中古時(shí)期的歐洲課件

第3課中古時(shí)期的歐洲第二單元中古時(shí)期的世界1西歐封建社會23拜占庭與俄羅斯Contents錄目中古西歐的王權(quán)、教會與城市【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（歐洲）的多元面貌。歷史概念特征：這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。中古時(shí)期：在世界歷史上，5-15世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”，也稱“中世紀(jì)”（MiddleAges）（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），即西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期。一、西歐封建社會西羅馬帝國東羅馬帝國羅馬帝國的分裂（公元395年）蠻族入侵西羅馬帝國東羅馬帝國3世紀(jì)以后，羅馬帝國日漸衰敗，日耳曼人逐漸滲入，在476年，日耳曼人消滅了西羅馬帝國。在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)上，西歐進(jìn)入封建社會。西歐封建社會的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。1.形成民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度。一、西歐封建社會封君封臣制度中，最為關(guān)鍵的是封土。最初封臣和封土并非一一對應(yīng)。封君有保護(hù)封臣生存的義務(wù)，一開始是通過請封臣回家中宴請，或者賞賜封臣實(shí)物來表現(xiàn)。但是隨著戰(zhàn)爭的擴(kuò)大，這種報(bào)酬開始無法維持，封君所需的封臣人數(shù)上升，報(bào)酬方法也開始改變，以賜予人們相應(yīng)的土地使其獲得生存這一手段來維系雙方之間的關(guān)系，這一做法很快流行。最初分封的土地稱為"采邑"，在墨洛溫時(shí)期已經(jīng)存在；到了查理·馬特時(shí)期，由于開始和阿拉伯作戰(zhàn)，于是出現(xiàn)大規(guī)模的封臣。同時(shí)"采邑"也開始變?yōu)榉馔?，獲得封土的條件逐漸以軍事義務(wù)為主旨而固定下來。2.特征——封君封臣制度思考：結(jié)合教材內(nèi)容，概括歸納封君封臣制度的背景、內(nèi)容、影響。背景：社會動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。內(nèi)容：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。一、西歐封建社會封君封臣制度中，最為關(guān)鍵的是封土。最初封臣和封土并非一一對應(yīng)。封君有保護(hù)封臣生存的義務(wù)，一開始是通過請封臣回家中宴請，或者賞賜封臣實(shí)物來表現(xiàn)。但是隨著戰(zhàn)爭的擴(kuò)大，這種報(bào)酬開始無法維持，封君所需的封臣人數(shù)上升，報(bào)酬方法也開始改變，以賜予人們相應(yīng)的土地使其獲得生存這一手段來維系雙方之間的關(guān)系，這一做法很快流行。最初分封的土地稱為"采邑"，在墨洛溫時(shí)期已經(jīng)存在；到了查理·馬特時(shí)期，由于開始和阿拉伯作戰(zhàn)，于是出現(xiàn)大規(guī)模的封臣。同時(shí)"采邑"也開始變?yōu)榉馔?，獲得封土的條件逐漸以軍事義務(wù)為主旨而固定下來。2.特征——封君封臣制度思考：結(jié)合教材內(nèi)容，概括歸納封君封臣制度的背景、內(nèi)容、影響。影響：土地被層層分封，各級封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。一方面，國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級。另一方面封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。一、西歐封建社會2.特征——封君封臣制度特點(diǎn)：以土地為紐帶；等級森嚴(yán)，不能越級管理；依次主臣關(guān)系，層級間相對獨(dú)立；契約意識，雙向權(quán)利義務(wù)。材料：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。

——《世界歷史讀本》思考；根據(jù)以上材料以及所學(xué)知識，分析封君封臣制度的特點(diǎn)。一、西歐封建社會2.特征——封君封臣制度◎封君封臣制度示意圖◎西周分封制示意圖天子諸侯卿大夫士【課堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制我的附庸的附庸，不是我的附庸。

——西方諺語溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)·小雅·北山》一、西歐封建社會2.特征——封君封臣制度【課堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制比較項(xiàng)封君封臣制度西周分封制不同點(diǎn)社會形態(tài)紐帶統(tǒng)治我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天子是最高統(tǒng)治者相同點(diǎn)權(quán)力和義務(wù)相互交織，等級秩序森嚴(yán)土地血緣封建社會奴隸社會不可越級統(tǒng)治一、西歐封建社會2.特征——莊園與農(nóng)奴制領(lǐng)主城堡教堂馬廄谷倉磨坊領(lǐng)主自營地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地莊園是政治經(jīng)濟(jì)單位—相對獨(dú)立、封閉中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基層自治組織。是獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。（莊園的性質(zhì)）材料：羅馬帝國滅亡后由于遠(yuǎn)距離貿(mào)易、集中手工業(yè)生產(chǎn)、帝國貨幣等的消失，采邑（莊園）必須為自身提供幾乎它所需要的一切。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》一、西歐封建社會2.特征——莊園與農(nóng)奴制土地類型經(jīng)營管理者權(quán)利與義務(wù)領(lǐng)主自營地領(lǐng)主農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)農(nóng)奴份地農(nóng)奴①提供農(nóng)民土地；②直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；③主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序①交納地租，服勞役；②法律上自由①耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主；②法律上非自由人，被固著于土地上；③自備工具為領(lǐng)主服勞役一個(gè)領(lǐng)主單獨(dú)管轄的特別區(qū)域的農(nóng)業(yè)種植園叫作莊園，有時(shí)鄉(xiāng)村和莊園是相當(dāng)一致的，也就是說，一個(gè)農(nóng)民的村落形成一個(gè)領(lǐng)主特有的莊園。但是，有時(shí)一個(gè)莊園包括兩個(gè)或兩個(gè)以上的鄉(xiāng)村，而有時(shí)一個(gè)大鄉(xiāng)村可分成兩個(gè)或兩個(gè)以上的莊園。

【美】布萊恩·蒂爾尼西德尼·佩因特——《西歐中世紀(jì)史》莊園一個(gè)機(jī)構(gòu)兩類土地三種人員多個(gè)作坊（莊園法庭）（自營地、農(nóng)民份地）（領(lǐng)主、農(nóng)民、農(nóng)奴）（自給自足）任務(wù)：莊園法庭主要審理莊園內(nèi)的案件主持人：主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家召開時(shí)間：莊園法庭沒有專門的工作人員，一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問題而開庭一次召開地點(diǎn)：法庭開庭的地點(diǎn)也不固定有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)就在莊園里的大樹下審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法作用：莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)相關(guān)史事：法國莊園法庭記錄，無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價(jià)格賣酒也要被罰款一、西歐封建社會2.特征——莊園與農(nóng)奴制一、西歐封建社會2.特征——莊園與農(nóng)奴制【課堂探究】根據(jù)材料，比較農(nóng)奴和奴隸的異同它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是。莊園由農(nóng)奴…而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的……但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多?！匾氖?，盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。

——［美］羅伯特·E·勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》......另一方面，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人?！久馈坎既R恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》奴隸：無法律地位，無婚姻權(quán)，一切屬奴隸主。農(nóng)奴：受法律保護(hù)，被法律承認(rèn)，有私有財(cái)產(chǎn)。農(nóng)奴相對奴隸地位較高，人身束縛更寬松，生產(chǎn)積極性更高。奴隸制經(jīng)濟(jì)向封建經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步一、西歐封建社會2.特征——莊園與農(nóng)奴制【課堂探究】東漢田莊與西歐中世紀(jì)莊園的異同東漢田莊西歐中世紀(jì)莊園1.封建領(lǐng)主制（領(lǐng)主與農(nóng)奴一般沒有親緣關(guān)系）2.土地不能買賣3.獨(dú)立性強(qiáng)，莊園主有權(quán)利4.莊園制瓦解后，西歐走上的資本主義道路，開始發(fā)展近代文明1.封建地主制（農(nóng)民大多是莊園主的親族）2.土地可進(jìn)行交易3.田莊主無權(quán)利，中央集權(quán)更高效4.東漢田莊的消亡并沒有為中國帶來資本主義。1.都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，園內(nèi)產(chǎn)品齊全，產(chǎn)品很少到市場交換；2.軍事上都擁有私人武裝；?3.勞動(dòng)者與其領(lǐng)主有人身依附關(guān)系，勞動(dòng)者都需要無償?shù)膶ζ漕I(lǐng)主承擔(dān)很多責(zé)任。同二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會1.中古初期的王權(quán)封建制（中古）初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱，教權(quán)大于王權(quán)，國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。丕平獻(xiàn)土，是發(fā)生于中古歐洲，促成教皇國成立的重要?dú)v史事件。751年，法蘭克王國的宮相丕平（Pepin）在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創(chuàng)建加洛林王朝。丕平即位后，為了酬謝教會相助，兩次出兵意大利。公元756年，丕平（Pepin）把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周圍地區(qū)，送給羅馬教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”?！柏将I(xiàn)土”，加強(qiáng)了國王和教會的聯(lián)系，使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，奠定了教皇國的基礎(chǔ)。丕平獻(xiàn)土1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“懺悔罪過”。三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是“卡諾莎之辱”。此后，“卡諾莎之辱”在西方世界成為屈辱投降的代名詞?？ㄖZ莎之辱將此時(shí)歐洲社會政治與宗教力量的不平衡，以及二者之間的矛盾性表現(xiàn)得淋漓盡致。這種情況，直到16世紀(jì)英國宗教改革確立“王權(quán)至尊”才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，但它對人民的影響卻是無法回避的?？ㄖZ莎之辱法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化英格蘭國王在與貴族的斗爭中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會1.中古后期的王權(quán)中古中后期（11世紀(jì)），隨社會環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長，西歐各國王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會1.中古后期的王權(quán)意義:結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一；一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國家的形成）；葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量。

1529年，都鐸王朝的亨利八世以教皇不同意他與王后離婚為由開始與羅馬教廷走向決裂。1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦”，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國家。《至尊法案》二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會2.中世紀(jì)的城市(1)興起條件：隨著歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。

渡口、港灣、城堡、寺院，甚至交叉路口等，有越來越多的人定居。集中的人口，便利的交通，促進(jìn)了集市的形成，而這又吸引了更多的人前來居住，逐漸形成了以市場為中心的、比較穩(wěn)定的居民點(diǎn)，新的城市又在這個(gè)基礎(chǔ)上慢慢形成。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量般不超過5000人。13世紀(jì)時(shí)，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過5萬人口的城市屈指可數(shù)。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會2.中世紀(jì)的城市(2)自治城市：①背景：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。但封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)造成影響。②獲取方式：與封建主談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)【課堂探究】以法國瑯城自由之路為例，分析概括中世紀(jì)城市獲取自治的方式有哪些？瑯城是法蘭西東北部的一個(gè)城市，主教也是這里的領(lǐng)主，控制著城市?，槼蔷用衲技疱X，贖買了自治權(quán)，并建立了自治機(jī)構(gòu)。但主教揮霍了贖金后，背信棄義，擅自取消了瑯城的自治權(quán)。1112年，憤怒的市民舉行起義，殺死主教此后又堅(jiān)持斗爭多年，瑯城終于取得了自治地位。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會2.中世紀(jì)的城市【課堂探究】城市自治對西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧隙菏忻穹磳Ψ饨ǜ顡?jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏;市民階級開始參與政治。

——摘編自《世界中古史》材料三：城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。

——摘編自《世界中古史》經(jīng)濟(jì)：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層形成，早期資產(chǎn)階級的興起，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生與發(fā)展政治：促使城市與王權(quán)的結(jié)盟；促進(jìn)了王權(quán)的強(qiáng)化與國王的統(tǒng)一事業(yè)。文化：打破教會對文化教育的壟斷，促使大學(xué)興起，為文藝復(fù)興、宗教改革創(chuàng)造條件。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會2.中世紀(jì)的城市【課堂探究】中國城市與西方城市的比較

中國城市西方城市城市職能政治中心經(jīng)濟(jì)中心經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展自治權(quán)通過金錢贖買與武裝斗爭的方式取得了自治權(quán)一直是處于中央集權(quán)管理下二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會3.中古西歐的基督教會(1)經(jīng)濟(jì)上：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；(2)政治上：教會是最大的有組織的力量，形成從教皇到各級神職人員的等級制度。（教權(quán)＞王權(quán)）

……以后又設(shè)置得到法律充分承認(rèn)的什一稅，教會的地位因此進(jìn)一步加強(qiáng)。什一稅出自《舊約圣經(jīng)》的事例，長期以來一直得到神職界的贊賞。585年在馬孔召開的法蘭克宗教會議上要求征收此稅。到丕平時(shí)，什一稅已被作為一項(xiàng)法律上應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)看待，查理曼則在法律上完全批準(zhǔn)了它。什一稅不僅主教們可以征收，而且各教區(qū)神父也可以征收和使用。再者，由于教徒不斷把土地捐贈(zèng)給教會，使教會地產(chǎn)增加，到了加羅林王朝早期，教會已占有全法國土地的三分之一?！猍美]威利斯頓·沃爾克《基督教會史》二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會3.中古西歐的基督教會出生在教父主持下接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地(3)思想上：整個(gè)西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著教徒的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。中世紀(jì)前期（5-10世紀(jì)）“黑暗時(shí)代”

中世紀(jì)后期（11-15世紀(jì)）“孕育曙光”政治經(jīng)濟(jì)文化階級歸納:西歐封建社會的基本特征總結(jié)：中古時(shí)期的西歐封君封臣制度，分裂割據(jù)；教權(quán)高于王權(quán)王權(quán)逐漸強(qiáng)大，英法等國走向中央集權(quán)，城市自治；議會出現(xiàn)自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)；農(nóng)奴制度工商業(yè)發(fā)展，城市興起基督教會壟斷文化禁欲主義、蒙昧主義大學(xué)興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象；文藝復(fù)興推動(dòng)人文主義思想復(fù)蘇。封建主、自由民、農(nóng)奴市民階層壯大，城市中的商人和銀行家成為早期資產(chǎn)階級【課堂探究】中西封建社會的對比項(xiàng)目西歐封建社會中國封建社會時(shí)間跨度形成背景政治制度階級矛盾經(jīng)濟(jì)制度城市發(fā)展思想文化總結(jié)：中古時(shí)期的西歐約5世紀(jì)——1453年公元前221年——1949年希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早基督教壟斷文化儒家思想占主流三、拜占庭與俄羅斯（東歐）1.拜占庭1.建立與發(fā)展：西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。（由來）帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地?！?-7世紀(jì)的拜占庭帝國拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。

——美?本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》◎查士丁尼大帝三、拜占庭與俄羅斯（東歐）1.拜占庭成就：查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》，剔除了法律中的那些矛盾和過時(shí)的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與同時(shí)或稍后編纂的《法學(xué)會纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》羅馬法在其一千多年的歷史中，歷經(jīng)王政、共和、帝政分權(quán)和帝政專權(quán)四種政治形態(tài)，不同時(shí)代的立法體現(xiàn)了不同時(shí)代的精神。當(dāng)時(shí)，東羅馬帝國已是一個(gè)中央集權(quán)的奴隸主君主專制國家，對共和精神乃至帝政分權(quán)精神是絕對排斥的。歷代皇帝為整理羅馬法這一龐大的歷史堆積物作了極大的努力，但效果并不理想。到了查士丁尼皇帝的時(shí)代，羅馬法仍呈現(xiàn)“混亂”、“矛盾”的面貌。查士丁尼組織法學(xué)家，從公元528年起到534年止，僅6年時(shí)間共編成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯編》和《法理概要》三部法律文件，他死后，法學(xué)家又編成《新法典》，這些法律合稱為《羅馬民法大全》?！靽鴹潯恫槭慷∧峒捌淞⒎ㄊ聵I(yè)》三、拜占庭與俄羅斯（東歐）1.拜占庭"輝煌屬于希臘，宏偉歸于羅馬。"古希臘人創(chuàng)制民主政治，與希臘人相比，羅馬人較為注重實(shí)際，崇尚秩序。在擴(kuò)張征服和統(tǒng)治帝國的過程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。羅馬法指公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律，它是古代世界各國內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后來世界影響最廣泛的法律，是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。羅馬法隨著羅馬國家的發(fā)展而演變，呈現(xiàn)出明顯的階段性和連續(xù)性，從表現(xiàn)形式看經(jīng)歷了習(xí)慣法到成文法的演變；從適用范圍看經(jīng)歷了市民法（公民法）到萬民法的演變。三、拜占庭與俄羅斯（東歐）1.拜占庭材料一：平民反對貴族斗爭的主要方式不是暴力，而更多的是采取不合作態(tài)度，以迫使貴族進(jìn)行談判、讓步。公元前450﹣前449年，迫于平民壓力而專門成立的十人委員會將羅馬人世代流傳的習(xí)慣法形成文字，因法律條文被鐫刻在十二塊銅板上，故稱"十二銅表法"，此即羅馬國家第一部成文法。成文法的頒布在一定程度上限制了貴族任意曲解法律、濫用職權(quán)的行為。材料二：公元前3世紀(jì)中葉以前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，居住在羅馬的異邦人不能享受此法的保護(hù)，被稱為"公民法"或者"市民法"，內(nèi)容主要是有關(guān)羅馬共和國的行政管理、國家機(jī)關(guān)及一部分訴訟程序的問題。公民法存在明顯的缺陷，主要表現(xiàn)為：法律的主體范圍狹小、內(nèi)容保守、形式主義色彩濃厚、保留大量氏族殘余等。隨著羅馬對外征服地區(qū)的擴(kuò)大，羅馬的社會政治和經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大變化，公民法不足以解決帝國疆域內(nèi)出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問題。在羅馬逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是有名的"萬民法"。【課堂探究】推動(dòng)羅馬法演變的因素有哪些？從習(xí)慣法到成文法的原因：平民反對貴族的斗爭。從市民法到萬民法的原因：疆域的不斷擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治統(tǒng)治的需要與法治傳統(tǒng)的確立。總之，無論是從習(xí)慣法到成文法，還是從市民法到萬民法都是羅馬國家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。三、拜占庭與俄羅斯（東歐）1.拜占庭【課堂探究】如何評價(jià)《羅馬民法大全》？材料一……最完備的法律最終集大成于查士丁尼一世的《國法大全》（即《羅馬民法大全》）中，它標(biāo)志著羅馬法學(xué)的起點(diǎn)……——米健《略論羅馬萬民法產(chǎn)生的歷史條件和思想淵源》材料二：19世紀(jì)以來歐洲大多數(shù)國家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來制定本國的法律制度，如《拿破侖法典》、《德國民法典》等?，F(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典對近代歐洲各國資產(chǎn)階級立法（民法）產(chǎn)生了重大影響