)堅(jiān)持，卻又年歲已高。前路茫茫，詩人陷入彷徨猶豫之中，無新年之喜。③頸聯(lián)意思是，花又開了，路旁移來了新的樹，我心里知道這是故國的春天來了?？芍谶@個(gè)新春，詩人卻流離在外，沒有機(jī)會(huì)回到故鄉(xiāng)，只能想象故鄉(xiāng)也已經(jīng)到了春天，他為顛沛流離而傷感，無新年之喜。17、(1)士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)(2)自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）千里澄江似練玉鑒瓊田三萬頃18．D【解析】D項(xiàng)中的“活”與本文第四段“身份證”的引號(hào)都表示特殊含義。A項(xiàng)，引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)；B項(xiàng)，引號(hào)表示引用；C項(xiàng)，引號(hào)表示特定稱謂。20．③分布著約4萬棵古樹（或“分布著４萬余棵古樹”）；⑤分布密度最大的城市之一。（每處2分；⑤若修改為“分布最廣