2024年高等教育教育類(lèi)自考-00642傳播學(xué)概論考試近5年真題附答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育教育類(lèi)自考-00642傳播學(xué)概論考試近5年真題薈萃附答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.什么叫“冷媒介”？2.傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。如何理解這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？3.談?wù)勅蛐畔⒒臎_擊和影響。4.什么是傳播？它的基本特點(diǎn)是什么？5.環(huán)境監(jiān)測(cè)功能施拉姆曾把它比喻為“雷達(dá)功能”。6.什么是基?；蛘J(rèn)知基模？它有哪些特點(diǎn)？7.簡(jiǎn)述幾種主要的隨機(jī)抽樣方法。8.《論自由》一書(shū)的作者是（）。A、穆勒B、彌爾頓C、洛克D、杰弗遜9.為什么說(shuō)人際傳播是“真正意義上的多媒體傳播”？10.簡(jiǎn)述“使用與滿(mǎn)足”的概念。11.匿名性原理在集合行為中會(huì)起什么作用？12.什么是“傳播隔閡”？13.《人民的選擇》中提出的一系列理論假說(shuō)，包括哪些？14.有關(guān)大眾傳播效果最早的實(shí)證研究是（）。A、第一次世界大戰(zhàn)期間的宣傳分析研究B、培因基金會(huì)關(guān)于電影對(duì)青少年影響研究C、第二次世界大戰(zhàn)期間的說(shuō)服方法研究D、伊里縣的競(jìng)選宣傳對(duì)選民投票影響研究15.麥克盧漢提出了地球村的概念。16.簡(jiǎn)述傳播過(guò)程的特點(diǎn)。17.人類(lèi)語(yǔ)言具有哪5個(gè)特點(diǎn)？18.電腦聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)的大眾傳播意味著什么？19.論述電子傳播的發(fā)展在人類(lèi)傳播史上的里程碑意義。20.簡(jiǎn)述大眾傳媒的特點(diǎn)。21.在傳播學(xué)的研究方法上，拉扎斯菲爾德的主要貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并確立了（）。A、內(nèi)容分析法B、實(shí)地調(diào)查法C、控制實(shí)驗(yàn)法D、個(gè)案研究法22.傳播學(xué)誕生于（）。A、英國(guó)B、美國(guó)C、德國(guó)D、日本23.符號(hào)的基本功能是什么？24.馬克思主義精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么？25.環(huán)境監(jiān)測(cè)功能可以及時(shí)發(fā)出自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等各種警告。26.非語(yǔ)言符號(hào)有哪些類(lèi)型？27.什么是傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派？談?wù)劽绹?guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的特點(diǎn)？28.簡(jiǎn)述拉斯韋爾的主要貢獻(xiàn)。29.企業(yè)組織的信息輸出活動(dòng)主要有哪些類(lèi)型？各有什么作用？30.批判學(xué)派中包含了哪些主要流派或理論？各有什么特點(diǎn)？31.“沉默的螺旋”的一個(gè)重要理論前提是個(gè)人對(duì)社會(huì)孤立的（）。A、沉默B、無(wú)知C、抗?fàn)嶥、恐懼32.國(guó)家和政府對(duì)傳播的政治控制（媒介控制的主要方面）體現(xiàn)在哪？33.拉扎斯菲爾德等提出的大眾傳播的社會(huì)功能，不包括（）。A、授予社會(huì)地位的功能B、傳遞文化的功能C、重申社會(huì)準(zhǔn)則的功能D、麻醉精神的功能34.娛樂(lè)功能是美國(guó)社會(huì)學(xué)家查爾斯·賴(lài)特提出的。35.傳播學(xué)的誕生的條件有哪些？36.語(yǔ)言的三個(gè)特征是什么？37.人類(lèi)傳播的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)是什么？其產(chǎn)生有什么意義？38.簡(jiǎn)述大眾傳播的社會(huì)效果的三個(gè)層面。39.英國(guó)心理學(xué)家斯蒂芬森力圖用“游戲說(shuō)”去解釋個(gè)人的傳播行為。40.象征符具有哪些特性？41.在抽樣調(diào)查中，樣本的抽取必須遵循（）。A、隨機(jī)原則B、總體原則C、間距原則D、等距原則42.確定樣本大小的四個(gè)因素是什么？43.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論。44.羅杰斯認(rèn)為，傳播研究中的傳統(tǒng)學(xué)派具有的特征有（）。A、經(jīng)驗(yàn)的B、思辨的C、具體實(shí)證的D、注重效果研究的E、注重控制分析的45.什么是社會(huì)傳播的總過(guò)程理論？46.試述精神生產(chǎn)和精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的辯證關(guān)系。47.傳播學(xué)的四大奠基人和學(xué)科創(chuàng)始人是誰(shuí)？他們各自的主要貢獻(xiàn)是什么？48.大眾傳播的受眾有什么特點(diǎn)？49.簡(jiǎn)述賴(lài)?yán)驄D模式的特點(diǎn)。50.新聞信息有哪些特點(diǎn)？51.如何理解語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性？52.簡(jiǎn)述大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢(shì)。53.問(wèn)卷調(diào)查中提問(wèn)設(shè)計(jì)的原則是什么？54.拉斯韋爾傳播模式有五個(gè)環(huán)節(jié)，傳播學(xué)對(duì)其中第一個(gè)環(huán)節(jié)的研究稱(chēng)為（）。A、受眾研究B、控制研究C、內(nèi)容研究D、媒介研究55.馬可尼于1901年實(shí)現(xiàn)了橫越大西洋兩岸的遠(yuǎn)距離無(wú)線(xiàn)電信信號(hào)傳遞。56.霍夫蘭等人關(guān)于“說(shuō)服與態(tài)度改變”的實(shí)證研究始于（）。A、第一次世界大戰(zhàn)期間B、二十世紀(jì)二十年代C、第二次世界大戰(zhàn)期間D、二十世紀(jì)六十年代57.簡(jiǎn)述“電子烏托邦”（Teletopia）思想。58.體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過(guò)程，正在迎來(lái)一個(gè)從新統(tǒng)和的時(shí)代。如何理解這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？59.如何理解媒介的進(jìn)化與社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系？60.按照傳播學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，報(bào)紙上的排印錯(cuò)誤、電視中的圖像失真、人際談話(huà)中的各種干擾等都屬于傳播過(guò)程中的（）。A、失誤B、噪音C、雜音D、混聲61.信息論的創(chuàng)始人是美國(guó)數(shù)學(xué)家（）。A、維納B、韋弗C、貝爾D、申農(nóng)62.簡(jiǎn)述施拉姆的貢獻(xiàn)。63.按照“知識(shí)溝”理論的觀(guān)點(diǎn)，大眾媒介傳送的信息越多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高者與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低者之間的知識(shí)鴻溝，趨向于（）。A、縮小B、消失C、擴(kuò)大D、穩(wěn)定64.人類(lèi)語(yǔ)言區(qū)別于動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)的根本特征是什么？65.用唯物史觀(guān)看問(wèn)題，應(yīng)該如何把握社會(huì)傳播的總過(guò)程？66.如何理解社會(huì)信息系統(tǒng)中的“雙重偶然性”？67.為什么說(shuō)“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體？”68.簡(jiǎn)述大眾傳播受眾的主要特征。69.巴斯的“雙重行動(dòng)模式”的內(nèi)容是什么？70.傳播過(guò)程有哪些基本構(gòu)成要素？71.國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，對(duì)大眾傳播事業(yè)的社會(huì)管理帶來(lái)了許多新的挑戰(zhàn)，其中一個(gè)全新的問(wèn)題是（）。A、“黃毒”泛濫B、版權(quán)糾紛C、“黑客”騷擾D、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)72.談?wù)劕F(xiàn)代文化的象征性。73.麥克盧漢媒介理論的中心論點(diǎn)是（）。A、“地球村”B、“媒介有冷熱之分”C、“媒介即信息”D、“媒介是人體的延伸”74.拉斯韋爾提出的傳播三功能是什么？75.世界信息生產(chǎn)和流通的失衡狀態(tài)反映了什么性質(zhì)的問(wèn)題？76.傳播學(xué)研究中的批判學(xué)派，其直接策源地在（）。A、英國(guó)B、美國(guó)C、德國(guó)D、加拿大77.試述傳播的功能失調(diào)（功能障礙）原因及其主要表現(xiàn)。78.為什么說(shuō)象征能力是人類(lèi)特有的基本能力？79.在美國(guó)，系統(tǒng)的受眾調(diào)查始于20世紀(jì)（）。A、20年代初B、30年代初C、40年代初D、50年代初80.用“知識(shí)溝”理論來(lái)分析中國(guó)的弱勢(shì)群體。81.報(bào)刊集權(quán)主義理論的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？82.簡(jiǎn)述庫(kù)利的“鏡中我”理論。83.從信息流量的角度看，人們對(duì)某個(gè)電視廣告之所以產(chǎn)生了逆反心理，原因在于該廣告（）。A、播出次數(shù)太多B、畫(huà)面切換太快C、播出次數(shù)太少D、畫(huà)面切換太慢84.按照英尼斯的觀(guān)點(diǎn)，“偏倚空間的”媒介包括（）。A、圖書(shū)B(niǎo)、報(bào)紙C、廣播D、雜志E、電視85.為什么說(shuō)英尼斯對(duì)研究媒介與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)？86.共通的意義空間在傳播中的作用是什么？87.拉斯韋爾的“5W”模式的意義是什么？它有什么缺陷？88.受眾的選擇性因素有哪些？89.赫爾塔·赫佐格發(fā)現(xiàn)，許多婦女收聽(tīng)連續(xù)廣播劇的動(dòng)機(jī)是（）。A、獲得信息B、滿(mǎn)足心理需要C、相互交往D、獲取文化知識(shí)90.什么是文化帝國(guó)主義或媒介帝國(guó)主義？它有哪些特點(diǎn)？91.對(duì)社會(huì)解釋和評(píng)論屬于社會(huì)協(xié)調(diào)聯(lián)系功能。92.賴(lài)特在拉斯韋爾研究的基礎(chǔ)上對(duì)傳播的社會(huì)功能作了重要補(bǔ)充，認(rèn)為傳播具有（）。A、信息功能B、發(fā)展個(gè)性的功能C、社會(huì)整合功能D、娛樂(lè)功能93.傳播學(xué)中的控制實(shí)驗(yàn)主要關(guān)注哪些條件？94.為什么說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言？95.什么是象征行為？它有哪些特性？96.信息的特征有哪些？97.傳播學(xué)界通常認(rèn)為，受眾的選擇性因素包括（）。A、選擇性注意B、選擇性理解C、選擇性排除D、選擇性記憶E、選擇性批評(píng)98.“沉默的螺旋”理論的三個(gè)基本命題。99.批判學(xué)派與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派有什么區(qū)別？100.田中義久的“大眾傳播過(guò)程圖式”有什么特點(diǎn)？第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：麥克盧漢提出的一個(gè)概念，這種媒介提供的信息明確度低，只能低清晰度地延伸人的某種感覺(jué)器官；人們使用這種媒介接收信息，參與程度高，想象力發(fā)揮程度高。2.參考答案： 傳播（communication）和社區(qū)（community）的詞根相同，暗示了二者在本質(zhì)上的相似性和關(guān)聯(lián)性。傳播必須產(chǎn)生于一定的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)，它又是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，傳受雙方表述的內(nèi)容和采取的姿態(tài)、措辭等，無(wú)不反映著各自的社會(huì)角色和地位。 可以說(shuō)，社會(huì)關(guān)系式人類(lèi)傳播的一個(gè)本質(zhì)屬性，通過(guò)傳播，人們保持、改變既有的社會(huì)關(guān)系并建立新的社會(huì)關(guān)系。3.參考答案： （1）經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展； （2）政治全球化的加速：國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治的界限模糊；地理政治向全球政治變化； （3）文化交流、融合、摩擦和沖突的全球化； （4）改變著國(guó)際傳播媒介的形式和內(nèi)容。4.參考答案： 傳播（Communication），即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。 其基本特點(diǎn)為： ①社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)，具有交流、交換和擴(kuò)散的性質(zhì)。 ②社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。 ③從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。 ④傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。 ⑤傳播是以人為主體的活動(dòng)，存在于動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)機(jī)制之中，也是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程的集合體。5.參考答案：正確6.參考答案： 基模指的是人的認(rèn)知行為的基本模式，認(rèn)知基模的存在，使人能夠快速有效地認(rèn)知、分析和判斷新信息或新事物。 其特點(diǎn)為： （1）基模是人與生俱來(lái)的行為模式之一，隨人的成長(zhǎng)可以發(fā)展和改造； （2）基模是一種知識(shí)分類(lèi)體系，呈層化結(jié)構(gòu)。類(lèi)似樹(shù)形圖； （3）基模是知識(shí)的集束或有機(jī)的聯(lián)合； （4）基模具有預(yù)測(cè)和決策控制功能。7.參考答案： （1）簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣。原理與擲骰子或抽簽相同，能保證對(duì)象總體中的每個(gè)單位都有被選中的同等概率機(jī)會(huì)。一般用于小規(guī)模的調(diào)查。 （2）系統(tǒng)抽樣。也稱(chēng)等距抽樣。簡(jiǎn)單省力，但對(duì)象總體中各構(gòu)成單位的排列必須是隨機(jī)的。 （3）分層抽樣。也稱(chēng)分類(lèi)抽樣。使大規(guī)模抽樣變得容易，提高推斷的精確度，便于數(shù)據(jù)處理階段對(duì)不同屬性的群體進(jìn)行分析比較。 （4）多級(jí)抽樣。也稱(chēng)多階段抽樣。在大規(guī)模調(diào)查中經(jīng)常使用。8.參考答案：A9.參考答案：人際傳播是真正意義上的“多媒體”傳播。人際傳播是一種高質(zhì)量的傳播活動(dòng)，它的傳播手段多、渠道廣、方法靈活。人際傳播的核心媒體是語(yǔ)言。聲音又分為聲音語(yǔ)言、書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言。體態(tài)、表情、眼神、身體接觸以及服裝、發(fā)型等都是自我表達(dá)的重要媒體。10.參考答案： 大眾傳播是效果問(wèn)題，可以從兩種視角進(jìn)行考察。 一種是從傳播的角度去考察傳播活動(dòng)是否達(dá)到了預(yù)期目的，或者給予了受眾什么樣的影響； 另一種是從受傳者的角度出發(fā)，通過(guò)分析受傳者的媒介接觸動(dòng)機(jī)或者這種接觸滿(mǎn)足了他們的什么需求，來(lái)考察大眾傳播給人們帶來(lái)的心理和行動(dòng)上的效果。后一種視角構(gòu)成了“使用與滿(mǎn)足”研究的基本內(nèi)容，“使用與滿(mǎn)足研究”出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代，60年代以后受到人們的肯定，再次復(fù)興起來(lái)。11.參考答案：匿名性原理：一些平時(shí)循規(guī)蹈矩的人在集合行為中作出越軌行為，因?yàn)榧鲜顾蜎](méi)在人群中，處于一種沒(méi)有社會(huì)約束力的匿名狀態(tài)，這種狀態(tài)使他失去社會(huì)責(zé)任感和自我控制能力，在一種“法不責(zé)眾”的心理支配下，宣泄原始的本能沖動(dòng)。12.參考答案： 傳播隔閡指由于社會(huì)信息系統(tǒng)的復(fù)雜性、不確定性以及系統(tǒng)的參與者具有不同的價(jià)值觀(guān)、利益、文化背景和意識(shí)形態(tài)，而產(chǎn)生的傳播上的無(wú)意誤解或有意曲解。它包括個(gè)人之間的隔閡，個(gè)人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間的隔閡等。 傳播隔閡的存在是社會(huì)信息系統(tǒng)的一個(gè)必然現(xiàn)象，但其存在會(huì)造成社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動(dòng)的混亂，帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題。傳播學(xué)的價(jià)值就在于引導(dǎo)人們從信息系統(tǒng)的角度考慮問(wèn)題，進(jìn)而分析和解決信息系統(tǒng)中的傳播隔閡。13.參考答案： （1）政治既有傾向性假說(shuō)； （2）選擇性接觸假說(shuō)； （3）“意見(jiàn)領(lǐng)袖”和“兩級(jí)傳播”理論； （4）對(duì)大眾傳播效果類(lèi)型的概況。14.參考答案：B15.參考答案：正確16.參考答案： （1）傳播過(guò)程具有動(dòng)態(tài)性。形式上體現(xiàn)為有意義的符號(hào)組合在特定渠道中的流動(dòng)，實(shí)質(zhì)上則是傳播者與受傳者的意義或精神內(nèi)容的雙向互動(dòng)。 （2）傳播過(guò)程具有序列性。傳播過(guò)程中各環(huán)節(jié)和因素的作用各有先后次序，按照訊息的流向依次執(zhí)行功能。 （3）傳播過(guò)程具有結(jié)構(gòu)性。傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)即過(guò)程中各要素、各環(huán)節(jié)之間相互關(guān)系的總體。時(shí)間上的先后次序、形態(tài)上的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)也是這個(gè)過(guò)程的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。此外，各環(huán)節(jié)或要素本身有各自的深層結(jié)構(gòu)。17.參考答案： （1）人類(lèi)語(yǔ)言是一種具有音節(jié)區(qū)分的聲音符號(hào)體系； （2）與本能相關(guān)的聲音較少，發(fā)音和語(yǔ)句在結(jié)構(gòu)上具有邏輯性； （3）具有自由模仿其他聲音的能力； （4）在沒(méi)有外部刺激的情況下也能自主發(fā)聲； （5）能夠自主地賞娛音聲的節(jié)奏和韻律。18.參考答案：電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)即構(gòu)成對(duì)傳統(tǒng)的大眾傳媒的挑戰(zhàn)和沖擊，又為大眾傳媒的發(fā)展提供新的機(jī)遇：總體來(lái)看，電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)的興起和發(fā)展，給大眾傳媒帶來(lái)巨大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力。作為信息高新科技產(chǎn)物的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，具有先進(jìn)性，互動(dòng)性。19.參考答案： 電子傳播最重要的貢獻(xiàn)之一在于實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距快速傳播。 從人類(lèi)社會(huì)信息系統(tǒng)的發(fā)展角度看，電子媒介的里程碑式意義在于： （1）它形成了人類(lèi)體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)了聲音和影像信息的大量復(fù)制、傳播及歷史保存，它使人類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。 （2）電子技術(shù)推動(dòng)了電腦的誕生，電腦的出現(xiàn)意味著人的大腦這一信息處理中樞也開(kāi)始了體外化的進(jìn)程。 （3）推動(dòng)了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)傳播媒介大融合的時(shí)代，形成了新形式的多媒體傳播?？傊?，電子傳播技術(shù)的發(fā)展.使人類(lèi)進(jìn)入了全新的、前所未有的高度信息化社會(huì)。20.參考答案： （1）地位穩(wěn)固，有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)； （2）大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。比其他類(lèi)型的傳播者地位更優(yōu)越、力量更強(qiáng)大； （3）是傳播特權(quán)的擁有者（遠(yuǎn)超一般社會(huì)群體），制約社會(huì)信息環(huán)境的主要變量。21.參考答案：B22.參考答案：B23.參考答案： 1）表述和理解功能。傳播的目的是交流意義，需借助可感的物質(zhì)形式。人與人之間的傳播活動(dòng)首先表現(xiàn)為符號(hào)化和符號(hào)解讀的過(guò)程。反饋的過(guò)程也伴隨著在符號(hào)解讀基礎(chǔ)上的再次符號(hào)化活動(dòng)。 （2）傳達(dá)功能。意義具有了一定的物質(zhì)形式，由符號(hào)承載，才能在時(shí)間和空間中得到傳播和保存。 （3）思考功能。思考是內(nèi)在意識(shí)活動(dòng)，是內(nèi)在的信息處理過(guò)程。思考本身就是一個(gè)操作符號(hào)、在各種符號(hào)之間建立聯(lián)系的過(guò)程。24.參考答案：二者的本質(zhì)區(qū)別在于看待研究對(duì)象的眼光和視角不同。在行為主義傳播學(xué)那里，傳播基本上是被作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來(lái)看待的，他們往往單純地就信息研究信息、就傳播研究傳播，而馬克思主義精神交往理論則不同，它要求把精神交往放在人類(lèi)社會(huì)交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動(dòng)本身，而且要研究精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，所觀(guān)察的視野更加寬闊。25.參考答案：正確26.參考答案： （1）語(yǔ)言的符號(hào)的伴生符，如聲音的高低、大小、速度的快慢，文字的字體、大小、工整度等。也稱(chēng)為副語(yǔ)言。不僅對(duì)語(yǔ)言起著輔助作用，本身也具有自己的意義。加強(qiáng)語(yǔ)言符號(hào)的作用或傳遞著語(yǔ)言符號(hào)以外的信息。 （2）體態(tài)符號(hào)，如手勢(shì)、動(dòng)作、表情、視線(xiàn)、姿勢(shì)等?？瑟?dú)立使用，也可與語(yǔ)言并用。在形成語(yǔ)境（傳播情景）方面起著重要的作用。 （3）物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)。更具有獨(dú)立性和能動(dòng)性。如儀式和習(xí)慣、服裝惡和飲食、音樂(lè)和舞蹈等。象征性和體系性是這一類(lèi)符號(hào)的特點(diǎn)。27.參考答案： 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派一詞，在廣義上指的是主要以經(jīng)驗(yàn)性方法來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)流派，它與主要以思辯性方法考察社會(huì)現(xiàn)象的流派相區(qū)別。 美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的兩個(gè)重要特點(diǎn)：實(shí)用主義的研究目的和多元主義的社會(huì)觀(guān)。28.參考答案： ①提出傳播的5W模式，不僅首次較科學(xué)地分析了傳播的結(jié)構(gòu)和過(guò)程。還首次較完整地界定傳播學(xué)的研究領(lǐng)域，為傳播學(xué)的形成和發(fā)展確定了總體構(gòu)架，開(kāi)辟了廣闊的研究途徑； ②提出“社會(huì)傳播學(xué)院”的概念，從宏觀(guān)上初步探討了傳播的社會(huì)功能等到課； ③但是導(dǎo)并親身實(shí)踐內(nèi)容分析法為使傳播學(xué)成為一門(mén)真正的科學(xué)而立下功勛。29.參考答案： （1）公關(guān)宣傳（PR）：組織為了與其所處的社會(huì)環(huán)境建立和保持和諧關(guān)系而進(jìn)行的各種宣傳活動(dòng)。舉辦大型公共活動(dòng)以引起大眾傳媒的注意和報(bào)道、主辦新聞發(fā)布會(huì)等為傳媒提供報(bào)道材料，是現(xiàn)代公關(guān)活動(dòng)的重要手段之一。組織體開(kāi)展公關(guān)宣傳的最終目的是廣泛取得社會(huì)的支持和理解，為組織的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)有利的外部環(huán)境。 （2）廣告宣傳：廣告是一種以付費(fèi)形式利用各種媒體進(jìn)行的大面積宣傳活動(dòng)。非商業(yè)廣告和商業(yè)廣告。提高企業(yè)和商品的知名度，擴(kuò)大企業(yè)影響。 （3）企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)（CIS）宣傳：企業(yè)表征系統(tǒng)。企業(yè)組織使用統(tǒng)一的象征符號(hào)系統(tǒng)來(lái)塑造、保持或更新企業(yè)形象的活動(dòng)。三個(gè)要素構(gòu)成：企業(yè)理念與價(jià)值標(biāo)識(shí)、行為規(guī)范標(biāo)識(shí)、視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)形象標(biāo)識(shí)。CIS宣傳主要是利用普遍接觸和重復(fù)記憶機(jī)制來(lái)系統(tǒng)塑造企業(yè)形象的宣傳活動(dòng)。30.參考答案： （1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其關(guān)心的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題是現(xiàn)代媒介高度集中和壟斷的趨勢(shì)及其帶來(lái)的社會(huì)后果。這種高度的獨(dú)占和集中正是壟斷資本控制著文化生產(chǎn)和流通的明證，大眾傳媒的活動(dòng)最終是為了維護(hù)壟斷資本的利益、意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治權(quán)力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派學(xué)者主要從所有制關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上來(lái)揭示資本主義大眾傳播的內(nèi)在矛盾和制度的非合理性，對(duì)于傳播內(nèi)容本身沒(méi)有給予更多的關(guān)注。 （2）“文化研究”。該學(xué)派主張從上層建筑和意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性出發(fā)來(lái)研究資本主義社會(huì)的大眾傳播。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，“文化研究”學(xué)者的主要觀(guān)點(diǎn)可以概括為：大眾傳播是資本主義社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分；大眾傳播可以分為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程和文化產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程兩個(gè)部分；訊息符號(hào)是與一定的價(jià)值體系或意義體系結(jié)合在一起的；受眾的符號(hào)解讀過(guò)程不完全被動(dòng)，由于符號(hào)的多樣性和受眾社會(huì)背景的多樣性，受眾可能對(duì)文本訊息作出多種多樣的理解。 （3）意識(shí)形態(tài)“霸權(quán)”理論。支配階級(jí)實(shí)現(xiàn)“霸權(quán)”的手段不是通過(guò)直接的高壓政策，而是通過(guò)決定國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化方向，使被支配階級(jí)對(duì)現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生認(rèn)同或從屬意識(shí)。以私有制為基礎(chǔ)的大眾傳播制度就是重要的意識(shí)形態(tài)“霸權(quán)裝置”之一，大眾傳媒通過(guò)日常的新聞報(bào)道、宣傳和廣告活動(dòng)，把支配階級(jí)特殊利益描述為社會(huì)的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社會(huì)合意”。 （4）哈伯馬斯的批判理論。哈伯馬斯提出通過(guò)改善“傳播的合理性”來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的觀(guān)點(diǎn)。哈伯馬斯反對(duì)導(dǎo)致人的異化的片面追求“工具合理性”的立場(chǎng)，提倡“綜合的合理性”，即主張通過(guò)擴(kuò)展“沒(méi)有支配和強(qiáng)制的傳播關(guān)系”來(lái)改革社會(huì)，建立基于“理性合意”的新型社會(huì)關(guān)系。他的傳播觀(guān)中帶有明顯的“普遍主義”和“倫理主義”的色彩。31.參考答案：D32.參考答案： ①規(guī)定傳媒組織的所有制形式（主要）； ②對(duì)媒介活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理； ③限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播（與國(guó)家制度或意識(shí)形態(tài)有關(guān)的內(nèi)容，國(guó)家安全及國(guó)防機(jī)密，名譽(yù)侵權(quán)和隱私侵權(quán)，淫穢和非法出版物，對(duì)公眾利益和社會(huì)文明風(fēng)氣有害的其他內(nèi)容）； ④對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。33.參考答案：B34.參考答案：正確35.參考答案： 從主觀(guān)條件看，人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力有了空前提高—伴隨著封建專(zhuān)制時(shí)代的終結(jié)，自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)都為之面目一新，并日趨“整體化”人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的了解越來(lái)越正確，各種新理論，新學(xué)說(shuō)大量涌現(xiàn)，在此背景下，對(duì)傳播現(xiàn)象，傳播活動(dòng)的全面把握和系統(tǒng)，科學(xué)的認(rèn)識(shí)，終于成為可能。 從客觀(guān)條件看，傳播的作用和影響高度凸現(xiàn)，工業(yè)化使整個(gè)世界連成一片，其必然結(jié)果之一是：傳播活動(dòng)日益頻繁和復(fù)雜，特別是傳播的相對(duì)獨(dú)立化和職業(yè)化，給人類(lèi)帶來(lái)一種全新的重大的沖擊，這種沖擊，終于引起全社會(huì)對(duì)傳播現(xiàn)象，傳播活動(dòng)的高度重視。36.參考答案： 根據(jù)波蘭學(xué)者柯日布斯基等人的研究，從語(yǔ)義學(xué)角度來(lái)看，語(yǔ)言的特性主要有以下三種： （1）語(yǔ)言是靜態(tài)的，而客觀(guān)實(shí)際是動(dòng)態(tài)的。 （2）語(yǔ)言是有限的，而客觀(guān)實(shí)際是無(wú)限的。 （3）語(yǔ)言是抽繹的，“抽繹”是指經(jīng)過(guò)選擇和舍棄而從中引出頭緒來(lái)。37.參考答案： 文字是人類(lèi)掌握的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)，它的產(chǎn)生大大加速了人類(lèi)利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。 文字產(chǎn)生的重要意義在于： （1）文字能夠把信息長(zhǎng)久保存下來(lái)，使人類(lèi)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累和儲(chǔ)存不再單純地依賴(lài)人腦有限的記憶力； （2）文字打破了音聲語(yǔ)言的距離限制，擴(kuò)展了人類(lèi)的交流和社會(huì)活動(dòng)的空間； （3）文字的出現(xiàn)使人類(lèi)的文化傳承有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。38.參考答案： （1）環(huán)境認(rèn)知效果； （2）價(jià)值形成與維護(hù)效果； （3）社會(huì)行為示范效果。39.參考答案：正確40.參考答案： （1）必須是人工符號(hào)，是人類(lèi)社會(huì)的創(chuàng)造物。 （2）不僅能夠表示具體的事物，還能表達(dá)觀(guān)念、思想等抽象的事物。 （3）象征符不是遺傳的，而是通過(guò)傳統(tǒng)、通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)繼承的。 （4）可以自由創(chuàng)造，象征符與其指代的對(duì)象事物之間不需要有必然的聯(lián)系，它們的關(guān)系具有隨意性。 象征符的作用已經(jīng)超出了知覺(jué)的層次，而具有表象和概念的功能。一種對(duì)象事物可以用多種象征符表示，而一種象征符也可以表達(dá)多種事物。語(yǔ)言就是一種典型的象征符體系。象征符是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，同一個(gè)象征符在不同社會(huì)里會(huì)有不同的解釋。41.參考答案：A42.參考答案： 1、研究總體中樣品單位之間的差異程度； 2、課題要求的精確程度和把握程度； 3、課題研究的時(shí)間，人力，財(cái)力及研究本身的要求； 4、調(diào)查研究的目的和任務(wù)，以及統(tǒng)計(jì)分析方面的要求。43.參考答案： ①新聞事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制； ②由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持黨性原則； ③新聞事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂(lè)等多項(xiàng)社會(huì)職能，應(yīng)持真實(shí)性、高品位、高質(zhì)量的原則； ④新聞傳播事業(yè)有重要經(jīng)濟(jì)功能，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分并服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)。44.參考答案：A,C,D45.參考答案： 社會(huì)傳播的總過(guò)程理論，即把傳播看做是一個(gè)與社會(huì)交往形態(tài)密切相關(guān)的重要范疇，在對(duì)人類(lèi)社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過(guò)程與宏觀(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察。 社會(huì)傳播的總過(guò)程理論最早起源于日本，是在對(duì)美國(guó)的主流傳播學(xué)進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上形成的。它擺脫了美國(guó)狹隘過(guò)程研究的框架，把傳播學(xué)的研究課題擴(kuò)展到傳播與社會(huì)變革，傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度等問(wèn)題上。46.參考答案： 一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)。 ①人類(lèi)的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動(dòng)。 ②物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對(duì)精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用。 ③精神生產(chǎn)和精神交往關(guān)系反映著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。 但同時(shí)，精神生產(chǎn)和精神交往還具有其獨(dú)立性和能動(dòng)性的一面。 ①精神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展，反過(guò)來(lái)也推動(dòng)者物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展。 ②在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定程度時(shí)，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何會(huì)成為制約社會(huì)發(fā)展的主要矛盾。 ③精神生產(chǎn)和精神交往的規(guī)律具有特殊性，我們?cè)诳疾飕F(xiàn)代社會(huì)的信息生產(chǎn)和傳播時(shí)，必須重視其作為人類(lèi)精神和心理活動(dòng)的復(fù)雜性和特殊性。47.參考答案： （1）拉斯韋爾的宣傳與傳播研究。在1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，他最早總結(jié)了社會(huì)傳播的三項(xiàng)基本功能，并考察了傳播的基本過(guò)程，將其解析為五個(gè)主要環(huán)節(jié)或要素。這個(gè)過(guò)程模式雖然帶有單向性和直線(xiàn)性的缺陷，但它明確勾勒出了傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域，對(duì)形成傳播學(xué)的理論體系的基本框架具有重要意義。 （2）盧因與“把關(guān)人”研究。盧因的主要專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域是群體力學(xué)，他研究了不少群體傳播的問(wèn)題。盧因的理論具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。盧因?qū)鞑W(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是提出了信息傳播中的“把關(guān)人”概念。 （3）霍夫蘭與說(shuō)服效果實(shí)驗(yàn)?；舴蛱m學(xué)術(shù)關(guān)心在于揭示傳播效果形成的諸條件，并為此進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)?；舴蛱m對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)，一是把心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)了傳播學(xué)領(lǐng)域，二是他的研究揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，為否認(rèn)早期的“子彈論”效果觀(guān)提供了重要的依據(jù)。 （4）拉扎斯菲爾德與經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究。在傳播學(xué)四大奠基人中，拉扎斯菲爾德是對(duì)后來(lái)的傳播學(xué)發(fā)展影響最大的一位。他是“兩級(jí)傳播”理論的提出者，認(rèn)為大眾傳播只有通過(guò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的中介才能發(fā)揮影響。這項(xiàng)研究對(duì)否定“子彈論”起了直接的作用，但也開(kāi)創(chuàng)了“有限效果論”的傳統(tǒng)。拉扎斯菲爾德對(duì)研究方法也作出了重要貢獻(xiàn)，被稱(chēng)為傳播學(xué)研究的“工具制作者”。他通過(guò)不斷改進(jìn)抽樣調(diào)查技術(shù)和量化分析方法，為傳播學(xué)贏(yíng)得了來(lái)自其他學(xué)科的尊重。48.參考答案： （1）廣泛性，大眾傳播是面向全社會(huì)公眾的傳播活動(dòng)，因而決定了它擁有人數(shù)眾多的受眾，而且受眾成員廣泛分布在各個(gè)地區(qū)，而不限于某個(gè)狹小的范圍； （2）混雜性，大眾傳播的受眾是復(fù)雜的，異質(zhì)的，由特點(diǎn)各異的受眾成員組成。他們表現(xiàn)出年齡，文化程度，民族，職業(yè)，價(jià)值觀(guān)，宗教信仰等方面的不同； （3）分散性，大眾傳播要通過(guò)媒介工具進(jìn)行信息傳遞活動(dòng)，在傳播過(guò)程中受眾與大眾傳播沒(méi)有直接的接觸，不能展開(kāi)面對(duì)面的對(duì)話(huà)交流，受眾與傳播者在時(shí)間上和空間上都是分隔開(kāi)的。而且，受眾分散各處，成員之間互不相識(shí)，互不聯(lián)系，處于分隔狀態(tài)； （4）隱匿性，大眾傳播機(jī)構(gòu)對(duì)受眾成員既不認(rèn)識(shí)，也不了解他們的情況。即使可能了解受眾總體的一些主要特征和愿望要求，也難以確知受從成員的個(gè)人情況。從這個(gè)角度看，廣大受眾處于隱匿的狀態(tài)。49.參考答案： 由美國(guó)學(xué)者賴(lài)?yán)驄D提出，屬于社會(huì)系統(tǒng)模式，該模式中有三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念： 一是“基本群體”，又稱(chēng)初級(jí)群體，首屬群體，如家庭，鄰里，親密伙伴等； 二是“更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)”，指關(guān)系比較松散的次屬群體，如工作單位，學(xué)校，社團(tuán)等； 三是“社會(huì)總系統(tǒng)”，指民族，國(guó)家乃至世界等隸屬群體。50.參考答案：新聞是一種時(shí)效性很強(qiáng)的信息，新聞是一種公開(kāi)的、廣泛傳播的信息。新聞是一種有很強(qiáng)的主觀(guān)性和傾向性的信息。51.參考答案： （1）語(yǔ)言符號(hào)本身意義的模糊性。如“水果”一詞，包容范圍很大，西紅柿、西瓜等屬于“水果”還是“蔬菜”，一般人很難分清。 （2）語(yǔ)言符號(hào)的多義性。指一種符號(hào)具有兩種以上的意義，使人判斷不準(zhǔn)應(yīng)該屬于哪一種。 語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性有時(shí)會(huì)成為人們之間溝通意義的障礙，但這種障礙不是難以克服的，人們可以借助傳播過(guò)程中的其他條件或情景來(lái)消除語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性。而且，人們還能運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)的這一特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)造和表達(dá)新的意義。52.參考答案： ①可大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播信息，在短期內(nèi)給社會(huì)造成普遍的信息聲勢(shì)； ②信息具有公開(kāi)性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性。53.參考答案：合理性、科學(xué)性、藝術(shù)性。54.參考答案：B55.參考答案：正確56.參考答案：C57.參考答案： ①內(nèi)容：對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展無(wú)條件樂(lè)觀(guān)，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將把人類(lèi)帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。 ②評(píng)價(jià)：建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)之上。是不對(duì)的。因?yàn)槔硐肷鐣?huì)形態(tài)的出現(xiàn)并不由單純的技術(shù)可能性得到必然保證，而需要更為復(fù)雜的社會(huì)條件（社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的合理化以及人自身素質(zhì)的提高等）。58.參考答案： 20世紀(jì)50年代后，分散的媒介系統(tǒng)在各自的領(lǐng)域都得到了充分的發(fā)展，功能也越來(lái)越強(qiáng)。90年代以來(lái)，各種不同的媒介功能出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。由分散的媒介系統(tǒng)所執(zhí)行的不同的媒介功能，今后將會(huì)統(tǒng)合到信息高速公路這一綜合的信息傳播系統(tǒng)當(dāng)中。人類(lèi)的社會(huì)信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來(lái)了重新統(tǒng)合的時(shí)代，大飛躍。同時(shí)系統(tǒng)規(guī)模更加巨大，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。 麥克盧漢認(rèn)為，“媒介即人的延伸”：媒介是人的延伸，不同的傳播媒介也就是人的不同感官和器官向外部世界的“延伸”，社會(huì)信息系統(tǒng)越巨大化，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜化，人類(lèi)對(duì)它的控制就越間接、越需要在更大范圍內(nèi)的合作。59.參考答案： 隨著社會(huì)的發(fā)展，在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力推動(dòng)下，新的傳播媒介不斷被發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出來(lái)，使社會(huì)信息系統(tǒng)不斷走向發(fā)達(dá)和完善。 而傳播媒介的進(jìn)化對(duì)社會(huì)的發(fā)展也具有重要意義。媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)交往和社會(huì)生活的新方式，推動(dòng)了社會(huì)的變革。媒介的極大豐富和體外化信息系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，進(jìn)步增加了信息和信息傳播在社會(huì)發(fā)展中的重要性，信息也由此誕生。60.參考答案：B61.參考答案：D62.參考答案： ①施拉姆是美國(guó)傳播學(xué)的集大成者，曾從事新聞實(shí)踐及新聞教育工作，自30年代起開(kāi)始研究傳播學(xué)，并發(fā)費(fèi)了幾乎畢生的心血。 ②他的歷史功績(jī)，不是從某個(gè)相關(guān)學(xué)科出發(fā)，而是“集大成”—將他人的貢獻(xiàn)集中起來(lái)，整理使之完整化，系統(tǒng)化，最終成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。他是第一個(gè)具有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這樣一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的明確意識(shí)并為之奮斗終生的人。 ③先后在伊利落·斯坦福等大學(xué)建立了4個(gè)專(zhuān)門(mén)的傳播研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了大批人才，編輯，出版了近30部著作，代表作有《大眾傳播和社會(huì)發(fā)展》。施拉姆并曾多次訪(fǎng)華，給中國(guó)帶來(lái)了傳播學(xué)的新鮮信息，刺激傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。63.參考答案：C64.參考答案：能動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類(lèi)語(yǔ)言區(qū)別于動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)的最根本特征。與動(dòng)物界幾乎沒(méi)有增加發(fā)生類(lèi)型不同，人類(lèi)在使用語(yǔ)言的過(guò)程中表現(xiàn)出了無(wú)窮的創(chuàng)造力。人類(lèi)的語(yǔ)言活動(dòng)不僅是人類(lèi)對(duì)自然界和社會(huì)進(jìn)行能動(dòng)改造這一總體活動(dòng)的有機(jī)組成部分，而且它還不斷創(chuàng)造和發(fā)展著自身，不斷開(kāi)創(chuàng)著嶄新的語(yǔ)義世界。通過(guò)體內(nèi)信息功能體外化和社會(huì)化，人類(lèi)以一種效率極高的信息傳播方式完成了對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和改造。65.參考答案： （1）信息傳播屬于與人類(lèi)的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往活動(dòng)的范疇。社會(huì)成員之間的精神交往關(guān)系就是我們所說(shuō)的傳播關(guān)系。 （2）考察信息傳播，要考察社會(huì)的精神生產(chǎn)。 （3）精神生產(chǎn)存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)。一個(gè)社會(huì)中精神生產(chǎn)的性質(zhì)，取決于這個(gè)社會(huì)的精神生產(chǎn)力的水平和精神生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)。 （4）作為精神生產(chǎn)關(guān)系的傳播關(guān)系中同樣存在著生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了社會(huì)傳播這個(gè)“總體”過(guò)程的運(yùn)動(dòng)。 總之，唯物史觀(guān)是在與宏觀(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系上來(lái)把握社會(huì)傳播過(guò)程的，社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)是人類(lèi)社會(huì)總過(guò)程的一部分，傳播的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。66.參考答案：雙重偶然性是德國(guó)社會(huì)傳播學(xué)家魯曼提出的概念，指的是傳播的雙方都存在著不確定性，導(dǎo)致通過(guò)傳播所做出的選擇有受到拒絕的可能性。雙重偶然性是人類(lèi)社會(huì)信息系統(tǒng)中的特有屬性，這主要是因?yàn)槿祟?lèi)的活動(dòng)不僅收到生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，還受到精神和心理的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，而多個(gè)復(fù)雜變量的處理不當(dāng)，就有可能引起傳播站愛(ài)和傳播隔閡。67.參考答案：這句話(huà)出自德國(guó)哲學(xué)家克勞斯，它概括出了社會(huì)信息的本質(zhì)。社會(huì)信息作為信息的一種類(lèi)型，并不單純地表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用，而且伴隨著人復(fù)雜的精神和心理活動(dòng);而作為社會(huì)信息物質(zhì)載體的符號(hào)系統(tǒng)本身，也是人類(lèi)精神勞動(dòng)的創(chuàng)造物，只有當(dāng)人們對(duì)符號(hào)賦予意義時(shí)，解讀才成為可能。由此可見(jiàn)，社會(huì)信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，符號(hào)和意義的統(tǒng)一。68.參考答案： ①?gòu)V泛性。大眾傳播是面向全社會(huì)公眾的傳播活動(dòng)，并非專(zhuān)門(mén)為某些人服務(wù)的活動(dòng)。 ②混雜性。大眾傳播的受眾是復(fù)雜的、異質(zhì)的，由特點(diǎn)各異的受眾組成。 ③分散性。大眾傳播是通過(guò)媒介工具進(jìn)行信息傳遞活動(dòng)，受眾與傳播者沒(méi)有直接的接觸，他們?cè)跁r(shí)間和空間上都是分隔開(kāi)的。 ④隱匿性。大眾傳播機(jī)構(gòu)對(duì)受眾成員既不認(rèn)識(shí)，也不了解他們的情況，其進(jìn)行的傳播是隱匿的。69.參考答案： 巴斯的“雙重行動(dòng)模式”是對(duì)麥克內(nèi)利把關(guān)模式的進(jìn)一步完善。巴斯認(rèn)為，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)雖然很多，每個(gè)參與傳播的人都可以看做把關(guān)人，但最關(guān)鍵的把關(guān)人是傳播媒介。因此，他專(zhuān)門(mén)研究了傳媒的把關(guān)活動(dòng)，指出這是前后相連的兩個(gè)步驟或兩個(gè)階段，也就是“雙重行動(dòng)”。 其中的第一階段是新聞采集，把關(guān)人主要是記者。記者根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行取舍和提供新聞稿件。 第二階段是新聞加工，把關(guān)人主要是編輯。傳媒輸出的所有的信息，都得經(jīng)過(guò)這道重要關(guān)口，因而這一階段的把關(guān)活動(dòng)更具有決定性作用。70.參考答案： （1）傳播者。又稱(chēng)信源，指的是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動(dòng)作用于他人的人。 （2）受傳者。又稱(chēng)信宿，指的是訊息的接收者和反應(yīng)者，傳播者的作用對(duì)象。受傳者并不是一種完全被動(dòng)的存在，相反它可以通過(guò)反饋來(lái)影響傳播者。 （3）訊息，指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。訊息是傳播者和受傳者之間社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)，通過(guò)訊息，兩者之間發(fā)生意義的交換，達(dá)到互動(dòng)的目的。 （4）媒介。又稱(chēng)傳播渠道、信道、手段或工具。媒介是訊息的搬運(yùn)者，也是將傳播過(guò)程中的各種因素相互連接起來(lái)的紐帶。 （5）反饋。指受傳者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。獲得反饋訊息是傳播者的意圖和目的，發(fā)出反饋訊息時(shí)受傳者能動(dòng)性的體現(xiàn)。反饋是體現(xiàn)社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性的重要機(jī)制。71.參考答案：C72.參考答案： 在現(xiàn)代文化中，人們把各種各樣的事物作為符號(hào)加以利用，為其賦予某種象征意義，與他人交換這種意義，并通過(guò)意義的交換來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。我們的生活空間正在成為一個(gè)符號(hào)空間或意義空間。 現(xiàn)代文化的象征性不僅局限于消費(fèi)領(lǐng)域，現(xiàn)代社會(huì)的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和生活與娛樂(lè)領(lǐng)域也充滿(mǎn)了新的象征符和新的象征意義。這不僅由于人類(lèi)樂(lè)于追求新事物、新意義，也是由于現(xiàn)代傳播媒介和信息技術(shù)的普及為眾多的人參與象征符創(chuàng)造和傳播提供了條件和手段。 越來(lái)越多的社會(huì)成員參與信息的生產(chǎn)和傳播，其結(jié)果必然會(huì)帶來(lái)象征符創(chuàng)造活動(dòng)的活躍化和象征體系的多元化、多樣化。但另一方面，象征符的過(guò)濫提供和過(guò)頻變動(dòng)也會(huì)造成意義、價(jià)值和規(guī)范的流動(dòng)化和無(wú)序化，使社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷和行動(dòng)產(chǎn)生混亂。73.參考答案：C74.參考答案：環(huán)境監(jiān)測(cè)功能、社會(huì)協(xié)調(diào)（聯(lián)系）功能和文化傳遞功能。75.參考答案： （1）全球信息化過(guò)程在不斷加速，存在著嚴(yán)重的信息富有國(guó)和信息貧困國(guó)兩極分化現(xiàn)象。 （2）少數(shù)西方國(guó)家控制著當(dāng)今世界的信息生產(chǎn)和傳播，造成了信息單向流通的不平等結(jié)構(gòu)。 信息和傳播上的劣勢(shì)，意味著在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的劣勢(shì)，意味著受控制和受支配的地位。應(yīng)當(dāng)建立“公平、合理的新世界傳播秩序”。76.參考答案：A77.參考答案： 傳播的功能失調(diào)是指不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀(guān)察的結(jié)果，某種活動(dòng)的后果并非都對(duì)其所在的社會(huì)體系或與之有關(guān)的群體、個(gè)人有積極意義，這種不利的后果就是功能失調(diào)。大眾傳播媒介既可以造福社會(huì)，也可以為禍社會(huì)，大眾傳媒之所以出現(xiàn)功能失調(diào)，就是因?yàn)槟承┕δ鼙簧鐣?huì)集團(tuán)或個(gè)人所適用，強(qiáng)化到不恰當(dāng)?shù)牡夭?，或是超過(guò)了社會(huì)的承受力，使社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展受到威脅。 其主要表現(xiàn)有： 一、環(huán)境監(jiān)測(cè)的功能失調(diào)； 二、社會(huì)協(xié)調(diào)的功能失調(diào)； 三、文化傳遞的功能失調(diào)； 四、娛樂(lè)的功能失調(diào)。78.參考答案：象征能力是人類(lèi)特有的基本能力，通過(guò)這種能力，人類(lèi)能夠發(fā)現(xiàn)宇宙和社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的象征關(guān)系，并從個(gè)別事物和眼前事物、從包羅萬(wàn)象的具體性和千變?nèi)f化的多樣性的束縛中把自己解放出來(lái)，進(jìn)入一個(gè)自由的傳播境界。利用完整的象征符體系，人類(lèi)能夠保存和傳達(dá)自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)，協(xié)調(diào)和控制社會(huì)行為，創(chuàng)造和繼承社會(huì)文化。從這個(gè)意義上說(shuō)，象征活動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化、發(fā)展和變革的重要機(jī)制。79.參考答案：B80.參考答案： 松伯格為“知識(shí)溝”假說(shuō)繪制模式圖的中心意思是：大眾傳播的信息傳達(dá)活動(dòng)無(wú)論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者都會(huì)帶來(lái)知識(shí)量的增長(zhǎng)，但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得信息和知識(shí)的速度大大快于后者，隨著時(shí)間的推移，最終兩者之間的“知識(shí)溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。 造成“知識(shí)溝”原因還有以下幾點(diǎn)： ①傳播技能的差異。 ②已有知識(shí)儲(chǔ)存量的差異。 ③社交范圍的差異。 ④信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素。 ⑤大眾傳播媒介的性質(zhì)。81.參考答案：國(guó)家利益高于一切，最高統(tǒng)治者具有至高無(wú)上的地位，神圣不可侵犯；真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是徇真理的尺度，最高真理來(lái)自最高統(tǒng)治者。82.參考答案： 人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。人的自我是在與他人聯(lián)系中形成的。 包括三方面：1、關(guān)于他人如何“認(rèn)識(shí)”自己的想象。 2、關(guān)于他人如何“評(píng)價(jià)”自己的想象； 3、自己對(duì)他人的這些“認(rèn)識(shí)”或“評(píng)價(jià)”的情感。 “鏡中我”也就是“社會(huì)我”。以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度。83.參考答案：A84.參考答案：A,B,C,D,E85.參考答案：英尼斯早年在研究經(jīng)濟(jì)史時(shí)就指出，開(kāi)發(fā)利用邊遠(yuǎn)地區(qū)的原材料和擴(kuò)張帝國(guó)的權(quán)力，都離不開(kāi)有效的傳播系統(tǒng)。以后他把傳播作為歷史發(fā)展的一個(gè)中心，提出了傳播媒介對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展具有重要影響的觀(guān)點(diǎn)。在他看來(lái)，傳播媒介極大地影響了社會(huì)組織的形態(tài)和人們交往的形式，新的傳播媒介的出現(xiàn)會(huì)改變社會(huì)組織的形態(tài)，開(kāi)創(chuàng)人們交往的形式，促進(jìn)新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，轉(zhuǎn)移社會(huì)的權(quán)力中心。英尼斯的這些觀(guān)點(diǎn)對(duì)以后以研究媒介與人類(lèi)社會(huì)關(guān)系著稱(chēng)的麥克盧漢有重大影響。86.參考答案： 意義交換有一個(gè)前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。 兩層含義：一是對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)含義的共通的理解； 二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)或文化背景。 意義的交換或互動(dòng)只能通過(guò)共通的部分來(lái)進(jìn)行。作為社會(huì)互動(dòng)過(guò)程的傳播，其重要功能之一就是擴(kuò)大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的了解和互相理解。如果傳受雙方?jīng)]有共通的意義空間，就無(wú)法進(jìn)行有效的傳播。87.參考答案： “5W”模式的提出在傳播學(xué)史上有重要意義。這個(gè)模式首次將傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。后來(lái)大眾傳播的五大領(lǐng)域：控制研究，內(nèi)容分析，媒介分析，受眾分析和效果分析，就是沿著拉斯韋爾模式的思路形成的。 但是，作為早期的過(guò)程模式，這個(gè)模式還不完全，這主要表現(xiàn)在它屬于一個(gè)