池州市重點(diǎn)中學(xué)2025屆語(yǔ)文高三上期末考試試題含解析

池州市重點(diǎn)中學(xué)2025屆語(yǔ)文高三上期末考試試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。戲曲的現(xiàn)代化不能割裂與傳統(tǒng)的關(guān)系從傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展歷程未看，一部戲曲史實(shí)際.上就是傳統(tǒng)戲曲如何改變和超越自己、努力適應(yīng)人們的審美趣味和欣賞方式的變化的歷史，一部改革發(fā)展和不斷地新陳代謝的歷史。它始終反映著時(shí)代的價(jià)值觀念、審美選擇和人們的表達(dá)方式。從院本到雜劇,從南戲到傳奇,從譚鑫培到梅蘭芳，勾勒出傳統(tǒng)戲曲緊跟時(shí)代的軌跡，這正是它能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)根本原因。無(wú)疑，戲曲從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的難度和復(fù)雜性是歷史上任何一個(gè)時(shí)代所不曾有的。當(dāng)今社會(huì)生活中，人們的思維與欣賞方式、價(jià)值觀與表達(dá)方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，而導(dǎo)致現(xiàn)代生活的內(nèi)容、欣賞接受方式和傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了更大的矛盾。如何解決這種矛盾,如何實(shí)現(xiàn)這種跨越，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)作出了自己的求變的姿態(tài)。雖然梅蘭芳最終放棄了時(shí)裝戲，樣板戲也因其過(guò)于政治意識(shí)形態(tài)化而飽受非議，現(xiàn)代戲又大量失去了傳統(tǒng)戲曲本質(zhì)因素而不盡人意。但是我們看到，戲曲在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、跨越中已經(jīng)走出了第一步。這個(gè)進(jìn)程最早應(yīng)該是從五四時(shí)期的戲曲改良運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的。1905年，陳獨(dú)秀發(fā)表了《論戲曲》，基本上代表了當(dāng)時(shí)許多學(xué)者關(guān)于戲曲的主要觀點(diǎn)，即從內(nèi)容到形式對(duì)戲曲進(jìn)行改造,試圖讓?xiě)蚯蔀樯鐣?huì)改良的工具。這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。因此，他們用這種“工具論”的標(biāo)準(zhǔn)改良傳統(tǒng)戲曲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，根本達(dá)不到他們所預(yù)期的改良社會(huì)的宣傳效果，于是，他們轉(zhuǎn)而要求戲曲背離傳統(tǒng)，向西方話(huà)劇學(xué)習(xí)和靠攏，甚至有的學(xué)者干脆主張完全廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過(guò)宋，創(chuàng)造一種新的戲劇，完成中國(guó)戲劇的現(xiàn)代化。張庚先生在評(píng)價(jià)這段歷史時(shí)說(shuō):“‘五四’并沒(méi)有創(chuàng)造出自己民族的新文化，因而也沒(méi)有創(chuàng)造出新戲劇來(lái)?！本科湓?，他認(rèn)為:“沒(méi)有任何文化可以不接受遺產(chǎn)而能發(fā)榮滋長(zhǎng)成為一種高級(jí)的結(jié)晶，戲劇也不例外?！闭菑倪@一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關(guān)系，戲曲的現(xiàn)代化只能是一句空話(huà)。(節(jié)選自<中國(guó)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與本質(zhì)回歸》,有刪改)1．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是()()A．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲之所以能獲得發(fā)展，是它始終反映著時(shí)代的價(jià)值觀念、審美選擇和人們的表達(dá)方式。.B．當(dāng)今社會(huì)中，由于人們的思維與欣賞方式等方面發(fā)生了巨大變化，增加了戲曲從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的難度和復(fù)雜性。C．梅蘭芳文革時(shí)期編演的樣板戲，由于不顧觀眾的需求，沒(méi)有表現(xiàn)出戲曲由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、.跨越而飽受非議。D．五四時(shí)期的學(xué)者們?cè)噲D配合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革所進(jìn)行的戲曲改革由于脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終并沒(méi)有取得預(yù)期的效果。E.張庚先生認(rèn)為“五四”并沒(méi)有創(chuàng)造出新戲劇。究其原因，是沒(méi)有接受傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的滋養(yǎng)，導(dǎo)致戲曲變革的失敗。2．作者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的原因是什么?3．“五四”戲曲的變革“割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關(guān)系”具體表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)作簡(jiǎn)要概述。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。①周人認(rèn)為，修德與刑罰實(shí)為一事之兩面。然而，這種對(duì)刑德關(guān)系的思考卻長(zhǎng)期被后人曲解?！墩撜Z(yǔ)·為政》載孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃拥谋疽獠⒉皇菍⑿膛c德彼此對(duì)立，而主要是強(qiáng)調(diào)單獨(dú)用政、用刑的弊害。但后人誤解孔子的原義，將刑與德對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為德為賢人君子所修，而刑則專(zhuān)為庶民小人而設(shè)。這種誤解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本義。②西周金文所提供的刑罰史料雖然極不系統(tǒng)，但仍可從中看出周人對(duì)于用刑的思考。比如，西周膡匜銘曰：“汝敢以乃師訟，汝尚忒先誓……宜鞭汝千，幭剭汝?！币馑际钦f(shuō)，牧牛違背先前所立的誓言，對(duì)其處以鞭刑一千，并施以墨刑。再如，夨人盤(pán)銘曰：“我既付散氏田器，有爽，實(shí)余有散氏心賊，則鞭千罰千，傳棄出……我既付散氏隰田、莊田，余有爽變，鞭千罰千?！币馑际钦f(shuō)，散氏向夨交付田地必先從耕田的農(nóng)具開(kāi)始，后又交付田地，兩事皆立誓，如有賊心不誠(chéng)，則受鞭刑一千，罰金一千，或流放逐遠(yuǎn)。這些史料記述了西周刑罰的一些真實(shí)情況：受刑者之所以受刑，是因其缺乏誠(chéng)信的失德行為。這清楚地表明，西周刑罰的意義并非僅僅在于對(duì)失行者的懲罰，而是重在對(duì)失德行為的約束。殺人者死，傷人者刑，已是不言自明的問(wèn)題。但刑罰的重點(diǎn)如果僅僅在于禁暴懲惡，而不能戒其未發(fā)，其局限性就非常明顯。因此，西周刑罰思考的重點(diǎn)首先在于以刑罰約束失德行為。德之不失，又豈可失行。這表明，周人早已懂得，崇尚道德、維護(hù)誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義。③西周金文史料表明，西周刑德思想很重要的內(nèi)容就是以刑輔德。因?yàn)樾薜虏⒉煌耆蕾?lài)于人的自覺(jué)自律，一旦人不能自覺(jué)修德而有所背失，借刑罰以正之就成為修德不可或缺的重要補(bǔ)充。換言之，道德的喪失不能僅靠說(shuō)教加以匡正，而必須借助刑罰，這體現(xiàn)了西周對(duì)刑德關(guān)系的基本思考。《禮記·樂(lè)記》曰：“刑以防之?！奔匆孕塘P作為防范道德喪失的手段。周人刑罰的目的是將其作為德行推廣的輔助，而信為德之本，失信也就是失德，所以對(duì)于失信的行為必然處以刑罰。西周的文治不僅在于禮樂(lè)嚴(yán)整，更在于全社會(huì)崇德修信的風(fēng)尚。這使誠(chéng)信成為周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代價(jià)。西周社會(huì)實(shí)行以刑輔德，不僅反映了周人對(duì)于誠(chéng)信之德的重視，而且也符合后來(lái)儒家的主張?！墩撜Z(yǔ)·為政》載孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”車(chē)不能行自然是無(wú)用之物；人而不信，縱有他才，也是無(wú)用之人。周人對(duì)于誠(chéng)信的推崇，由此可見(jiàn)一斑④西周社會(huì)對(duì)道德尤其是誠(chéng)信的重視意味著失德失信同失行一樣難逃刑律的懲罰。西周刑罰的首要作用即在于輔德，這是西周刑德思想的根本。毫無(wú)疑問(wèn)，殺人越貨的危害是巨大的，但德行的喪失、心靈的污染所造成的社會(huì)危害決不可言輕，因?yàn)樗鼤?huì)使世道人心渙散而產(chǎn)生動(dòng)蕩。西周社會(huì)距今已有3000年，時(shí)間雖久遠(yuǎn)，但古人的思想并不遙遠(yuǎn)，其思想中的合理因素值得今天借鑒。深入研究西周以刑輔德思想，不僅有利于了解中國(guó)古代法制史，而且對(duì)于今天推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和法治社會(huì)建設(shè)具有借鑒意義。(節(jié)選自馮時(shí)《西周以刑輔德思想的啟示》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．后人將孔子所說(shuō)的刑與德對(duì)立起來(lái)，混淆了古人立刑的初衷，這不符合西周刑德思想的本義。B．西周金文所提供刑罰史料雖然極不系統(tǒng)，但足夠說(shuō)明西周刑罰思考的重點(diǎn)僅僅在于以刑罰約束失德行為。C．以刑輔德之所以是西周刑德思想的重要內(nèi)容，是因?yàn)榈赖碌膯适Р荒軆H靠說(shuō)教加以匡正，而必須惜助刑罰。D．膡匜銘、夨人盤(pán)銘的記錄反映了西周刑罰的真實(shí)情況，受刑者受刑的原因是缺乏誠(chéng)信的失德行為。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．第一段中作者價(jià)《論語(yǔ).為政》中的話(huà)，論述后人曲解了修德與刑罰是一件事情的兩面，不符合西周刑德思想的本義。B．第二段作者重點(diǎn)信西周金文的刑罰史料，論述了周人早已懂得崇尚道德，維護(hù)誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義。C．第三段作者運(yùn)用舉例論證、引用論證，論述了以刑輔德是西周刑德思想很重要的內(nèi)容。D．全文重點(diǎn)論述周人刑德思想對(duì)今天推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和法治建設(shè)具有借鑒意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．西周對(duì)失信之人處以刑罰，讓失信者付出高昂的代價(jià)，表明西周人對(duì)于誠(chéng)信的重視，這與后來(lái)儒家的主張并不相符。B．從孔子說(shuō)的車(chē)不能行就是無(wú)用之物，人而無(wú)信就是無(wú)用之人，可見(jiàn)西周社會(huì)對(duì)于以刑輔德的高度重視。C．西周刑罰的根本就是輔德，其思想的合理因素仍然值得我們今天在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法治社會(huì)中借鑒。D．西周刑罰的重點(diǎn)僅能禁暴懲惡，卻不能戒其未發(fā)，說(shuō)明西周刑罰是有明顯的局限性的。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。假病人（俄）契訶夫?qū)④姺蛉爽敔柗āけ说昧_夫娜·貝綱基娜，十年以來(lái)，行著類(lèi)似療法①的醫(yī)道，五月里的一個(gè)星期二，她在自己的屋子里診察著病人。她面前的桌子上，擺著一個(gè)類(lèi)似療法的藥箱，一本類(lèi)以療法的便覽，還有一個(gè)類(lèi)似療法藥的算盤(pán)。掛在壁上的是一幅神甫亞理斯泰爾夫的像，那是將軍夫人的恩人，否定了有害的對(duì)癥療法，教給她認(rèn)識(shí)了真理的?？蛷d里等候著病人們，大半是農(nóng)人。他們除兩三個(gè)人之外，都赤著腳，這是因?yàn)閷④姺蛉艘鞲肋^(guò)，他們?cè)撛谕饷婷摰裟菒簥W的長(zhǎng)靴?，敔柗āけ说昧_夫娜已經(jīng)看過(guò)十個(gè)病人了，于是就叫十一號(hào)：“格夫里拉·克魯慈提!”門(mén)開(kāi)了，走進(jìn)來(lái)的卻不是格夫里拉·克魯慈提，倒是將軍夫人的鄰居，敗落了的地主薩木弗利辛，一個(gè)小身材的老頭子，昏眼睛，紅邊帽②。他在屋角上放下手杖，就走到將軍夫人的身邊，一聲不響地跪下去了?！澳趺戳搜?您怎么了呀，庫(kù)士瑪·庫(kù)士密支!”將軍夫人滿(mǎn)臉通紅，發(fā)了抖?！白镞^(guò)的!”“只要我活著,我是不站起來(lái)的!”薩木弗利辛在她手上吻了一下，說(shuō)，“請(qǐng)全國(guó)國(guó)民看看我在對(duì)您下跪，您這保佑我的菩薩，您這人類(lèi)的大恩人!這慈仁的精靈，給我性命，指我正路，豈但下跪，我連火里面還肯跳進(jìn)去呢，您這我們的神奇的國(guó)手，鰥寡孤獨(dú)的母親!我全好了呀!我復(fù)活了呀，活神仙!”“我……我很高興……!”將軍夫人快活到臉紅，吞吞吐吐的說(shuō)，“那是很愉快的，聽(tīng)到了這樣的事情……請(qǐng)您坐下罷!上星期二，您卻是病得很重的!”“是呀，重得很!只要一想到，我就怕!”薩木弗利辛一面說(shuō)，一面坐?！拔胰矶际秋L(fēng)濕瘺。我苦了整八年，一點(diǎn)安靜也沒(méi)有……不論是白天，是夜里，我的恩人哪!我看過(guò)許多醫(yī)生，請(qǐng)喀山的大學(xué)教授們對(duì)診，行過(guò)上浴，喝過(guò)礦泉，我什么方法都試過(guò)了!這些醫(yī)生們單喜歡要錢(qián)，至于人類(lèi)的利益，他們是不大留心的。如果沒(méi)有您，我的菩薩，我早已躺在墳里了!上禮拜二我從您這里回家，我剛吃下一小粒，我所有的病可是一下子統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有了。薩木弗利辛用袖子檫一檫眼，從椅子上站起，好像又要下跪了，但將軍夫人制住他?！澳灰x我，”她說(shuō)，興奮得紅紅的，向亞理斯泰爾夫像看了一眼?！安唬灰x我!這時(shí)候我不過(guò)是一副從順的機(jī)械……這真是奇跡!”“您真好，給了我三粒。一粒是中午吃的，立刻見(jiàn)效!別一粒在傍晚，第三粒是第二天，從此就無(wú)影無(wú)蹤了!上禮拜二到您這里來(lái)，我還蹩著腳的，現(xiàn)在我可是能夠兔子似的跳了……我還會(huì)活一百來(lái)年哩。不過(guò)還有一件事情困住我。我是健康了，但如果沒(méi)有東西好過(guò)活，我的健康又有什么用處呢。拿這樣的事來(lái)做例子罷……現(xiàn)在是種燕麥的時(shí)候了。但叫我怎么種它呢，如果我沒(méi)有種子的話(huà)?我得去買(mǎi)罷，卻要錢(qián)……我怎么會(huì)有錢(qián)呢?”“我可以送您燕麥的，庫(kù)士瑪·庫(kù)士密支……您坐著罷!您給了我這么大的高興，您給了我這樣的滿(mǎn)足，應(yīng)該我來(lái)謝您的，不是您謝我!”“您是我們的喜神!敬愛(ài)的上帝竟常常把這樣的好人放在世界上!我們罪人卻沒(méi)有什么好給自己高興……我們是微弱的，小氣的，無(wú)用的人………螞蟻……薩木弗利辛又討到一匹母牛，一封介紹信，是為了他想送進(jìn)專(zhuān)門(mén)學(xué)校去的女兒的，而且被將軍大人的大度所感動(dòng)，感激之至，鳴咽起來(lái)，嘴巴牽歪了，還到鬼子里去摸他的手怕……將軍夫人看見(jiàn)，手帕剛一拉出，同時(shí)也好像有一個(gè)紅紙片，沒(méi)有聲響的落在地板上面了。“我一生一世不忘記的……”他絮叨著說(shuō)，“我還要告訴我的孩子們，以及我的孫子們……一代一代……”將軍夫人送走了病人之后，就用她眼淚汪汪的眼睛，看了一會(huì)神甫亞理斯泰爾夫的像，于是又用親密的，敬畏的眼光，射在藥箱，備覽，算盤(pán)和靠椅上，被她救活的人就剛剛坐在這里的，后來(lái)卻終于看見(jiàn)了病人落掉的紙片。將軍夫人抬起紙片來(lái)，在里面發(fā)見(jiàn)了三粒藥草的丸子，和她在上禮拜二給與薩木弗利辛的丸藥，是一模一樣的。將軍夫人的心里，在她那十年行醫(yī)之間，開(kāi)始生出疑惑來(lái)了……她叫進(jìn)其次的病人來(lái)，一切病人，沒(méi)有一個(gè)不是首先恭維她的如神的療法的，佩眼她醫(yī)道的學(xué)問(wèn)，罵詈那些對(duì)癥療法的醫(yī)生，待到她興奮到臉紅了，于是就善敘述他們的困苦。這一個(gè)要一點(diǎn)地，另一個(gè)想討些柴，第三個(gè)要她許可在她的林于里打獵。她仰望著啟示給她真理的神甫亞理斯泰爾夫的善良的，寬闊的臉，但一種新的真理，卻開(kāi)始來(lái)咬她的心了。那是一種不舒服的，沉悶的真理。（選自魯迅譯《壞孩子和別的奇聞》，有刪改）注：①類(lèi)似療法：用相類(lèi)似的毒來(lái)治病的醫(yī)法。②紅邊帽：帝俄時(shí)代貴族戴的帽子。1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．契訶夫小說(shuō)的一大藝術(shù)特點(diǎn)就是高度的簡(jiǎn)潔，為了達(dá)到這種凝練，小說(shuō)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一開(kāi)頭故事的主要人物將軍夫人就直接出場(chǎng)。B．“一個(gè)小身材的老頭子，昏眼睛，紅邊帽”，小說(shuō)幾乎不在人物的外形描寫(xiě)上浪費(fèi)筆墨，“紅邊帽”卻一針見(jiàn)血，極具諷刺意味。C．將軍夫人在病人的恭維中自我陶醉，興奮到臉紅，然后就慷慨解囊，表明她是一個(gè)庸俗、愛(ài)慕虛榮的女人。D．小說(shuō)取材于生活，幽默中不乏諷刺。除了生理上的疾病，道德、心理、人類(lèi)自身的弱點(diǎn)以及社會(huì)等多方面的入侵已成為人類(lèi)疾病中不容忽視的部分。2．契訶夫善于透過(guò)醫(yī)學(xué)視野來(lái)呈現(xiàn)世界，選擇醫(yī)生、病人作為藝術(shù)形象塑造的代表。請(qǐng)以“假病人”形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。3．小說(shuō)中多次寫(xiě)到神甫亞理斯泰爾夫的像，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。張丞相蒼者，陽(yáng)武人也。趙地已平漢王以蒼為代相備邊寇已而徙為趙相燕王臧荼反高祖往擊之蒼以代相從攻臧荼有功。以六年中封為北平侯，食邑千二百戶(hù)。遷為計(jì)相，一月，更以列侯為主計(jì)四歲。是時(shí)蕭何為相國(guó)，而張蒼乃自秦時(shí)為柱下史，明習(xí)天下圖書(shū)計(jì)籍。蒼又善用算律歷，故令蒼以列侯居相府，領(lǐng)主郡國(guó)上計(jì)者。黥布反亡，漢立皇子長(zhǎng)為淮南王，而張蒼相之。十四年，遷為御史大夫。高后崩，以淮南相張蒼為御史大夫。蒼與絳侯等尊立代王為孝文皇帝。四年，丞相灌嬰卒，張蒼為丞相。自漢興至孝文二十余年，會(huì)天下初定，將相公卿皆軍吏。張蒼為計(jì)相時(shí)，緒正律歷。以高祖十月始至霸上，因故秦時(shí)本以十月為歲首，弗革。推五德之運(yùn)，以為漢當(dāng)水德之時(shí)，尚黑如故。吹律調(diào)樂(lè)，入之音聲，及以比定律令。若百工，天下作程品。至于為丞相，卒就之，故漢家言律歷者，本之張蒼。蒼本好書(shū)，無(wú)所不觀，無(wú)所不通，而尤善律歷。張蒼德王陵。王陵者，安國(guó)侯也。及蒼貴，常父事王陵。陵死后，蒼為丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢歸家。蒼為丞相十余年，魯人公孫臣上書(shū)言漢土德時(shí)，其符有黃龍當(dāng)見(jiàn)。詔下其議張蒼，張蒼以為非是，罷之。其后黃龍見(jiàn)成紀(jì)，于是文帝召公孫臣以為博士，草土德之歷制度，更元年。張丞相由此自絀，謝病稱(chēng)老。蒼任人為中侯，大為奸利，上以讓蒼，蒼遂病免。蒼為丞相十五歲而免。孝景前五年，蒼卒，謚為文侯。（摘自《史記·張丞相列傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．趙地已平/漢王以蒼為代/相備邊寇/已而徙為趙/相燕王臧荼反/高祖往擊之/蒼以代相從攻臧荼有功/B．趙地已平/漢王以蒼為代相/備邊寇/已而徙為趙相/燕王臧荼反/高祖往/擊之蒼以代相/從攻臧荼有功/C．趙地已平/漢王以蒼為代/相備邊寇/已而徙為趙相/燕王臧荼反/高祖往擊之/蒼以代相/從攻臧荼有功/D．趙地已平/漢王以蒼為代相/備邊寇/已而徙為趙相/燕王臧荼反/高祖往擊之/蒼以代相從攻臧荼有功/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是A．食邑，文中指古代的君主賜予臣下作為世祿的封地。B．博士，古代為官名，掌管書(shū)籍文典，從事教授生徒。C．五德，文中指五行之德，即土金、木、火、水、土。D．列侯，指位列諸侯，即位同諸侯，享有諸侯的待遇。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．張蒼精通計(jì)算，官起財(cái)會(huì)。他由北平侯升任為計(jì)相，一個(gè)月后以改任主計(jì)，以列侯的爵位在相府辦公，負(fù)責(zé)管理各郡國(guó)交上來(lái)的會(huì)計(jì)帳簿。B．張蒼擅長(zhǎng)樂(lè)律，精通歷法。張蒼吹奏律管，調(diào)整樂(lè)調(diào)，制定律令，并且親自制定漢朝的歷法，整個(gè)漢代研究音律和歷法的學(xué)者都師承張蒼。C．張蒼為官正直，勇于擔(dān)當(dāng)。張蒼不懼邪說(shuō)，敢于堅(jiān)持自己的科學(xué)主張，罷免了公孫臣，文帝下詔書(shū)支持他，但終因年老多病而自行引退了。D．張蒼不負(fù)恩義，知恩圖報(bào)。王陵救過(guò)張蒼的性命，張蒼把王陵當(dāng)父親一般侍奉，王陵死后，休假時(shí)總是先拜見(jiàn)王陵夫人，獻(xiàn)上美食才回家。4．把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。。（1）以高祖十月始至霸上，因故秦時(shí)本以十月為歲首，弗革。（2）蒼任人為中侯，大為奸利，上以讓蒼，蒼遂病免。5．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。山亭避暑真山民[注]怕礙清風(fēng)入，丁寧莫下簾。地皆宜避暑，人自要趨炎。竹色水千頃，松聲風(fēng)四檐。此中有幽致，多取未傷廉。[注]真山民是宋朝的遺民，他痛遭國(guó)亡，隱姓埋名，而以山民自稱(chēng)。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．題目中“山亭”是氣候涼爽而宜于避暑之處，“暑”字寓有深意，暗指元朝統(tǒng)治的殘酷。B．“地皆宜避暑”一句明點(diǎn)“避暑”，寄托了詩(shī)人自己避開(kāi)元朝的虐政而隱居不仕的意思。C．“人自要趨炎”一句中“趨炎”暗諷降元朝、做貳臣的那些人，和詩(shī)人形成鮮明的對(duì)照。D．水色千頃，松風(fēng)四檐，竹松掩映，詩(shī)人頸聯(lián)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多角度寫(xiě)山亭的涼爽。2．人在山亭，可寫(xiě)的物事甚多，詩(shī)人為何選取翠竹和青松來(lái)表情達(dá)意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分：(1)皇覽揆余初度兮，________________。（屈原《離騷》）(2)_______________，功在不舍，（荀子《勸學(xué)》）(3)先帝不以臣卑鄙，_______________，三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)(4)最是一年春好處，_______________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》(5)盤(pán)盤(pán)焉，_______________，蜂房水禍，矗不知其幾千萬(wàn)落。(杜牧《阿房宮賦》)(6)人生如夢(mèng)，_______________，(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(7)子曰?！拔釃L終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，_______________《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》(8)居安思危，_______________，有備無(wú)患。(《左傳·襄公十一年》7．閱讀材料，完成要求。材料一一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情打亂了開(kāi)年原有的美好期盼，我們?nèi)匀簧硖帯昂谔禊Z”帶來(lái)的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫”面前，沒(méi)有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來(lái)的學(xué)校課堂，也被一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅(jiān)守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報(bào)道，河北石家莊一中要求，上網(wǎng)課時(shí)學(xué)生穿校服、老師著正裝，該學(xué)校做法引發(fā)網(wǎng)友熱議，話(huà)題一度處于熱搜榜中。該校高三年級(jí)主任稱(chēng)，這樣能讓學(xué)生提高專(zhuān)注度，同時(shí)增強(qiáng)榮譽(yù)感。也有網(wǎng)友表示，此舉過(guò)于形式主義，大可不必。針對(duì)此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門(mén)店前，消費(fèi)者排隊(duì)呈扎堆狀態(tài)，有關(guān)部門(mén)介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營(yíng)業(yè)半天后緊急閉門(mén)謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評(píng)……疫情拐點(diǎn)尚未到來(lái)，一些人卻摘下口罩，出門(mén)逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂(yōu)心如焚。疫情發(fā)生以來(lái)，各地采取嚴(yán)格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點(diǎn)從“防疫狀態(tài)”轉(zhuǎn)入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請(qǐng)選擇以上材料之一，回答問(wèn)題（1）結(jié)合材料一，針對(duì)學(xué)生在家上網(wǎng)課是否需要穿校服這一問(wèn)題，提出你的觀點(diǎn)和看法。（不少于150字）（2）結(jié)合材料二，請(qǐng)結(jié)合你的觀點(diǎn)和看法，續(xù)寫(xiě)材料。（不少于150字）8．微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與海》中任意選取一個(gè)場(chǎng)景，展開(kāi)想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式，貼春聯(lián)是過(guò)年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié)，你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門(mén)口?請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)，并說(shuō)明理由。要求:a.先在答題卡上寫(xiě)出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面，他們不顧個(gè)人安危，冒著生命危險(xiǎn)，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見(jiàn)所聞，請(qǐng)寫(xiě)一段抒情文字來(lái)贊美他們。要求:感情真摯，有文采。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”———《禮記·中庸》②“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！薄M(fèi)孝通③“文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值?！薄笸侵袊?guó)古代思想，指人類(lèi)最終可達(dá)到的理想世界，代表著人類(lèi)對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好憧憬，也顯示出對(duì)待文化多元性的傳統(tǒng)智慧。中華民族歷來(lái)追求大同，但當(dāng)今世界，也有人對(duì)此持同意見(jiàn)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．CD2．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中能夠緊跟時(shí)代的軌跡,不斷改變和超越自己，努力適應(yīng)人們的審美趣味和欣賞方式的變化。3．用“工具論”的標(biāo)準(zhǔn)改良傳統(tǒng)戲曲,將戲曲政治化;要求戲曲背離傳統(tǒng)甚至主張直接移植西方戲劇。【解析】1．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“由于不顧觀眾的需求，沒(méi)有表現(xiàn)出戲曲由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、跨越”的說(shuō)法有誤，由原文第二節(jié)“雖然梅蘭芳最終放棄了時(shí)裝戲，樣板戲也因其過(guò)于政治意識(shí)形態(tài)化而飽受非議”可知，飽受非議的原因是“因其過(guò)于政治意識(shí)形態(tài)化”。D項(xiàng)，“由于脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)”說(shuō)法有誤，由文章第三節(jié)“這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。因此，他們用這種‘工具論’的標(biāo)準(zhǔn)改良傳統(tǒng)戲曲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，根本達(dá)不到他們所預(yù)期的改良社會(huì)的宣傳效果……”，可知，最終并沒(méi)有取得預(yù)期的效果是因?yàn)椤懊撾x了戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。故選CD。2．本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)注意根據(jù)題干的要求仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求歸納概括傳統(tǒng)戲曲能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的原因。由文章第一節(jié)“從院本到雜劇,從南戲到傳奇,從譚鑫培到梅蘭芳，勾勒出傳統(tǒng)戲曲緊跟時(shí)代的軌跡，這正是它能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)根本原因”可概括，根本原因是傳統(tǒng)戲曲緊跟時(shí)代的軌跡；由文章第二節(jié)“當(dāng)今社會(huì)生活中，人們的思維與欣賞方式、價(jià)值觀與表達(dá)方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，而導(dǎo)致現(xiàn)代生活的內(nèi)容、欣賞接受方式和傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了更大的矛盾。如何解決這種矛盾,如何實(shí)現(xiàn)這種跨越，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)作出了自己的求變的姿態(tài)”可以概括，傳統(tǒng)戲曲跨越自己，適應(yīng)了變化的思維與欣賞方式、價(jià)值觀等。3．本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)注意根據(jù)題干的要求仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求歸納概括出“‘五四’戲曲的變革‘割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關(guān)系’的表現(xiàn)”，首先鎖定文章第三節(jié)，由“這個(gè)進(jìn)程最早應(yīng)該是從五四時(shí)期的戲曲改良運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的?！噲D讓?xiě)蚯蔀樯鐣?huì)改良的工具。這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。因此，他們用這種“工具論”的標(biāo)準(zhǔn)改良傳統(tǒng)戲曲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，根本達(dá)不到他們所預(yù)期的改良社會(huì)的宣傳效果，于是，……向西方話(huà)劇學(xué)習(xí)和靠攏，甚至有的學(xué)者干脆主張完全廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過(guò)宋，創(chuàng)造一種新的戲劇，完成中國(guó)戲劇的現(xiàn)代化”可以概括，“工具論”和“廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過(guò)來(lái)”兩點(diǎn)。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2、1．B2．D3．C【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，再到文中圈出相關(guān)的內(nèi)容，最后進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，范圍縮小，“僅僅”有誤，原文為“因此，西周刑罰思考的重點(diǎn)首先在于以刑罰約束失德行為”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“周人刑德思想對(duì)今天推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和法治建設(shè)具有借鑒意義”是第四段的論述，不是全文論述的重點(diǎn)。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話(huà)題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。A項(xiàng)，“與后來(lái)儒家主張并不相符”錯(cuò)，原文是“西周社會(huì)實(shí)行以刑輔德，不僅反映了周人對(duì)于誠(chéng)信之德的重視，而且也符合后來(lái)儒家的主張”；B項(xiàng)，“可見(jiàn)西周社會(huì)對(duì)于以刑輔德的高度重視”錯(cuò)誤，孔子的話(huà)證明儒家重視誠(chéng)信與周人重視誠(chéng)信是一致的；D項(xiàng)，“卻不能戒其未發(fā)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)在原文第二段中，由“但刑罰的重點(diǎn)如果僅僅在于禁暴懲惡，而不能戒其未發(fā)，其局限性就非常明顯。因此，西周刑罰思考的重點(diǎn)首先在于以刑罰約束失德行為”可知，西周刑罰已經(jīng)考慮到戒其未發(fā)的情況。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書(shū)，讀的過(guò)程中，在點(diǎn)、線(xiàn)和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。3、1．C2．①語(yǔ)言描寫(xiě)。諂媚、夸張的語(yǔ)言，如“菩薩”“精靈”“活神仙”等一系列對(duì)將軍夫人的稱(chēng)謂暴露人物身上的奴性，毫不掩飾地阿諛?lè)畛?。②?dòng)作描寫(xiě)(細(xì)節(jié))。性格化行動(dòng)，如“一聲不響地跪下去”“在她手上吻了一下”“還到袋子里去摸他地手帕”讓一個(gè)自輕自賤、出乖露丑的人物躍然紙上。③點(diǎn)面結(jié)合，既有薩木弗利辛個(gè)體形象的凸顯，又有丟失尊嚴(yán)的群像描寫(xiě)，客觀真實(shí)地反映時(shí)代特征及其對(duì)人們精神性格產(chǎn)生的深刻影響。3．①形象上，有助于將軍夫人內(nèi)在情感和深層心理的挖掘，她多次看向神甫善良的、寬闊的臉，表現(xiàn)她對(duì)善良由堅(jiān)定到質(zhì)疑的變化過(guò)程，使人物形象豐富多姿，血肉豐滿(mǎn)。②情節(jié)上，神甫畫(huà)像反復(fù)出現(xiàn)串聯(lián)情節(jié)，將軍夫人面對(duì)恭維和知道真相后的行為心理反應(yīng)相互照應(yīng)，使情節(jié)更集中。③主題上，深化了靈魂需要治愈的主題。神甫的畫(huà)像象征著善良、仁厚，在他的注視下卻是一幕幕虛偽的、卑劣的、喪失人格的表演，讓人笑后感到沉重和悲哀?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項(xiàng)，“表明她是一個(gè)庸俗、愛(ài)慕虛榮的女人”錯(cuò)誤。對(duì)人物性格概括太片面，將軍夫人喜歡聽(tīng)病人對(duì)她療法的恭維更多的是對(duì)自己信奉的事業(yè)的執(zhí)著，她有醫(yī)者的仁厚，當(dāng)然也不可避免有人性的弱點(diǎn)。故選C。2．本題主要考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“請(qǐng)以‘假病人’形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法”，需要明確手法，結(jié)合文本內(nèi)容分析，點(diǎn)明效果。結(jié)合“請(qǐng)全國(guó)國(guó)民看看我在對(duì)您下跪，您這保佑我的菩薩，您這人類(lèi)的大恩人！這慈仁的精靈，給我性命，指我正路，豈但下跪，我連火里面還肯跳進(jìn)去呢，您這我們的神奇的國(guó)手，鰥寡孤獨(dú)的母親！我全好了呀！我復(fù)活了呀，活神仙”“您是我們的喜神”等分析，運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，諂媚、夸張的語(yǔ)言，寫(xiě)出“假病人”毫不掩飾地阿諛?lè)畛?。結(jié)合“薩木弗利辛在她手上吻了一下”“薩木弗利辛用袖子檫一檫眼，從椅子上站起，好像又要下跪了”“他在屋角上放下手杖，就走到將軍夫人的身邊，一聲不響地跪下去了”等分析，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，讓一個(gè)自輕自賤、出乖露丑的人物躍然紙上。結(jié)合“薩木弗利辛又討到一匹母牛，一封介紹信，是為了他想送進(jìn)專(zhuān)門(mén)學(xué)校去的女兒的，而且被將軍大人的大度所感動(dòng)，感激之至，鳴咽起來(lái)，嘴巴牽歪了，還到鬼子里去摸他的手怕……將軍夫人看見(jiàn)，手帕剛一拉出，同時(shí)也好像有一個(gè)紅紙片，沒(méi)有聲響的落在地板上面了”“將軍夫人抬起紙片來(lái)，在里面發(fā)見(jiàn)了三粒藥草的丸子，和她在上禮拜二給與薩木弗利辛的丸藥，是一模一樣的”“她叫進(jìn)來(lái)的病人，一切病人，沒(méi)有一個(gè)不是首先恭維她的如神的療法的，佩眼她醫(yī)道的學(xué)問(wèn)，罵詈那些對(duì)癥療法的醫(yī)生，待到她興奮到臉紅了，于是就善敘述他們的困苦”等分析，點(diǎn)面結(jié)合，既有薩木弗利辛個(gè)體形象的凸顯，又有丟失尊嚴(yán)的群像描寫(xiě)。3．本題主要考查分析文本中物象的作用。解答此類(lèi)試題，準(zhǔn)確把握物象作用的答題角度：從人物塑造方面思考，物象襯托了人物品格，突出了人物形象。從情節(jié)安排方面思考。物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線(xiàn)索物件。物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線(xiàn)索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?。從環(huán)境方面思考。指的是它對(duì)時(shí)代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境的作用。從主題方面思考，“物象”往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。結(jié)合“掛在壁上的是一幅神甫亞理斯泰爾夫的像，那是將軍夫人的恩人，否定了有害的對(duì)癥療法，教給她認(rèn)識(shí)了真理的”“將軍夫人送走了病人之后，就用她眼淚汪汪的眼睛，看了一會(huì)神甫亞理斯泰爾夫的像，于是又用親密的，敬畏的眼光，射在藥箱，備覽，算盤(pán)和靠椅上，被她救活的人就剛剛坐在這里的”“她仰望著啟示給她真理的神甫亞理斯泰爾夫的善良的，寬闊的臉，但一種新的真理，卻開(kāi)始來(lái)咬她的心了”分析，形象上，表現(xiàn)她對(duì)善良由堅(jiān)定到質(zhì)疑的變化過(guò)程，使人物形象更豐滿(mǎn)。②情節(jié)上，將軍夫人面對(duì)恭維和知道真相后的行為心理反應(yīng)相互照應(yīng)，使情節(jié)更集中。③主題上，在象征著善良、仁厚的神甫畫(huà)像面前，上演著一幕幕虛偽的、卑劣的的表演，深化文本主題，不是治愈病人，而是要治愈“假病人”的靈魂?！军c(diǎn)睛】這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類(lèi)題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢?。4、1．D2．D3．C4．（1）因?yàn)楦咦媸窃谑吕锶腙P(guān)，到達(dá)霸上的，所以原來(lái)秦代以十月為一年開(kāi)端的舊歷法依然沿襲。（2）張蒼曾保舉某人作中侯官，這個(gè)人利用不正當(dāng)手段大搞謀求自己的私利，皇帝以此責(zé)備張蒼，張蒼就告病退職了?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷?！皾h王以蒼為代相”，意為“漢高祖王任命張蒼為代國(guó)相國(guó)”，“代相”是一個(gè)完整的詞組，中間不可斷開(kāi)，排除AC；“擊之”是“高祖往”的目的，“高祖往”與“擊之”之間不可斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。句意：趙地被平定之后，漢王任命張蒼為代國(guó)相國(guó)，防備邊境敵寇。不久，又被調(diào)任趙國(guó)相國(guó)，然后又調(diào)任代國(guó)相國(guó)。燕王臧荼謀反時(shí)，高祖帶兵前去攻打，張蒼以代國(guó)相國(guó)的身份跟隨高祖攻打臧荼有功。故選D。2．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“指位列諸侯，即位同諸侯，享有諸侯的待遇”錯(cuò)，“列侯”的解釋不當(dāng)，列侯是爵位名，秦漢以二十等爵賞有功者，列侯是其最高級(jí)。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些內(nèi)容。C項(xiàng)，“張蒼不懼邪說(shuō)”“罷免了公孫臣”“文帝下詔書(shū)支持他”錯(cuò)，原文“魯人公孫臣上書(shū)言漢土德時(shí)，其符有黃龍當(dāng)見(jiàn)。詔下其議張蒼，張蒼以為非是，罷之”，意思是“魯國(guó)有個(gè)人叫公孫臣，他上書(shū)給皇帝，說(shuō)漢朝屬于土德旺盛時(shí)期，其征兆是不久將要有黃龍出現(xiàn)。皇帝下詔把此議交給張蒼審鑒，張蒼認(rèn)為并非這樣，把這件事扔在了一邊”，文本并未言公孫臣之說(shuō)是邪說(shuō)，也并未罷免公孫臣，文帝下詔書(shū)把此議交給張蒼審鑒，而不是支持他。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。題中重點(diǎn)詞句：（1）以，因?yàn)?；故，原?lái)；歲首，一年的開(kāi)端；弗革，依然沿用。（2）任，保舉人作官；奸利，利用不正當(dāng)手段大搞謀求自己的私利；讓?zhuān)?zé)備；病免，告病退職?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文可以分三步走：第一步，把要翻譯的語(yǔ)句切分為詞；第二步，把語(yǔ)句中的每個(gè)詞語(yǔ)都準(zhǔn)確翻譯出來(lái)，這里要關(guān)注兩點(diǎn)，即一詞多義的詞語(yǔ)要根據(jù)具體語(yǔ)境確定其意思，只能意譯的詞語(yǔ)翻譯時(shí)要盡可能簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確；第三步，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，對(duì)一一對(duì)應(yīng)翻譯的具體內(nèi)容進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整或增刪部分。參考譯文：丞相張蒼是陽(yáng)武人。趙地被平定之后，漢王任命張蒼為代國(guó)相國(guó)，防備邊境敵寇。不久，又被調(diào)任趙國(guó)相國(guó)，然后又調(diào)任代國(guó)相國(guó)。燕王臧荼謀反時(shí)，高祖帶兵前去攻打，張蒼以代國(guó)相國(guó)的身份跟隨高祖攻打臧荼有功。在高祖六年中被封為北平侯，食邑一千二百戶(hù)。后來(lái)，張蒼被升任為管理財(cái)政的計(jì)相。一個(gè)月之后，張蒼以列侯的爵位改任主計(jì)，他擔(dān)任這個(gè)職務(wù)達(dá)四年之久。此時(shí)蕭何擔(dān)任相國(guó)，而張蒼是從秦時(shí)就擔(dān)任柱下史，非常熟悉天下的圖書(shū)和各種簿籍，再加上他很精通計(jì)算、樂(lè)律和歷法，因此就命令他以列侯的爵位在相府辦公，負(fù)責(zé)管理各郡國(guó)交上來(lái)的會(huì)計(jì)帳簿。黥布謀反未成而逃跑，漢高祖就立他的兒子劉長(zhǎng)作淮南王，命令張蒼為相國(guó)來(lái)輔佐他。十四年之后，張蒼調(diào)任御史大夫。高后去世之后，任命淮南王相國(guó)張蒼為御史大夫。張蒼和絳侯周勃等人共同尊立代王為孝文皇帝。文帝四年，丞相灌嬰去世，張蒼繼任為丞相。自從漢朝建立到孝文帝已有二十多年時(shí)間，當(dāng)時(shí)正處在天下剛剛平定的時(shí)候，朝廷中的文武百官都是軍人出身，而唯獨(dú)張蒼從擔(dān)任計(jì)相時(shí)起，就致力于探討、訂正音律和歷法的工作。因?yàn)楦咦媸窃谑吕锶腙P(guān)，滅秦到達(dá)霸上的，所以原來(lái)秦代以十月為一年開(kāi)端的舊歷法依然沿襲。他又推求金、木、水、火、土五德運(yùn)轉(zhuǎn)的情形，認(rèn)為漢朝正值水德旺盛的時(shí)期，所以仍然像秦朝那樣崇尚黑色。張蒼還吹奏律管，調(diào)整樂(lè)調(diào)，使其合于五聲八音，以此推類(lèi)其它，來(lái)制定律令。并且由此制定出各種器物的度量標(biāo)準(zhǔn)，以作為天下百工的規(guī)范。在他擔(dān)任丞相一職時(shí)期，終于把這一切都完成了。所以整個(gè)漢代研究音律歷法的學(xué)者，都師承張蒼。而張蒼這個(gè)人又本來(lái)就喜歡圖書(shū)，再加上他什么書(shū)都讀，什么學(xué)問(wèn)都精通，而尤其擅長(zhǎng)音律和歷法。張蒼對(duì)于曾經(jīng)救過(guò)自己性命的王陵感恩戴德。王陵就是安國(guó)侯。等到張蒼當(dāng)了高官之后，經(jīng)常把王陵當(dāng)作父親一般侍奉。王陵死后，張蒼已經(jīng)是丞相了，但是每逢五天一休假的時(shí)候，總是先拜見(jiàn)王陵夫人，獻(xiàn)上美食之后，才敢回家。張蒼擔(dān)任丞相十幾年之后，魯國(guó)有個(gè)人叫公孫臣，他上書(shū)給皇帝，說(shuō)漢朝屬于土德旺盛時(shí)期，其征兆是不久將要有黃龍出現(xiàn)?；实巯略t把此議交給張蒼審鑒，張蒼認(rèn)為并非這樣，把這件事扔在了一邊。但是后來(lái)黃龍果然出現(xiàn)在天水郡的成紀(jì)縣于是文帝就把公孫臣召到了朝廷，并任命他為博士，讓他負(fù)責(zé)草擬順應(yīng)土德的歷法制度。同時(shí)，改定元年。丞相張蒼也就因此自行引退，推說(shuō)年高多病，不再上朝。張蒼曾保舉某人作中侯官，但這個(gè)人利用不正當(dāng)手段大搞謀求自己私利的事，皇帝以此責(zé)備張蒼，張蒼就告病退職了。前后算起來(lái)，張蒼總共做了十五年的丞相才去職，在孝景帝前元五年時(shí)去世，謚號(hào)為文侯。5、1．D2．“松”“竹”“梅”素為文人雅士喜愛(ài)，有“歲寒三友”之稱(chēng)，詩(shī)人選取了挺拔有節(jié)的翠竹、堅(jiān)毅不屈的青松，含蓄地表達(dá)了自己特立獨(dú)行、潔身自好、隱居養(yǎng)廉的品質(zhì)，也體現(xiàn)了詩(shī)人作為一個(gè)大宋遺民不降志辱身、永不屈服的骨氣與精神?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“觸覺(jué)”錯(cuò)誤，頸聯(lián)并沒(méi)有從觸覺(jué)的角度寫(xiě)山亭的涼爽。故選D。2．本題考查學(xué)生綜合解讀詩(shī)歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫(xiě)了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合詩(shī)句分析作答。頸聯(lián)“竹色水千頃，松聲?shū)P四檐”描寫(xiě)山亭優(yōu)美的景致，體現(xiàn)山亭的涼爽，也體現(xiàn)了詩(shī)人作為一個(gè)大宋遺民永不屈服的骨氣與精神。詩(shī)人摘取了“翠竹”和“青松”這些高潔的意象，而這兩種意象歷來(lái)被作為有氣節(jié)和高潔、傲岸品格的象征，再聯(lián)系注釋?zhuān)芍髡邽樗文┻M(jìn)士，宋亡遁跡隱淪，由此可分析出作者選取這兩個(gè)意象是為了表達(dá)自己不屈服的骨氣。詩(shī)人選取了挺拔有節(jié)的翠竹，堅(jiān)毅不屈的青松，不僅象征著自己對(duì)理想品格和高尚精神的追求，也體現(xiàn)了詩(shī)人作為一個(gè)大宋遺民永不屈服的骨氣與精神，含蓄地表達(dá)了自己獨(dú)立特行，潔身自好的品質(zhì)?！军c(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手．同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩(shī)文前面的小序和詩(shī)文后面的注解。6、肇錫余以嘉名駑馬十駕猥自枉屈絕勝煙柳滿(mǎn)皇都囷囷焉一尊還酹江月不如學(xué)也思則有備【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：肇、錫、駑、猥、囷、尊、酹?！军c(diǎn)睛】:高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法?？疾槌Ｒ?jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))，其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句出自課內(nèi)所學(xué)篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、[例文1]我認(rèn)為學(xué)校要求學(xué)生穿校服上網(wǎng)課，并不是形式主義，而是學(xué)校對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一種安排，是有利于學(xué)生們學(xué)習(xí)的。要求學(xué)生們上網(wǎng)課穿校服，第一能增強(qiáng)學(xué)生們上課的正式感，這樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的專(zhuān)注度；第二能夠增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，因?yàn)榇┬７菍W(xué)生身份的體現(xiàn)。同樣老師上網(wǎng)課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學(xué)生們上網(wǎng)課的這段時(shí)間，學(xué)校對(duì)老師和學(xué)生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態(tài)展開(kāi)的，包括學(xué)生們的作息時(shí)間，課程安排等等。上網(wǎng)課，與在學(xué)校上課唯一的區(qū)別就是，學(xué)生的學(xué)習(xí)地點(diǎn)由學(xué)校轉(zhuǎn)換到了家里。而學(xué)生們上網(wǎng)課的學(xué)習(xí)效果，也超過(guò)了學(xué)校之前的預(yù)期。[例文2]但是，雖有多個(gè)省區(qū)市新增確診病例零增長(zhǎng)，但零增長(zhǎng)并不意味著零風(fēng)險(xiǎn)；盡管目前疫情防控形勢(shì)積極向好的態(tài)勢(shì)正在拓展，但還處在“最吃勁的關(guān)鍵階段”。這樣的形勢(shì)告訴我們，疫情防控遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到“刀槍入庫(kù)、馬放南山”的時(shí)候，絕不能為了貪圖一時(shí)的口腹之欲、撒歡之快，而令萬(wàn)千努力付諸東流。“誰(shuí)無(wú)風(fēng)暴勁雨時(shí)，守得云開(kāi)見(jiàn)月明?！敝挥袆x住松勁僥幸的苗頭，堅(jiān)決不讓疫情抬頭，才能早日迎來(lái)戰(zhàn)勝疫情的兆頭。待到疫情過(guò)去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒(méi)問(wèn)題。只是，還要再克制一段時(shí)日，靜待春暖花開(kāi)、防疫勝利、一切如常?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查微寫(xiě)作的能力。作答這類(lèi)題目，要認(rèn)真閱讀材料，全面審清題意。針對(duì)材料一，可以提出為了提高學(xué)生上網(wǎng)課的專(zhuān)注度，形成一種儀式感，對(duì)學(xué)生形成無(wú)形中的一種監(jiān)督，以助學(xué)習(xí)這樣的觀點(diǎn)；也可以認(rèn)為學(xué)習(xí)效率的提高，不是一件衣服決定的，關(guān)鍵還是要靠個(gè)人；也可以二者結(jié)合進(jìn)行論述。合理組織語(yǔ)言作答，字?jǐn)?shù)不少于150字。對(duì)于材料二，第一段是列出了一些對(duì)疫情麻痹大意、僥幸松懈的現(xiàn)象；第二段是對(duì)第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的“委婉理解”，而學(xué)生在續(xù)寫(xiě)的時(shí)候要抓住續(xù)寫(xiě)開(kāi)頭的一個(gè)詞“但是”，即對(duì)第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的不認(rèn)可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時(shí)的口腹之欲、撒歡之快，而令萬(wàn)千努力付諸東流”進(jìn)行續(xù)寫(xiě)即可?！军c(diǎn)睛】微寫(xiě)作成文注意事項(xiàng)：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、重點(diǎn)、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫(xiě)作為寫(xiě)作者提供了材料，常常是創(chuàng)設(shè)某種情景，讓考生依情景作文；提供一個(gè)場(chǎng)景，讓考生進(jìn)行描述，抒發(fā)感情，或發(fā)表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點(diǎn)加以論證；提供一幅或多幅漫畫(huà)，按要求作文；擺出某種現(xiàn)象由此提出問(wèn)題讓考生寫(xiě)評(píng)論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時(shí)能跳出材料，領(lǐng)悟內(nèi)涵，理解題外話(huà)，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。（3）內(nèi)容要精悍。微作文重在突出某一單項(xiàng)能力，因此要在有限的篇幅內(nèi)將某項(xiàng)能力充分展現(xiàn)出來(lái)，就要求內(nèi)容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個(gè)話(huà)題或中心，切忌無(wú)中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無(wú)章”；再次是語(yǔ)言精練，杜絕廢話(huà)。8、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場(chǎng)。先寫(xiě)學(xué)校取餐時(shí)的場(chǎng)景作為鋪墊，又寫(xiě)出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場(chǎng)的少平獨(dú)自取“三等”餐的場(chǎng)景，與熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。接著又細(xì)寫(xiě)少平身上滿(mǎn)是補(bǔ)丁的衣服，取食黑面饃時(shí)露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，少平的形象躍然紙上。作者先通過(guò)描繪一個(gè)場(chǎng)景，再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景，細(xì)寫(xiě)少平取餐，其中并沒(méi)有直接交代少平的出身和個(gè)性，但讀者卻能從出場(chǎng)的描寫(xiě)中看出一個(gè)貧寒又敏感的少年形象。②三羊開(kāi)景泰，雙燕舞春風(fēng)。橫批：羊年大吉理由：古漢語(yǔ)中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”，乃取吉祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來(lái)了，春燕飛舞，春天充滿(mǎn)生機(jī)。③新春佳節(jié)，人們都全家團(tuán)聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來(lái)，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任；他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國(guó)家，為了人民，明知前面危機(jī)四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時(shí)代的真英雄！每一個(gè)前線(xiàn)的醫(yī)務(wù)人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰，他們迎難而上，不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來(lái)。【解析】【分析】【詳解】①本題考查微寫(xiě)作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說(shuō)中人物的出場(chǎng)方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說(shuō)中有關(guān)人物出場(chǎng)的情節(jié)，具體寫(xiě)出怎么出場(chǎng)，出場(chǎng)交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場(chǎng)方式對(duì)性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時(shí)候，家庭貧窮，心思細(xì)膩有敏感，對(duì)于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，充分展現(xiàn)了少平這時(shí)候的性格特征。②本題考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。春聯(lián)，又稱(chēng)“春貼”、“門(mén)對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”、“桃符”，是過(guò)年時(shí)所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個(gè)種類(lèi)。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式，是華人們過(guò)年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對(duì)聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關(guān)，并且要闡述理由，為什么選這幅對(duì)聯(lián)，即這幅對(duì)聯(lián)的寓意。③此題考查微寫(xiě)作的能力?！拔?xiě)作”發(fā)端于微博。利用微博寫(xiě)作微型文學(xué)作品，叫做微寫(xiě)作。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。這個(gè)春節(jié)，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線(xiàn)，他們主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然選擇走進(jìn)這看不見(jiàn)敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)團(tuán)圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個(gè)時(shí)代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重?！军c(diǎn)睛】①描寫(xiě)性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫(xiě)人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫(xiě)鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開(kāi)頭要明快，用一兩句話(huà)引出話(huà)題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開(kāi)頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫(xiě)好主要部分。②微寫(xiě)作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話(huà)。注意體裁特點(diǎn)。③對(duì)“微寫(xiě)作”大致有如下要求：結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說(shuō)有理，自然得體；針對(duì)具體情境，寫(xiě)作緊扣要求，符合題意；鼓勵(lì)寫(xiě)作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。9、例文：尊重差異世界因差異而美麗，世界因差異而充實(shí)，世界因差異而充滿(mǎn)生機(jī)與活力。世界有差異，我們的未來(lái)才會(huì)充滿(mǎn)魅力。如果沒(méi)有差異，我們的世界，我們的生活會(huì)過(guò)得平淡無(wú)味；如果沒(méi)有差異，我們的內(nèi)心世界將會(huì)感到孤寂，如果沒(méi)有差異，世界將停在原地，不會(huì)向前發(fā)展?；▋翰⒉皇侵挥幸环N顏色，赤橙黃綠青藍(lán)紫，才顯得繽紛，動(dòng)物并不是只有一種，飛禽走獸，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，才顯得歡騰；我們的衣服并不是只有一種樣式，人類(lèi)也并不是只有黃種人。在這個(gè)世界中不會(huì)存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)，他為手機(jī)的強(qiáng)大功能而欣喜；對(duì)于天文學(xué)家來(lái)說(shuō)，他更關(guān)注手機(jī)對(duì)人文情懷的改變。他們沒(méi)有是與非，只有視角的不同。這世界，萬(wàn)物相同是相對(duì)的，差異是絕對(duì)的。我們每天所看到的太陽(yáng)也并非是我們昨天看到的那一輪，它總會(huì)有變化，它總會(huì)存在著差異。今天跟昨天相比，每個(gè)人都或多或少發(fā)生著改變，今天與昨天的自己存在著差異。差異是世界上最普遍的一種存在，如果沒(méi)有差異，世間將會(huì)是一片死寂，如果沒(méi)有差異，我們的生活將枯燥無(wú)味；如果沒(méi)有差異，我們將會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。唯有存在差異，我們的生活才顯得豐富多彩。每個(gè)人的思維、想法、態(tài)度、做法都有差異，就因?yàn)檫@些差異，整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界才會(huì)不斷前進(jìn)發(fā)展，才能導(dǎo)致新事物、新科技的產(chǎn)生，才能讓社會(huì)越來(lái)越完美。世界越來(lái)越完美，生活才會(huì)越來(lái)越幸福。前不久，網(wǎng)上傳轉(zhuǎn)著這樣一句話(huà)：“元芳，你怎么看？“也就是說(shuō)，不同的人有不同的看法、想法、做法，有這樣一句人人皆知的話(huà)：一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。就好像南方人非常期