安徽省蕪湖市第十二中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷

蕪湖十二中2021—2022年第一學(xué)期高二期中考試政治一、選擇題（每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分，共50分）1.被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”的易經(jīng)文化，從本質(zhì)上來看是華夏先人觀天文，察地理，比人事，遠(yuǎn)取諸物，近探諸身的智慧。材料表明（）①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)③哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考④哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】【詳解】①：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)屬于哲學(xué)的作用，而材料考查哲學(xué)的起源，①不符合題意。②：易經(jīng)文化，從本質(zhì)上來看是華夏先人觀天文，察地理，比人事，遠(yuǎn)取諸物，近探諸身的智慧，這表明哲學(xué)的起源，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，②符合題意。③：被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”的易經(jīng)文化，從本質(zhì)上來看是華夏先人觀天文，察地理，比人事，遠(yuǎn)取諸物，近探諸身的智慧，這表明哲學(xué)的起源，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考，③符合題意。④：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀屬于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，而材料考查哲學(xué)的起源，④不符合題意。故本題選C。2.習(xí)近平總書記在多地考察時(shí)都曾提到，“必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’”。之所以強(qiáng)調(diào)世界觀是人的精神領(lǐng)域的總開關(guān)，是因?yàn)棰偈澜缬^是系統(tǒng)化、理論化的思想體系②在生活中人們總是自覺或不自覺地接受世界觀的指導(dǎo)③沒有世界觀的指導(dǎo)，人們就會(huì)失去處理問題的智慧和方法④世界觀制約著人生觀和價(jià)值觀進(jìn)而影響具體的判斷和選擇A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①說法錯(cuò)誤，世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；

②④符合題意，題目中，之所以強(qiáng)調(diào)世界觀是人的精神領(lǐng)域的總開關(guān)，是因?yàn)樵谏钪腥藗兛偸亲杂X或不自覺地接受世界觀的指導(dǎo)，世界觀制約著人生觀和價(jià)值觀進(jìn)而影響具體的判斷和選擇；

③說法錯(cuò)誤，該選項(xiàng)說法太絕對；

故選C?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與世界觀世界觀哲學(xué)區(qū)別含義是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)形成自發(fā)形成，人人都有是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會(huì)知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系特點(diǎn)是零散的、樸素的是理論化、系統(tǒng)化的聯(lián)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀3.量子力學(xué)、相對論的誕生，使人們對物質(zhì)和空間的基本性質(zhì)有了更深的了解；計(jì)算機(jī)、數(shù)字化等深入發(fā)展，人工智能哲學(xué)正逐步確立起來。從中可見（）A.哲學(xué)是最高概括的科學(xué)之科學(xué) B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展C.具體科學(xué)引領(lǐng)哲學(xué)前進(jìn)的方向 D.哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)【答案】B【解析】【詳解】B：量子力學(xué)、相對論讓人們對物質(zhì)和空間的基本性質(zhì)由更深入了解，計(jì)算機(jī)、數(shù)字化的發(fā)展，推動(dòng)人工智能哲學(xué)的出現(xiàn)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)人們認(rèn)識世界和改造世界，這說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，B符合題意。A：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，但具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，離開了具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。A說法錯(cuò)誤。C：哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C說法錯(cuò)誤。D：材料重在強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，而不是說哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，D與題意不符。故本題選B。4.2021年3月，三星堆遺址又有新發(fā)現(xiàn)。在多學(xué)科、多機(jī)構(gòu)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)支撐下，構(gòu)成了傳統(tǒng)考古、實(shí)驗(yàn)室考古、科技考古、文物保護(hù)深度融合的工作模式，對6座“祭祀坑”的文物進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)、提取和修復(fù)。從哲學(xué)基本問題角度看（）①思維和存在具有同一性②思維能夠正確認(rèn)識存在③物質(zhì)和意識是密不可分的④存在是本原，決定于思維A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②：三星堆遺址又有新發(fā)現(xiàn)，對6座“祭祀坑”的文物進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)、提取和修復(fù)，從哲學(xué)基本問題角度看，思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在，故①②入選。③：物質(zhì)可以離開意識單獨(dú)存在，意識離不開物質(zhì)，故③錯(cuò)誤。④：存在是本原，存在決定思維，故④錯(cuò)誤。故本題選A。5.從唯物主義和唯心主義的分歧看，下列觀點(diǎn)與“存在即被感知”的觀點(diǎn)不一致的是（）①天地之變，陰陽之化②絕對觀念是世界萬物的始基和本質(zhì)③形存則神存，形謝則神滅④宇宙間一切物體在心之外沒有任何存在A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】D【解析】【詳解】本題是逆向選擇題。①③：“存在即被感知”的觀點(diǎn)屬于唯心主義，與這一觀點(diǎn)不一致的是唯物主義。這兩個(gè)選項(xiàng)認(rèn)為世界起源于具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①③符合題意。②：屬于客觀唯心主義，②不符合題意。④：屬于主觀唯心主義，與題干中觀點(diǎn)一致，④不符合題意。故本題選D。6.歷史上關(guān)于“形神之辯”有諸多不同的觀點(diǎn)。東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為，“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”。羅馬教皇約翰?保羅二世則說，“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。對二者的觀點(diǎn)評析正確的是①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)沒有物質(zhì)就沒有意識②后者屬于主觀唯心主義，有一定的合理性③前者描述了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于客觀唯心主義，認(rèn)為意識可以脫離物質(zhì)而存在A.①④ B.①② C.③④ D.②③【答案】A【解析】【詳解】材料中，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為形體是精神的物質(zhì)基礎(chǔ)，即物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義，①項(xiàng)符合題意；而羅馬教皇約翰·保羅二世的觀點(diǎn)認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人類，屬于客觀唯心主義，④項(xiàng)符合題意，②項(xiàng)不合題意；東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為形體決定精神，屬于古代樸素唯物主義，只是一種猜想，沒有客觀的的事實(shí)依據(jù)，辯證唯物主義描述了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選A。7.有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張，這說明物質(zhì)是可以改變的。”這句話的片面性在于A.看到了物質(zhì)具體形態(tài)是可以改變的 B.承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的聯(lián)系C.把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談 D.否認(rèn)了物質(zhì)的可知性和客觀實(shí)在性【答案】C【解析】【詳解】A：設(shè)問問的是材料觀點(diǎn)的片面性，故A不選。B：材料中的觀點(diǎn)未看到物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系，故B不選。C：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張，這說明物質(zhì)是可以改變的?！辈牧现兄v的是物質(zhì)的具體形態(tài)，因此這句話的片面性把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談，故C正確。D：材料并未否認(rèn)物質(zhì)的可知性和客觀實(shí)在性，故D不選。故本題選C。8.“滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行?！边@詩句蘊(yùn)含的哲理是①世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)②運(yùn)動(dòng)中包含靜止，靜止中包含運(yùn)動(dòng)③物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)和規(guī)律的統(tǒng)一④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】材料中的詩句強(qiáng)調(diào)當(dāng)以船為參考系時(shí)，山是運(yùn)動(dòng)的，當(dāng)以山為參考系時(shí)，船是運(yùn)動(dòng)的，這表明世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)中包含靜止，靜止中包含運(yùn)動(dòng)，故①②正確；材料沒體現(xiàn)規(guī)律，故③不符合題意；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，故④錯(cuò)誤。故選A。9.漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在（）A.一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律B.因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C.生搬硬套，沒有做到從實(shí)際出發(fā)D.顧此失彼，沒有一分為二地看問題【答案】C【解析】【詳解】本題漫畫《堅(jiān)持原則》諷刺了一些人一味地堅(jiān)持原則，而忽視了從具體條件出發(fā)去研究和解決問題，最終導(dǎo)致亡羊無法補(bǔ)牢，故C項(xiàng)符合題意，可以入選；A、D兩項(xiàng)與漫畫無關(guān)；漫畫中的主人公發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，故B項(xiàng)不合題意，不能入選。故選C。10.恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！毕铝袑φ軐W(xué)中物質(zhì)的認(rèn)識正確的是（）①物質(zhì)是指自然界、人類社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合②物質(zhì)是不依賴于人的意識并能夠?yàn)槿说囊庾R所反映的客觀實(shí)在③物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)④物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的，不可捉摸的A.①② B.②③ C.①④ D.①③【答案】B【解析】【詳解】②③：恩格斯的觀點(diǎn)表明，物質(zhì)是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括，這一共同本質(zhì)就是物質(zhì)的客觀實(shí)在性，即物質(zhì)是不依賴于人的意識并能夠?yàn)槿说囊庾R所反映的客觀實(shí)在，②③正確。①：這一觀點(diǎn)只看到了恩格斯的“物、物質(zhì)無非是各種物的總和”這句話，沒有看到“而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”，因此將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)錯(cuò)誤理解為整體與部分的關(guān)系，二者應(yīng)該是共性與個(gè)性的關(guān)系，①不選。④：恩格斯的觀點(diǎn)清晰闡明了物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共同本質(zhì)的概括，而非撇開了事物的具體形態(tài)，且認(rèn)為物質(zhì)是不可捉摸的，這是不可知論，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，④排除。故本題選B。11.2018年3月14日，著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金去世，享年76歲。他在世時(shí)回答公眾提出的“您覺得我們死后，意識上哪里去了？”問題時(shí)說：“我覺得大腦就像計(jì)算機(jī)，意識就像軟件程序。你關(guān)了電腦，程序也就終止運(yùn)行了?！睆囊庾R的角度看，霍金的回答反映了（）①一切物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的前提②意識是客觀存在的主觀映象③人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官④意識的存在需要依賴于物質(zhì)A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】C【解析】【分析】【詳解】①：一切物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提，①表述錯(cuò)誤。②：霍金的話強(qiáng)調(diào)的是意識是人腦特有的機(jī)能，沒有強(qiáng)調(diào)意識是客觀存在的主觀映象，②不符合題意。③④：“意識就像是軟件程序。你關(guān)了電腦，程序也就終止運(yùn)行了”說明了人的大腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識依賴于物質(zhì)，③④符合題意。故本題選C。12.2021年2月21日發(fā)布的中央一號文件強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展，實(shí)施國家黑土地保護(hù)工程，推廣保護(hù)性耕作模式，健全耕地休耕輪作制度。加強(qiáng)水生生物資源養(yǎng)護(hù)，確保十年禁漁令有效落實(shí)。國家這一系列舉措的哲學(xué)依據(jù)是（）A.自然界的可知性 B.人類社會(huì)的物質(zhì)性C.自然界的物質(zhì)性 D.自然界先于人類而存在【答案】C【解析】【詳解】ABD：該三個(gè)選項(xiàng)與材料所表達(dá)內(nèi)容無關(guān)，ABD不符合題意。

C：國家推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展，開展大規(guī)模國土綠化行動(dòng)，是因?yàn)樽匀唤缰械氖挛锸前凑兆陨硭逃械囊?guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分，我們要尊重自然界的客觀性，C符合題意。

故本題選C。13.李克強(qiáng)說，中國對外開放的大門會(huì)越開越大，中國擴(kuò)大開放本身就是為了維護(hù)和促進(jìn)自由貿(mào)易體制，這也將為世界各國企業(yè)帶來發(fā)展機(jī)遇。這是基于①事物間的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成事物的發(fā)展②整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體③重視量的積累就能實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變④任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】③選項(xiàng)錯(cuò)誤，量變必須要達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。④選項(xiàng)表述與題意不符，排除。題目中，李克強(qiáng)說，中國對外開放的大門會(huì)越開越大，中國擴(kuò)大開放本身就是為了維護(hù)和促進(jìn)自由貿(mào)易體制，這也將為世界各國企業(yè)帶來發(fā)展機(jī)遇，從哲學(xué)上來看，這是基于事物間的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成事物的發(fā)展，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。①②選項(xiàng)表述正確入選。故選A。14.諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森認(rèn)為，對個(gè)體來說正確的事，對總體而言未必正確。比如一家企業(yè)通過低價(jià)策略能實(shí)現(xiàn)盈利，但若所有企業(yè)一起打“價(jià)格戰(zhàn)”，最終大家都沒錢賺。這就是所謂的“合成謬誤”。避免“合成謬誤”（）①需要準(zhǔn)確把握事物變化、發(fā)展的條件②不能忽視整體對局部的制約作用③要充分發(fā)揮局部作用，推動(dòng)整體發(fā)展④要堅(jiān)持創(chuàng)新性思維，摒棄經(jīng)驗(yàn)思維A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②:“合成謬誤”是說群體都采用同一策略而造成個(gè)體全都受損，強(qiáng)調(diào)做什么事不能只顧局部，不顧整體，意在強(qiáng)調(diào)整體對局部的制約作用，要避免“合成謬誤”需要準(zhǔn)確把握事物變化、發(fā)展的條件，①②正確切題。③：材料強(qiáng)調(diào)整體的作用，不是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮局部作用，③不合題意。④：對經(jīng)驗(yàn)要具體問題具體分析，“摒棄經(jīng)驗(yàn)思維”說法錯(cuò)誤，排除④。故本題選A。15.下圖漫畫《科學(xué)分工?》（作者:華君武）諷刺了有些人①生搬硬套,割裂了整體與部分的關(guān)系②沒有樹立全局觀念,缺乏整體意識③顧此失彼,沒有用一分為二的觀點(diǎn)看問題④違背了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法的基本要求A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】吹笛子本來一個(gè)人可以完成，但漫畫《科學(xué)分工?》中卻兩個(gè)人分工，這樣既浪費(fèi)了資源又難以達(dá)到預(yù)期的效果，諷刺了有些人生搬硬套,割裂了整體與部分的關(guān)系，違背了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法的基本要求，①④正確且符合題意；②③與漫畫寓意不符，排除。故本題答案選B。【點(diǎn)睛】解答漫畫型選擇題時(shí)要注意：一要讀懂漫畫（包括人物、事件、文字、圖畫等）；二要把漫畫中的有效信息聯(lián)系起來，找出主題（注意聯(lián)系選項(xiàng)）；三要將漫畫主題思想與教材知識聯(lián)系起來，確定正確的選項(xiàng)。16.宋代徐璣在《黃碧》中說,“水清知酒好,山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A.事物之間都是有聯(lián)系的 B.自在事物的聯(lián)系是客觀的C.事物的聯(lián)系是多樣化的 D.人為事物的聯(lián)系是客觀的【答案】D【解析】【詳解】A表述錯(cuò)誤，雖然事物之間的聯(lián)系是普遍的，但聯(lián)系是客觀的，有條件的，因此并不意味著任何事物之間都是有聯(lián)系的，故排除；B不符合題意，材料中水與酒、山與民的關(guān)系不是自在事物的聯(lián)系，而是人為事物的聯(lián)系，故排除；C不符合題意，題中體現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，但是沒有體現(xiàn)聯(lián)系的多樣性，故排除；D正確且符合題意，題中水與酒、山與民的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系，是通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)形成的，形成之后便獨(dú)立于人的意識之外，因此具有客觀性，故當(dāng)選；故選D。17.我國高鐵網(wǎng)宛如一條金絲帶，將各個(gè)經(jīng)濟(jì)圈串聯(lián)起來，拉近了地域間時(shí)空的距離，改變著中國經(jīng)濟(jì)版圖。在高鐵網(wǎng)絡(luò)逐步形成的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也成了支撐整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施，而高鐵網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的交織，更是促進(jìn)了全國統(tǒng)一市場的形成，加快了中國經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的步伐。這告訴我們（）①事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展②與自在事物相比，人為事物的聯(lián)系更能促進(jìn)事物發(fā)展③高鐵網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的同一性存在于二者的斗爭性之中④要學(xué)會(huì)系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識事物A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：高鐵網(wǎng)“將各個(gè)經(jīng)濟(jì)圈串聯(lián)起來，拉近了地域間時(shí)空的距離，改變著中國經(jīng)濟(jì)版圖”，說明事物之間的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。①正確。②：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，都不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能說人為事物的聯(lián)系更能促進(jìn)事物發(fā)展。②錯(cuò)誤。③：矛盾的斗爭性寓于同一性之中。③錯(cuò)誤。④：“高鐵網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的交織，更是促進(jìn)了全國統(tǒng)一市場的形成”，說明我們要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，不斷加快中國經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的步伐。④正確。故本題選B。18.“成功并不在于別人走你也走，而是在于別人停下來你仍在走。”下列俗語與之蘊(yùn)含的哲理一致的是①讀不三更五鼓，功只怕一曝十寒②人貴有志，學(xué)貴有恒

③世上唯有“變化”才是永恒的④紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行A.①② B.①④ C.③④ D.②③【答案】A【解析】【詳解】“成功并不在于別人走你也走，而是在于別人停下來你仍在走?！斌w現(xiàn)了重視量的積累。①符合題意，“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒“意思是說學(xué)習(xí)并不是在于某一時(shí)的努力，而是鍥而不舍的堅(jiān)持奮斗才能成功，體現(xiàn)了量的積累，與題中寓意一致。②符合題意，“人貴有志，學(xué)貴有恒”意思是說人類最可貴的是有志向，學(xué)習(xí)上最難得是有持之以恒的精神，都體現(xiàn)了重視量的積累，與題匯總寓意一致。③不合題意，“世上唯有‘變化’才是永恒的”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對的，與題中寓意不一致。④不合題意，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識，與題中寓意不一致。故選A。19.《說文解字》中說：“宀為屋也”；“豕為豬也”，兩字合寫為“家”字，說明有家就有豬，無豬不成家。后來經(jīng)過演變，“家”的“豬圈”這一本義消失了，“人的住所”這個(gè)含義卻保留了下來。隨著社會(huì)發(fā)展，“家”的內(nèi)涵也越來越豐富。周代以男為家，以女為室，有家（夫）有室（婦），叫做“成家”；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“家”又發(fā)展為學(xué)術(shù)流派，如儒家；后來，“家”又用來指有專門學(xué)問或技能的人，如作家。“家”的發(fā)展過程說明（）①事物發(fā)展具有前進(jìn)性，并為社會(huì)意識所制約和支配②人對家的認(rèn)識會(huì)經(jīng)歷由知之不多到知之較多的過程③新事物以保留和改造舊事物中積極的因素作為基礎(chǔ)④新生事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，符合人民利益A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：事物發(fā)展具有前進(jìn)性，有其自身發(fā)展的規(guī)律，不會(huì)為社會(huì)意識所制約和支配。故①說法錯(cuò)誤。②③：材料中“家”的含義不斷發(fā)展和變化，說明認(rèn)識具有上升性，人對家的認(rèn)識會(huì)經(jīng)歷由知之不多到知之較多的過程，也說明辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物以保留和改造舊事物中積極的因素作為基礎(chǔ)。故②③符合題意。④：新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，符合人民利益，而不能說成“新生事物”。故④錯(cuò)誤。故本題選C。20.核心技術(shù)是國之重器，核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)必須掌握在自己手中。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)锳.一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面B.矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)C.主要矛盾對事物發(fā)展起著決定作用D.矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)【答案】C【解析】【詳解】本題考查主要矛盾的含義。核心技術(shù)是國之重器，核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)必須掌握在自己手中，從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)橹饕軐κ挛锇l(fā)展起著決定作用，C正確且符合題意；其它選項(xiàng)都不是題干的主要原因，均應(yīng)排除。故本題答案選C。【點(diǎn)睛】如何區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面：（1）主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。（2）矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。2、要從關(guān)鍵性詞語上來區(qū)分：（1）主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重等。（2）矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。3、要從方法論上來區(qū)分：（1）主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。21.被別人當(dāng)成競爭對手是一件好事,這會(huì)激勵(lì)我們更加努力,成長得更加強(qiáng)大。與競爭對手同場競技,我們會(huì)更快地發(fā)現(xiàn)自身的弱點(diǎn)或不足,會(huì)更加明確我們的主攻方向。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有①矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化②矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展④矛盾斗爭性指明了事物發(fā)展的方向A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】被別人當(dāng)成競爭對手是一件好事,這會(huì)激勵(lì)我們更加努力,成長得更加強(qiáng)大，這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化，矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展，①③正確且符合題意；②正確但在材料中未體現(xiàn)，排除；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,規(guī)定了事物發(fā)展的趨勢和方向，④錯(cuò)誤。故本題答案選A?！军c(diǎn)睛】本題考查從材料中獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識的能力，屬于體現(xiàn)類試題。體現(xiàn)類的題目需要對題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，針對每一部分信息提煉對應(yīng)教材的相關(guān)理論即可，解答時(shí)排除錯(cuò)誤選項(xiàng)和無關(guān)選項(xiàng)，得出正確選項(xiàng)。22.穿越千年時(shí)光，開封古城韻味猶存。作為開封古城保存最完整、面積最大的雙龍巷歷史文化街區(qū)是保護(hù)與延續(xù)開封古都文化最理想的空間載體。一直以來，當(dāng)?shù)卣捎谩氨Ｗo(hù)+微更新”管理模式，詳細(xì)指導(dǎo)古城每一寸土地的保護(hù)、開發(fā)和利用。下列說法中最能體現(xiàn)街區(qū)管理模式的辯證法觀點(diǎn)是（）A.立足部分，通過局部的更新帶來街區(qū)的整體開發(fā)B.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一，街區(qū)以保護(hù)主開發(fā)為輔C.堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，通過細(xì)微的變化逐步改變街區(qū)的文化功能D.從街區(qū)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，保護(hù)和開發(fā)利用相結(jié)合【答案】B【解析】【詳解】A：我們要立足整體，而不是立足部分，A錯(cuò)誤。B：一直以來，當(dāng)?shù)卣捎谩氨Ｗo(hù)+微更新”管理模式，詳細(xì)指導(dǎo)古城每一寸土地的保護(hù)、開發(fā)和利用，體現(xiàn)了堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一，街區(qū)以保護(hù)為主開發(fā)為輔，B正確。C：材料未涉及堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，通過細(xì)微的變化逐步改變街區(qū)的文化功能，C排除。D：從街區(qū)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，保護(hù)和開發(fā)利用相結(jié)合不屬于辯證法的范疇，屬于唯物論，D排除。故本題選B。23.“解剖麻雀”是毛澤東對典型調(diào)查方法的形象比喻。他指出要從個(gè)別問題深入，解剖一個(gè)麻雀，了解一處地方或一個(gè)問題”“往后調(diào)查別處地方或別個(gè)問題，你就容易找到門路”。下列觀點(diǎn)與“解剖麻雀”蘊(yùn)含哲理相近的是①推動(dòng)減排，各國應(yīng)承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任②一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫③異病同治，同病異治④竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】要從個(gè)別問題深入，深入解剖一個(gè)麻雀，了解一處地方或一個(gè)問題；往后調(diào)查別處地方或別個(gè)問題，你就容易找到門路的方法是要在個(gè)性中總結(jié)出共性經(jīng)驗(yàn)，再推廣下去，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。①：推動(dòng)減排，各國應(yīng)承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任體現(xiàn)了矛盾的特殊性，①符合題意。③：“異病同治，同病異治”體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，要具體問題具體分析，③符合題意。②：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”體現(xiàn)了要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾，②不合題意。④：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和實(shí)踐的觀點(diǎn)，④不合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理①關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②方法論意義：矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。24.2021年5月15日，執(zhí)行中國首次火星探測任務(wù)的“天問一號”在火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)成功著陸。這次著陸為我國探測火星的地形地貌、磁場、地下水、土壤成分和分布、火星大氣層以及氣候變化等提供了珍貴信息，將進(jìn)一步推動(dòng)人類“火星事業(yè)”的發(fā)展。對此認(rèn)識正確的是（）①實(shí)踐提供的認(rèn)識工具和手段極大地推動(dòng)了認(rèn)識發(fā)展②人們對火星的科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于對火星認(rèn)識的不斷深化③人們對火星的探索在實(shí)踐與認(rèn)識的反復(fù)中走向深入④認(rèn)識火星的過程是用直接經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)的過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：依據(jù)題意，“天問一號”在火星成功著陸。這次著陸為我國探測火星的地形地貌、磁場、地下水、土壤成分和分布、火星大氣層以及氣候變化等提供了珍貴信息，將進(jìn)一步推動(dòng)人類“火星事業(yè)”的發(fā)展。這說明實(shí)踐提供的認(rèn)識工具和手段極大地推動(dòng)了認(rèn)識發(fā)展;人們對火星的探索在實(shí)踐與認(rèn)識的反復(fù)中走向深入，①③符合題意。②：人們對火星的科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于實(shí)踐，②錯(cuò)誤。④：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識火星的過程是用實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識的過程，③錯(cuò)誤。故本題選A。25.針對美國不斷炒作的所謂涉疆“種族滅絕”“強(qiáng)迫勞動(dòng)”等謊言，2021年6月2日，中國外交部發(fā)言人表示，謊言縱能喧囂一時(shí)，也終究擺脫不了破產(chǎn)的結(jié)局。這是因?yàn)椋ǎ〢.真理最基本的屬性是客觀性B.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識才是真理C.真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一D.真理與謬誤之間可以相互轉(zhuǎn)化【答案】A【解析】【詳解】A：謊言縱能喧囂一時(shí)，也終究擺脫不了破產(chǎn)的結(jié)局，這是因?yàn)檎胬碜罨镜膶傩允强陀^性，真理只有一個(gè)。謊言經(jīng)受不住實(shí)踐的檢驗(yàn)，A符合題意。B：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識不一定是真理，B錯(cuò)誤。C：真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，C錯(cuò)誤。D：真理和謬誤往往是相伴而行的，但材料沒涉及相互轉(zhuǎn)化，D不符合題意。故本題選A。二、非選擇題（3大題，共50分）26.閱讀材料，按要求回答問題塞罕壩，位于河北省承德市圍場滿族蒙古族自治縣境內(nèi)，遼、金時(shí)期，被稱作“千里松林”，曾作為皇帝狩獵之所。清朝曾在此設(shè)立“木蘭圍場”。隨著清王朝歷史的推移，因吏治腐敗和財(cái)政頹廢，內(nèi)憂外患的清政府在同治二年（1863年）開圍放墾，隨之森林植被被破壞，塞罕壩地區(qū)退化為高原荒丘，到解放初期，原始森林已蕩然無存，呈現(xiàn)“飛鳥無棲樹，黃沙遮天日”的荒涼景象。56年前，塞罕壩條件之艱苦超出很多人的想象。1962年，27名大中專畢業(yè)生，與原3個(gè)林場的242名干部職工一起組成的369人的植樹隊(duì)伍。經(jīng)過一代又一代人的艱苦努力，目前塞罕壩總經(jīng)營面積140萬畝，森林覆蓋達(dá)到80%，林木總蓄積量達(dá)到1012萬立方米，森林資源總價(jià)值約202億元。塞罕壩再次成為名副其實(shí)的“美麗的高嶺”。從塞罕壩的演變過程中，我們可以看出，“貪婪是綠色發(fā)展的大敵。綠色發(fā)展，首要的原則是社會(huì)效益和生態(tài)效益”塞罕壩林場黨委書記劉?，撜f。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律客觀性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系的知識說明塞罕壩出現(xiàn)“飛鳥無棲樹，黃沙天日”到再次成為“美麗的高嶺”的過程?！敬鸢浮恳?guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的穩(wěn)定的本質(zhì)的必然的系，具有客觀性，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，不能違背和抗拒規(guī)律，否則就會(huì)遭受規(guī)律的懲罰。清王朝時(shí)期開始，人們沒有正確發(fā)揮主觀能性，在塞罕壩開圍放墾，肆意破壞森林植被，違背了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，沒有正處理好人與自然的關(guān)系，造成了生態(tài)的破壞，在塞罕壩出現(xiàn)了“飛鳥無棲樹，黃沙遮天日”的荒涼景象;建國后，塞罕壩人歷經(jīng)磨難艱苦創(chuàng)業(yè)，植樹造林，注重社會(huì)效益和生態(tài)效益，實(shí)現(xiàn)了塞罕壩的綠色發(fā)展，這正是他們在改造自然的過程中尊重客觀規(guī)律，正確的發(fā)揮了主觀能性，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處，塞罕壩再次成為“美麗的高嶺”。【解析】【詳解】本題屬于說明類試題，題目限定運(yùn)用規(guī)律客觀性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系的知識作答。針對材料隨著清王朝歷史的推移，因吏治腐敗和財(cái)政頹廢，內(nèi)憂外患的清政府在同治二年（1863年）開圍放墾，隨之森林植被被破壞，塞罕壩地區(qū)退化為高原荒丘，到解放初期，原始森林已蕩然無存，呈現(xiàn)“飛鳥無棲樹，黃沙遮天日”的荒涼景象，考生可從規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的穩(wěn)定的本質(zhì)的必然的系，具有客觀性，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，不能違背和抗拒規(guī)律，否則就會(huì)遭受規(guī)律的懲罰的角度去分析說明；針對材料“貪婪是綠色發(fā)展的大敵。綠色發(fā)展，首要的原則是社會(huì)效益和生態(tài)效益”，考生可從認(rèn)識和利用規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確的發(fā)揮了主觀能性，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處的角度去分析說明?！军c(diǎn)睛】說明類主觀題解法

1．題型特點(diǎn)

說明類主觀題一般來說，其設(shè)問形式主要有兩種：

(1)運(yùn)用某原理分析說明某一說法(做法)。

(2)說明某現(xiàn)象的原因、意義、做法的正確性或危害、應(yīng)采取的措施。

2．解題方法

第一步：仔細(xì)審題，明確題意，弄清命題者的意圖。

要做到“兩審”：審材料和審問題。一般先審問題后審材料，帶著問題審材料。審問題，就是要弄清問題的中心，看清問題的特殊要求(如要求說明原因、意義或做法的正確性)，從而弄準(zhǔn)答題應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的課本知識。審材料，先粗讀再細(xì)讀，盡快抓住它的關(guān)鍵詞句、主要觀點(diǎn)和中心思想。

第二步：根據(jù)材料內(nèi)容對接教材知識，落實(shí)知識點(diǎn)內(nèi)容。

帶著問題讀材料，找出問題、材料、教材三者之間的相關(guān)點(diǎn)，這是答題的關(guān)鍵。第三步：理清思路，組織答案。

答案應(yīng)具有針對性，切忌“攻”其一點(diǎn)不及其余。如涉及多個(gè)知識點(diǎn)，要考慮其主次與先后，用序號標(biāo)明，做到條理清楚、層次分明、語言規(guī)范。切不可答非所問，偏離題意。

對于分析說明某一說法(做法)的題目，要從是什么、為什么、產(chǎn)生的影響、正確的做法(錯(cuò)誤的危害)角度進(jìn)行分析。對于有特殊要求的題目(如要求說明產(chǎn)生某現(xiàn)象的原因、意義、應(yīng)采取的措施)，還要在答案組織中使用凸顯特殊要求的詞語，可以參見原因類、意義類、措施類題目的解題方法。27.閱讀材料，完成下列要求。材料近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播以其特有的真實(shí)感、代入感，為傳統(tǒng)文藝的傳播與創(chuàng)新提供了廣闊的空間。京劇、昆曲、民樂、書法、泥塑等傳統(tǒng)藝術(shù)紛紛進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)直播間，從各自的小天地飛向了社會(huì)大舞臺(tái)。但也有專家指出：以網(wǎng)絡(luò)直播方式傳播傳統(tǒng)文化固然“吸睛”，但僅僅趕個(gè)熱鬧是不夠的。內(nèi)容選擇上，如何取其精華、去其糟粕，避免為了流量而惡意篡改褻瀆傳統(tǒng)文化？呈現(xiàn)方式上，如何在迎合受眾年輕化與審美多元化趨勢的同時(shí)，保持自身的靈魂與特色？發(fā)展過程中，如何在把握重點(diǎn)的同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)全面協(xié)調(diào)發(fā)展？方法選擇上，如何在凸顯自身特色的同時(shí)，合理借鑒其他文化成功發(fā)展的共性經(jīng)驗(yàn)？只有真正解決這些問題，傳統(tǒng)文藝才能真正融入生活，真正在創(chuàng)新中“火起來”“活起來”。結(jié)合材料，運(yùn)用“矛盾”的相關(guān)知識，分析傳統(tǒng)文藝如何才能借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)真正“火起來”“活起來”。【答案】①堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題，內(nèi)容選擇上把握傳統(tǒng)文藝的精華，去其糟粕，合理利用傳統(tǒng)文化資源。②堅(jiān)持具體問題具體分析，呈現(xiàn)方式上保持自身的靈魂與特色，充分考慮受眾年輕化與審美多元化的時(shí)代特征。③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，發(fā)展過程中集中力量解決主要矛盾的同時(shí)，統(tǒng)籌兼顧，推動(dòng)傳統(tǒng)文藝全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。④堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，方法選擇上凸顯傳統(tǒng)文藝個(gè)性特點(diǎn)的同時(shí)，充分借鑒其他文化成功發(fā)展的共性經(jīng)驗(yàn)?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模壕W(wǎng)絡(luò)直播考點(diǎn)考查：矛盾觀能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問為措施類，結(jié)合材料多角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：內(nèi)容選擇上，如何取其精華、去其糟粕，避免為了流量而惡意篡改褻瀆傳統(tǒng)文化→可聯(lián)系堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題；關(guān)鍵詞②：呈現(xiàn)方式上，如何在迎合受眾年輕化與審美多元化趨勢同時(shí)，保持自身的靈魂與特色→可聯(lián)系堅(jiān)持具體問題具體分析；關(guān)鍵詞③：發(fā)展過程中，如何在把握重點(diǎn)同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)全面協(xié)調(diào)發(fā)展→可聯(lián)系堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一；關(guān)鍵詞④：方法選擇上，如何在凸顯自身特色的同時(shí)，合理借鑒其他文化成功發(fā)展的共性經(jīng)驗(yàn)→可聯(lián)系堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一；第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。28.閱讀材料，完成下列要求。為紀(jì)念馬克思誕辰200周年，中宣部理論局、江蘇省委宣傳部等聯(lián)合制作了5集通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》。節(jié)目于2018年4月27日起在中央電視臺(tái)綜合頻道播出，帶著觀眾一起重溫馬克