湖南省邵陽市邵東市223-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題2

湖南省邵陽市邵東市2232024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：空靈，是中國藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的美淡而悠長，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。中國人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國藝術(shù)對虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受?！坝?jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”，欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界。詩也如此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬般景致。在中國園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深?；乩仁仟M窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無水不活，也可以說，因無亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所說的＂江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡保运坝小?；＂空＂通過我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷·空山》）材料二：藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境?！笨彰鞯挠X心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過清明?！憋L(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫家得之，覽者未必識也。故飛動(dòng)遲速，意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形?！笔挆l淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）材料三：眾人說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”……寶玉道：“有用‘瀉玉＇二字，則莫若‘沁芳＇二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對額怡紅院迷路探曲折》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國藝術(shù)依照“有形但為無形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”的創(chuàng)造。B.中國藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國藝術(shù)追求的崇高境界。B.材料二中引用蘇東坡的詩句，論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說服力。C.材料一與材料二論證中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。D.中國戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）B.妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴(yán)羽《詩話》）C.軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）D.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）4.如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對物象造成距離”，獲得美的享受？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至今天早晨，仲尼起得分外的早，這是因?yàn)樗丈窕瓴话?，時(shí)有噩夢縈繞的緣故。扶著杖，立在門前，仿佛有什么期待似的，向著遠(yuǎn)方發(fā)呆。鳥兒們的晨歌將罷，草地上的露珠，一顆顆地映著旭日的光；遍地的野花，昂然向著這皤白老叟微笑，含著幾分嘲諷的意味，但是他對于這些自然的景象，此時(shí)毫不注意；他只是想著，或者有一個(gè)弟子能夠來吧，或者有什么人帶來些外邊的消息吧！等到了絕望的時(shí)候，便這般說：咳，他們也有他們自己的事，哪能影子一般地隨我一生呢！——衰弱的目光，無力地望著——北方的云霧已散，蔚藍(lán)的泰山余脈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)起伏地，展開在他的面前了。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一個(gè)衣冠楚楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出來消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。——賜呀，你來得怎么這么晚呢？子貢見他先生的神色、言語，都與往日不同，木雞般愕然地立著了！使他忘記了種種的繁文，善于辭令的子貢，一個(gè)字，都不知怎樣說才好。——先生……——賜呀，你看這座泰山呀——方才的興奮，立刻又歸于消歇；手扶著子貢的肩，師生兩個(gè)緩緩地走了幾步。你說它有時(shí)要崩墮嗎？——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到這里來了……子貢本來是因?yàn)樨浿车氖?，由這里過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治的意見。哪知出乎意外，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。——先生，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢——咳，這樣的夢，也不只一次了。你說，前面的泰山，有崩頹的那一天嗎？——先生，夢是無憑的；泰山是不會(huì)崩墮的，如同哲人沒有亡一樣……——賜呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地，扶著先生又坐在石階上，這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在身旁?！鹊礁≡粕㈤_了以后，一只雄雞高踞在樹之巔，叫了起來了。——賜呀，這是什么在叫？仲尼俯著頭，一切都在白晝的夢里迷迷濛濛地?！壬且恢恍垭u。啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射了下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌。可憐他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞勞于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同著我一塊兒受著隱士們的嘲笑，路人們的冷遇，——我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我是自己打算定了的，終身作一個(gè)東西南北的流浪人；鄭人為我編成歌謠，說我茫茫如喪家之狗，這四字，真是恰當(dāng)??！流浪的人，是沒有家室的，我也是從沒有一日以家室為懷。我的家室，早已任著它的自然而消滅了，家室啊，是我行為的障礙，是我思想之潮的堤防，我早已把它拋棄在比云還縹緲的虛無之鄉(xiāng)了！死的，死了；散的，散了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個(gè)地方，能夠用我一天，種種魔鬼的力，恐嚇著我，諷刺著我、壓迫著我，四海之大，沒有一個(gè)地方，容我的身軀；終于不能不懷著惆悵，回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)——故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了！沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對我不懷著一些異殊的意味。我悔不該回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)于我，失盡了它的意味了。賜呀，我還有幾天的生命呢，天也無邊，地也無涯，悠悠蕩蕩，我種種的理想，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼了！后世呀，不可知的后世呀……——后世，一定有認(rèn)識先生的人……子貢尋不出另外可以安慰先生的話了，這淡如白水的慰語，絲毫沒引起仲尼的注意————我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人的手里！為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣的光榮！怎樣的可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我的身邊，仲由在我的身邊，百十個(gè)弟子在我的面前！在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣的幽揚(yáng)！怎樣的美麗呀！現(xiàn)在，善良的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)第子，都個(gè)人走上個(gè)人的路了！……死也要有死的時(shí)候！……天呀，天呀，……仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的郁抑，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，再也說不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然的改變，想用旁的話把先生的話路岔開，卻尋不著適當(dāng)?shù)脑?。——先生，該是午餐的時(shí)候了吧？——啊，——似乎仲尼沒有聽清。——午餐？——先生的精神太疲勞了！——咳，疲勞啊————先生到房子里休息休息————休息？——我到菜圃里去剪一些菜，為先生煮湯吧！——你去吧，我到房子里……子貢一步三回顧地，懷里懷著鬼胎，不知將來究竟要發(fā)生什么變故，走到房后的菜園里去了。仲尼依然坐在門前，他怕走進(jìn)房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯印＿h(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄得使人聽著了萬籟的極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了！一九二五年七月作（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第二期，有刪改）[注]子貢，復(fù)姓端木，名賜、字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回，姓顏，名回，字子淵。三人都是孔子弟子。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“近日神魂不安”“時(shí)有噩夢縈繞”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身體的衰弱狀況。B.仲尼看到雄雞便想到了仲由的一生，想到仲由像金星隨太陽般的追隨自己，這表現(xiàn)出他對仲由的思念和歉意。C.仲尼慨嘆“沒有一個(gè)人不說我是陌生人”，面對已失盡了意味的故鄉(xiāng)，他早就發(fā)出了“故鄉(xiāng)真是荒涼”的悲鳴。D.“他怕走進(jìn)房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯印?，表明作為圣人的仲尼也像凡人一樣對死亡充滿了恐懼。7.下列對小說藝術(shù)特色分析鑒賞、不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段中渴望“弟子能夠來”“有什么人帶來些外邊的消息”等心理描寫，突出了仲尼對弟子的思念和向往熱鬧的心情。B.“衰弱的目光”“兩顆綠豆大的淚珠”“對著那只雞望了許久”等細(xì)節(jié)描寫，包含著作者的想象，給人留下深刻印象。C.小說中的對話描寫沒有運(yùn)用引號，而大量使用破折號，不僅使行文簡潔生動(dòng)，而且蘊(yùn)含良多，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語言風(fēng)格。D.作者結(jié)合《史記?孔子世家》《論語》等相關(guān)記述進(jìn)行二度創(chuàng)作，使小說達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)融合。8.小說中有多處景物描寫，請簡要分析其作用。9.文中仲尼具有怎樣的形象特點(diǎn)？子貢這一人物對仲尼形象的塑造有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ㄟx自《齊桓晉文之事》材料二：鄒與魯哄①。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死②也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不教。如之何則可也？”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱較乎溝壑壯者散而之四方者幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告：是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！蛎窠穸蟮梅粗垡?，君無尤焉④。君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！边x自《孟子?梁惠王下》【注】①哄：即哄斗，交戰(zhàn)。②莫之死：即莫死之，沒有為他而死的。之，代長官。③反之：報(bào)復(fù)在上位的人的機(jī)會(huì)。④無尤焉：不要怪罪百姓。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。君之民A老弱B轉(zhuǎn)乎溝壑C壯者D散E而之F四方者G幾千人矣11.下列對選文相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“罔”，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。如文中的“罔民而可為也”，“罔民”譯為陷害百姓。B.“歲”，在古代有木星的含義。古人因認(rèn)識到木星約十二年運(yùn)行一周天，故通過觀測木星在哪個(gè)星次來紀(jì)年?！皻q”可譯為“年”，如本文的“樂歲終身飽”。C.“疾”，本義為傷病、外傷，可引申譯為“憎恨”，如文中的“疾視其長上之死而不救”；也可譯為“損害”，如《齊桓晉文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”。D.“兇”，本義為兇險(xiǎn)、災(zāi)難、不吉利。又可引申用于描述農(nóng)作物收成不佳的情況，如本文的“兇年”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為百姓不遵守禮義法度，無所不為，犯了罪就應(yīng)該處罰他們，這是明君的做法。B.孟子游說齊宣王所言反映人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神C.讓穆公感到不解的是，死了一批官員，但是沒有一個(gè)百姓愿意為長官效死。孟子認(rèn)為這是君與民、官與民的關(guān)系問題。D.孟子引述曾子的話“出乎爾者，反乎爾者”，就是要讓穆公知道，事出必有因，若真要追究的話，那么棄百姓于不顧的官員，才是造成惡果的主要原因。13.將劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告：是上慢而殘下也。14.結(jié)合兩則材料，請簡要概括君王實(shí)現(xiàn)“保民而王”的具體措施。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。獨(dú)不見沈佺期盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城①南秋夜長。誰謂含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃②！【注】①丹鳳城：指長安。②流黃：黃紫色相間的絲織品，此指帷帳。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“郁金堂”“玳瑁梁”描繪女主人公的閨房之美，“海燕雙棲”以梁上海燕的雙棲同少婦獨(dú)居應(yīng)用公作對照，興起下文離愁別緒。B.“十年”突出夫妻分離時(shí)間之久遠(yuǎn)，“遼陽”表明他們空間距離之阻隔，在時(shí)空的轉(zhuǎn)換中加重了情感的分量。C.“白狼”兩句寫因?yàn)檎魅髓脽o音訊，所以思婦徹夜難眠感覺秋夜漫長，凸顯出女主人公內(nèi)心的思念與擔(dān)憂。D.“誰謂”兩句寫幸好有照在“流黃”上的月光給了思婦以安慰，讓她減輕了因思念丈夫而帶來的愁緒。16.《說“木葉”》一文中作者以“木葉”為對象，從意象的角度探討了古詩的暗示性，試結(jié)合文中觀點(diǎn)分析本詩中“木葉”意象的暗示性。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“_________________”一句可以看出，冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說“_________________”中可以看出。（2）《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：“_________________，_________________”。（3）《登岳陽樓》中“_________________，_________________”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于繪畫，中國傳統(tǒng)繪畫歷來是重神似而輕形似的。蘇東坡曾說：“論畫以形似，見與兒童鄰。”評論繪畫不能跟兒童一樣認(rèn)為畫得像就是最好的。進(jìn)入現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)能帶來（）般的觀看體驗(yàn)，人工智能技術(shù)能根據(jù)文本自動(dòng)生成一件畫作，繪畫應(yīng)該以什么樣的形式繼續(xù)發(fā)展，扮演什么樣的角色呢？在這樣的背景下，中國傳統(tǒng)繪畫重視寫意、重視自我表達(dá)的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了。從畫的內(nèi)容來看，中國傳統(tǒng)繪畫中重視寫意的繪畫，所畫的看似是一草一木，其實(shí)表達(dá)的是一個(gè)精神的世界。鄭板橋筆下的竹子，扎根巖石，是他“咬定青山不放松”的（）。倪瓚筆下的六棵樹，勁挺向上，代表的是對君子風(fēng)度的贊賞。唐寅筆下的秋風(fēng)紈扇，美人“見棄”，表達(dá)了他自己（）的情緒。這樣的畫作，給你不僅看了一個(gè)場面、講了一個(gè)故事，而且指導(dǎo)你一步一步走入畫家的精神世界，并與他產(chǎn)生共情。品味一幅畫，就是品味一個(gè)人。無論是欣賞還是臨摹某位畫家的作品，都是通過作品向這位畫家本人靠近。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪顚懻_的成語。19.文中畫波浪線處有兩處表述不當(dāng)，請做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏