2024年高等教育文學類自考-18960現(xiàn)代禮儀學考試近5年真題附答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育文學類自考-18960現(xiàn)代禮儀學考試近5年真題薈萃附答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.介紹多用敬詞、（）、（）。2.對父親的弟弟可稱呼為（）A、叔父B、仲父C、季父D、從父E、爺叔3.巴西每年的2月中下旬舉行（）節(jié)，節(jié)日的主要活動是（）。4.試舉例論述“如何理解禮儀的階級性”。5.宴會中有關餐巾的使用，正確的是：（）A、用餐前將易餐巾打開鋪有膝上B、餐后疊好放在盤子右邊C、餐巾可擦嘴6.著裝品有各種形狀和顏色的，佩戴者應選擇與自己衣著的（），及本人的（）、（）相調(diào)合的。7.西方國家對神職人員稱呼方式，一般可稱（）A、神職職稱B、姓名加職稱并、C、職稱加先生D、對主教以上者可稱“閣下”8.掛斷電話前，應先（）。9.客房服務員應客人招呼進入客房時，應用（）輕聲扣門。10.書面邀請描述正確的有（）A、行文熱情、謙虛B、人名、節(jié)日名、單位名全稱C、中文請貼中不提被邀請人姓名D、主人姓名寫在落款處11.成年禮又稱“（）”，即成為儀式。12.禮儀對象的外延是非常寬的，一切在禮儀主體看來具備（）東西，都可以成為禮儀的對象。由于禮儀主體具有不同的價值標準，因而禮儀對象也是存在（）的。13.在社交場合表達贊許或向他人表示祝賀的舉止是（）。14.商業(yè)信的正確形式是必須將收信人地址放在（），在稱謂（）。15.宴會服務工作的核心內(nèi)容是（）。16.春節(jié)團拜活動一般有三種形式：（）式、（）式和、（）式。17.（）是一面鏡子，在它面前，每個人都顯露出各自的真實面貌。18.男性的舞會禮儀有（）A、熱情主動邀請女伴B、舞姿舉止注意分寸C、邀請遭拒絕要不失風度19.禮儀行為和禮儀活動所依托的一定的（）或（），就叫做禮儀的媒體。20.頒獎儀式的主持人應注意（）A、明確并安排好程序B、保持飽滿熱情C、善于協(xié)調(diào)工作21.在禮儀實踐中，我們要明確客隨主便的規(guī)律，“（），”“（）”，以長期獲得人際交往的成功。22.奴隸社會的禮儀被（）壟斷，神權與政權合一，是以（）為核心的禮儀。23.從饋贈的目的和意義而言，鋼筆、筆記本等屬于（）的禮品。24.國內(nèi)接待除家庭接待外還有（）。25.對美好人或事物的稱贊指（）。26.我國古代的殉葬制，始于（）社會，以人殉葬，是（）社會殘酷、野蠻的一個重要表現(xiàn)，封建時代有所緩解，但到了（）又死灰復燃。27.按性質(zhì)來分，宴會有（）A、雞尾酒會B、冷餐酒會C、茶會D、招待會28.（）的原則是社會主義新型禮儀最重要的原則。29.如何理解禮儀的批判繼承與推陳出新？30.戒指的戴法是一種信息和標地志，戴在食指上，語義是“（）”；戴在中指上，語義為“（）”；戴在無名指上，語義是“（）”；戴在小指上，語義為“（）”。31.日本人的送禮習俗體現(xiàn)在業(yè)務交往中（）見面就送禮的現(xiàn)象較為普遍，為（）而感到高興。32.小輩給晚輩送禮要注意的問題。33.清明節(jié)時在陽歷（）前后。34.每年3月8日為（），是為紀念1909年3月8日的美國芝加哥女工大罷工。35.用職務或職稱來稱呼時，如是副職，稱呼時應（）。36.不卑，就是（）；不亢，就是（）。37.簡述接待時送客的禮儀。38.中國工人階級第一交紀念“五?一”是在（）年。39.論述禮儀內(nèi)容和禮儀形式之間的關系。40.簡述男性、女士走路的正確姿勢。41.《禮記樂記》中"禮者，天地之序也"是對禮儀（）的概括。42.當迎送者較多或距離較遠時可以用（）表示敬意。43.介紹一般有（）介紹、（）介紹和（）介紹幾種情況。44.禮儀學有關理論的探討包含有（）A、研究對象B、禮儀的歷史C、禮儀的性質(zhì)D、禮儀構成要素E、禮儀規(guī)律F、社會主義禮儀的基本原則45.（）又稱歌墟，是壯族盛大的歌會日。46.現(xiàn)代禮儀學的核心概念是禮的概念，其它基本概念還有禮、儀以及（）等。47.涉外饋贈中應考慮的主要因素有（）A、國家有關規(guī)定B、風俗習慣C、禁忌48.書面邀請可分為（）邀請和（）邀請。49.《禮記﹒禮器》認為禮儀應“有本有文”，其中“本”指的是（），“文”指的是（）。50.社會規(guī)范包括（）和（）兩大類。51.農(nóng)歷正月十五的元宵節(jié)又可稱為（）A、上元節(jié)B、元夕節(jié)C、燈節(jié)52.宴請的形式在很大程度上取決于當?shù)氐模ǎ?3.相互尊重是以（）以為條件的。54.簡述社會主義禮儀的本質(zhì)特征。55.鄧小平在國內(nèi)接見新加坡領導人和羅馬尼亞領導人時主動約束自己不吸煙，這是（）A、主隨客便B、是對客隨主便律的真正理解和把握C、是一種相互尊重D、客隨主便56.為實現(xiàn)某種交際目的，請求對方到自己的地方來或到約定的地方去是（）57.盛行于歐美國家和地區(qū)，西方傳統(tǒng)的集會交往的一種宴請形式是（）。58.如何分析具體禮儀行為和禮儀活動的階級性？59.較為自然，常用于相互比較熟悉的親友之間的邀請方式是（）。60.非正式介紹以（）、（）、（）、自然為宗旨。介紹時語言應（）。61.緬甸對年紀較大的人尊稱為“（）”，意思是先生或“（）”。62.禮和禮儀的形成，必然是一個從（）到（），由（）到（），由（）到（）的漸進過程。63.中國人一向重視友情，（）是中國人的傳統(tǒng)禮節(jié)。64.一般英文書信可以分成七個部分（）、（）、（）、（）、（）、（）。65.電話總機話務員的主要任務是（）A、接轉電話B、代客留言C、電話查詢D、叫醒服務66.關于禮及禮儀的起源，我國古代的荀子有所謂的（）的理論。67.馬克思主義認為，人們的意識，決定于（）A、生活條件B、社會關系C、社會存在68.禮儀主體與禮儀對象之間的關系。69.禮儀規(guī)范在形成之初，必須有一個（）的過程.70.俄羅斯人姓名的構成方式為（）。71.簡述站立姿勢的要求。72.稱呼父親的祖父為（），自稱為（）。73.我國古代的“吉禮”是（）。74.簡述宴會請柬的印發(fā)要注意的事項。75.中秋節(jié)除可稱作“團圓節(jié)”外，還可稱作（）。76.信頭地址總在（），靠近信紙的中央起寫。77.我國西北牧區(qū)哈薩克、蒙古等民族都忌諱（），而應慢步繞到氈房后面下馬。78.誠信真摯，就是（），（），感情（）。79.法國社會學家涂爾干認為一切社會規(guī)律必須符合兩個基本原則：（）和（）。80.簡述會議參加者的基本禮儀。81.元宵節(jié)又名“（）”，時在農(nóng)歷正月15日，民間有（）、（）等風俗。82.冷餐酒會是西方國家較為流行的一種宴會形式，分（）和（）兩種。83.收尾清場的主要內(nèi)容有（）A、記數(shù)清帳B、檢查現(xiàn)場C、收檢餐具D、清掃衛(wèi)生E、小結工作84.頒獎儀式的主持人，一般應是本*系統(tǒng)或本*單位的（）。85.隨著生活的演變，親屬間的相互稱呼已趨于（）。86.中國的習慣是把發(fā)信人地址寫在（），而歐美國家則把其詳細寫在（），這部分還包括發(fā)信日期。87.在社會交往中，不僅要注意儀表，還要注意（）。88.原始社會的禮儀中最突出的是（）的禮儀。89.捐贈儀式是為（）行為而舉行的儀式，既要體現(xiàn)（）的禮節(jié)，又要有隆重熱烈的氣氛。90.公務迎送中的最后一個環(huán)節(jié)是（）。91.頒獎儀式中一個重要“角色”是（）。92.使用電話的一個主要原則是（）。93.（）和（）合一，使原始社會禮儀被改造為以（）的禮儀。94.《禮記﹒高祖本紀》記載了劉邦當皇帝后對其父不能再執(zhí)“父子禮”一事，這說明了（）。95.60年代西方“嬉皮士”運動的錯誤實質(zhì)是（）。96.“禮”的含義不僅只是指錢和物，它還具有敬意、（）、友情和（）等精神方面的內(nèi)涵。97.喜慶場合的服飾應注意（）A、色彩豐富B、款式新穎C、色彩統(tǒng)一D、整體配套98.根據(jù)我國國務院的有關規(guī)定，在對我活動中，我方一般（），如有必要贈禮，須經(jīng)（）批準。99.我國目前確定迎送規(guī)格的依據(jù)是（）A、來訪者身份B、訪問的性質(zhì)、目的C、兩國關系狀況D、來訪者的職業(yè)100.會議主持人應（），所有言談都要都要（），都要有明確目的。第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：謙詞；尊稱2.參考答案：A,B,C,D,E3.參考答案：狂歡；跳桑巴舞4.參考答案： 禮儀具有鮮明的階級性。如《禮記·曲禮上》中有一句非常有名的話，叫“禮不下庶人，刑不上大夫。”《禮記·文王世子》中規(guī)定：“公族無宮刑。”禮和刑如此緊密地絞合在一起，共同構成了我國奴隸社會、封建社會宗法的法律指導思想，其階級屬性何其鮮明！ 禮儀不存在什么階級限制。如《禮記·曲禮上》中的以下幾個例子， （1）“敖不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！?（2）“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！?（3）“幼子常視毋誑?！?（4）“毋側聽，毋嗥應，毋淫視，毋怠視，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏?！?那么，禮儀究竟有沒有階級性呢？我們認為，對于這個問題作絕對肯定或絕對否定的回答都是行不通的。禮儀的形成和發(fā)展，始終有一種強大的驅動力量，那就是全地區(qū)、全民族乃至全人類指導，協(xié)調(diào)人際關系的需要，從這個意義說，禮儀是超階級的。整個原始社會的禮儀就屬于這種狀況。進入階級社會以后，禮儀的內(nèi)容就表現(xiàn)為地區(qū)、民族乃至人類意志與統(tǒng)治階級意志的綜合體現(xiàn)，或者換一個說法，階級社會中的禮儀，帶有一定的階級色彩。5.參考答案：A,B,C6.參考答案：款式、顏色；外表；發(fā)型7.參考答案：A,B,C,D8.參考答案：道別9.參考答案：中指10.參考答案：A,B,C,D11.參考答案：成丁禮12.參考答案：真、善、美；反差13.參考答案：鼓掌14.參考答案：信頭的左邊；上方15.參考答案：撤碟上菜16.參考答案：集會；茶會；晚會17.參考答案：行為18.參考答案：A,B,C19.參考答案：媒介；媒體20.參考答案：A,B,C21.參考答案：入境問俗；入鄉(xiāng)隨俗22.參考答案：奴隸社會君主貴族；尊君23.參考答案：持久耐用性24.參考答案：公務接待25.參考答案：贊美26.參考答案：原始；奴隸；明代27.參考答案：A,B,C,D28.參考答案：相互尊重29.參考答案： 禮儀是需要不斷批判繼承并且不斷推陳出新的。只有這樣，禮儀才能走上健康發(fā)展的道路，才能一方面將優(yōu)秀的禮儀傳統(tǒng)繼承下來并且發(fā)揚光大，同時又不斷順應歷史的進步和社會的需要，使禮儀文化不斷更新和充實，更好地服務于今天和未來。在這個問題上，我們既要反對抱殘守缺、頑固不化的守舊思想和態(tài)度，也要反對割斷歷史，搞什么“另起爐灶”。 社會對禮儀的不斷地批判繼承和不斷地推陳出新，一方面是禮儀源遠流長，永不枯竭的根基所在，即使再強大的歷史劫難也不可能將它毀滅；另一方面，它又是禮儀能夠順應歷史，永遠充滿活力的生機所在。30.參考答案：求婚；在戀愛中；已婚；獨身31.參考答案：第一次；能先向以對方送禮32.參考答案： （1）注意禮品的實用性。 （2）注意受禮者的偏好與身體狀況。 （3）注意禁忌。33.參考答案：4月5日34.參考答案：婦女節(jié)35.參考答案：省去“副”字36.參考答案：不自卑；不高傲37.參考答案： （1）真誠挽留。 （2）真誠感謝。 （3）送客禮節(jié)。 （4）關心客人。38.參考答案：192039.參考答案： 禮儀內(nèi)容和禮儀形式作為矛盾的兩個方面，雖然都是不可缺少的，但是它們在禮儀或禮儀媒體中地位卻不是完全一樣的。禮儀內(nèi)容是矛盾的主要方面，處于決定地位，而禮儀形式是矛盾的次要方面，處于服從地位；禮儀內(nèi)容決定禮儀形式，禮儀形式服從禮儀內(nèi)容。 因此，禮儀內(nèi)容與禮儀形式之間是一種主從關系。 禮儀內(nèi)容和禮儀形式的主次要位置也不是絕對不變的，雖然在一般情況下禮儀內(nèi)容是矛盾的主要方面，處于決定地位，而禮儀形式是矛盾的次要方面，處于服從地位。但是在一定條件下，這兩方面是可以相互轉化的，禮儀形式處于服從地位次要方面，是可以成為處于決定地位的主要方面的。 只有內(nèi)容而沒有形式的“禮儀”和只有形式而沒有內(nèi)容的“禮儀”都是不可思議的。瑞典著名語音學家索緒爾曾將符號的內(nèi)容和形式比喻為一紙兩面。禮儀和形式一旦分離，則禮儀自身必將解體和消失，剩下的就只是枯燥干巴的內(nèi)容或空洞無物的形式，即“有禮無儀”或“有儀無禮”；反之，禮儀只要存在著，禮儀或禮儀的媒體就一定是禮儀內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。 《禮記·禮器》中說“先王之立禮也，有本無文。忠信，禮之本也；禮之文，無本不立，無文不行?！敝v的就是禮儀內(nèi)容和禮儀形式應當和諧統(tǒng)一的問題。40.參考答案： 男性走路的姿勢應該是：昂首、閉口、兩眼平視前方、挺胸、收腹、直腰。行走間上身不動，兩肩不搖，步態(tài)穩(wěn)健，以顯示出剛強、雄健、英武、豪邁的男子漢風度。 女性走路的姿態(tài)應該是：頭部端正，不宜抬得過高；目光平和，直視前方；行走間上身自然挺直，收腹，兩手前后擺動幅度要小，兩腿盡量用力向上伸直舒展，使自己顯得下肢修長，有挺拔感；小步前進，走成直線，步伐要自如、勻稱、輕柔，以顯示出端莊、文靜、典雅的女子窈窈美。41.參考答案：時空有序規(guī)律42.參考答案：點頭43.參考答案：正式；非正式；自我44.參考答案：A,B,C,D,E,F45.參考答案：歌婆節(jié)46.參考答案：禮貌、禮節(jié)47.參考答案：A,B,C48.參考答案：信函；請貼49.參考答案：禮儀內(nèi)容；禮儀形式50.參考答案：法律規(guī)范；非法律規(guī)范51.參考答案：A,B,C52.參考答案：習慣做法53.參考答案：人格地位平等54.參考答案：社會主義禮儀的本質(zhì)特征，集中體現(xiàn)在兩個根本問題上，既禮儀主體和客體的關系問題和禮儀的定向問題。55.參考答案：A,B,C56.參考答案：邀請57.參考答案：雞尾酒會58.參考答案：對待禮儀的階級屬性問題，我們必須持一種慎重的實事求是的態(tài)度。在對待具體禮儀行為和禮儀活動進行分析時，首先必須分清有無階級屬性：有就是有，沒有就沒有，不能不分清紅皂白。其中對于那些帶有某種階級屬性的禮儀，一定要把屬性認定準確；不能把不同階級的屬性混為一談。明明是社會主義的東西，不能硬說是封建主義或資本主義的貨色。在這兩個問題上，我們都有過極其深刻的教訓?！拔幕蟾锩敝?，這樣的例子可以說是太多了。59.參考答案：口頭邀請60.參考答案：禮貌；輕松；愉快；簡潔活潑61.參考答案：吳；伯父62.參考答案：無；有；初級；高級；零碎；整體63.參考答案：禮尚往來64.參考答案：信頭；信內(nèi)地址稱呼；正文；結尾套語；簽名；信封寫法65.參考答案：A,B,C,D66.參考答案：“圣王”67.參考答案：A,B,C68.參考答案： 禮儀主體和禮儀對象（或者說，禮儀主體和禮儀客體），它們是一個矛盾的兩個方面。它們之間的關系，是一種既互相對立又相互依存，同時又在一定條件下互相轉化的關系。 任何一個禮儀行為或禮儀活動，都包含著禮儀的主、客體的矛盾運動。一般來說，禮儀主體是矛盾的主要方面，禮儀行為或禮儀活動的發(fā)展方向，是由禮儀主體決定的。 總之，禮儀主體與禮儀對象之間的關系不是一成不變的。很多時候，隨著禮儀過程轉換，主體和客體的地位也會發(fā)生變化。69.參考答案：議定70.參考答案：名—父名—姓71