道士塔的讀后感

道士塔的讀后感篇1：道士塔讀后感

讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，經(jīng)常引起對(duì)愛(ài)護(hù)中國(guó)文化的深思。

王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。他由于看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

雖然“藏經(jīng)閣”是他發(fā)覺(jué)的，但他沒(méi)有將這珍貴的文化遺產(chǎn)保留下來(lái)?！?910月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國(guó)商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；195月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1910月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬(wàn)卷寫本和兩尊唐塑；19，斯坦因其次次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這些無(wú)價(jià)之寶竟然被列強(qiáng)用那樣低廉的價(jià)錢給換走了。

然而圓滿的是，一大批經(jīng)卷相繼丟失，可在中國(guó)文官們的滔滔奏折中竟沒(méi)有提“敦煌”一個(gè)字，甚至那些各國(guó)的冒險(xiǎn)家沒(méi)有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來(lái)到中國(guó)。異國(guó)的冒險(xiǎn)家如此輕易地來(lái)到中國(guó)，以堂而皇之的名義“買”走了我們國(guó)寶，國(guó)門被打開，列強(qiáng)在擄掠，悲哉！

王道士當(dāng)然迂腐，但更可恨的是中國(guó)官員們對(duì)文物毫不重視，在貪欲的官員眼中，只有金錢，錢對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比任何東西都重要。可他們竟然不知道，再多的錢也買不回敦煌的歷史文物?。?/p>

我們看著莫高窟留下的古代藝術(shù)造型和浩如煙海的佛教經(jīng)卷，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫(kù)。然而，這一切幾乎都在王道士和中國(guó)官員們的手中給丟失了。賣國(guó)寶卑微，賣國(guó)賊可恥，對(duì)他們?cè)偕鷼庖矊o(wú)濟(jì)于事，由于他們那無(wú)知的軀體無(wú)法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無(wú)法付起欠下的那筆沉重的文化債！

我為敦煌莫高窟悄悄流淚....

篇2：道士塔讀后感

道士塔讀后感

道士塔讀后感

道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的仆人竟然是那個(gè)王圓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國(guó)人。我真是想不通：一個(gè)圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)那么無(wú)知愚昧的人來(lái)看管！

跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的漂亮與輝煌。但是這個(gè)王圓卻將這些經(jīng)文等廉價(jià)賣給外國(guó)人。那都是精華啊！我不敢信任這是真的，這跟火燒圓明園又有何異？不也是一樣，咱們中國(guó)的國(guó)寶被外國(guó)人搶去。所以：咱們中國(guó)歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要訪問(wèn)外國(guó)去看咱們中國(guó)的古物去討論。帶著膠卷，用著放大器來(lái)討論。這是一種多么大的羞辱?。∫忠膊荒苤还炙?，當(dāng)時(shí)的中國(guó)腐敗，許多的人沒(méi)文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓呢！

看了他的簡(jiǎn)介，我更是納悶，當(dāng)時(shí)也并不是沒(méi)有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫(kù)呢？他曾經(jīng)給清廷寫過(guò)信，為什么那些當(dāng)官的`文人就不能愛(ài)護(hù)一下呢？治不好國(guó)就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！

讀了道士塔，我的心里有生氣也有哀痛。為王圓的行為而生氣，為我們的文化被盜取而哀痛。唉！但是事情已發(fā)生，今日我們只能努力建設(shè)我們的祖國(guó)，使它真正的富強(qiáng)起來(lái)，把我們?cè)サ亩既繆Z回來(lái)！

篇3：《道士塔》讀后感

道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的仆人竟然是那個(gè)王圓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國(guó)人。我真是想不通：一個(gè)圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)那么無(wú)知愚昧的人來(lái)看管！

跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的漂亮與輝煌。但是這個(gè)王圓卻將這些經(jīng)文等廉價(jià)賣給外國(guó)人。那都是精華啊！我不敢信任這是真的，這跟火燒圓明園又有何異？不也是一樣，咱們中國(guó)的國(guó)寶被外國(guó)人搶去。所以：咱們中國(guó)歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要訪問(wèn)外國(guó)去看咱們中國(guó)的古物去討論。帶著膠卷，用著放大器來(lái)討論。這是一種多么大的羞辱??！要怪也不能只怪他，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，許多的人沒(méi)文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓呢！

看了他的簡(jiǎn)介，我更是納悶，當(dāng)時(shí)也并不是沒(méi)有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫(kù)呢？他曾經(jīng)給清廷寫過(guò)信，為什么那些當(dāng)官的文人就不能愛(ài)護(hù)一下呢？治不好國(guó)就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！

讀了道士塔，我的心里有生氣也有哀痛。為王圓的行為而生氣，為我們的文化被盜取而哀痛。唉！但是事情已發(fā)生，今日我們只能努力建設(shè)我們的祖國(guó)，使它真正的富強(qiáng)起來(lái)，把我們?cè)サ亩既繆Z回來(lái)！

篇4：道士塔讀后感

讀《道士塔》有感

“車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”

是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。

王道士??！您這是愚昧還是無(wú)知啊？墩煌多少絢爛都丟在您的手里。您望著遠(yuǎn)去的“客人”，莫非就不怕咆哮的黃沙卷走了您的美夢(mèng)嗎？

這些千里迢迢趕來(lái)的侵略者，他們做好了舍棄生命的預(yù)備，為的就是這價(jià)值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就猶如那個(gè)青年應(yīng)對(duì)已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝敗于城下。

“被我擋住的車隊(duì)，畢竟應(yīng)當(dāng)駛向哪里？那里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。我好恨！”

擋住的車隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？

淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安靜一會(huì)，等待我們這些之后者去保管他們吧！

篇5：道士塔讀后感

讀《道士塔》有感――強(qiáng)與弱

一九四九年十月一日，是全中國(guó)人民最感動(dòng)、最興奮的日子，中華人民共和國(guó)成立了。而在這半個(gè)世紀(jì)之前，中國(guó)的文物史上以往歷了一次浩劫。

縱觀中國(guó)歷史，上下五千年，古老的中華民族曾幾次跌倒幾次爬起，永不服輸，成就了中國(guó)輝煌的今日。想想距此刻一個(gè)多世紀(jì)的敦煌文物浩劫，中國(guó)沒(méi)有理由讓外國(guó)人把大批大批的寶藏運(yùn)走啊，可是為什么運(yùn)走了呢？

是他，是他們。是那個(gè)王道士，是那個(gè)腐敗無(wú)能的清政府。

我認(rèn)為，王道士不應(yīng)當(dāng)成為罪惡的擔(dān)當(dāng)著，而最大的職責(zé)應(yīng)歸于那些貪圖享樂(lè)的官員們，那個(gè)腐敗無(wú)能的清政府。是這些無(wú)能、無(wú)知的官員們，導(dǎo)致了一個(gè)弱的政府，一個(gè)弱的國(guó)家。那個(gè)時(shí)候，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家會(huì)可怕中國(guó)，反而都來(lái)侵略中國(guó)，正所謂是弱國(guó)無(wú)外交，落后就要挨打。有著萬(wàn)園之園美譽(yù)的圓明園最終也可是是這個(gè)下場(chǎng)，大火燃燒三天三夜之后留下的不僅僅是廢墟，更是恥辱。

此刻的中國(guó)和以前不一樣了，由于我們的國(guó)家變強(qiáng)了，假如此刻再發(fā)覺(jué)寶藏，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家敢來(lái)掠奪，由于這屬于中國(guó)。中國(guó)是沉睡的巨獅，已經(jīng)醒來(lái)。中國(guó)任人宰割的時(shí)代一去不復(fù)返了。作為中國(guó)人，我感到無(wú)比的驕傲與傲慢。

中國(guó)很強(qiáng)，但又很弱。中國(guó)有著強(qiáng)的綜合國(guó)力，但在公民素養(yǎng)這一方面卻做得很失敗。有些國(guó)家的公園、廁所內(nèi)竟寫著中國(guó)人與狗不得入內(nèi)？這并不是卑視，而是給中國(guó)提了一個(gè)醒。其實(shí)這些都是日常小事，每一個(gè)人都能夠做到，中國(guó)必需會(huì)越來(lái)越完善的。

梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫道：少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年智，則國(guó)智；少年獨(dú)立，則國(guó)獨(dú)立；少年自由，則國(guó)自由；少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲；少年雄與地球，則國(guó)雄于地球。是的，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，全面提高自身素養(yǎng)。要讓世界看到一個(gè)不一樣的中國(guó)。

讓別人看到強(qiáng)的自我！讓世界看到強(qiáng)的中國(guó)！

篇6：道士塔讀后感

看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血……

當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí)，孰知，那是我們中國(guó)連續(xù)到此刻的傷口。

那愚笨的道士總是自作聰慧，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自我覺(jué)得美麗的樣貌的時(shí)候，他不明白，他損害的是一個(gè)民族的禮貌古跡；當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿足為止時(shí)，他不明白，他丟棄了一個(gè)民族的文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里全部東西后，他更不明白，他已成了一個(gè)千古罪人……

僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國(guó)千古禮貌送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短淺目光？一個(gè)金光閃爍的石窟，怎會(huì)讓一個(gè)道士看管？還有那些文人竟然明白這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)？就像說(shuō)的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就明白絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國(guó)的那些學(xué)者冒著生命危急前來(lái)征集的精神，這又是何等的令人悲傷！

當(dāng)看到我國(guó)的文物被運(yùn)往其他國(guó)時(shí)，我的感情不單單能夠用生氣來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨的。

當(dāng)日本學(xué)者說(shuō)“我想訂正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已證明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”時(shí)，中國(guó)專家沒(méi)有太大的感動(dòng)。對(duì)啊，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)，可那些文物卻不在中國(guó)。當(dāng)自我的東西到了別人手里，自我討論時(shí)還需經(jīng)過(guò)別人的同意，且要用照下來(lái)的膠片去討論。這可謂只是心酸所能概括的？

傷口總會(huì)被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去……

篇7：道士塔讀后感

莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高凹凸低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富有，從那里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼?！温湔?/p>

這篇文章敘述的是令全部中國(guó)人痛心的事情：敦煌文物是如何流失的。

中國(guó)近代時(shí)，一個(gè)叫王圓篆的道士，當(dāng)時(shí)看管莫高窟。他常常到洞窟里轉(zhuǎn)悠，對(duì)壁畫有點(diǎn)不滿足，暗乎乎的，還有點(diǎn)花。于是他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰，用草扎的刷子裝上個(gè)長(zhǎng)把兒蘸蘸石灰，就開頭了他的“杰作”——粉刷。第一遍刷得太薄，他們又來(lái)其次遍，石灰很快就干了，唐代的笑容，宋代的衣冠，成了一道道白。王道士打聽了一下石灰的價(jià)錢，覺(jué)得臨時(shí)沒(méi)必要再刷其他的壁畫，于是這些文化遺產(chǎn)幸免一難!當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。于是又借來(lái)幾個(gè)大鐵錘，幫手們很快就砸毀了石像。在原有的基礎(chǔ)上，塑了幾個(gè)天師、靈宮菩薩。

一天他正在清理洞窟中的積沙，沒(méi)想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊好像還有一個(gè)隱蔽的地窖。里面滿滿實(shí)實(shí)一洞的古物!官員們沒(méi)有說(shuō)什么愛(ài)護(hù)，而是索要，然后包裝送給朝廷的大官們。事情傳了出去，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，朝敦煌趕來(lái)。原先設(shè)想好的種種方案純屬剩余，道士要的只是一筆最簡(jiǎn)便的小買賣。

看完這個(gè)故事，我也產(chǎn)生了一種恨。我國(guó)這么珍貴的文化遺產(chǎn)落到了王道士的手里，真是糟蹋了!美麗的五彩壁畫，在他眼里很一般，甚至有些不滿，竟然用最狠心的手法毀掉了一部分壁畫，然而他卻“熱衷”于一道道刺眼的白色!華麗的雕像聳立在那里，他卻不會(huì)審美，用冰冷的大錘砸碎，微笑的石像被換上了迷信的道像。

然而想不到的時(shí)后面發(fā)生的事情。他發(fā)覺(jué)了一個(gè)“寶洞”，他本想獻(xiàn)給政府，哪知他在平?；墪r(shí)很難得到的銀元下，屈服了，在金錢的利誘下，他把我國(guó)古代的珍貴經(jīng)卷和珍寶低價(jià)賣給了外國(guó)人。王圓篆這個(gè)沒(méi)文化的人為了小小的一筆錢財(cái)，賣給洋人多少珍寶呀，有哪個(gè)中國(guó)人聽后不會(huì)痛心、嘆息呢

誰(shuí)會(huì)不恨呢在這也寫道，自我只想跪在王道士面前阻擋他的行為，只想擋住一車運(yùn)往世界各地的珍寶。的心境是簡(jiǎn)單的，假如經(jīng)卷留在國(guó)內(nèi)，或許會(huì)連續(xù)遭到破毀，但假如洋人拉走，是能保存住，可是我們這個(gè)真正的莫高窟所屬者卻失去了這些世界遺產(chǎn)!所以大家的心境都是一個(gè)字——恨!

如今我國(guó)的敦煌討論者卻只能花錢從外國(guó)人手中買來(lái)文獻(xiàn)的膠卷，來(lái)認(rèn)真討論了，他們不吭不響，嚴(yán)厲?的工作了十幾年。我很鄙視他們，的一句話我最喜愛(ài)了：文獻(xiàn)的膠卷能夠從外國(guó)買來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研。我們中國(guó)人的精神就是龍的化身，華麗、堅(jiān)韌，越是苦越是要強(qiáng)，要進(jìn)取!

我信任在這種品質(zhì)下，中國(guó)會(huì)踏著五千年的歷史再度輝煌!

最終把一個(gè)當(dāng)代青年寫的詩(shī)選來(lái)與大家共勉!提示大家勿忘那段歷史的屈辱。

篇8：道士塔讀后感

初讀《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是生氣，生氣王圓的無(wú)知，生氣斯坦因的自私和蔣孝琬的無(wú)良，恨不能穿越回那個(gè)朝代，以一己之力挽回點(diǎn)什么。二讀就變成深深的無(wú)奈了，就算回去，我們依舊改寫不了歷史的杯具，清政府的無(wú)能，侵略者的野心，戰(zhàn)斗中的朝不保夕，莫高窟的杯具又豈是區(qū)區(qū)三人造成的。

再次品讀最終冷靜下來(lái)，余秋雨先生寫出來(lái)應(yīng)當(dāng)不僅僅是發(fā)泄心情吧？至少我們應(yīng)當(dāng)從中理解點(diǎn)教訓(xùn)？

首先是莫高窟當(dāng)時(shí)的仆人，一個(gè)農(nóng)夫出身的沒(méi)有多少學(xué)問(wèn)積淀，單純?yōu)榱酥\生的道士，一個(gè)一本正經(jīng)毀壞著無(wú)價(jià)之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢便把精致的壁畫用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類的。他做這些也必需是毫無(wú)私心吧，他或許還會(huì)感動(dòng)于自我的付出。這么辛苦的工作和改造，或許也是自我的職責(zé)所在吧。只是他太狹隘了，用一個(gè)農(nóng)夫道士的審美改造著這個(gè)歷代文化碰撞構(gòu)成的精粹。他的改造最根本的緣由是無(wú)知。是由于那些精粹在他眼中沒(méi)有任何價(jià)值。

當(dāng)發(fā)覺(jué)藏經(jīng)洞時(shí)，他本能是上報(bào)官員，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化中本無(wú)過(guò)錯(cuò)，但將這個(gè)驚天隱秘如此輕易泄露，作為莫高窟的仆人或許還是由于他的無(wú)知吧。如果他略微學(xué)習(xí)一點(diǎn)文化學(xué)問(wèn)，略微提升一點(diǎn)點(diǎn)修養(yǎng)，或許他就不會(huì)如此輕易行動(dòng)了，不會(huì)由于拙劣的謊言就輕易答應(yīng)斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車文物。

從王圓身上，我們深刻地感受到了學(xué)問(wèn)帶來(lái)的力氣。我們經(jīng)常懷疑學(xué)習(xí)有何用？尤其生活水平有了極大提升的現(xiàn)代，衣食無(wú)憂，不學(xué)習(xí)照樣能夠過(guò)的很好，也有許多人學(xué)歷不高的人成為商業(yè)傳奇，以此“鼓舞”了多少學(xué)子在大好的年華放棄了學(xué)業(yè)。可是學(xué)習(xí)真的沒(méi)用嗎？不為功利的目的，至少能夠提升我們的見(jiàn)識(shí)，提示我們做事之前深思，不至于犯那么稚嫩的不行饒恕的錯(cuò)誤。就沖這一點(diǎn)，就沖著對(duì)王圓的恨意和悲嘆，我們也應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，不是嗎？

與王圓構(gòu)成鮮亮比較的是翻譯蔣孝琬。從名字上就能看出這是一個(gè)生于書香世家的書生，不然不會(huì)有這樣悅耳有內(nèi)涵的名字，父母必定是期望他孝順有才華的。有才華，他做到了，但孝就難說(shuō)了，孝順父母我們姑且不知，但于國(guó)家他實(shí)在是玷污了這個(gè)字。

他必定是深受中華悠久文化浸潤(rùn)的，所以在借閱王圓順手遞給自我的幾本經(jīng)書時(shí)，他感動(dòng)到不能自我，他立即就明白了這些是無(wú)價(jià)之寶。于是他秉燭夜談，甄別文物，那么輕易就讀懂了這些歷代傳承下來(lái)的精髓。他那么聰慧深諳談判之道，王圓的遲疑在他的聰慧面前根本不值一提。他替斯坦因篩選最有價(jià)值的經(jīng)書，替斯坦因翻譯，替斯坦因談判，還屁顛屁顛的到這個(gè)外國(guó)侵略者面前邀功。

我難以推斷他在做這些事情的時(shí)候是出于什么樣的心理，如果王圓的破壞和縱容是由于無(wú)知的話，那蔣孝琬的助紂為虐又是由于什么呢？被迫？金錢？地位？可是作為一個(gè)精通傳統(tǒng)文化，有深諳西方列強(qiáng)的侵略之道，他怎樣不會(huì)糊涂的意識(shí)到自我是在犯一個(gè)彌天大罪呢？是在遺臭萬(wàn)年呢？那他又怎樣能做的那么心安理得呢？

他的學(xué)識(shí)并沒(méi)有成全他的修養(yǎng)，學(xué)富五車與低劣卑鄙同時(shí)集中在他身上，他犯的錯(cuò)就這點(diǎn)來(lái)看要遠(yuǎn)比王圓更不值得原諒，更值得全部中國(guó)人的反思。

如果王圓告知我們學(xué)習(xí)的重要性，那蔣孝琬就告知了比學(xué)問(wèn)更重要的就是良知。這或許也是我們老師更應(yīng)當(dāng)交給孩子們的吧？在這個(gè)全民學(xué)習(xí)的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)變得更為直接和殘酷，那么堅(jiān)持一份良知作為做人的底線就變得尤為寶貴。

我們應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的敬畏，懷著虔誠(chéng)的心觀賞并努力愛(ài)護(hù)好我們的先人歷經(jīng)滄桑遺留下來(lái)的精粹，保留好初心前行。

篇9：道士塔讀后感

這天，我讀了一篇文章——《道士塔》。故事敘述了莫高窟的主持王道士結(jié)果外國(guó)人極少的錢財(cái)，讓他們把難以數(shù)計(jì)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。

這是一個(gè)歷史杯具。圓滿、生氣、痛恨在我心中交雜。我很王道士由于一點(diǎn)小小的恩惠，就把歷經(jīng)一千多年的歷史也是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的文物就這樣拱手讓人了，同時(shí)，也為我們無(wú)能、落后的名族發(fā)出一聲嘆息?；蛟S，舊中國(guó)真的是饑不擇食。也期望，這樣的杯具永久不要發(fā)生了。

篇10：道士塔讀后感

藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些孤獨(dú)?????，又有些憎恨。

莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高凹凸低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中以前住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。

當(dāng)各國(guó)藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時(shí)，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。

他，一個(gè)道士，由于看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)覺(jué)的，但他卻沒(méi)有將這珍貴的文化遺產(chǎn)留下來(lái)，外國(guó)人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在此刻能夠算得上無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)書。

“1910月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國(guó)商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;195月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1910月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬(wàn)卷寫本和兩尊唐塑;19，斯坦因其次次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷。。。。。?！边@是在文中寫到的，令人驚異的不僅僅是用那樣低廉的價(jià)錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人無(wú)望的是中國(guó)文官們的滔滔奏折中竟沒(méi)有提“墩煌”一個(gè)字，甚至那些各國(guó)的冒險(xiǎn)家沒(méi)有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來(lái)到中國(guó)。

但假如單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國(guó)官員門對(duì)文物毫不重視，貪欲的他們一步步把文物淹沒(méi)了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就僅有錢，錢對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比任何東西都重要，但他們不明白，再多的錢也買不會(huì)這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過(guò)。

看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就明白敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫(kù)。可是，這一切幾乎都在王道士和中國(guó)官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對(duì)他們?cè)偕鷼庖矡o(wú)濟(jì)于事，由于他們那無(wú)知的軀體無(wú)法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無(wú)法付起那筆沉重的文化債!

我為墩煌莫高窟悄悄流淚。。。。。。

篇11：道士塔讀后感

《道士塔》中的王圓肯定是一個(gè)愚蠢的主角，但正如所說(shuō)，假如讓他來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這段歷史，的確是厚愛(ài)他抬舉他了，他是一個(gè)小人物，他根本擔(dān)負(fù)不起這樣的重大的職責(zé)，連替罪羊的資格都不夠。可是透過(guò)他，我們是否看到了一個(gè)愚蠢的政府，一個(gè)沒(méi)落的文化族群，乃至一個(gè)愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

偌大的一個(gè)民族，竟然讓這位酷似農(nóng)夫的人來(lái)保衛(wèi)和呵護(hù)敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個(gè)沒(méi)有走出故土，缺乏閱歷的人怎樣能夠?qū)ψ晕业穆氊?zé)和職務(wù)熟悉清晰，一個(gè)不懂得文化的精髓的人，自然就會(huì)把文化當(dāng)成自我的自留地，王道士夠?yàn)t灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護(hù)，卻明白奉送，這也正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所寫，一路地送過(guò)去，一者見(jiàn)得博學(xué)，二者見(jiàn)得大度。

其實(shí)王道士也很冤枉，那么多拱手將國(guó)土資源送出去的人，都沒(méi)有受到責(zé)備，并且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運(yùn)，至少到今日還有人記得他，也算得上青史留名了。

拋卻王道士不說(shuō)，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人不值得我們用許多的筆墨，花費(fèi)許多的腦筋，我們道士想問(wèn)，當(dāng)時(shí)的政府做什么了地方政府莫非不明白敦煌是一個(gè)寶庫(kù)嗎不明白這是地方禮貌的標(biāo)志嗎不明白子孫后代引以為榮和繁衍生息的傲慢嗎

明白，但沒(méi)有人討論這些，官員們都在討論自我的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻(xiàn)了自我的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個(gè)浩大的腐敗系統(tǒng)靜靜地蠶食了這個(gè)寶藏，那個(gè)王道士即便真的是一個(gè)盡忠職守的豪俠，也會(huì)沉沒(méi)在這樣的交易洪流中無(wú)聲無(wú)息直至終了。

今日的中國(guó)更不窮，說(shuō)句實(shí)話，我們能夠到世界各地買房購(gòu)車，我們能夠培育世界各地的品牌，可是我們遺忘了自我的名譽(yù)，遺忘了自我的產(chǎn)品。這好像是一個(gè)非常特別的民族，他們敢于汲取世界上任何優(yōu)秀的文化，而只有冷淡了自我的文化，他們能夠傾慕時(shí)尚任何國(guó)家的時(shí)尚，而只有尋不到自我的時(shí)尚，他們能夠走出國(guó)門為自我的傲慢，而忽視了自我的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自我裝扮成一個(gè)假洋鬼子，對(duì)自我的同胞評(píng)頭品足，說(shuō)三道四，指手畫腳，數(shù)典忘祖。

真的，運(yùn)走一點(diǎn)東西，不打緊，大不了我們還能夠仿制，但運(yùn)走了思想和靈魂，文化的土壤就會(huì)日漸貧瘠，那時(shí)，我們只能是走在無(wú)盡的沙漠中去查找海市蜃樓了。

最怕的，不是丟了的，而是丟過(guò)了之后，我們依舊在丟失。

篇12：道士塔讀后感

中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了很多的才智結(jié)晶，而一些無(wú)知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族杯具。余秋雨筆下的一小說(shuō)《道士塔》，就描繪了一個(gè)因人們的自私，貪欲而留下的民族杯具。

一位逃荒到甘肅的湖北麻城農(nóng)夫，在那里做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸，他當(dāng)了莫高窟的家。把持著中國(guó)古代最絢爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢把莫高窟中價(jià)值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者，此刻的中國(guó)人正為了那幾毛錢的運(yùn)費(fèi)而不情愿把文物運(yùn)到省城博物館保管。他們不行能明白歐美學(xué)者是多么興奮自我從一個(gè)蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。

中國(guó)古代最絢爛的文化之一，就這樣被一個(gè)無(wú)名道士斷送了。莫非中華文化只是渺小的一個(gè)道士能夠斷送的當(dāng)時(shí)諾大的中國(guó)連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么一個(gè)為了幾毛錢都不情愿拿出救文物的國(guó)家，怎樣可能愛(ài)護(hù)好中國(guó)絢爛的文化。

文中引用了中國(guó)青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩(shī)句：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)，是我能與你對(duì)視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我撿起你剩下的手套，要么你接住我甩過(guò)去的劍，要么你我各乘一馬，遠(yuǎn)離天遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝敗于城下。一句句深化人心的話，無(wú)不表達(dá)出后人們對(duì)前人的痛惜。

每一個(gè)歷史文化杯具，都讓我們中國(guó)失去了很多只屬于我們中華禮貌的光環(huán)，也讓我們后人明白一個(gè)國(guó)家的文化要想永久流傳下去，就就應(yīng)用最率真的態(tài)度對(duì)待歷史留下的一切。

篇13：道士塔讀后感

我不明白用什么樣的語(yǔ)言來(lái)形容這篇文章，或許并不是全部感受都能夠用文字來(lái)詮釋，總之在合上書的那一刻，有一種悵然若失的感覺(jué)。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)王圓，一介草民，大字不識(shí)幾個(gè)。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年月，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當(dāng)了道士，為的就是混口飯吃。作為農(nóng)夫，他是悲傷的，他忠厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時(shí)，作為農(nóng)夫，他也是幸運(yùn)的，他把持著中國(guó)最絢爛的文化，他四周的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那么大方得體，歷代的記憶都氤氳在他的四周。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對(duì)他來(lái)說(shuō)極為昂揚(yáng)的價(jià)格換走對(duì)世界來(lái)說(shuō)奇世珍寶可對(duì)他來(lái)說(shuō)卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手里就像是自家農(nóng)舍里種的瓜果蔬菜，是能夠任憑選擇，能夠用來(lái)賺錢牟利的。

他那如孩童般稚嫩的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊言，假唐僧也能夠拿走真經(jīng)文。他身上透著一股奴性，幾句謊言，全部的外國(guó)學(xué)者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，全部的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就應(yīng)盡量滿意主子的要求。于是，一車車的古物就這樣被運(yùn)走。王道士就是某些人格低下的中國(guó)農(nóng)夫乃至中國(guó)人的一個(gè)剪影，一面鏡子。

我還依稀記得前些日子聽過(guò)一則新聞，說(shuō)是幾名高校生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無(wú)動(dòng)于衷。緣由何在由于這一帶水流湍急，經(jīng)常有不少人落水，打撈尸體就成了他們的職業(yè)。在他們眼里，死神手中的人們是能夠用金錢交換的，當(dāng)民眾劇烈要求打撈尸體的時(shí)，漁民們竟開出了一萬(wàn)多一具的天價(jià)。這就是中國(guó)人，在自我和他人之間毅然選取了前者，在金錢面前頷首低眉。那么，中國(guó)人在對(duì)待個(gè)人利益和對(duì)待民族利益時(shí)的態(tài)度堪稱云泥之別，自然也就成了順理成章的事。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)文章的配角，中國(guó)的朝廷百官和外國(guó)學(xué)者。清朝時(shí)期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書五經(jīng)腐蝕得不成人形的臭蟲，吃喝嫖賭，見(jiàn)利忘義，不務(wù)正業(yè)，搜刮民膏，阿諛?lè)畛?，講究排場(chǎng)。不得不說(shuō)，敦煌文化的超多流失，他們也“功不行沒(méi)”，那時(shí)的中國(guó)當(dāng)然貧困，可是從這些官吏們?nèi)粘Ｉ盍?xí)性上能夠得出，中國(guó)并不是窮到連這些愛(ài)護(hù)文物的錢都出不起，也不是官吏們沒(méi)學(xué)問(wèn)，不懂得文物的重要性，而是他們沒(méi)有這個(gè)志氣，總是想著讓王道士順手送幾份，不是拿來(lái)自我討論當(dāng)擺設(shè)，就是送給別人。

再看看外國(guó)學(xué)者，僅僅帶著永不回頭的士氣，千里迢迢來(lái)到中國(guó)，不惜一切代價(jià)，只為目睹東方珍寶的綺麗，他們甚至做了最壞的準(zhǔn)備，但他們高估了中國(guó)人。他們沒(méi)有想到如此刺眼的文化竟由一個(gè)土得掉渣的老農(nóng)把持，他們沒(méi)有想到中國(guó)幾千年來(lái)最圣潔的沉淀在他們眼里一文不值，他們沒(méi)有想到中國(guó)官吏有錢沒(méi)志氣，他們更沒(méi)想到中國(guó)人的麻木脆弱。

《道士塔》中有一段話：“外國(guó)人未免有點(diǎn)圓滿，他們?nèi)f里沖刺的最終一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物愛(ài)護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看管和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國(guó)人，我想，畢竟是我們就應(yīng)譏笑外國(guó)人太不了解中國(guó)太無(wú)知，還是就應(yīng)讓外國(guó)人用他們的學(xué)術(shù)報(bào)告探險(xiǎn)報(bào)告喚醒一個(gè)疲乏的古老的民族

以人為鏡，我們不難看到中國(guó)人長(zhǎng)衫馬褂，文質(zhì)彬彬的外表背后的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能任憑亂改，老祖宗留下的文化饋贈(zèng)就能夠視為糟粕。揮霍在自我身上的錢從來(lái)不嫌多，一到為公家籌集費(fèi)用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，禮貌古國(guó)，清朝的疆域幅員寬闊，可是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經(jīng)文都容不下。

文章接近尾聲時(shí)，余先生引用了幾行詩(shī)：

我好恨

恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)

使我能與你對(duì)視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我撿起你扔下的白手套

要么你接住我甩過(guò)去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝敗于城下

……

縱觀大清王朝晚期的幾次聞名的變法起義：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是幾個(gè)略有作為的官員打著富國(guó)強(qiáng)兵的旗號(hào)維護(hù)晚清的統(tǒng)治;太平天國(guó)起義，一群農(nóng)夫聚在一齊琢磨著不切合實(shí)際的天朝田畝制度;戊戌變法，幾個(gè)文弱書生干焦急，不發(fā)動(dòng)民眾，手無(wú)實(shí)權(quán)的光緒帝瞎忙活;辛亥革命，孫中山推翻了封建專制，卻不敢向帝國(guó)主義實(shí)力發(fā)起挑戰(zhàn)……雖不敢說(shuō)是全部，但基本上都是一些崇尚個(gè)人主義，手無(wú)縛雞之力的讀書人操刀舞戈，與強(qiáng)大的封建勢(shì)力單打獨(dú)斗，最終倒在歷史的血泊里。

其實(shí)我們并非無(wú)能，而是我們?nèi)鄙倌且磺皇乃篮葱l(wèi)文化，重振華夏之雄風(fēng)的熱血。我們也沒(méi)有理由怪罪這個(gè)王圓，以他的見(jiàn)識(shí)，也完全無(wú)法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的緣由，跟他敘述他所犯下的過(guò)錯(cuò)，也可是是雞同鴨講，對(duì)牛彈琴?；蛟S我們真的沒(méi)有意識(shí)到，真正的千古罪人并不是王圓，而是腐朽沒(méi)落，即將崩潰的王朝。清朝的皇權(quán)愈發(fā)僵化，文字獄也就愈發(fā)登峰造極。魯迅先生說(shuō)過(guò)，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。文字獄不僅僅扼殺了人們的制造力，鉗制人們思想，培育了一群清朝的忠實(shí)走狗，還大大滋生了人們的奴性，慢慢失去了辨識(shí)力，什么都聽老爺主子的，老爺主子說(shuō)的準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)!就像是恣意生長(zhǎng)的爬山虎，牢牢地吸附在即將倒坍的圍墻上。

這是中華民族的杯具，是一個(gè)泱泱大國(guó)所不愿提及的痛處，他把懺悔做成紗布，包扎自我的傷口，企圖攔住那些可怖的蜚語(yǔ)，那些刺耳的斥責(zé)，那些不解的眼神……可是這樣，這些鹽巴也就滲透得越快，傷口也就愈發(fā)痛苦，久而久之，傷口也就化膿，潰爛了。

還要再冷漠么還要再擺出一副事不關(guān)己高高掛起的姿勢(shì)么看看我們手中的傳統(tǒng)，手中的文化，還在沾沾自喜么看到韓國(guó)人的江陵端午祭申遺后才火急火燎的張羅起來(lái)，那是源于我們的文化，為什么沒(méi)有像江陵端午祭一樣，成為我們中華民族文化的標(biāo)簽由于我們忽視了。為什么忽視了不在乎不了解還是無(wú)所謂不管此刻有多少專家出來(lái)解釋說(shuō)韓國(guó)的江陵端午祭只是在時(shí)間框架上與中國(guó)相同，而形式大有不一樣，都不能掩飾我們對(duì)文化宣揚(yáng)愛(ài)護(hù)的漏洞，對(duì)文化的忽視，這樣的沖擊莫非還不足以喚醒中國(guó)人么此刻又有傳聞?wù)f韓國(guó)要將風(fēng)水學(xué)進(jìn)行申遺，莫非我們就這樣坐以待斃，眼睜睜的看著這些源于自我的文化到頭來(lái)成為別國(guó)的名牌么

我真的不情愿再看到這樣的退縮，這樣的躲避，為什么在我們把這類叩人心扉的經(jīng)典散文供奉起來(lái)頂禮膜拜的時(shí)候沒(méi)有人大聲的呼喊，抵抗。魯迅先生棄醫(yī)從文的緣由就是他意識(shí)到精神的力氣是宏大的，而轉(zhuǎn)變?nèi)藗兙竦氖紫仁俏膶W(xué)和藝術(shù)。在我看來(lái)，想要用文章喚醒人類麻木的心靈，不是要把它擺在高處，供世人頂禮膜拜，而是要讓文章深化人心，成為人的一面鏡子，才能讓人意識(shí)到自我的丑陋，意識(shí)到精神的力氣，讓每一個(gè)炎黃子孫都能意識(shí)到愛(ài)護(hù)文化的重要性。

我也真的不情愿再看到書中描述的場(chǎng)景：凄艷的晚霞正是一個(gè)古老民族的傷口在滴血;我也真的不情愿看到其次個(gè)王道士，其次個(gè)被封建迷信腐蝕的醬缸蛆，我也真的不情愿看到還有其次個(gè)道士塔，其次個(gè)敦煌。就讓那些不堪回首的過(guò)去成為歷史，從今刻起，我們不會(huì)再像文中寫得那樣，屈辱的走到放大機(jī)前，討論從外國(guó)買來(lái)的微型的文獻(xiàn)膠卷，我們要喚醒每一個(gè)中國(guó)人，用我們的力氣，愛(ài)護(hù)永久屬于我們的敦煌，永久屬于我們的文化，永久屬于我們的太陽(yáng)。

你能夠說(shuō)我的想法可笑荒唐，但這樣僅僅是我作為讀者的拙筆淺見(jiàn)，作為中國(guó)人的憤懣無(wú)奈，甚至是難言的悲傷。

篇14：道士塔讀后感

中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化絢爛的民族。它的歷史真的可說(shuō)是有喜有悲。喜的是從古至今制造出了很多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大水道等等。悲的是也有很多恥辱，如：火燒園明園、鴉片戰(zhàn)斗、南京大屠殺等等。而有個(gè)人是我們民族罪不行赦的罪人!

他穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個(gè)道士，一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)平民。他就是王圓，是這出杯具中錯(cuò)步上前的小丑。他只是一個(gè)道士，有何德何能成為莫高窟的仆人他只是一個(gè)農(nóng)夫，有何德何能把莫高窟當(dāng)成自我的宅院他只是一個(gè)平民，有何德何能把持著中國(guó)古代最絢爛的文化莫非中國(guó)的文官都死光了嗎!

這篇文章是老師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲傷，王道士把這些無(wú)價(jià)之寶的文物看成是玩物，任憑送人;把敦煌變成他的農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動(dòng)人民汗水的結(jié)晶。這時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)阻擋他，假如不是那時(shí)中國(guó)政府的腐敗，道士自以為真的能夠讓他對(duì)著莫高窟指手畫腳嗎不能!

文章中有一句話讓我感受很深：“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車剛要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！闭娴氖沁@樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會(huì)那樣的愚蠢，寧愿把寶貴的文物送給那些外國(guó)人，也不愿上報(bào)朝廷，把它們留在自我的祖國(guó)。假如我能和王道士生活在同一個(gè)朝代，我必需會(huì)竭盡全力來(lái)阻擋他，假如實(shí)在不行，我會(huì)拿一把大折刀，一刀捅死他!

就這樣，莫高窟那些寶貴的文物流落海外。最終我們的祖國(guó)富強(qiáng)昌盛了起來(lái)，如臥龍騰飛般，飛上了復(fù)興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的寶貴文物，那些文物由于王道士的愚蠢繞了一個(gè)大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動(dòng)治愈這歷史的傷疤!

王道士是一個(gè)愚昧無(wú)知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價(jià)值的東西!

篇15：道士塔讀后感

讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺(jué)心潮澎湃，久久難以安靜，一想到近一個(gè)世紀(jì)之前，在敦煌莫高窟中已寂靜了許久的經(jīng)卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運(yùn)走，消逝在沙漠的終點(diǎn)時(shí)，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。

跟隨著的筆觸，我仿佛回到了近一個(gè)世紀(jì)之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著的介紹，我最終了解到，正是這位王道士，為了那迷人而又布滿罪惡的銀幣，將中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)低價(jià)“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來(lái)中國(guó)取經(jīng)的洋人。這種交易，與其說(shuō)是“賣”，還不如說(shuō)是“送”更精確?????些，