2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第3課宋明理學(xué)學(xué)案含解析新人教版必修3

PAGE第3課宋明理學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)時空坐標(biāo)1.知道“三教合一”的史實,理解理學(xué)形成的背景。2.了解程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主見,比較二者的異同。3.比較宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的不同,理解宋明理學(xué)對儒學(xué)發(fā)展的影響。4.聯(lián)系社會現(xiàn)實,體會宋明理學(xué)的歷史價值和社會影響。必備學(xué)問·自主學(xué)習(xí)一、三教合一1.背景:(1)漢武帝以后,儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢。(2)魏晉南北朝時期,佛教盛行,道教也在民間廣為傳播。2.表現(xiàn):魏晉南北朝時期儒學(xué)汲取佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展佛教汲取儒學(xué)精神,漸趨中國本土化道教主見“貴儒”又“尊道”隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主見,又稱“三教合一”唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。佛教、道教的發(fā)展,起先挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位儒學(xué)大師韓愈提出復(fù)興儒學(xué)二、程朱理學(xué)1.形成:(1)背景:北宋時,儒家學(xué)者綻開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動。(2)形成:融合了佛道思想來說明儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。2.思想:北宋的程顥、程頤(二程)南宋的朱熹(集大成者)哲學(xué)觀天理是宇宙萬物的本原,主見先有理而后有物理之源在于天理倫理觀把天理和倫理道德干脆聯(lián)系起來天理就是三綱五常,強調(diào)“存天理,滅人欲”相識論提出“格物致知”“格物致知”的目的在于明道德之善3.地位:成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。4.影響:(1)有力地維護了封建專制統(tǒng)治,束縛了人的思想。(2)朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。三、陸王心學(xué)1.南宋陸九淵的心學(xué):2.明朝王陽明心學(xué):(1)背景:明中期以后,階級沖突日益尖銳,社會動蕩擔(dān)心,封建專制統(tǒng)治陷入危機。(2)主見。①宣揚“心外無物”“心外無理”。②提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。(3)影響。①明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播。②對中國社會政治、文化教化以及倫理道德產(chǎn)生深遠影響?！疽族e點撥】“三教合一”的主見并不是要求“三教”合為“一教”,而是主見以儒學(xué)為主,調(diào)和并汲取佛教、道教的理論。是三教之間相互吸納、相互滲透、相互影響的關(guān)系?！厩榫乘妓鳌恐袊糯乃涡⒆?、永樂皇帝、雍正皇帝不謀而合講過幾乎相同的話,叫“儒家治世、佛教治心、道教治身”。也就是說,儒家管社會治理,佛教管精神修養(yǎng),道教管身體修煉。材料體現(xiàn)了古代中國思想中的什么現(xiàn)象?(史料實證)提示:儒佛道三教都有肯定的作用和社會地位?！竞诵母拍睢?.理學(xué):是宋代儒學(xué)家弘揚主動入世、關(guān)懷現(xiàn)實的儒學(xué)傳統(tǒng),汲取和融合佛教、道教思想,貫穿宇宙自然和人生命運,形成的以“理”或“天理”為核心的新的儒學(xué)體系。2.格物致知:就是通過對外界事物的深化細(xì)致的探究,達到相識事物本質(zhì)的目的。【易錯點撥】宋代是理學(xué)的奠基時代,但在整個宋代,理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位,從元朝起先才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想,明代成為科舉考試的敲門磚。【情境思索】下圖是中國郵政發(fā)行的朱熹誕辰紀(jì)念郵票。思索:朱熹在中國思想史上重大的貢獻是什么?(歷史說明)提示:程朱理學(xué)集大成者?！緢D解識記】宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展【情境思索】以“中國才智與人類命運共同體”為主題的第三屆中國陽明心學(xué)高峰論壇在紹興市實行。論壇提出要在大視野下探討心學(xué),更好地珍視先哲留下的珍貴思想遺產(chǎn),更好地為文化建設(shè)服務(wù)。王陽明在中國思想史上主要的成就有哪些?(歷史說明)提示:是心學(xué)的集大成者,提出“致良知”和“知行合一”學(xué)說,創(chuàng)立陽明心學(xué)。關(guān)鍵實力·素養(yǎng)探究主題一宋明理學(xué)一、理學(xué)興起的緣由和特點1.緣由:(1)兩宋時期,民族沖突和階級沖突突出,統(tǒng)治者須要調(diào)整統(tǒng)治思想,以適應(yīng)維護統(tǒng)治的須要。(2)魏晉以來,“三教合一”局面的形成為儒學(xué)更加理性化、思辨化奠定了基礎(chǔ)。(3)宋代的“重文”政策、科舉制的完善、書院的興起與發(fā)展為學(xué)術(shù)發(fā)展創(chuàng)建了良好的社會環(huán)境。2.特點:儒學(xué)進一步思辨化、哲學(xué)化與先秦、漢唐儒學(xué)不同,宋明理學(xué)的一個突出特點就是其思辨性,將傳統(tǒng)儒學(xué)改造成為哲學(xué)理論體系強調(diào)倫理道德為思想核心理學(xué)所強調(diào)的天理,實質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說,無論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“故意去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的相識論,都以倫理道德為核心更多地汲取了佛道因素宋明理學(xué)汲取、借鑒佛教與道教的形而上學(xué),把佛、道的禁欲主義思想汲取進來,把它作為理學(xué)的核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主見二、理學(xué)的影響1.主動性:和諧意識強調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識憂患意識鼓舞歷代仁人志士胸懷天下,奮勉進取,為志向不懈追求崇尚道德重義輕利,強調(diào)自我約束,促進文明的進步強調(diào)力行所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和自主自強的精神,對中國文化起了推動和促進作用2.消極性:(1)用三綱五常維系封建專制制度,壓抑、扼殺人們的自然欲求。(2)存在尊卑等級、重男輕女、輕視自然科學(xué)、輕視個體自由、重禮輕法等觀念。1.背景。史料魏晉南北朝時,中國本土宗教道教在民間廣為傳播,外來宗教佛教在中國盛行。隋朝時期,儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策。面對佛教和道教的發(fā)展,儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)。思索:據(jù)史料概括理學(xué)產(chǎn)生的背景。(時空觀念、歷史說明)提示:魏晉南北朝時期佛教、道教盛行;隋唐時期形成三教合歸儒、三教并行局面;儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。2.特點。史料理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,另一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中找尋能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形而上學(xué)的因素,傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系最終變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系?！w志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》思索:據(jù)史料分析宋明理學(xué)的特點。(歷史說明)提示:汲取了佛、道思想,帶有明顯的佛道化的特點;強調(diào)以倫理道德為思想核心;儒學(xué)進一步思辨化,儒學(xué)改造成為哲學(xué)理論體系。3.評價。史料一俗學(xué)陋行,動言名教(即禮教、理學(xué))……則數(shù)千年來三綱五倫之慘禍烈毒,由是酷焉矣……名之所在,不惟關(guān)其口,使之不敢昌言,乃并錮其心,使不敢涉想……——譚嗣同《仁學(xué)》史料二宋明理學(xué)在中華民族注意氣節(jié)、重視品德、講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等建立主體意志結(jié)構(gòu)方面,莫非真正毫無關(guān)系嗎?文天祥的《正氣歌》不正是宋明理學(xué)嗎?封建時代的正派人士、資產(chǎn)階級某些革命家們在監(jiān)獄苦刑中以宋明理學(xué)自恃自樂,莫非是偶然的嗎?思索:據(jù)史料一、二,你認(rèn)為作者是怎樣評價宋明理學(xué)的?(史料實證、唯物史觀)提示:史料一對宋明理學(xué)作了深刻的批判,主要著眼于宋明理學(xué)用三綱五常維系封建專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人性,產(chǎn)生了消極影響。史料二認(rèn)為,理學(xué)注意氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命,對塑造中華民族的文化性格起了主動作用。主題二程朱理學(xué)與陸王心學(xué)比較比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)異本體論“理”是世界本原,理在心外“心即理也”,理在心中方法論格物致知反省內(nèi)心、致良知哲學(xué)觀客觀唯心主義主觀唯心主義同內(nèi)容都繼承孔孟“仁”“禮”思想實質(zhì)都以儒家綱常維護專制統(tǒng)治影響(1)都有助于維護專制統(tǒng)治,都壓抑、扼殺人們的自然欲求(2)都重視主觀意志力氣,強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命,對塑造中華民族的文化性格產(chǎn)生了主動影響【特殊提示】(1)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都強調(diào)個人修行,比如“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,對當(dāng)今社會有肯定道德啟示作用。(2)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是以治國安民、經(jīng)世致用、穩(wěn)定社會、協(xié)調(diào)關(guān)系、完善人的德性為最終目的的。1.對“理”的相識。史料程朱堅認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此,程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在,析心與理為二。王陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將丟失其方向與動力。陽明說,如其理外在于心,則親沒之后,吾心即無孝之理及孝親之心。——陳榮捷《中國哲學(xué)文獻選編》思索:在對“理”的相識上,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有何不同?有無本質(zhì)區(qū)分?(歷史說明、唯物史觀)提示:二程認(rèn)為理是萬物本原,是客觀存在的,是一種客觀唯心主義;王陽明認(rèn)為心是萬物本原,理在心中,是主觀唯心主義。沒有本質(zhì)區(qū)分,其實質(zhì)都是以儒家倫理綱常維護封建專制統(tǒng)治。2.求“理”的方法。史料程朱的“先知后行”的“知”是認(rèn)知之知,它的“行”是道德實踐之行。那么從認(rèn)知之知,能不能達到道德實踐之行,這當(dāng)中有太大的距離?！蹶柮髯畲蟮墓?就在于把道德良知落實到每一個個體。王陽明的“知行合一”,既有指向內(nèi)在的意念,又有指向外在的。——丁為祥《宋明理學(xué)的三種知行觀》思索:據(jù)史料說明程朱理學(xué)和陸王心學(xué)關(guān)于貫穿明理的途徑有何差別。(史料實證、歷史說明)提示:程朱理學(xué):主見“先知后行”即格物致知,通過實踐、學(xué)習(xí)明事理;陸王心學(xué):主見“知行合一”即通過自我反思,內(nèi)心感悟“致良知”。課堂檢測·素養(yǎng)達標(biāo)1.(2024·洛陽高二檢測)宋代理學(xué)的形成是由于 ()A.國家政治分裂,政局動蕩擔(dān)心B.汲取佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)C.儒家的倫理觀不適應(yīng)社會改變D.經(jīng)濟重心南移,思想文化活躍【解析】選B。北宋時期,儒學(xué)汲取了佛道思想,把儒家的倫理道德上升到天理的高度,形成了新儒學(xué)體系,故選B。國家政治分裂,政局動蕩擔(dān)心不是理學(xué)形成的主要緣由,解除A;儒學(xué)雖然受到?jīng)_擊,但是融合了佛道的思想,并不是儒家的倫理觀不適應(yīng)社會改變,解除C;經(jīng)濟重心南移,思想文化活躍與理學(xué)的形成沒有干脆關(guān)系,解除D。2.隋朝,儒家學(xué)者提倡三教合一,唐朝統(tǒng)治者卻奉行三教并行的政策。由此可以推知 ()A.儒家主流思想地位的丟失B.儒家受到佛教、道教的沖擊C.推行百家爭鳴的文化政策D.唐朝社會經(jīng)濟高度旺盛【解析】選B。材料反映了隋朝時期儒家學(xué)者大力提倡三教合一,而唐朝統(tǒng)治者卻奉行三教并行的政策,維持各種思想并存、自由的局面。上述現(xiàn)象反映了魏晉以來儒家受到佛教、道教的沖擊,故選B。漢代以來儒學(xué)思想盡管受到?jīng)_擊,但其始終是古代中國的主流思想,A錯誤;C與題干相沖突;D在材料中無體現(xiàn),故解除。3.(2024·銀川高二檢測)朱熹看到山石中有貝殼,認(rèn)為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛”。這體現(xiàn)了 ()A.三綱五常 B.格物致知C.獨創(chuàng)本心 D.經(jīng)世致用【解析】選B。朱熹是理學(xué)家,看到山石中的貝殼,就想到“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛”,這是在探求山石中出現(xiàn)貝殼的理,故選B?！狙a償訓(xùn)練】1.《朱子語類》說:“一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理?！辈牧戏从沉水?dāng)時儒學(xué)的主見是 ()A.重視實踐對真理的檢驗作用B.要專心去體會理的存在C.要通過探究世間萬事萬物去體會理D.要“存天理,滅人欲”【解析】選C。從題干中“一物不格,則闕了一物道理”可知,題干說的是格物致知,而格物致知的含義就是通過探討一個一個的外界事物去體會,然后得出道理和規(guī)律,故選C。2.下圖說的是宋代福建學(xué)者楊時向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是 ()A.“致良知” B.“天理”C.“知行合一” D.“獨創(chuàng)本心”【解析】選B。北宋的程顥、程頤確定了理學(xué)的最高范疇“天理”,故選B。A、C、D都是心學(xué)的觀點。4.(2024·瀘州高二檢測)陸九淵認(rèn)為,“欲先獨創(chuàng)人之本心,而后使之博覽”,無須在讀書窮理方面過多地費功夫。這表明陸九淵 ()A.主見親身探究萬物之理B.持主觀唯心主義觀點C.承認(rèn)萬物是客觀存在的D.反對過多地研讀詩書【解析】選B。陸九淵是心學(xué)代表人物,強調(diào)獨創(chuàng)本心,而不是向外探求天理,是主觀唯心主義觀點,故選B。A是朱熹思想;C是唯物主義觀點;材料的主旨不是反對多讀書,解除A、C、D。5.宋代士人在熱忱參政的同時,又特別注意自我人格修養(yǎng)的完善,主動追求經(jīng)過道德自律的自由。這反映出,宋代士人()A.追求道家的精神自由B.深受理學(xué)思想的影響C.具有劇烈的自我意識D.追求“心外無物”的志向【解析】選B。宋代的士人特別注意自我人格修養(yǎng)的完善,主動追求經(jīng)過道德自律的自由,這主要是由于理學(xué)注意人的思想和道德人格修養(yǎng)的培育,故選B。材料反映的是理學(xué)的影響,理學(xué)屬于儒學(xué),A錯誤;C不符合材料的信息,解除;D是心學(xué)的影響,不符合題意?！狙a償訓(xùn)練】程頤認(rèn)為:“父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,萬物庶事,莫不各有其所,得其所則安,失其所則悖?！边@段話的本質(zhì)目的是 ()A.維護封建等級秩序B.宣揚儒家倫理道德C.強調(diào)理為萬物之本D.提倡建立和諧社會【解析】選A。材料的意思是做父母的應(yīng)當(dāng)慈祥,做子女的應(yīng)當(dāng)誠意盡孝道,做國君的應(yīng)當(dāng)仁愛,做臣子要做到尊敬。這強調(diào)古代的等級秩序,即君君臣臣,父父子子。故選A。6.儒家學(xué)說長期居于中國傳統(tǒng)文化的主流,在兩千多年歷史中,隨著時代變遷,不斷汲取其他思想,以適應(yīng)時代須要。閱讀下列材料,回答問題。材料一臣謹(jǐn)案《春秋》之文,求王道之端,得之于正。正次王,王次春。春者,天之所為也;正者,王之所為也。其意曰,上承天之所為,而下以正其所為,正王道之端云爾。然則王者欲有所為,宜求其端于天。天道之大者在陰陽。陽為德,陰為刑;刑主殺而德主生?！源艘娞熘蔚虏蝗涡桃病！K陽以成歲為名,此天意也。王者承天意以