2024-2025學(xué)年?yáng)|莞市高二語(yǔ)文上學(xué)期10月聯(lián)考試卷附答案解析

-2025學(xué)年?yáng)|莞市高二語(yǔ)文上學(xué)期10月聯(lián)考試卷試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽(yáng)、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)，能夠相輔相成，給予整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對(duì)同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧?kù)o的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。或隱于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，而道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問(wèn)有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無(wú)華、超然自得、高舉遠(yuǎn)蹈、留戀山水等，富于詩(shī)意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與鳳度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子講“和而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”,和則生萬(wàn)物等等。儒家學(xué)說(shuō)和道家思想都是開(kāi)放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國(guó)，起初，確曾因我國(guó)固于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過(guò)一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來(lái)的佛教漸漸中國(guó)化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國(guó)恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國(guó)思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說(shuō)和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”,能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國(guó)化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國(guó)學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國(guó)學(xué)這臺(tái)戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國(guó)學(xué)”真正發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國(guó)學(xué)之根基》）材料三：在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”,人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動(dòng)的理論，道家更強(qiáng)調(diào)“道法自然”,秉持“身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身”的理念，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上相融互補(bǔ)，達(dá)到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．儒、道成為縱貫中國(guó)傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因?yàn)殡p方主張截然不同，既對(duì)立又互補(bǔ)。B．法、陰陽(yáng)、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。C．“國(guó)學(xué)”并不只是指儒家學(xué)說(shuō)。儒道互補(bǔ)，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“國(guó)學(xué)”的根基。D．殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．儒家講究“內(nèi)圣外王之道”,道家追求“順任自然之性”,二者人生態(tài)度不一。B．在生命與理想不可兼得之時(shí)，儒家的殺身成仁之舉，體現(xiàn)了以“仁”為核心的思想。C．儒道兩家“處處相反”：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人；道家的典型人物為清修隱者。D．佛教傳入中國(guó)的過(guò)程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長(zhǎng)時(shí)間。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中符合“儒家”思想的一項(xiàng)是（3分）（）A．天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。B．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。C．夫尚賢者，政之本也。D．兵貴勝，不貴久。4．簡(jiǎn)要概括材料三的行文思路。（4分）5．為何諸子百家中只有儒道兩家獨(dú)存？請(qǐng)結(jié)合材料，闡述其原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說(shuō)，完成小題。事情不是這樣的裘山山每天晚飯后，我總是去河邊散步。走到橋邊，看到那個(gè)賣舊書(shū)舊雜志的男人了，他常在那擺攤。我走過(guò)去，眼睛掃了一遍，放在左上角的一本書(shū)一下跳入我的眼簾。不可能吧？心下一驚，轉(zhuǎn)身細(xì)看，還真是我那本——《紅圍巾》。蹲下，翻開(kāi)扉頁(yè)，上面赫然寫(xiě)著：劉賢義先生存正。下面是我的名字。時(shí)間是二○一一年。這是我的一本小說(shuō)集，收錄了七篇小說(shuō)，已經(jīng)出版十年了。討價(jià)還價(jià)后，我拎著書(shū)回家，感覺(jué)找到一名失蹤兒童?；丶液?，再次翻開(kāi)扉頁(yè)，“劉賢義”是誰(shuí)？我怎么毫無(wú)印象。正想把書(shū)丟開(kāi)，忽然注意到書(shū)中的某一頁(yè)，閃出幾行手寫(xiě)的黑黑的字。怎么？還有人批注嗎？我連忙翻到那一頁(yè)細(xì)看，一共四行，寫(xiě)了如下幾句話：事情不是這樣的。沒(méi)有紅圍巾。她不姓邱。后來(lái)又發(fā)生了好多事。前后翻都沒(méi)有了，整本書(shū)只有在《紅圍巾》小說(shuō)結(jié)束的地方寫(xiě)了這四行字。我反反復(fù)復(fù)地看，感覺(jué)最有意思的是那句“她不姓邱”。我當(dāng)初把故事里的醫(yī)生寫(xiě)成邱醫(yī)生，完全是信手拈來(lái)，所以看到“她不姓邱”，真是又好笑又詫異，讓我想起多年前的往事。十幾年前的一個(gè)秋天，我去西藏采訪，發(fā)生了嚴(yán)重的高反。到達(dá)的當(dāng)天下午，我就因?yàn)閯×翌^痛迸發(fā)嘔吐，嚇得陪同我的年輕干事趙興趕緊把我送進(jìn)醫(yī)院。第二天醒來(lái)，注意到同病房的女人還在昏睡。感覺(jué)她的高反很嚴(yán)重，白色的被單上，有一條顏色非常鮮艷的紅圍巾。護(hù)士進(jìn)來(lái)，給她換輸液瓶，我問(wèn)，她怎么了？護(hù)士說(shuō)，一進(jìn)來(lái)就感冒了，發(fā)燒，肺部有呼嚕音。是過(guò)來(lái)探親的，丈夫在邊防上，趕不過(guò)來(lái)。護(hù)士走后我小聲問(wèn)她，我馬上要下哪隊(duì)采訪了，要不你把你丈夫電話號(hào)碼告訴我，我和他聯(lián)系一下。她搖搖頭，輕聲說(shuō)：“他走不開(kāi)。沒(méi)事的，我過(guò)幾天好了再去他那兒?！彪x開(kāi)醫(yī)院時(shí)我把電話號(hào)碼放在她枕邊，跟她說(shuō)：“堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)，會(huì)好的。如果需要，給我打電話?！彼πα艘幌?，臉白得和被單一樣。但白色被單上那條紅圍巾，卻一直在我腦海里飄。我老想像著紅圍巾在哨所出現(xiàn)的情景，一定會(huì)照亮所有戰(zhàn)士的眼眸。皚皚白雪中，那就是哨所的經(jīng)幡。后來(lái)，紅圍巾女子給我發(fā)來(lái)短信，說(shuō)她終于到達(dá)邊防連了，全連官兵列隊(duì)歡迎她，她激動(dòng)得熱淚盈眶。我終于想起自己為什么會(huì)在小說(shuō)里寫(xiě)紅圍巾了。是紅圍巾發(fā)了芽。視線再回到書(shū)上，“劉賢義”是誰(shuí)呢？“事情不是這樣的”是怎樣的？“沒(méi)有紅圍巾”有什么？“她不姓邱”姓什么？“后來(lái)又發(fā)生了很多事”是什么事？我太想知道了。趙興從西藏轉(zhuǎn)業(yè)回來(lái)后，建了個(gè)西藏老兵微信群。我把事情緣由告訴他，請(qǐng)他在群里幫我找找這個(gè)人。連找好幾天沒(méi)結(jié)果，一天深夜他回復(fù)我終于找到了，說(shuō)劉賢義也是個(gè)退伍兵，復(fù)員后開(kāi)了家餐館，對(duì)老兵很優(yōu)惠，趙興帶我去過(guò)一次，那次飯局我把書(shū)送給了他，還工工整整簽了名。和劉老板電話聯(lián)系，他回想半天記起書(shū)是被老婆大舅借走的，說(shuō)借回去給他爸看，他爸在西藏當(dāng)過(guò)兵嘛。至于書(shū)怎么在舊書(shū)攤，他也不清楚，具體原因要問(wèn)他大舅。我趁機(jī)說(shuō)想去拜訪一下，他爽快地答應(yīng)了。來(lái)到他大舅家，老頭開(kāi)了門(mén)，屋里很亂，墻上掛了些老照片，我一眼看到中間有一張大的，是一對(duì)年輕軍人，應(yīng)該是老頭和妻子年輕時(shí)的照片了。來(lái)的路上，大舅已經(jīng)說(shuō)了個(gè)大概，說(shuō)他老頭年輕時(shí)在西藏當(dāng)兵，娶了個(gè)護(hù)士回來(lái)，就是他媽，身體很不好，三年前過(guò)世了。老頭精神很好，外扎一條軍用皮帶。我說(shuō)明來(lái)意后，把書(shū)翻到有字的那頁(yè)，遞到他面前問(wèn)：上面這些字是你寫(xiě)的嗎？老頭說(shuō)，是我寫(xiě)的。“我跟你說(shuō)嘛，她不姓邱，姓陳，是個(gè)護(hù)士。她也沒(méi)得紅圍巾，那天我看她冷，把我的絨衣拿來(lái)給她圍，她還不要?！吧谒铮舛d禿的，一年到頭都冷。我在那蹲了五年，因?yàn)楹０翁吡?，沒(méi)人上去，只有哨所十幾個(gè)人，一天到晚你看我我看你?！罢€(gè)認(rèn)識(shí)她的？是她到山上來(lái)慰問(wèn)我們。接到小分隊(duì)要來(lái)的電報(bào)，我們激動(dòng)慘了，馬上行動(dòng)，我?guī)е蠹溢P雪，一口氣不歇，又去炊事班幫廚，檢查衛(wèi)生……可能是累到了，晚上睡覺(jué)時(shí)我有點(diǎn)喘，我也沒(méi)當(dāng)回事，夜里還起來(lái)站了崗?！暗诙焖麄冋娴膩?lái)了，三男三女。我們?nèi)颗芟氯ビ印Ｅ每戳?，我偷偷瞄了一眼就不敢再看了，心跳得發(fā)慌，氣都不夠用了?！安粫缘檬翘哿?，還是太激動(dòng)了，我到現(xiàn)在都搞不清楚，反正我突然就倒地了，啥子都不曉得了。戰(zhàn)友們把我扶到床上，說(shuō)我剛端著一鍋姜湯走出來(lái)，突然就倒地了，關(guān)鍵是，沒(méi)有心跳了。那個(gè)女護(hù)士一看，馬上撲過(guò)來(lái)給我做胸部按壓。按壓了一陣，我微微動(dòng)了一下，她馬上又給我做人工呼吸，費(fèi)了好大的勁，才把我那口氣吊上來(lái)，救活了?！吧陂L(zhǎng)把我拉到一邊告訴我，女護(hù)士給我做人工呼吸時(shí)，很用力。哪知我的氣突然上來(lái)的同時(shí)，胃里的液體也跟著上來(lái)了，一口就嗆進(jìn)她嘴里了，酸臭酸臭的。她一下就嗆到了，又吐又咳嗽，臉煞白煞白的。因?yàn)椴煌５赜蒙谒滟F的水漱口還被她領(lǐng)導(dǎo)罵哭了。“我簡(jiǎn)直是目瞪口呆，太糟糕了。我一下子覺(jué)得好內(nèi)疚，好心疼。突然就產(chǎn)生了一個(gè)想法，我要一輩子報(bào)答她。就悄悄寫(xiě)了幾句話，我說(shuō)我的命是她給的，我要努力進(jìn)步，希望她等著我。我把紙條寫(xiě)好了放到手套里。送他們下山時(shí)，就把手套掛到了她脖子上?！熬褪沁@樣的，事情就是這樣的?！保ㄟx自《北京文學(xué)》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“我”送給“劉賢義”的書(shū)為什么在舊書(shū)攤出現(xiàn)，“劉賢義”又是誰(shuí)，“我”的這些疑惑也引起了讀者的好奇。B.書(shū)中的批注讓“我”回想起了十多年前的往事，這是《紅圍巾》的創(chuàng)作素材，小說(shuō)用真實(shí)的元素虛構(gòu)了故事。C.小分隊(duì)要到高寒艱苦的西藏邊防哨所慰問(wèn)，這一消息使大伙兒非常激動(dòng)，旨在表明戰(zhàn)士們精神生活貧瘠匱乏。D.老頭由小說(shuō)中的故事想到自己當(dāng)兵的經(jīng)歷，在書(shū)旁認(rèn)真批注，說(shuō)明當(dāng)年陳護(hù)士救助他的場(chǎng)景讓他難以忘懷。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)結(jié)尾呼應(yīng)標(biāo)題，事情原來(lái)是這樣的，讓“我”和讀者都恍然大悟。大故事套小故事，情節(jié)曲折，引人入勝。B.小說(shuō)雖然用冷靜語(yǔ)氣、樸實(shí)的表達(dá)來(lái)講述故事，但老兵們的特殊經(jīng)歷、非同尋常的往昔、深厚的情誼感人至深。C.作者將“紅圍巾”比作“哨所的經(jīng)幡”，以具有地域特色的喻體“經(jīng)幡”表達(dá)對(duì)廣大邊防戰(zhàn)士的美好祝福和禮贊。D.小說(shuō)人物形象刻畫(huà)鮮明，正面描寫(xiě)的人物中無(wú)論是紅圍巾女子、趙興，還是老頭、陳護(hù)士，都非常地友善淳樸。8.故事的講述者最后變?yōu)椤袄项^”，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.有評(píng)論認(rèn)為，本文作者能從日常生活里汲取豐富的人性美。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王使樂(lè)毅為上將軍。樂(lè)毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說(shuō)，封樂(lè)毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂(lè)毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂(lè)毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時(shí)嘗不快于樂(lè)毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂(lè)毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來(lái)?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸?lè)毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂(lè)毅。樂(lè)毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂(lè)毅，又怨樂(lè)毅之降趙，恐趙用樂(lè)毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂(lè)毅，且謝之曰：“將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂(lè)毅報(bào)遺燕惠王書(shū)曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記·樂(lè)毅列傳》）材料二：嗟夫！樂(lè)毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂(lè)生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂(lè)毅終亦必?cái)　：我?？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂(lè)毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂(lè)毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰(shuí)曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂(lè)毅論》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“于是收齊鹵獲以歸”中的“鹵”通“虜”，是虜獲的意思，與《論語(yǔ)十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。B.選文中“其誰(shuí)曰不可”中“其”是意思是“難道”，與《論語(yǔ)十二章》中的“子曰：‘其恕乎’”中的“其”用法意義相同。C.“樂(lè)毅于是并護(hù)趙……之兵以伐燕”中的“伐”與《老子四章》中的“自伐者無(wú)功”中的“伐”意義不同。D.“安其老幼”中“安”，使……安定，與《兼愛(ài)》中“故虧父而自利”中的“虧”都是使動(dòng)用法。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.燕昭王把在齊國(guó)繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國(guó)，讓樂(lè)毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國(guó)城邑，后來(lái)只有莒和即墨沒(méi)有被收服。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂(lè)毅，又埋怨樂(lè)毅投降趙國(guó)，害怕趙國(guó)趁著燕國(guó)疲弊之際任用樂(lè)毅攻打燕國(guó)。C.樂(lè)毅用書(shū)信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國(guó)之事。D.蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)，而樂(lè)毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。（4分）（2）欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（4分）14.蘇軾認(rèn)為樂(lè)毅失敗的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。冬日晨興樂(lè)天劉禹錫庭樹(shù)曉禽動(dòng)，郡樓殘點(diǎn)聲。燈挑紅燼落，酒暖白光生。發(fā)少嫌梳利，顏衰恨鏡明。獨(dú)吟誰(shuí)應(yīng)和，須寄洛陽(yáng)城。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，有誤的一項(xiàng)是（3分）（）A．詩(shī)題中的“冬日晨興”點(diǎn)明了詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間，“寄樂(lè)天”則點(diǎn)明了寄詩(shī)對(duì)象。B．冬日早晨的庭樹(shù)、鳥(niǎo)、郡樓、報(bào)更聲等都讓詩(shī)人感覺(jué)到親切，于是他寫(xiě)詩(shī)給友人分享喜悅。C．本詩(shī)頸聯(lián)用“發(fā)少嫌梳利”、“顏衰恨鏡明”幽默的話語(yǔ)，寫(xiě)出了詩(shī)人雖已衰老卻又不愿正視這一現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)。D．本詩(shī)尾聯(lián)運(yùn)用設(shè)問(wèn)寫(xiě)到詩(shī)人獨(dú)自吟詩(shī)，無(wú)人應(yīng)和，打算將詩(shī)作寄往洛陽(yáng)，這與詩(shī)歌的題目形成照應(yīng)。16．本詩(shī)是如何抒寫(xiě)詩(shī)人在冬日產(chǎn)生的豐富情感的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）高二（1）班準(zhǔn)備開(kāi)展“學(xué)會(huì)交往”主題活動(dòng)，擬征集相關(guān)格言。有同學(xué)認(rèn)為，在《<論語(yǔ)〉十二章》中，孔子倡導(dǎo)以“恕”道為行事準(zhǔn)則，推己及人的兩句“__________，_________”就很合適。（2）李白《將進(jìn)酒》中“________________”表示不惜典當(dāng)來(lái)?yè)Q取一醉，照應(yīng)“千金散盡”；“________________”一句跨越時(shí)空，情感強(qiáng)烈，與開(kāi)篇之“悲”遙相呼應(yīng)。（3）張若虛的《春江花月夜》中“_________________”一句，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”有異曲同工之妙；“_________________”一句，又與李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”意境相通。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。6月1日，抖音與北京衛(wèi)視共同推出“抖音科學(xué)夜”主題晚會(huì)。隔空能否震碎玻璃杯？徒手接閃電是否可行？CT可以用來(lái)掃描古生物化石嗎？在“抖音科學(xué)夜”，這些看似A的問(wèn)題都能找到科學(xué)的回應(yīng)。中國(guó)科學(xué)院院士劉嘉麒和國(guó)內(nèi)多位自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家、教授、科普達(dá)人參加了晚會(huì)。他們都是抖音上備受好評(píng)的科普創(chuàng)作者。抖音發(fā)布的一份報(bào)告顯示，過(guò)去一年，超過(guò)77.3億人次在抖音為自然科學(xué)內(nèi)容點(diǎn)贊，平均每天有19.83億人次在抖音測(cè)覽科學(xué)知識(shí)。隨著新媒體介入，科學(xué)家和大眾之間的“壁壘”正在被打破?？茖W(xué)內(nèi)容不再小眾，新媒體平臺(tái)的數(shù)據(jù)打破了公眾關(guān)于科普內(nèi)容的刻板印象。抖音的報(bào)告公布了自然科學(xué)相關(guān)視頻的播放量。其中，數(shù)學(xué)相關(guān)視頻播放量超725億次，即便是相對(duì)“冷門(mén)”的天文學(xué)，相關(guān)視頻也在抖音播放了近105億次。網(wǎng)友的興趣幾乎覆蓋自然科學(xué)各領(lǐng)域。數(shù)據(jù)顯示，在地域分布方面，廣東、河南、江蘇等地網(wǎng)友（甲）；年齡分布上，31歲至40歲用戶是自然科學(xué)內(nèi)容消費(fèi)的主力軍。人類對(duì)于周圍世界的探索幾乎是一種本能，很多人成年后也依然保持著對(duì)科學(xué)的好奇?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)類短視頻的持續(xù)走紅，（乙）。目前在抖音上，科學(xué)實(shí)驗(yàn)類短視頻累計(jì)播放時(shí)長(zhǎng)已近2.3億小時(shí)。過(guò)去一年，超過(guò)346億人次觀看了相關(guān)內(nèi)容。在網(wǎng)友搜索的相關(guān)問(wèn)題中，“化學(xué)實(shí)驗(yàn)老視頻是什么時(shí)候拍的？”這一問(wèn)題搜索量B。“老視頻”指的是2000年前后出版的一批初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)視頻，很多網(wǎng)友表示，自己的“化學(xué)啟蒙”正是這些“老視頻”。①知識(shí)傳播與獲取已成為短視頻直播平臺(tái)的主要渠道之一。②受眾人數(shù)的不斷增加和網(wǎng)友參與程度的日益加深，③短視頻科普這一形式也進(jìn)入研究者視野。④相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，短視頻科普缺乏體系化的規(guī)劃，部分短視頻內(nèi)容存在題材和結(jié)構(gòu)同質(zhì)化現(xiàn)象，傳播的知識(shí)內(nèi)容也可能缺乏準(zhǔn)確性。這些問(wèn)題成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。18．文中第二段用“壁壘”比喻科學(xué)家和大眾之間的界限，使用了借喻的修辭手法。請(qǐng)以“雪”為本體，寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢。（5分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）20．文中第五段劃波浪線語(yǔ)段部分有語(yǔ)病，請(qǐng)選出修改完全正確的一項(xiàng)（3分）（）A.①知識(shí)傳播與獲取已成為短視頻直播平臺(tái)的主要渠道之一。②隨著受眾人數(shù)的不斷增加和網(wǎng)友參與程度的日益加深，③短視頻科普這一形式也進(jìn)入研究者視野。④短視頻科普缺乏體系化的規(guī)劃，相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，部分短視頻內(nèi)容存在題材和結(jié)構(gòu)同質(zhì)化現(xiàn)象，傳播的知識(shí)內(nèi)容也可能缺乏準(zhǔn)確性。B.①短視頻直播平臺(tái)已成為知識(shí)傳播與獲取的主要渠道之一。②受眾人數(shù)的不斷增加和網(wǎng)友參與程度的日益加深，③短視頻科普這一形式也進(jìn)入研究者視野。④相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，短視頻科普缺乏體系化的規(guī)劃，部分短視頻內(nèi)容存在題材和結(jié)構(gòu)同質(zhì)化現(xiàn)象，傳播的知識(shí)內(nèi)容也可能缺乏準(zhǔn)確性。C.①短視頻直播平臺(tái)已成為知識(shí)傳播與獲取的主要渠道之一。②隨著受眾人數(shù)的不斷增加和網(wǎng)友參與程度的日益加深，③短視頻科普這一形式也進(jìn)入研究者視野。④短視頻科普缺乏體系化的規(guī)劃，相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，部分短視頻內(nèi)容存在題材和結(jié)構(gòu)同質(zhì)化現(xiàn)象，傳播的知識(shí)內(nèi)容也可能缺乏準(zhǔn)確性。D.①知識(shí)傳播與獲取已成為短視頻直播平臺(tái)的主要渠道之一。②隨著受眾人數(shù)的不斷增加和網(wǎng)友參與程度的日益加深，③短視頻科普這一形式也進(jìn)入研究者視野。④短視頻科普缺乏體系化的規(guī)劃，相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，部分短視頻內(nèi)容存在題材和結(jié)構(gòu)同質(zhì)化現(xiàn)象，傳播的知識(shí)內(nèi)容也可能缺乏準(zhǔn)確性。21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）22．文中畫(huà)波浪線的“科學(xué)家、教授、科普達(dá)人”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）四、作文（60分）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人說(shuō)，青春無(wú)非是兩個(gè)動(dòng)作:一個(gè)是體能動(dòng)作“引體向上”,一個(gè)是戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作“低姿匍匐”青春本來(lái)的屬性是向上的,就像沐浴著陽(yáng)光生長(zhǎng)的幼苗,有一種力量拔著自己向上生長(zhǎng),可以熱烈,可以張揚(yáng),可以逆風(fēng)飛翔,可以破障奔跑,這是引體向上的青春。但有時(shí)青春也可以不必那么張揚(yáng),不必總在追求高光時(shí)刻,青春可以是潛伏的,可以是蓄勢(shì)待發(fā)的,可以是韜光養(yǎng)晦的,貼近大地,丈量大地,做一個(gè)匍匐前進(jìn)的孤勇者,這是低姿匍匐的青春。那么,什么樣的青春是值得過(guò)的?對(duì)此,你有怎樣的感悟與思考?回望既往的中學(xué)時(shí)光,立足當(dāng)下的奮力拼搏,展望未來(lái)的的大學(xué)生活,請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,表達(dá)你對(duì)上述問(wèn)題的思考和感悟。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案一、【答案】1．DA.“因?yàn)殡p方主張截然不同”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主‘和’與‘和諧’這一點(diǎn)上卻是完全一致的”“唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索”可知，儒道成為縱貫中國(guó)傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因?yàn)槠湓诎l(fā)展進(jìn)程中，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收。選項(xiàng)“因?yàn)殡p方主張截然不同”曲解文意。B.“而他們本身卻不吸收儒、道的思想”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“漢以后，法、陰陽(yáng)、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派”可知，文中并沒(méi)有提到法、陰陽(yáng)、名三家是否吸收儒、道的思想。選項(xiàng)“本身卻不吸收儒、道的思想”于文無(wú)據(jù)。C.“儒道互補(bǔ)，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢‘國(guó)學(xué)’的根基”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我們認(rèn)為‘國(guó)學(xué)’的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把‘國(guó)學(xué)’只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國(guó)學(xué)這臺(tái)戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使‘國(guó)學(xué)’真正發(fā)揚(yáng)光大”可知，“儒道互補(bǔ)，佛教加入，鼎足而立”，才能使“國(guó)學(xué)”發(fā)揚(yáng)光大，而不是筑牢“國(guó)學(xué)”的根基。選項(xiàng)“儒道互補(bǔ)，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢‘國(guó)學(xué)’的根基”曲解文意。故選D。2．CC.“儒道兩家‘處處相反’：比如儒家的出類按萃者為志士仁人；道家的典型人物為清修隱者”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，這便是內(nèi)圣外王之道”“道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向……以各安其性命為最高目標(biāo)”“或隱于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，而道家的典型人物為清修隱者”可知，“志士仁人”與“清修隱者”只能是不同類型的人，不能說(shuō)是相反的，因此不屬于儒道兩家“處處相反”。選項(xiàng)“儒道兩家‘處處相反’”曲解文意。故選C。3．BA.“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，指天和地與我共生，萬(wàn)物與我為一體，是一種人與自然和諧的狀態(tài)，根據(jù)原文“道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為面相因，成就和諧寧?kù)o的社會(huì)”可知，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”符合“道家”思想。B.“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，指有仁德的人，自己想站得?。ㄖ噶⑸恚沧屗苏镜米。蛔约合胄械猛ǎㄊ聵I(yè)通達(dá)），也讓他人行得通。這是一種推己及人的道德境界，根據(jù)原文“儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為已任，對(duì)同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)普其身，不與獨(dú)俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生”可知，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”符合“儒家”思想。C.“夫尚賢者，政之本也”，指崇尚和尊敬賢才是為政的根本。賢才是國(guó)家的棟梁，是成就事業(yè)的關(guān)鍵，這符合“墨家”思想。D.“兵貴勝，不貴久”，指用兵打仗貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q，不宜持久消耗。這是古代的一種戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想。故選B。4．首先提出“人本”思想在中華傳統(tǒng)文化中的重要影響(或意義、地位。作用)；接著以儒道兩家為例闡述它們雖然致思路向不同，但都體現(xiàn)了社會(huì)和諧、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)相融互補(bǔ)，達(dá)到辯證統(tǒng)一，具有包容性。5．①儒道兩家思想理念不同，既對(duì)立鮮明，又相融互補(bǔ)；②儒道兩家思想都具有博大的包容性和開(kāi)放性，能使自身不斷豐富發(fā)展；③僪道思想的核心都是向往和諧社會(huì)和美好人生，符合人性的需求。（二）現(xiàn)代文閱讀2（6.CC.“旨在表明戰(zhàn)士們精神生活貧瘠匱乏”理解錯(cuò)誤，旨在表明戰(zhàn)士們遠(yuǎn)離親人，忍受孤寂，有強(qiáng)烈的情感需求，贊美他們獻(xiàn)身祖國(guó)國(guó)防事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。故選C。7.DD.“正面描寫(xiě)……陳護(hù)士”錯(cuò)誤。陳護(hù)士一直都沒(méi)有正面出場(chǎng)，是側(cè)面描寫(xiě)。故選D。8.①增加敘述視角，擴(kuò)大敘述空間，使敘述富于變化。②“老頭”以第一人稱講述自己親身經(jīng)歷，抒發(fā)當(dāng)時(shí)的真情實(shí)感，使故事更真實(shí)動(dòng)人。③“老頭”詳細(xì)講述了小說(shuō)批注的前因后果，解開(kāi)謎團(tuán)，使小說(shuō)情節(jié)完整連貫。④“老頭”的講述深化了文章主旨，充分展示美好淳樸的人性美、人情美。{=5\*GB3|⑤}轉(zhuǎn)換視角和人稱，補(bǔ)充故事情節(jié)，吸引讀者閱讀興趣。9.①人性的真誠(chéng)，互惠互助：我擔(dān)心紅圍巾女子健康，趙興受我之托熱心找人，劉賢義對(duì)退伍老兵很優(yōu)惠，都表現(xiàn)出人性的真摯淳樸。②人性的善良，舍己為人：紅圍巾女子忍受高反痛苦不影響丈夫工作，陳護(hù)士救助陌生的戰(zhàn)友，日常生活小事中表現(xiàn)出人性的善良無(wú)私。③人性的美好，無(wú)私奉獻(xiàn)：戰(zhàn)士們?cè)谄D苦的邊關(guān)守衛(wèi)家園，守衛(wèi)和平，奉獻(xiàn)青春和熱血，體現(xiàn)了崇高的革命精神，閃耀著偉大的人性光輝。文言文閱讀10.BDF句意：齊國(guó)田單后來(lái)與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍。11.B《論語(yǔ)十二章》中的“子曰：‘其恕乎’”中的“其”可以譯為“大概”，二者用法意義不同。12.D“蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)，而樂(lè)毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)”理解有誤，原文表述為“論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂(lè)生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪”，是“論者”認(rèn)為而不是蘇軾，蘇軾的觀點(diǎn)在后面。13.(1)遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情。（“離”“墮”“所大恐”各1分，句意1分?！半x”，遭受；“墮”通“隳”，毀壞/損害；“所大恐”，最害怕的事情。）(2)想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。（“王”“審”“為”各1分，句意1分。“王”，稱王/推行王道；“審”，明白/深知；“為”，表被動(dòng)。）14.①燕國(guó)兼并齊國(guó)，不符合他國(guó)利益。②未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。③未能休兵安民，消磨齊人斗志。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分。若有其他答案，言之有理可酌情給分。）【參考譯文】材料一：燕昭王派樂(lè)毅擔(dān)任上將軍。樂(lè)毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國(guó)的軍隊(duì)去攻打齊國(guó)，在濟(jì)水西邊大敗齊國(guó)軍隊(duì)。燕昭王大喜，把昌國(guó)封給樂(lè)毅，封號(hào)叫昌國(guó)君。當(dāng)時(shí)燕昭王把在齊國(guó)奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國(guó)，而讓樂(lè)毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒(méi)拿下來(lái)的齊國(guó)城邑。樂(lè)毅攻下齊國(guó)城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國(guó)，只有莒和即墨沒(méi)有收服。這時(shí)恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r(shí)就曾對(duì)樂(lè)毅有所不滿，等他即位后，齊國(guó)的田單了解到他與樂(lè)毅有矛盾，就對(duì)燕國(guó)施行反間計(jì)，造謠說(shuō)：“齊國(guó)城邑沒(méi)有攻下的僅只兩個(gè)城邑罷了。而不及早拿下來(lái)的原因，聽(tīng)說(shuō)是樂(lè)毅與燕國(guó)新即位的國(guó)君有怨仇，樂(lè)毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時(shí)間姑且留在齊國(guó)，朝著南面在齊國(guó)稱王。齊國(guó)所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)來(lái)?！碑?dāng)時(shí)燕惠王本來(lái)就已經(jīng)懷疑樂(lè)毅，又受到齊國(guó)反間計(jì)的挑撥，就派騎劫代替樂(lè)毅任將領(lǐng)，并召回樂(lè)毅。樂(lè)毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國(guó)后被殺，便向西去投降了趙國(guó)。齊國(guó)田單后來(lái)與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍，收復(fù)了齊國(guó)的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂(lè)毅，又怨恨樂(lè)毅投降趙國(guó)，恐怕趙國(guó)任用樂(lè)毅乘著燕國(guó)兵敗疲困之機(jī)攻打燕國(guó)。燕惠王就派人去趙國(guó)責(zé)備樂(lè)毅，同時(shí)向他道歉說(shuō)：“將軍誤聽(tīng)傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國(guó)而歸附趙國(guó)。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對(duì)得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂(lè)毅寫(xiě)了一封回信給惠王，信中說(shuō)：免遭殺身之禍而建功立業(yè)，彰明發(fā)揚(yáng)先王的事跡，這是我的上策；遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情；面臨難以預(yù)測(cè)的罪過(guò)，把幸免于殺身之禍作為個(gè)人漁利的機(jī)會(huì)，這是恪守道義的人所不敢作出的事情。古代的君子，絕交時(shí)不說(shuō)別人的壞話；忠良的臣子離開(kāi)原來(lái)的國(guó)家，不洗雪自己的罪過(guò)和冤屈。我雖然無(wú)能，但多次聆聽(tīng)君子的教導(dǎo)了。材料二：唉！樂(lè)毅本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經(jīng)聽(tīng)聞過(guò)王道，這就足以使他滅亡了。議論的人認(rèn)為，是因?yàn)檠嗷萃醪粔蛸t明，才會(huì)被敵人用了反間計(jì)，用騎劫頂替樂(lè)毅為將，才最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)。他們認(rèn)為樂(lè)毅之所以不能取得伐齊的成功，完全是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。然而，假設(shè)當(dāng)時(shí)燕昭王還在位，即使齊國(guó)的反間計(jì)不能得逞，樂(lè)毅也終究會(huì)失敗。為什么呢？因?yàn)檠鄧?guó)想吞并齊國(guó)，但是這卻并不符合秦國(guó)、楚國(guó)和三晉之國(guó)（趙、魏、韓）的利益。樂(lè)毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因?yàn)樗蛩阌萌柿x來(lái)使齊國(guó)的百姓順?lè)?，所以不能夠狠心猛攻城池而?dǎo)致這樣的結(jié)果。因?yàn)辇R國(guó)人苦于湣王的暴政，樂(lè)毅如果這時(shí)候撤退而停止戰(zhàn)爭(zhēng)，治理政務(wù)，放寬賦稅勞役，使農(nóng)民能夠到回到家鄉(xiāng)，使老人小孩生活安定，使得齊國(guó)人不再有斗志，那么田單之輩又利用誰(shuí)跟他去作戰(zhàn)呢！在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵力強(qiáng)盛的國(guó)家吞并國(guó)力弱小的國(guó)家，難道僅僅是我燕國(guó)么?拿燕國(guó)和齊國(guó)的軍隊(duì)圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰(shuí)會(huì)說(shuō)不行嗎？哎呀！想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。（二）古代詩(shī)歌閱讀15．B“親切”“喜悅”錯(cuò)。冬日早晨的庭樹(shù)、鳥(niǎo)、郡樓、報(bào)更聲等描寫(xiě)，襯托出了冬日早晨的寧?kù)o，寄寓自身在冬日的孤獨(dú)之情。16．①寓情于景。以樹(shù)、鳥(niǎo)、郡樓等景物來(lái)描寫(xiě)冬日早晨安靜環(huán)境，寄寓自身在冬日的孤獨(dú)之情。②敘事抒情（細(xì)節(jié)描寫(xiě)）。寫(xiě)自己挑燈芯、喝酒，在日常小事的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中描繪出孤獨(dú)處境，抒寫(xiě)惆悵、孤獨(dú)。③直抒胸臆。用“嫌”和“恨”表達(dá)出對(duì)年華逝去、青春不在的悲傷。④設(shè)問(wèn)。尾聯(lián)表明自己的孤獨(dú)，傳遞出對(duì)知己的思念?！举p析】劉禹錫的《冬日晨興樂(lè)天》通過(guò)描寫(xiě)冬日清晨的景象和個(gè)人感受，展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂與對(duì)友人的思念。詩(shī)中庭樹(shù)、曉禽、郡樓等意象營(yíng)造出清冷的氛圍，燈燼落、酒暖生則增添了溫暖的細(xì)節(jié)。詩(shī)人感嘆年老發(fā)少、顏衰鏡明，表達(dá)了對(duì)歲月流逝的無(wú)奈。尾聯(lián)獨(dú)吟無(wú)人應(yīng)和，寄詩(shī)洛陽(yáng)，點(diǎn)明了對(duì)友人白居易的深切思念。全詩(shī)情感真摯，意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩(shī)人細(xì)膩的情感和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。16．詳解①寓情于景?！巴?shù)曉禽動(dòng)，郡樓殘點(diǎn)聲”，意為：庭院里的樹(shù)木被清晨的鳥(niǎo)兒輕輕動(dòng)了一下，郡樓上還留有殘余的鐘聲。首聯(lián)以枯寂的冬晨為背景，描述了庭院中樹(shù)木的葉子在晨曦中微微搖動(dòng)，還有郡樓上殘留的點(diǎn)狀燈光在漸漸熄滅，給人一種寧?kù)o而清幽的畫(huà)面，寄寓自身在冬日的孤獨(dú)之情。②敘事抒情（細(xì)節(jié)描寫(xiě)）。“燈挑紅燼落，酒暖白光生”，意為：燈火忽然搖曳，紅燼慢慢飄落，溫暖的酒色在白色的光芒中綻放。頷聯(lián)寫(xiě)自己挑燈芯、喝酒，在日常小事的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中描寫(xiě)自己孤獨(dú)處境，抒寫(xiě)惆悵孤獨(dú)之情。③直抒胸臆。頸聯(lián)“發(fā)少嫌梳利，顏衰恨鏡明”，意為：發(fā)髻已經(jīng)稀少，嫌棄梳子的鋒利，容顏漸衰卻又恨鏡子的明亮。直接抒發(fā)自己對(duì)年華逝去、青春不在的悲傷。④設(shè)問(wèn)。尾聯(lián)“獨(dú)吟誰(shuí)應(yīng)和，須寄洛陽(yáng)城”，意為：獨(dú)自吟詠，不知有誰(shuí)會(huì)和我一起應(yīng)和，只能寄托思念于洛陽(yáng)城。詩(shī)人采用設(shè)問(wèn)的方式，寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)自吟詩(shī)，無(wú)人應(yīng)和，打算將詩(shī)作寄往洛陽(yáng)，傳遞出對(duì)知己的思念。名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）（1）己所不欲勿施于人（2）呼兒將出換美酒與爾同銷萬(wàn)古愁（3）海上明月共潮生愿逐月華流照君三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）【答案】18．一陣烏云密布、寒風(fēng)呼嘯之后，冬天的使者悄然降臨大地，給世界披上了一層潔白的外衣。本題要求以“雪”為本體，使用借喻的修辭手法寫(xiě)一個(gè)句子。借喻是指不出現(xiàn)本體，而直接用喻體來(lái)代替本體的修辭手法。句子中的“使者”是喻體，用來(lái)比喻“雪”，表達(dá)了雪在冬天到來(lái)時(shí)的特征，語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，符合題意。19．A：天馬行空B：居高不下A處，修飾“問(wèn)題”，強(qiáng)調(diào)“隔空能否震碎玻璃杯？徒手接閃電是否可行？CT可以用來(lái)掃描古生物化石嗎？”這些問(wèn)題看起來(lái)不切實(shí)際?？梢杂谩疤祚R行空”。天馬行空：指天馬奔馳于天空。形容才華橫溢，氣勢(shì)豪放，不受約束。也形容言論空泛，不著邊際。B處，修飾“搜索量”，強(qiáng)調(diào)“化學(xué)實(shí)驗(yàn)老視頻是什么時(shí)候拍的？”這個(gè)問(wèn)題的熱度很高，搜索量一直很多?？梢杂谩熬痈卟幌隆薄＞痈卟幌拢簺](méi)有下降的趨勢(shì)。20．C序號(hào)②，修改為“隨著受眾人數(shù)的不斷增加和網(wǎng)友參與程度的日益加深”。序號(hào)④，修改為“短視頻科普相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，缺乏體系化的規(guī)劃”。序號(hào)②結(jié)構(gòu)混亂，“受眾人數(shù)的不斷增加和網(wǎng)友參與程度的日益加深”缺乏謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，前面加“隨著”，使句子做狀語(yǔ)。序號(hào)④表意不明，“相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)”單獨(dú)做狀語(yǔ)，會(huì)對(duì)后面的“部分短視頻內(nèi)容”等進(jìn)行修飾，造成理解錯(cuò)誤，所以將“相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)”放到“短視頻科普”后面。21．甲：最喜歡看自然科學(xué)相關(guān)內(nèi)容乙：正是人類探索世界這一本能的體現(xiàn)甲處，依據(jù)“網(wǎng)友的興趣幾乎覆蓋自然科學(xué)各領(lǐng)域”、“年齡分布上，31歲至40歲用戶是自然科學(xué)內(nèi)容消費(fèi)的主力軍”可知，空處的內(nèi)容和自然科學(xué)有關(guān)，并且人們對(duì)其感興趣，故可填寫(xiě)“最喜歡看自然科學(xué)相關(guān)內(nèi)容”。乙處，依據(jù)“人類對(duì)于周圍世界的