2024-2025學(xué)年高中歷史專題五歐洲的宗教改革二歐洲各國(guó)的宗教改革學(xué)案含解析人民版選修1

PAGE二歐洲各國(guó)的宗教改革授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第32頁(yè)一、“奶?！钡纳鷼狻聡?guó)的宗教改革1．緣由(1)根本緣由：德國(guó)四分五裂的局面為教會(huì)的盤剝供應(yīng)了極大的便利。(2)主要緣由：天主教會(huì)利用各種手段阻撓德國(guó)統(tǒng)一。(3)干脆緣由：1517年，教皇派人出售贖罪券，聚斂錢財(cái)。(4)主觀緣由：馬丁·路德立志革新宗教。2．起先：1517年，馬丁·路德張貼《九十五條論綱》，揭開(kāi)了宗教改革的序幕。3．內(nèi)容思想主見(jiàn)意義(思想核心)“因信稱義”，信仰得救。信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，人人可與上帝干脆溝通否定了羅馬教皇和教會(huì)的權(quán)威，《圣經(jīng)》被置于至高無(wú)上的地位提出“信徒皆為祭司”的思想否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特權(quán)地位，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)追求同等的思想提出要建立一個(gè)廉儉的教會(huì)，取消不必要的宗教節(jié)日，允許神職人員結(jié)婚等反映了資產(chǎn)階級(jí)惜時(shí)如金，追求現(xiàn)世華蜜，進(jìn)行資本原始積累的愿望主見(jiàn)建立民族教會(huì)，德國(guó)教會(huì)由德國(guó)總主教管理，由世俗當(dāng)局主持召開(kāi)宗教會(huì)議否定了教權(quán)高于王權(quán)，表達(dá)了政治上渴望德國(guó)統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的愿望，有利于建立統(tǒng)一的民族國(guó)家4.影響(1)點(diǎn)燃了德國(guó)人民反對(duì)教會(huì)的烈焰。(2)1555年《奧格斯堡和約》簽訂，確立了路德教的合法地位。eq\a\vs4\al([思維點(diǎn)擊])1．第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即使沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪?！毒攀鍡l論綱》(1)材料反映了什么思想？(2)馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》的動(dòng)身點(diǎn)是什么？它的發(fā)表有何意義？提示：(1)因信稱義。(2)反對(duì)教皇出售贖罪券。意義：否定了教皇和教會(huì)的權(quán)威，揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕。二、日內(nèi)瓦的“教皇”1．背景(1)受德國(guó)馬丁·路德宗教改革的影響。(2)瑞士蘇黎世首先進(jìn)行宗教改革。2．內(nèi)容(1)信奉“因信稱義”。(2)提出“先定論”，激勵(lì)個(gè)人努力奮斗成為上帝的“選民”。(3)主見(jiàn)徹底改組教會(huì)，建立民主教會(huì)和更加廉儉的教會(huì)。(4)在日內(nèi)瓦建立共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家。3．影響(1)嚴(yán)厲禁止與之相左的思想，如燒死塞爾維特。(2)卡爾文被稱為“新教的教皇”，而日內(nèi)瓦則成為“新教的羅馬”。(3)更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的須要。eq\a\vs4\al([思維點(diǎn)擊])2．……通過(guò)永恒的、不變的意圖，上帝始終確定著誰(shuí)可以被挽救，誰(shuí)將被毀滅。——卡爾文(1)材料反映了卡爾文的什么主見(jiàn)？(2)這種主見(jiàn)在歷史上產(chǎn)生了什么主動(dòng)作用？提示：(1)先定論。(2)否定了羅馬教皇和天主教會(huì)的作用，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的須要，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。三、國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)宗教改革1．背景(1)新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持。(2)王權(quán)比較強(qiáng)大。(3)英國(guó)教會(huì)從屬于羅馬教廷。(4)歐洲大陸宗教改革沖擊了英國(guó)。2．內(nèi)容(1)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王為英國(guó)教會(huì)最高首腦。(2)成立特地機(jī)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查。3．影響(1)英國(guó)民族教會(huì)確立，稱為“安立甘教”或英國(guó)國(guó)教。(2)改革很不徹底，天主教的基本教義、主教制度和宗教儀式基本保持不變。(3)出現(xiàn)了激進(jìn)的清教運(yùn)動(dòng)，幾十年后，清教徒成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力氣。eq\a\vs4\al([思維點(diǎn)擊])3．英王亨利八世原來(lái)是個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，為了能有個(gè)兒子繼承王位，他確定跟凱瑟琳皇后離婚，但被羅馬教廷拒絕。于是他跟教廷決裂，創(chuàng)立了一個(gè)“可以離婚的宗教”。(1)亨利八世是怎樣創(chuàng)立“可以離婚的宗教”的？(2)亨利八世宗教改革有什么特點(diǎn)？提示：(1)頒布《至尊法案》：規(guī)定國(guó)王為英國(guó)教會(huì)最高首腦，教皇無(wú)權(quán)干涉英國(guó)教會(huì)事務(wù)，國(guó)王擁有巨大權(quán)力；保留天主教的主教制、基本教義和儀式。封閉修道院，沒(méi)收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室全部等。(2)依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)；保留了較多天主教的成分；改革的目的是強(qiáng)化王權(quán)。四、帶來(lái)民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革1．背景(1)經(jīng)濟(jì)上：新航路開(kāi)拓后，尼德蘭工商業(yè)發(fā)展較快，較早產(chǎn)生資本主義萌芽。(2)思想上：卡爾文教在尼德蘭贏得眾多信徒。(3)政治上：西班牙國(guó)王利用宗教裁判所迫害所謂異端分子。2．性質(zhì)：具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。3．過(guò)程(1)1566年4月，尼德蘭愛(ài)國(guó)貴族發(fā)動(dòng)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)。(2)1566年8月，尼德蘭人民發(fā)動(dòng)起義。(3)尼德蘭全境爆發(fā)反對(duì)西班牙統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。4．影響(1)建立荷蘭共和國(guó)，成為歐洲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。(2)海外貿(mào)易快速增長(zhǎng)，被稱為“海上馬車夫”。五、天主教會(huì)的改革1．背景(1)各國(guó)的宗教改革威逼羅馬天主教會(huì)的地位。(2)教會(huì)內(nèi)部有識(shí)之士倡議改革。2．內(nèi)容(1)清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。(2)接著強(qiáng)化異端裁判所。(3)組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體，如耶穌會(huì)。3．影響：羅馬天主教會(huì)短暫擺脫了逆境。六、改革沖擊波1．性質(zhì)：宗教改革是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。2．消極影響：帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭(zhēng)不斷。3．主動(dòng)影響(1)思想上：否定了天主教權(quán)威，有助于人們的思想解放。(2)政治上①為尼德蘭革命、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命供應(yīng)了思想武器。②卡爾文教在日內(nèi)瓦的政治實(shí)踐供應(yīng)了將來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形。③促進(jìn)歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)。(3)經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，荷蘭、英國(guó)、法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起來(lái)。eq\a\vs4\al([思維點(diǎn)擊])4．宗教改革中建立民族教會(huì)有何意義？提示：建立民族教會(huì)，否定了教權(quán)高于王權(quán)，有利于建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，符合資產(chǎn)階級(jí)追求國(guó)家統(tǒng)一、建立統(tǒng)一市場(chǎng)的要求。eq\a\vs4\al([網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建])授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第34頁(yè)探究一馬丁·路德和卡爾文思想的異同史料一第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即使沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來(lái)建立圣彼得教堂，而必需花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？——《九十五條論綱》史料二人們只有通過(guò)信仰，而不是其他任何手段，才能回報(bào)上帝。——馬丁·路德……通過(guò)永恒的、不變的意圖，上帝始終確定著誰(shuí)可以被挽救，誰(shuí)將被毀滅?！栁?1)依據(jù)史料一，說(shuō)出馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》的動(dòng)身點(diǎn)。指出這一論綱在宗教改革中的地位。(2)依據(jù)史料二，指出馬丁·路德與卡爾文主見(jiàn)的共同之處。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，評(píng)述他們的共同主見(jiàn)在歐洲歷史上產(chǎn)生的主動(dòng)作用。提示：(1)動(dòng)身點(diǎn)：反對(duì)教皇出售贖罪券。地位：揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕。(2)共同主見(jiàn)：信仰得救，只要信仰上帝即可得救。主動(dòng)作用：以人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，極大解放了人們的思想；使人們煥發(fā)出創(chuàng)新精神和生活熱忱；其教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；為以后資產(chǎn)階級(jí)革命供應(yīng)了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)?？栁淖诮谈母锱c馬丁·路德宗教改革的異同1．相同都否定羅馬天主教皇的權(quán)威，主見(jiàn)信仰得救的原則，都堅(jiān)持《圣經(jīng)》肯定權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主見(jiàn)簡(jiǎn)化宗教儀式。2．不同(1)路德的神學(xué)思想中人是動(dòng)身點(diǎn)和目的，而卡爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的動(dòng)身點(diǎn)和目的。(2)路德宣稱教徒“因信稱義”，非常強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的確定性作用，而卡爾文比馬丁·路德更進(jìn)一步，提出了“先定論”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為上帝預(yù)先的選擇才真正是確定一切的基礎(chǔ)。(3)路德使人的精神被給予了神圣性；卡爾文則使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性。(4)卡爾文的主見(jiàn)更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主見(jiàn)國(guó)家的民主化與共和化上?？栁牡闹饕?jiàn)更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特殊對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1．卡爾文宗教改革和路德宗教改革的主要相同點(diǎn)是()①堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威②主見(jiàn)簡(jiǎn)化宗教儀式③反對(duì)教皇權(quán)威④主見(jiàn)“先定論”A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④解析：本題考查學(xué)生對(duì)教材學(xué)問(wèn)的識(shí)記和比較歸納實(shí)力。“先定論”是卡爾文宗教改革的內(nèi)容，馬丁·路德未提到，故選B項(xiàng)。答案：B探究二歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響史料一卡爾文提出上帝把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無(wú)法變更的。但是……并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)切，誰(shuí)是“選民”，誰(shuí)是“棄民”，可以通過(guò)上帝的呼召體現(xiàn)出來(lái)。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標(biāo)記。史料二日內(nèi)瓦的教會(huì)和政府組織都是依據(jù)卡爾文的設(shè)想組織起來(lái)的。教會(huì)設(shè)立四種職務(wù)：長(zhǎng)老、牧師、老師、執(zhí)事。長(zhǎng)老一般是富有的市民，由世俗信徒選出……執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的幫助長(zhǎng)老和老師的教會(huì)管理人員……教會(huì)的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長(zhǎng)老會(huì)，或稱宗教法庭，由長(zhǎng)老12人和牧師5人組成……每星期四實(shí)行一次例會(huì)……政府的最高機(jī)構(gòu)是大議會(huì)和小議會(huì)，由市民選舉產(chǎn)生?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·近代編》史料三16世紀(jì)的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說(shuō)來(lái)，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無(wú)形的精神信仰崇拜?！R克垚《世界文明史》(1)結(jié)合史料分析，恩格斯為什么稱“卡爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢的大膽的分子的要求”？(2)結(jié)合史料三分析，宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？提示：(1)進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競(jìng)爭(zhēng)中的成功者的要求，鼓舞了新興的資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神；適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派反對(duì)君主專制制度的要求。(2)一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；人們普遍接受信仰即可得救的主見(jiàn)。歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響1．特點(diǎn)(1)宗教改革是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。(2)改革是披著宗教外衣或?qū)嵭凶诮坍惗说男问竭M(jìn)行的，把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，建立起適應(yīng)本民族的宗教。2．影響(1)政治①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。②加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國(guó)家的力氣。(2)經(jīng)濟(jì)：沒(méi)收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)，推動(dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)文化：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展。(4)思想：越來(lái)越多的人起先打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想打算。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練2．“它(指宗教改革)意味著人人都應(yīng)有同樣的自由，依據(jù)他們自己良知所指示的方式來(lái)信仰上帝—