2《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)2023-2024學(xué)年高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

《孔雀東南飛》教案一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1.了解詩(shī)中的特殊文言詞匯，如偏義復(fù)詞、古今異義詞及重要的虛詞、實(shí)詞。2.理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。（二）能力目標(biāo)1.培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。2.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話(huà)分析人物性格、人物形象的能力。（三）情感目標(biāo)讓學(xué)生充分體會(huì)在劉蘭芝形象上體現(xiàn)出來(lái)的精神生命的覺(jué)醒和獨(dú)立意識(shí)。理解人類(lèi)生命意識(shí)中對(duì)生和美執(zhí)著追求的同時(shí)所產(chǎn)生的對(duì)死亡的超越意識(shí)。教學(xué)構(gòu)想1.全詩(shī)的教學(xué)主要圍繞“整理文言、梳理情節(jié)、品人物、品手法、品意蘊(yùn)”五個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)安排,不作過(guò)多的拓展,做到目標(biāo)單一一點(diǎn)、分析集中一點(diǎn)。指導(dǎo)學(xué)生課前閱讀充分一點(diǎn),吸引學(xué)生課后思考深入一點(diǎn),力求課堂教學(xué)更緊湊一點(diǎn)。學(xué)情分析《孔雀東南飛》是一首長(zhǎng)詩(shī)，包含了相當(dāng)一部分的文言實(shí)詞、虛詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞等對(duì)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)相對(duì)陌生的文言現(xiàn)象，對(duì)文中文言現(xiàn)象的學(xué)習(xí)又是理解文本的重要基礎(chǔ)。高一學(xué)生對(duì)文言知識(shí)學(xué)習(xí)方法單一，多數(shù)學(xué)生單純靠機(jī)械記憶來(lái)學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)法知識(shí)。教學(xué)的缺乏系統(tǒng)性和完整性造成碎片化教學(xué)，對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性掌握能力不強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生理解容易出現(xiàn)障礙，無(wú)法深刻理解和識(shí)記文章內(nèi)容。此外，學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間處于沒(méi)時(shí)間積累且效率低下時(shí)，可能出現(xiàn)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力下降的情況。若教師再要求學(xué)生“閱讀經(jīng)典篇章并了解其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素”就會(huì)出現(xiàn)難上加難的局面，至于落實(shí)到文化傳承與理解這一學(xué)科核心素養(yǎng)層面，更是無(wú)從談起。在“整理文言，積累知識(shí)”和“品手法、品人物、品意蘊(yùn)”等環(huán)節(jié)中，又安排學(xué)生進(jìn)行文言字詞知識(shí)的歸納整理和辨析，能夠讓學(xué)生有效地積累文言知識(shí)。設(shè)計(jì)的“三品”與高中生的學(xué)習(xí)能力是相符的，而且能夠激發(fā)和培養(yǎng)高中生的文言文賞析的興趣和能力。“三品”作為學(xué)習(xí)內(nèi)容中的“高級(jí)規(guī)則”，不僅符合學(xué)生的起點(diǎn)能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生文言文文本的解讀能力。四、教學(xué)重點(diǎn)1.理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。2.了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對(duì)話(huà)來(lái)揭示人物形象的藝術(shù)性。五、教學(xué)難點(diǎn)1.在誦讀中品味詩(shī)句的真實(shí)樸素的民歌氣息和抒情意味。2.理解悲劇主人公的生命覺(jué)醒與決絕以及死亡的審美意義。六、教學(xué)策略誦讀——討論——探究——拓展七、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)情境導(dǎo)入,解題明體在導(dǎo)語(yǔ)部分設(shè)置研讀文本的情境。由學(xué)生較熟悉的陸游和唐婉的愛(ài)情故事導(dǎo)入相似的愛(ài)情悲劇情境,讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，并介紹漢樂(lè)府及《孔雀東南飛》的相關(guān)文學(xué)史知識(shí)。二、梳理情節(jié),整體感知1.檢查預(yù)習(xí)情況。(1)要求學(xué)生模擬文中某個(gè)人物的視角順序,用現(xiàn)代漢語(yǔ)把《孔雀東南飛》的愛(ài)情故事講給大家聽(tīng)。（目的：培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文智慧技能，即能夠通過(guò)本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生有結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行詩(shī)歌欣賞的能力，以及通過(guò)人物對(duì)話(huà)分析人物性格的能力，舉一反三，進(jìn)而形成文言文文本分析的能力。其次，在講故事的過(guò)程中使得說(shuō)者和聽(tīng)者都能更好地帶入角色，以己代人，體會(huì)主人公的當(dāng)下真實(shí)內(nèi)心感受和生活處境。）利用小序弄清故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局、作詩(shī)的緣由。并讓同學(xué)們找出序中的“遣”“逼”兩字集中表現(xiàn)了故事的矛盾沖突,全詩(shī)就是圍繞這兩個(gè)字展開(kāi)故事情節(jié)的。2.理清結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生快速閱讀課文,按“開(kāi)端”“發(fā)展”“高潮”“結(jié)局”梳理情節(jié)。（原因:由于這篇敘事長(zhǎng)詩(shī)體制特殊，故事情節(jié)豐滿(mǎn)完整，人物刻畫(huà)相對(duì)飽滿(mǎn)，因此按照小說(shuō)的要素來(lái)梳理情節(jié)，使得矛盾沖突更突顯，條理更清晰。）3.概述內(nèi)容。要求學(xué)生給課文的每一部分?jǐn)M出一個(gè)七字格的標(biāo)題,如:蘭芝忿訴自遣歸—夫妻話(huà)別難分舍—?jiǎng)⑿窒啾圃倩榕洹嗉s黃泉同殉情—鴛鴦和鳴誡后人；再概括為四字格的標(biāo)題,如:蘭芝遣歸—夫妻誓別—蘭芝抗婚—雙雙殉情—鴛鴦和鳴；也可以是兩個(gè)字的標(biāo)題,如:自遣—誓別—抗婚—殉情—化鳥(niǎo)。(目的：此環(huán)節(jié)可以滲透訓(xùn)練的因素。在教學(xué)的相關(guān)環(huán)節(jié)中,時(shí)常穿插一些語(yǔ)言訓(xùn)練的元素，能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言概括能力，教學(xué)中設(shè)計(jì)了擬寫(xiě)標(biāo)題的環(huán)節(jié),此處通過(guò)字?jǐn)?shù)的增減,想達(dá)到的目的是既概括情節(jié),又錘煉語(yǔ)言。闡釋?zhuān)鹤寣W(xué)生擬標(biāo)題的活動(dòng)，可以是七字格的、四字格的、兩個(gè)字的，這就體現(xiàn)了根據(jù)不同的起點(diǎn)能力確定不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的要求。此外，這樣的安排能夠讓學(xué)生在理解文言字詞知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)文本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容有一定的把握。)三、整理文言,積累知識(shí)1.請(qǐng)學(xué)生圈出“相”“自”“見(jiàn)”,解釋其含義并歸納用法。2.歸納偏義復(fù)詞“公姥”“作息”“父兄”“牛馬”等。3.辨析古今異義詞“可憐”“自由”“處分”“便利”“交通”等。（目的：落實(shí)文言要素。文言不落實(shí),詩(shī)歌就不能完全理解;突出的文言現(xiàn)象在此放過(guò),就不利于今后文言文的學(xué)習(xí)。教學(xué)中為避免文言串講拖沓冗長(zhǎng),所以根據(jù)課本習(xí)題有重點(diǎn)地進(jìn)行歸納梳理,并選擇有特點(diǎn)的文言現(xiàn)象進(jìn)行了分析。安排學(xué)生進(jìn)行文言字詞知識(shí)的歸納整理和辨析，能夠讓學(xué)生有效地積累文言知識(shí)。）四、布置作業(yè)1.閱讀課文后所附“漢樂(lè)府”的有關(guān)資料,對(duì)“漢樂(lè)府”有大致的了解。2.反復(fù)朗誦課文,對(duì)課文中的人物對(duì)話(huà)多加揣摩。（原因：詩(shī)歌是美的藝術(shù)，音節(jié)和諧，旋律協(xié)調(diào)，在鮮明的節(jié)奏中，表現(xiàn)出詩(shī)歌特有的音樂(lè)美，通過(guò)對(duì)作品音聲節(jié)奏的感受，由文入情，由文本世界進(jìn)入作者世界，達(dá)到與作者神氣相通的審美世界。詩(shī)歌只有在讀的過(guò)程中體會(huì)感受，才有可能深入理解和把握全詩(shī)。作業(yè)要求是對(duì)以上內(nèi)容的鞏固和第二課時(shí)的鋪墊。）第二課時(shí)一、品手法:比興營(yíng)造,鋪陳恣肆1.明確比興的作用。明確:(1)先言他物以引起所詠之物,引起下文(借鳥(niǎo)起興,是我國(guó)古代民歌的傳統(tǒng)手法);(2)以美禽失偶來(lái)喻夫妻別離,營(yíng)造了一種“黯然銷(xiāo)魂者,唯別而已”的離愁別緒,渲染了纏綿哀傷的氣氛;(3)孔雀之單飛,暗示夫妻之別離,奠定了全詩(shī)的悲劇色彩。2.鋪陳的酣暢淋漓。(1)兩次羅列劉蘭芝的成長(zhǎng)過(guò)程。（十三能織素，十四學(xué)裁衣......十五彈箜篌，十六知禮儀。）明確:縱向鋪陳,能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng),才藝、品德隨年齡而逐增;印證“自訴”的真實(shí)性,強(qiáng)化其良好修養(yǎng),對(duì)焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。此處可比照《詩(shī)經(jīng)》中的復(fù)沓事例(如《關(guān)雎》、《蒹葭》和《陌上桑》等),體會(huì)詩(shī)歌中重而有異的特點(diǎn)。(2)遣歸前的精心打扮。（足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。）明確:橫向鋪陳,突出其外表的美麗,表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格;同時(shí),也是對(duì)扼殺“精妙世無(wú)雙”這一美好形象的封建家長(zhǎng)制和封建禮教的有力譴責(zé)。此處可與《陌上?！分忻鑼?xiě)羅敷的方法比較,區(qū)別正面渲染和側(cè)面烘托的不同效果。(3)太守府的迎娶場(chǎng)面。（青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車(chē)玉作輪......雜彩三百匹，交廣市鮭珍。）明確:既顯示了蘭芝的漂亮,又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴、忠于愛(ài)情的高貴品質(zhì);同時(shí),又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比,增加了故事的悲劇氣氛。（目的：突出文學(xué)元素。長(zhǎng)詩(shī)中的文學(xué)元素很多，教學(xué)中應(yīng)抓住比興和鋪陳手法,講清特點(diǎn),注重比較,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用。詩(shī)中的起興具有經(jīng)典意義,講清講足有助于提高學(xué)生的詩(shī)歌欣賞能力;而鋪陳是常見(jiàn)的寫(xiě)作方法,在比較中更利于提升學(xué)生欣賞與運(yùn)用的能力。）二、品人物:獨(dú)立意識(shí),生命覺(jué)醒1.探討劉蘭芝、焦仲卿的心路歷程。2.詩(shī)中的人物形象各有什么特點(diǎn)?明確:(1)劉蘭芝是一個(gè)聰明能干、知書(shū)達(dá)理、多才多藝,重感情,忠于愛(ài)情,有大家閨秀風(fēng)度的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘,她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。(2)焦仲卿不敢直接反抗,忍辱負(fù)重,委曲求全;同時(shí)他也忠于愛(ài)情、堅(jiān)貞不渝,具有叛逆的精神。三、品意蘊(yùn):悲劇價(jià)值,死亡審美1.這首詩(shī)敘述的故事是悲劇性的,卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦,給故事帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類(lèi)似的例子來(lái),談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。明確:故事從總體上來(lái)說(shuō)是悲劇性的,而結(jié)尾處又有一些亮色,這種結(jié)尾向人們表明:美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量,它們雖然會(huì)被一時(shí)壓制住,但勝利終將屬于它們。同時(shí),這種結(jié)尾也反映了人民群眾的美好愿望。2.死亡審美,何以可能?明確:如梁祝死后化蝶；牛郎織女一年會(huì)一面；外國(guó)的羅密歐與朱麗葉合葬后，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨等等。課文中浪漫的幻想結(jié)尾,用詩(shī)意的美化解了死亡的恐懼,體現(xiàn)了生命哲學(xué)的辯證法:不是死亡,而是超脫;沒(méi)有恐怖,只有美麗和安詳?？陕?tīng)、可視的活生生的感覺(jué)意象給冰冷僵化的尸體。增添了生命的色澤、美的光暈,煥發(fā)著動(dòng)人的奇光異彩。（目的：通過(guò)品手法、品人物、品意蘊(yùn)，層層遞進(jìn)，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行深入分析，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)死亡進(jìn)行審美分析，可以說(shuō)是為學(xué)生提高了一個(gè)文本解讀的新角度，不再拘泥于“焦劉悲劇”的社會(huì)原因分析，而是更加關(guān)注人物本身和生命本身，有利于豐富學(xué)生的精神世界。）（闡釋?zhuān)航庾x《孔雀東南飛》,常規(guī)的教學(xué)習(xí)慣于談焦劉悲劇的社會(huì)原因,探討焦母逐媳的原因以及蘭芝為何離開(kāi)焦家等問(wèn)題。我以為,從學(xué)生精神成長(zhǎng)的角度考慮,與其過(guò)于艱深地去了解作品背后的歷史文化原因,不如從審美的角度和生命的意義入手,著力體會(huì)在劉蘭芝形象上體現(xiàn)的精神生命的覺(jué)醒和