藝術(shù)設(shè)計形態(tài)學(xué)

藝術(shù)設(shè)計形態(tài)學(xué)一：問題當初學(xué)設(shè)計的人開始著手進行一項設(shè)計或創(chuàng)作時，有了想法，往往會覺得茫然，不知從何處入手；以至常有創(chuàng)意很好，但表現(xiàn)得不盡人意。原因：這其中很大原因就是有關(guān)構(gòu)成方面的基礎(chǔ)不夠扎實；對形態(tài)并不理解造成的。解決方法：

1，在形態(tài)構(gòu)成的練習(xí)中，首先要逐步脫離學(xué)前只限于有關(guān)具象形態(tài)的視覺的思維思考，盡可能避免普遍的慣性思維，轉(zhuǎn)向抽象的、多種綜合形態(tài)的視覺思維中去。2，其次，在此練習(xí)過程的同時，還要不斷地提高自身的審美能力，培養(yǎng)出一雙對美的形式敏感的直覺性強的眼睛。目的：為了將來能設(shè)計出高品位的美的作品，而美的東西最容易為人所接受。3，做形態(tài)構(gòu)成的練習(xí)需要能收能放。放：即思維要能放得開，海闊天空，無所不容，收，指一絲不茍，由始至終，有的學(xué)習(xí)者有很多的想法，但朝三暮四，不能認真完成一個想法，最終也是濫而不精。應(yīng)運領(lǐng)域滲透到當代生活和經(jīng)濟等許多領(lǐng)域，是—切從事平面設(shè)計、廣告、裝橫、工業(yè)設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、商業(yè)設(shè)計、建筑與室內(nèi)設(shè)計等專業(yè)人員必要的基礎(chǔ)的訓(xùn)練。形態(tài)我們生活在一個有形的世界里，形形色色的物體主要依靠它們外在的形態(tài)，通過我們的視覺或觸覺傳遞其有關(guān)的信息：大小、長短、動靜、色澤等等。最初我們認識的形都是自然界的形態(tài)，后來隨著文明的發(fā)展，我們接觸得愈來愈多的是人為造型。同時，隨著人們的抽象思考的深入，結(jié)合數(shù)學(xué)得出幾何學(xué)形態(tài)，如正方形、三角形、正五角形等為人工形態(tài)的基礎(chǔ)形、幾何形態(tài)越來越被應(yīng)用到建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、甚至繪畫雕塑中。形態(tài)的分類1，具體形態(tài)：自然形態(tài)人工形態(tài)

2，抽象形態(tài)：幾何學(xué)形態(tài)有機形態(tài)偶然形態(tài)具體形態(tài)自然形態(tài)：自然形態(tài)的形成與人的意志和要求無關(guān)，“為大地所造就”。人們的美丑觀念也是在接觸自然、了解自然的過程中慢慢形成的，并且從自然中發(fā)現(xiàn)美的形式，如左右對稱、節(jié)奏、人體比例等。很早藝術(shù)家們就提出“師從自然”的口號，從自然中學(xué)習(xí)，創(chuàng)造人工的形態(tài)。具體形態(tài)人工形態(tài)：人工形態(tài)是人利用某類材料和加工技術(shù)制成的物品的形態(tài)，如建筑、家具、交通工具等。人類在創(chuàng)造人工形態(tài)時，一方面是從自然形態(tài)中得到啟示，另一方面又從經(jīng)濟、功能、美觀等多角度考慮，體現(xiàn)了人的思想意識。抽象形態(tài)有機形態(tài)：不受數(shù)理規(guī)則的束縛，是—種有很強的自然性的形態(tài)。它看上去無規(guī)律，但又遵循某些自然物的形狀為原形加以變形。有機形態(tài)相比幾何形態(tài)具有自然、樸素、天真、活潑、隨意、自由及生命感等特點。在設(shè)計有機形態(tài)時，盡量使用曲線，追求連貫、圓滑、隨意的感覺。抽象形態(tài)偶然形態(tài)：屬抽象形態(tài)的一種，是具有相當程度偶然性的一種形態(tài)表現(xiàn)。創(chuàng)作時連自己對形的細部也無法設(shè)定，在偶然中產(chǎn)生的使人吃驚的視覺效果。像墨汁在水中漾開的形態(tài)，我們中國畫中的寫意畫也有一定程度的偶然性。在創(chuàng)作中，可采取水浸、撕紙、火燒等等方式來得到偶然形態(tài)。抽象形態(tài)幾何形態(tài)：為抽象形態(tài)，是運用數(shù)學(xué)的原理法則而構(gòu)成的形態(tài)。與自然形態(tài)相比多半具有明快、簡潔的特點。做直線構(gòu)成的形態(tài)一般有堅硬的感覺，正方形、正三角形、正多邊形等有明快、很強的完整性與安定感。但另一方面，幾何形態(tài)也缺少一定的運動感與隨意性，為此，可對其形態(tài)加以變化、整理。曲線的幾何形態(tài)一般給人柔和感。其中圓具有強力的注目性。由直線與曲線混合構(gòu)成的形態(tài)也很常見。消極形態(tài)前面所講的點、線、面都是可以明顯知覺的直觀化的形態(tài)，它們通稱為積極形態(tài)；還有一些不能直接看到其形態(tài)，必須依附于其他積極形態(tài)而存在的，稱為消極形態(tài)，如沒有大小的點，沒有寬度的線和無面積的面等。消極形態(tài)也叫虛的形態(tài)，相對積極形態(tài)為實的形態(tài)。消極形態(tài)有含蓄的特點，遠近觀看都會不同。消極的點和線消極的點是那些沒有大小的點，消極的線是指沒有寬度甚至沒有長度的線，它通過積極的點或積極的面暗示出來。消極的面消極的面是通過積極的點或線暗示出來的，有面積，只有大致的大小感覺。構(gòu)成的形式形態(tài)構(gòu)成的基本形式主要有兩類：聚集構(gòu)成和分割構(gòu)成。好比算術(shù)的加減乘除，聚集和分割是形的加減乘除，通過聚集和分割所產(chǎn)生的構(gòu)成將是無限的。聚集構(gòu)成聚集構(gòu)成是將兩個以上的單位形態(tài)按一定的規(guī)律進行合成、組織、配合等構(gòu)成。聚集使單位形態(tài)的個性及獨立性相應(yīng)減少，突出整體的形態(tài)特征。

分割構(gòu)成定義：分割構(gòu)成是把原限定空間進行分解形成新的形態(tài)的構(gòu)成方式。分割雖把原形破壞了。但又賦予原形新的特征，豐富了人們的視覺感受。分類按分割的規(guī)律來分有：數(shù)理分割：數(shù)理分割具有較強的理性和秩序美，它時常借用數(shù)學(xué)的數(shù)字關(guān)系，并主要采用理性的線條進行分割，也常用色塊來進行。均衡分割：這是比較自由的分割構(gòu)成，構(gòu)成中把握整體形態(tài)的均衡關(guān)系，注意所分割的各個部分之間的大小、輕重、虛實等關(guān)系。數(shù)理分割的方法有：

a．等形分割：整齊條理，具有節(jié)奏感。

b．比例和數(shù)列分割：有很強的秩序感、規(guī)格化和完整性。比較好的數(shù)列有：

1．等比數(shù)列：1：2：4：8．

2．等差數(shù)列：1：2：3：4．

3.黃金分割比：1：1．618打散構(gòu)成

打散構(gòu)成不光要把原形分割，而還可對分割后的各形態(tài)進行再變化，或者把分割后的形態(tài)再重新組合排列。打散構(gòu)成可以是有秩序的也可以是自由的，因月它形成的新形態(tài)很豐富。打散構(gòu)成可大致分為原形打散和變形打散。打散構(gòu)成可以是有秩序的也可以是自由的，因而它形成的新形態(tài)很豐富。打散構(gòu)成可大致分為：1，原形打散2，變形打散。學(xué)習(xí)目的(1)培養(yǎng)形態(tài)創(chuàng)造的構(gòu)思能力：在思維過程中，首先是全面觀察，如果我們以大腦作為思維的中心點，將思路擴展形成網(wǎng)絡(luò)，以便挖掘問題的關(guān)鍵。其次是創(chuàng)造性思維，再現(xiàn)性思維本質(zhì)上不產(chǎn)