灰色簡(jiǎn)約中國(guó)風(fēng)陋室銘課件

1陋室銘八年級(jí)語(yǔ)文唐?劉禹錫目錄壹背景知識(shí)叁貳肆識(shí)字識(shí)詞課文賞析知識(shí)拓展壹山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形背景知識(shí)劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。作者簡(jiǎn)介背景知識(shí)

《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩(shī)人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己兩袖清風(fēng)的情懷。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。背景知識(shí)銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整，要求押韻。背景知識(shí)貳識(shí)字識(shí)詞山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形德馨（）

苔痕（）

鴻儒（）案牘（）

西蜀（）xīntáirúdúshǔ識(shí)字識(shí)詞之①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。③代詞，代指前文所指的事物。④之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。⑤動(dòng)詞，到，往。往來(lái)①表示交往的人。②表示來(lái)來(lái)往往的人。識(shí)字識(shí)詞古今異義①無(wú)案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）②惟吾德馨（古義：品德高尚；今義：芳香）③談笑有鴻儒（古義：淵博；今義：鴻雁，書信）④無(wú)絲竹之亂耳（古義：樂(lè)器；今義：絲和竹）⑤可以調(diào)素琴（古義：彈奏；今義：調(diào)解）識(shí)字識(shí)詞叁課文賞析山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？出名靈異這只品德高尚爬上映入博學(xué)的人沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人彈奏佛經(jīng)奏樂(lè)的聲音官府的公文使身體勞累說(shuō)有什么簡(jiǎn)陋的呢？不加裝飾的琴課文賞析①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。②何陋之有。注：取消主謂句獨(dú)立性，無(wú)意義。注：表示賓語(yǔ)前置，無(wú)意義。課文賞析有仙則名。苔痕上階綠。無(wú)絲竹之亂耳。無(wú)案牘之勞形。名：名詞作動(dòng)詞，出名。上：名詞作動(dòng)詞，蔓延。亂：形容詞作動(dòng)詞，擾亂。勞：形容詞作使動(dòng)詞，使……勞累。詞類活用課文賞析⒈無(wú)案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）⒉惟吾德馨（古義：品德高尚；今義：芳香．）⒊談笑有鴻儒（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信．）⒋無(wú)絲竹之亂耳（古義：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音；今義：絲綢和竹子）5.可以調(diào)素琴（古義：彈奏；今義：調(diào)解）課文賞析1.文章開頭寫“山”“水”與“陋室”有什么關(guān)系？這里運(yùn)用起興，以虛襯實(shí)?！吧健薄八钡某擅蜢`異來(lái)引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”?！跋伞薄褒垺卑涤髌返赂呱械娜耍仁切蜗蟮谋扔鳎质鞘挛锏念惐?。課文賞析2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句話有什么作用？這一句是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。課文賞析3.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？“何陋之有”與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，是文章的點(diǎn)睛之筆，以孔子的話證“陋室”，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”。緊扣題目，以反問(wèn)作結(jié)，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了中心。課文賞析4.作者在陋室里過(guò)得怎么樣？生活環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青。清幽雅靜。往來(lái)人員：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。博學(xué)多才。日常生活，可以調(diào)素琴......勞形。高雅脫俗。課文賞析陋室銘安貧樂(lè)道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述清幽的環(huán)境博學(xué)的有人高雅的生活樂(lè)在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有結(jié)構(gòu)梳理課文賞析

作者通過(guò)描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。找出文中的對(duì)偶句苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。課文賞析肆知識(shí)拓展山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！蹦銓?duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？深入探究知識(shí)拓展贊同。同“鴻儒”交往，我們可以受到感染，學(xué)到很多書本上學(xué)不到的知識(shí)，所謂“近朱者赤”說(shuō)的就是這個(gè)道理。不贊同。劉禹錫的這種交友方式，很明顯是瞧不起普通的沒(méi)有接受多少文化教育的平民百姓。知識(shí)拓展贊同?！奥?tīng)君一席話”還“勝讀十年書”呢，更何況與鴻儒交往呢，經(jīng)常與鴻儒交往，我們會(huì)進(jìn)步得更快的。不贊同。他的交友范圍太小，也值得我們學(xué)習(xí)的人，因?yàn)椤八资馈币灿小捌嫒恕甭铮?.托物言志，層層鋪墊。以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨——頌揚(yáng)“惟吾德馨”?！疤凵想A綠，草色入簾青”的幽雅動(dòng)人景色，往來(lái)的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的情狀，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌，既足以見(jiàn)“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。藝術(shù)特色知識(shí)拓展用諸葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說(shuō)明有德的人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的頌揚(yáng)推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)了作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。知識(shí)拓展2.反向立意，不落俗套。文章一開始便運(yùn)用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意，極力表現(xiàn)“陋室”不“陋”。把本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說(shuō)明“陋室”不“陋”。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對(duì)“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。知識(shí)拓展分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游