浙江省北斗星盟2023-2024學年高二上學期12月月考語文試題2

2023學年第一學期浙江北斗星盟階段性考試高二年級語文試題考生須知：1.本卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、學號和姓名；考場號、座位號寫在指定位置；3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①有食物吃卻“不食”，是一種偏離人類食色本能的主動選擇，其背后具有社會的、文化的和政治的豐富內(nèi)涵。②孔子的不食并非窮講究?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》說：“食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。惡臭，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。”南宋張栻在《論語解》中認為，“厭”是飽足之意?！多l(xiāng)黨》這句話的意思是，面對精細的食物，夫子有所節(jié)制，并不飽足。老子言“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”，認為欲望的無節(jié)制將導致個人的沉溺放縱，在這一點上儒家與道家并無不同。儒家的教育是要成就君子。孔子將飲食視為個人修養(yǎng)與道德磨礪的途徑，蔬食飲水樂在其中，而恥惡食者不足與議。儒家對食物有品格的要求，這個品格并不是口欲味道，即使是粗茶淡飯，也要按照規(guī)矩禮儀一絲不茍。如“不得其醬，不食”，醬并不昂貴，是民間日常佐食之物，“醬之為言將也，食之有醬，如軍之須將”（《急就篇》）。不得其醬不食，不是窮講究，而是做事不茍且不隨意的態(tài)度。③遭遇喪葬是節(jié)制飲食的重要場合。“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，在喪親哀痛者身邊肆意飲食，是沒有惻隱之心的表現(xiàn)，也是不合禮儀的。《禮記·間傳》對有喪服者的飲食做出詳細規(guī)定：“斬衰三日不食，齊衰二日不食，大功三不食，小功、緦麻再不食，士與斂焉則壹不食?！边@是以不食的方式表達哀痛，并以不食時間長短的不同確認親屬倫理秩序。葬禮包括既殯、卒哭、小祥、大祥、樟等環(huán)節(jié)，孝子的食在不同階段逐漸變化。喪親之始，孝子悲痛萬分而無飲食之意，故三日不食。但哀禮不可過毀，“送死有已，復生有節(jié)”，故既殯后食粥，開始進食，但只是吃點清寡之物。其他喪服者在既殯后，齊衰可疏食水飲，但不食菜果。大功不食醯、醬，小功、緦麻不飲醴酒。隨著時間流逝，孝子能吃的東西逐漸增多，三年之喪結(jié)束之后飲食恢復正常。④和熹鄧太后父親去世時，“后晝夜號泣，終三年不食鹽菜”。申屠蟠“九歲喪父，哀毀過禮。服除，不進酒肉十馀年。每忌日，輒三日不食”。這些都是過度行禮的表現(xiàn)。這確實是表達哀痛的方式，但也導致沽名釣譽、偽孝成風的現(xiàn)象。魏晉時期出現(xiàn)五日、七日、旬日甚至是二十三日不食的情況，已非一般人情，而只是偽孝邀名之舉罷了。喪禮中身患疾病或年過七旬者能夠權(quán)變飲酒食肉，對于其他人則是以不食或疏食為主要要求。但隨著社會風俗的丕變，西漢社會奢侈澆薄之風逐漸興起，“今俗因人之喪以求酒肉，歌舞俳優(yōu)，連笑伎戲”，喪禮上竟飲酒食肉并且歌舞伎樂。宋代流行在居喪期間大擺宴席作樂娛尸，喪禮竟成為親朋好友聚會性質(zhì)的場合了。⑤因觀念不同，也會不食?！读凶印分旋R國人爰旌目，饑餓倒地，狐父之盜曰丘，見而下壺飧以讕之。爰旌目恢復了意識，問曰：“子何為者也？”盜答曰：“我狐父之人丘也?！彪检耗吭唬骸拔?，汝非盜邪？吾義不食子之食也。”最終不食而死。不食不義之食，體現(xiàn)了自己的道德純潔，即使付出生命也在所不惜。伯夷叔齊“義不食周粟”，孔子說“不食污君之祿”，都是以不食表達對權(quán)力的不認同、不合作態(tài)度。儒家要求君子遠庖廚，“其于禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠庖廚”（《漢書》）。儒家的著眼點在于君子的心性，“不忍”之心是仁的基礎(chǔ)。佛教傳入中國之初并非不食肉，但有一定的條件限制，需要“不見、不聞、不疑為我而殺之肉”。佛家的慈悲之心與儒家君子的不忍之心，頗為接近。⑥也有作為表達武器的“不食”。伍子胥伐楚，攻入郢都，申包胥去秦國求援，“七日不食，日夜哭泣”（《史記》），以不食作為表達請求救援的哀絕與急迫之情。竇太后小兒子梁王多行違法之事，漢景帝派遣文法吏窮治其事，“太后不食，日夜泣不止”，迫使?jié)h景帝隱沒了梁王謀反事。在皇家之外，長輩也經(jīng)常以“不食”作為向晚輩施壓的方式。萬石君石奮，“子孫有過失，不譙讓，為便坐，對案不食。然后諸子相責，因長老肉袒固謝罪。改之，乃許”（《史記》）。晚輩有時也以不食反向規(guī)勸。東漢楊厚九歲時，其母與前妻子相處不和睦，楊厚為家庭和睦，“乃托疾不言不食。母知其旨，懼然改意，恩養(yǎng)加篤”。⑦張光直說，到達一個文化核心的最好方法之一，就是通過它的腸胃。出于各種情景、觀念、關(guān)系的“不食”，是觀察一個民族歷史文化的頗有意味的視角。（薛小林《人為什么拒絕吃？——秦漢時期的“不食”》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.第②段“在這一點上儒家與道家并無不同”中的“這一點”，是指對精細的食物，有所節(jié)制，并不飽足。B.孔子將飲食視為個人修養(yǎng)與道德磨礪的途徑，在飲食上應追求簡單樸素，不可食用精細烹飪的食物。C.和熹鄧太后三年不食鹽菜，申屠蟠除服之后不食酒肉，在忌日三日不食，都是沽名釣譽的偽孝行為。D.古時，長輩會以不食向晚輩施壓，晚輩也會以不食反向規(guī)勸，將“不食”作為一種表達“武器”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.本文討論的“不食”現(xiàn)象，不是被迫之舉，而是主動選擇，并試圖分析這種選擇背后的多重意義。B.不食時間長短與喪服輕重相關(guān)。喪服越重，不食時間越長，這符合費孝通提出的“差序格局”。C.從第④段“喪禮上竟飲酒食肉并且歌舞伎樂”可知，作者認為漢代喪禮過于奢侈，應當更為簡樸。D.本文運用了多種論證方式，例如舉例論證、引用論證、對比論證等，行文靈活多變，說服力強。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點的一項是（）A.東漢時堂邑縣防廣父報仇而系獄，“其母病死，廣哭泣不食”?？h令動容，特批防廣歸家殯殮。B.王莽拜龔勝為太子師友祭酒，“勝不應征，不食而死”（《漢書》卷九九），以不食結(jié)束生命。C.《禮記》曰：“天不生，地不養(yǎng)”，“鬼神弗饗也”。即不順應自然時則的菜蔬鬼神是不吃的。D.東漢周黨看見閔仲叔食無菜，贈之生蒜閔仲叔曰：“我欲省煩耳，今更作煩邪？”故受而不食。4.儒釋道三家皆有“不食”行為，且“不食”的原因亦有相似之處。請依據(jù)文本，簡要分析。5.本文的論證語言頗具特色，請簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。在河上莫泊桑（1）去年夏天，我在巴黎租了一個瀕臨塞納河的小住宅。結(jié)識了一個鄰居，三四十歲，是我見過最奇特的人物。他是個劃船狂，一年到頭都在河邊。（2）一天晚上我們在河邊散步，我請他講幾段水上生活的軼聞趣事。他頓時神采煥發(fā)，變得能說會道，幾乎成了詩人。（3）“啊！”他說，“你們這些住在街市里的人，不知道河是什么。河是神秘、深邃、未知的事物，充滿幻象奇境的世界；在那里，夜晚可以看到并不存在的事物，聽到從未聽過的聲響，會像穿過一片墓地一樣莫名其妙地戰(zhàn)栗。（4）“陸地有邊有沿，而在黑暗中，沒有月亮的時候，河是無限的。海是無情的、兇惡的，但是它吶喊，它呼嘯，它光明正大；而河卻是靜悄悄的，十分陰險。它從不隆隆作響，永遠無聲流淌。河水這一成不變的運動比大西洋上的驚濤駭浪更可怕。（5）“大海里隱藏著藍色的廣袤的世界，淹死的人和大魚一起在水晶般的洞穴里翻滾；而河底只有漆黑的深淵，它們只能在淤泥里腐爛。不過當朝陽映照，河水輕拍著蘆葦覆蓋的河岸時，河是很美的。（6）“談起大西洋，曾有詩人寫道：波濤啊，你們知道的悲慘故事真多！跪著的慈母們畏懼的深深的波濤，漲潮時你們把那些故事互相轉(zhuǎn)告，正因此，傍晚當你們向我們涌來時，那陣陣濤聲就像充滿絕望的哀號。（7）“我卻認為纖細的蘆葦娓娓敘說的故事，要比咆哮的浪濤所講述的更加凄慘。（8）“我給您說說十年前我的一段奇怪的遭遇吧，那事就發(fā)生在這里。（9）“一天晚上，我獨自回家，累了，吃力地劃著船。劃到一個生滿蘆葦?shù)臑┙歉浇Ｏ聛?，想歇一會兒。天氣好極了，明月高照，河水粼粼。在這個地方抽一斗煙想必很愜意。于是，我拎起鐵錨拋到河里。（10）“船順流往下漂，直到錨鏈放完才停住。我在一張羊皮墊子上舒坦地坐下來。沒有一點兒聲響，只偶爾聽到河水拍岸發(fā)出的汩汩聲。周圍異乎尋常的死寂讓我感到心慌。突然，在我右邊，一只青蛙呱呱叫起來。我打了個哆嗦，它靜下來，又聽不到任何聲響了。我決定抽口煙分一分心?？晌覅s抽不下去，剛抽第二口就惡心。我在船底板上躺下，仰望天空。過了一會兒，倒也平靜無事。可不久，船身輕輕晃動起來，左右偏轉(zhuǎn)，輪番碰撞著河岸。接著，仿佛有一種看不見的力量把船緩緩向河底拽，又將它舉起，讓它重新跌落。我像在風暴里一樣顛簸，四周聲音嘈雜。我猛地站起來，只見河水閃爍，一切靜悄悄。（11）“我決定離開，于是拉錨鏈，錨卻不上來。我轉(zhuǎn)動船身，讓錨變個位置。沒用，錨依舊不上來。我惱火了，瘋狂地搖晃錨鏈，可錨就是紋絲不動。我坐下來，考慮自己的處境。弄斷錨鏈或者把它和船體分開，想也甭想，因為錨鏈粗得很，而且固定在船頭一個比我胳膊還粗的木樁上。不過，天氣非常好，大概不久就會遇到一個漁夫來援助我。遇上這倒霉事我反倒平靜了。終于可以抽一斗煙啦。我?guī)е黄坷誓肪?，兩三杯下肚，對自己的處境居然覺得好笑了。天氣很熱，大不了在露天過一夜。（12）“這時，河正逐漸被一層濃濃白霧覆蓋，我看不到河，也看不到我的船，只能隱約看到蘆葦梢，再遠嘛，是被月光照得煞白的平原，以及聳入天空的一些巨大黑斑，想必是幾簇意大利白楊。我像齊腰陷在一片白得異樣的棉毯里，離奇的想像聯(lián)翩而至。我仿佛看到濃霧下的河里滿是怪物，在我周圍游動。我緊張得要命，心跳得讓我窒息。我想游水逃命，又想到自己迷失了方向，在水草和葦叢里掙扎，嚇得氣喘吁吁。（13）“我自覺有無所畏懼的堅強意志，但在我身上還有別的東西。我身上勇敢的‘我’嘲笑怯懦的‘我’，二者輪流占據(jù)上風。這無法解釋的愚蠢畏懼有增無減，正在變成恐怖。那時如果一條魚跳出水面，也會把我嚇倒在地上。（14）“不過，經(jīng)過艱苦的努力，我終于多少恢復了理智。我又拿起朗姆酒，大口喝起來。喝了幾口，在船底板上躺下。這樣待了也許一小時，也許兩小時，全無睡意。我反復對自己說：‘喂，起來！’卻連動一動都害怕。終于，我千小心萬小心地抬起身，向船外張望。（15）“我被世上能看到的最美妙最驚人的場面弄得眼花繚亂。那是仙女國的奇異的境界，遠方回來的游子講過而我們聽了不相信會有的景象。（16）“兩小時以前還漂浮在水面的霧逐漸后退，河面完全露了出來，兩岸各形成一道綿延無盡的丘陵，六七米高，在月光映照下發(fā)出白雪般的光彩。其他東西仿佛不見了，只看到這條金光閃亮的河在兩排白色山丘之間流淌。又圓又大的月亮在淡藍和乳白的天空中閃耀。（17）“水中的小動物全醒了：青蛙呱呱叫著，聲如銅鐘的蟾蜍忽而在我左邊，忽而在我右邊，時不時朝著星星發(fā)出一個短促又凄慘的低音。我不再害怕，在這匪夷所思的景色里，再離奇古怪的事也不會讓我吃驚。（18）“這情景持續(xù)了多久，我不知道，因為我睡著了。等我睜開眼，月亮已經(jīng)落了，滿天烏云。河水嘩嘩流著，風呼呼吹，天很冷，一片漆黑。（19）“濃厚的夜色漸漸消退。忽然，我感到有個黑影兒移動，我喊一聲，有個聲音回答，是個漁夫。他靠過來，我告訴他自己的倒霉遭遇。他把他的船和我的并攏，我倆一起拉錨鏈。錨還是不動。白晝正在到來，陰沉沉，灰蒙蒙，雨綿綿，天寒地凍。我又眺見另外一只船，向它呼叫。劃船的男子趕來和我們一起用力。于是，錨漸漸松動了。它升起來，很慢很慢，好像拖著一個很沉的東西。我們看見一個黑乎乎的物體，便把它拉到我的船上。（20）“原來是一個老婦人的尸體，脖子上還墜著一塊大石頭。”（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.一提起河，這個船夫就“神采煥發(fā)，能說會道，幾乎成了詩人”，既符合他身份，也說明他與河深厚的情感。B.第（4）段說“河是無限的”，并不是指河無邊無沿，而是指在黑暗中，河流靜謐神秘，易引發(fā)人“無限”的想象。C.第（11）段說“遇上這倒霉事我反倒平靜了”，是因為這個船夫在多次嘗試拉起船錨都失敗后，內(nèi)心感到絕望了。D.在河上的濃霧散去后，這個船夫看到的“仙女國的奇異的境界”，有可能是漁夫在睡夢中的想象，并不存在。7.下列對小說藝術(shù)特色分析與鑒賞不正確的一項是（）A.小說中多次寫到天氣狀況，既暗示了時間流逝，渲染出神秘恐怖的氛圍，也成為行文線索，推動情節(jié)發(fā)展。B.小說主要用語言描寫結(jié)構(gòu)全篇，充分調(diào)動多種感官體驗，細致地描繪出漁夫的內(nèi)心感受，使人如臨其境。C.第（5）段后插入的這首詩歌，豐富了小說內(nèi)容，增強了詩意美感，也為引出下文漁夫?qū)拥莫毜秸J識作鋪墊。D.小說用“河比海更可怕”巧設(shè)懸念，扣人心弦。結(jié)尾又具有“歐·亨利式”的美妙，意料之外、情理之中。8.有人認為，小說的開頭兩段與主體情節(jié)無關(guān)，可以刪去。你贊同嗎？請結(jié)合文本，簡述理由。9.小說原題為“蕩舟”，在正式出版時改成了“在河上”。請結(jié)合文本，簡述作者這樣修改的好處。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。《革命軍》序章炳麟蜀鄒容為《革命軍》方二萬言，示余曰：“欲以立懦夫，定民志，故辭多恣肆，無所回避，然得無惡其不文耶？”余曰：凡事之敗，在有其唱者而莫與為和，其攻擊者且千百輩，故仇敵之空言，足以墮吾實事。夫中國吞噬于逆胡二百六十年矣，宰割之酷，人人所身受。然自乾隆以往，尚有呂留良、曾靜、齊周華等，持正議以振聾俗，自爾遂寂泊無所聞。吾觀洪氏之舉義師，起而與為敵者，曾、李則柔煦小人，左宗棠喜功名樂戰(zhàn)事徒欲為人策使顧勿問其韙非枉直，斯固無足論者。乃如羅、彭、邵、劉之倫①，皆篤行有道士也，其所操持，不洛、閩而金溪、余姚②，衡陽之《黃書》日在幾閣③。孝弟之行，仇國之痛，作亂犯上之戒，宜一切習聞之；卒其行事，乃相紾戾如彼。材者張其角牙以覆宗國，其次即以身家殉滿州，樂文采者則相與鼓吹之。無他，悖德逆?zhèn)?，并為一談，故雖有衡陽之書，而視之若無見也。今者風俗臭味少變更矣，然其痛心疾首、懇懇必以逐滿為職志者，慮不數(shù)人。數(shù)人者，文墨議論，又往往務為蘊藉，不欲以跳踉搏躍言之。雖余亦不免是也。嗟夫！世皆嚚昧而不知話言，不震以雷霆之聲，其能化者幾何！異時義師再舉，其必墮于眾口之不俚，既可知矣。今容為是書，一以叫啕恣言，發(fā)其慚恚，雖嚚昧若羅、彭諸子，誦之猶當流汗祗悔；以是為義師先聲，庶幾民無異志，而材士亦知所返乎！若夫屠沽負販之徒，利其徑直易知，而能恢發(fā)智識，則其所化遠矣。藉非不文，何以致是也！抑吾聞之，改制同族，謂之革命；驅(qū)除異族，謂之光復。今中國既滅亡于逆胡，所當謀者，光復也，非革命云爾。容之署斯名何哉？諒以其所規(guī)畫，不僅驅(qū)除異族而已，雖政教、學術(shù)、禮俗材性，猶有當革者焉。共和二千七百四十四年四月，余杭章炳麟序。（選自《章太炎政論文選集》，有刪改）【注】①羅、彭、邵、劉：指羅澤南、彭玉麟、邵懿辰、劉蓉，都曾參與鎮(zhèn)壓太平天國運動。②不洛、閩而金溪、余姚：不是程、朱理學，就是陸、王心學。③衡陽：指王夫之。湖南衡陽人，明末清初思想家，主張反清復明?！饵S書》主要是總結(jié)漢族統(tǒng)治者在歷代民族斗爭中失敗的經(jīng)驗教訓。10.文章中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。左宗棠喜A功名B樂戰(zhàn)事C徒欲為人D策使E顧勿問F其韙非G枉直11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.宗國，古代稱同姓的諸侯國家。因與天子同宗，為其支庶，故稱。在本文中則是指太平天國。B.臭味，本義指氣味，文中所用的是引申義，與成語“臭味相投”中的“臭味”意思并不相同。C.藉，意為“含蓄委婉”，與本文第3段中“藉非不文”的“藉”的讀音和含義是相同的。D.共和，這里是中國古代紀年，共和二千七百四十四年即公元1903年。作者刻意不用清朝紀元。12.下列對選文的理解與分析，不正確的一項是（）A.之前革命失敗，在于有倡導者卻無響應者，不切實際的反革命言論過多，足以毀滅革命事業(yè)。B.在乾隆皇帝的時代，有呂留良、曾靜、齊周華等人宣揚公正喚醒百姓，從那以后就不曾聽聞了。C.羅、彭、邵、劉這類人，本都品行純厚又有學問，但他們的行為卻與所學相違背，言行不一。D.作者認為，大部分革命宣傳文字過于含蓄委婉，不夠慷慨有力，無法起到振聾發(fā)聵的作用。13.把下列兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）欲以立懦夫，定民志，故辭多恣肆，無所回避，然得無惡其不文耶？（2）自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。14.根據(jù)文意，概括作者認為鄒容《革命軍》一書文風“不文”的現(xiàn)實意義。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀詩歌，完成下面小題。赤津嶺①貝青喬②日落無人境，停鞭借一椽。灘明流月碎，峰黑裹松圓。凄絕猿聲里，涼生虎氣邊。殘黎家蕩盡，何處哭蒼煙！【注】①赤津嶺：位于浙江遂昌縣北，其地山勢險峻，本詩為詩人途經(jīng)赤津嶺所作。②貝青喬：晚清愛國詩人，道光二十一年（1841），隨揚威將軍奕經(jīng)參加收復被英國侵占的寧波、鎮(zhèn)海、定海的東征，最終失敗。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的首聯(lián)以樸實無華的語言敘寫了詩人在日落時分途經(jīng)赤津嶺時向山民借宿一事。B.明月、流水、黑峰、蒼松、猿聲、虎氣等一系列意象構(gòu)成了一幅荒涼的山間夜景圖。C.詩歌以反問語氣作結(jié)，更增強了詩人對背井離鄉(xiāng)、流離失所的山民的深切同情。D.詩歌采用了摹色、白描、視聽觸覺結(jié)合等諸多手法寫景，煉字煉意，極見功力。16.知名學者嚴迪昌稱貝青喬為鴉片戰(zhàn)爭時期的“詩史型詩人”。請結(jié)合本詩內(nèi)容及主題，談談你對這個評價的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認為《詩經(jīng)》具有多方面的功能，例如可以提高人際交往能力即“____________”和增長自然知識即“____________”。（2）張若虛的《春江花月夜》人評“孤篇蓋全唐”，其中“____________，____________”兩句與《赤壁賦》中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”意思相似。（3）悼亡詩詞是古典詩歌中非常重要且感人至深的一個類別，詩人因思念亡故之人，故常會想起或夢到亡人生前情景，如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。10月22日晚，第四屆亞洲殘疾人運動會開幕式在浙江杭州奧體中心體育場隆重舉行。杭州亞殘運會開幕式上這些充滿東方美學的、傳遞詩情畫意的“中國式浪漫”的藝術(shù)構(gòu)思，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文化守正創(chuàng)新的盛大氣象。歷史長河，奔流浩蕩；文脈傳承，弦歌不輟。經(jīng)歷中華文明大約5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。因此，我們要深切地認識到中華文明的博大精深，堅定文化自信，保護好、傳承好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。守正不是守舊，更不是固步自封，而是需要與創(chuàng)新相結(jié)合。習近平總書記深刻指出：“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。”中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，同時又隨著歷史和時代前進而不斷前進。18.下列句子的冒號和文中“深刻指出”后面的冒號用法相同的一項是（）A.他們一生中最崇敬的只有兩種人：一是國家高層領(lǐng)導人，一是當?shù)氐那厍幻莾骸.想不通，九條牛也拉不回；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個直性子。C.大部分人認為：昆蟲度過了嚴寒的冬季，到了春天，天氣轉(zhuǎn)