《李憑箜篌引》課件++2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

李憑箜篌引

李賀有感情地朗讀詩歌，了解李賀的生平，掌握文中一些意象的象征含義。深入分析詩歌的內(nèi)容和充滿浪漫主

義色彩的藝術(shù)風(fēng)格。

體會(huì)如何表達(dá)自己的情感。目標(biāo)吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。

昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。

十二門前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。

女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。

夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。

吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。引李

賀李憑箜篌李

憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一

時(shí)。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情

贊賞。引

：一種古代詩歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音

節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、

七言、雜言。箜

篌：古代弦樂器。又名空侯、坎侯，

形狀有多種。解題箜茯國(guó)法物之彈言A

然

始

價(jià)

潢

城

今

失物

原武箜花人生中好之件期表

出柜怪倫中古于中奏的作河之高壹生洪正作者李賀(790-816),字長(zhǎng)吉，福昌(今河南宜

陽)人。是沒落的唐宗室后裔，曾官奉禮郎，不久托疾辭歸，卒于故里，年僅二十七歲。是

繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享

盛譽(yù)的浪漫主義詩人。其詩長(zhǎng)于樂府，多表現(xiàn)

政治上不得意的悲憤，善于熔鑄詞采，馳騁想

像，運(yùn)用神話傳說，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩境，

在詩史上獨(dú)樹一幟，有“詩

鬼”之稱。著有

《昌谷集》?！鞍紫闵健吓谩?韓退之

《穎師琴》,李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》,

皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李

足以泣鬼，白足以移人?！薄?/p>

·方扶南評(píng)價(jià)吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/

愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。

昆山/玉碎/鳳凰/

叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。

十二門前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。

女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。

夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。

吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。李憑箜篌引李

賀第二段：(5—6句)正面描寫樂聲，各具特色。第三段：(7—14句)描寫音響效果，側(cè)面烘托技藝高超。層次壹第一段：(1—4句)先聲奪人，李憑出場(chǎng)。詩歌開頭四句的敘述順序有何

特點(diǎn)?這樣寫有何好處?吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜

篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超?！案咔铩币徽Z，除了表明時(shí)間是九月深

秋，還含有“秋高氣爽”的意思，既點(diǎn)明

了演奏的時(shí)間，又寫出了演奏的環(huán)境。吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準(zhǔn)備調(diào)奏。高秋：指明彈奏的時(shí)間。吳絲蜀桐張高秋優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空

曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿

佛在俯首諦聽。移情于物，把云寫成

具有人的聽覺功能和思想感情。以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力?？瞻祝阂蛔鳌翱丈健薄！读凶印珕枴?“秦青撫

節(jié)悲歌，響遏行云”?？丈侥祁j不流“驚天地”“泣鬼神”善于鼓瑟的湘娥與素女，也被

這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。江娥：一作“湘娥”。李衍《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生

全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。’一名湘妃

竹。”素女：傳說中的神女?！稘h書

·郊祀志上》:“秦帝使素

女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”江娥啼竹素女愁用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的

名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。李憑中國(guó)彈箜篌中國(guó)：即國(guó)之中央，意謂在京城。詩歌開頭四句的敘述順序有何特點(diǎn)?這樣寫有何好處?詩人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地

點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，

寫聲，然后寫人，這樣，突出了樂聲，有

著先聲奪人的藝術(shù)力量。

樂聲是怎么起伏多變的?昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。這兩句詩運(yùn)用了什么藝術(shù)手法?這樣寫具有怎樣的藝術(shù)效果?通感以聲類聲

以形類聲以聲類聲“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩?！?/p>

“蓉泣，狀其聲之慘淡；蘭笑，狀其聲之冶麗?！薄蹒独钯R詩歌集注》昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂音清脆。昆山，即昆侖山。

鳳凰：在傳說中是一種高貴的神鳥，《韓詩外傳》云：“其聲若簫?！焙嵉囊羯岷偷溲牛鸵魠^(qū)深沉哀郁，演奏時(shí)余音裊裊，

給人“如怨如慕，如泣如訴”之感。鳳凰叫，形容樂音和緩。芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快。以形類聲昆山玉碎：?jiǎn)酒鹕奖赖亓训男蜗蟾校?/p>

形容樂聲乍起的壯觀。鳳凰叫：?jiǎn)酒鸸陋?dú)哀鳴的形象感，

形容樂聲的哀婉。

芙蓉泣露：?jiǎn)酒鹇兜螝埡傻男蜗蟾校?/p>

形容樂聲的凄涼。香蘭笑：?jiǎn)酒鹛m花盛開宛如笑靨的形象感，形容樂聲的歡快愉悅。樂聲的起伏多變清脆激越——和緩哀婉悲戚—

歡快第

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。怎么表現(xiàn)“箜篌”演奏出來的優(yōu)美音樂的?女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌

聲所消融。十二門：長(zhǎng)安城東西南北每一面各三門，

共十二門。體現(xiàn)音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力。十

二

門

前

融

冷光箜篌上的那二十三根弦，彈奏出的

妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇

帝都為之感動(dòng)。巧妙的過渡，承上啟下。二十三絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，

漢靈帝好之，體曲而長(zhǎng)，二十三弦。豎抱于懷中，用兩手

齊奏，俗謂之擘箜篌?！弊匣剩旱澜谭Q天上最尊的神為“紫皇”。這里兼指皇帝。絲動(dòng)紫皇二

十

三女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。清冷的音樂情緒發(fā)展到了極致，達(dá)到樂曲的高

潮。那激越的聲響，那撼人心肺的力量，震破了女

媧所補(bǔ)的蒼天，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。想象大

膽新奇，出人意表。女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。《淮南子

·覽冥訓(xùn)》和《列子·湯問》載有女媧煉五色石補(bǔ)天故事。石破天驚逗秋雨：補(bǔ)天的五色石(被樂音)震破，引來了一場(chǎng)秋雨。

逗，引。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為

之感動(dòng)不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波

瘦蛟舞”。坤山：一作“神山”。神嫗

(yù)

:《

搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起

舞。”所謂“神嫗”,疑用此典。老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子

·湯問》:“瓠巴鼓琴而鳥

舞魚躍?！眽?mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞?！袄稀焙汀笆荨倍钟玫煤?，好在了哪

里

?“老”和“瘦”這兩個(gè)是以干枯的字眼來

修飾魚龍，有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂

形象更加豐滿。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在

那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不

停在灑落在身上，把毛發(fā)浸濕，也不肯離去。吳質(zhì)：即吳剛?！队详栯s俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。

故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！甭赌_：露珠下滴的形象說法。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。這兩句詩運(yùn)用了什么藝術(shù)手法?側(cè)面描寫，表現(xiàn)音樂終結(jié)后，聽眾卻

沉浸在音樂所帶來的情緒中久久不能脫出。這首詩是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來的優(yōu)美音樂的?(1)主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過描摹音樂效

果來襯托音樂本身。(2)運(yùn)用化無形為