上海市嘉定區(qū)封浜高中2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷

上海市嘉定區(qū)封浜高中2017學(xué)年第一學(xué)期高二政治期末考試試卷選擇題（每小題2分，每題有一個(gè)最佳答案。共80分）1.對(duì)于一個(gè)民族.一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久.最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，我國(guó)各族人民共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它由國(guó)家.社會(huì).公民三個(gè)層面的價(jià)值要求構(gòu)成，下面屬于公民層面價(jià)值要求的是A.富強(qiáng).民主.文明.和諧B.愛(ài)國(guó).敬業(yè).誠(chéng)信.友善C.責(zé)任.道義.仁愛(ài).禮儀D.自由.平等.公正.法治【答案】B【解析】富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的要求，A項(xiàng)不選；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的要求，B項(xiàng)正確；責(zé)任、道義、仁愛(ài)、禮儀不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，C項(xiàng)不選；自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的要求，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B。2.馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和A.歷史唯物主義B.機(jī)械唯物主義C.樸素唯物主義D.形而上學(xué)【答案】A【解析】馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義闡明世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)依照它固有的客觀規(guī)律進(jìn)行；世界上任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，它們的發(fā)展變化主要就是由于統(tǒng)一于事物中的兩個(gè)方面的矛盾斗爭(zhēng)引起的，各種事物不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的；客觀存在的物質(zhì)是第一性的，人們的意識(shí)是第二性的，存在決定意識(shí)，意識(shí)又具有反作用，等等。歷史唯物主義是辯證唯物主義在人類歷史領(lǐng)域的應(yīng)用。它闡明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；社會(huì)發(fā)展的根本原因取決于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，個(gè)人也會(huì)對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生一定的影響，等等。故A選項(xiàng)符合題意；B、C、D不符合題意，排除。故本題答案選A。點(diǎn)睛：馬克思主義哲學(xué)的基本特征有三個(gè)。第一，它實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；第二，它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；第三，它實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個(gè)特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。3.馬克思主義唯物辯證法的兩個(gè)總的特征是A.實(shí)踐的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)B.革命的觀點(diǎn)和階級(jí)的觀點(diǎn)C.矛盾的觀點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)D.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)【答案】D【解析】本題為識(shí)記類選擇題，沒(méi)有難度，考查考生對(duì)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)的再現(xiàn)。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，它同形而上學(xué)，孤立地、靜止地看世界是根本對(duì)立的，故D選項(xiàng)符合題意；A、B、C均不是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征，排除。故本題答案選D。4.“沒(méi)有景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”的根本分歧在于是否承認(rèn)A.客觀世界的可知性B.物質(zhì)和意識(shí)具有辯證關(guān)系C.世界的本原是物質(zhì)D.意識(shí)對(duì)客觀事物有反作用【答案】C【解析】“沒(méi)有景物，何來(lái)感情”屬于唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”屬于唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，因此二者的根本分歧在于是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，故C選項(xiàng)符合題意；A、B、D均不是二者的根本分歧，排除。故本題答案選C。5.20世紀(jì)初，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展只有5%依靠科技進(jìn)步，而在21世紀(jì)初的發(fā)達(dá)國(guó)家，這一比例是70%至80%。隨著現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展，科技成果越來(lái)越迅速地應(yīng)用于社會(huì)生活中，深刻影響著人類的生存方式。區(qū)分新.舊新事物的標(biāo)準(zhǔn)是看這個(gè)事物A.出現(xiàn)時(shí)間的先后B.是否符合客觀規(guī)律C.是否完善D.科技力量的強(qiáng)弱【答案】B........................6.習(xí)近平主席在“五四”青年節(jié)座談會(huì)上提出：“希望同學(xué)們把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)?！边@要求我們堅(jiān)持A.主觀和客觀的統(tǒng)一B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一C.普遍性和特殊性的統(tǒng)一D.個(gè)人與社會(huì)的絕對(duì)統(tǒng)一【答案】C【解析】“希望同學(xué)們把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)”強(qiáng)調(diào)的是矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)、辯證統(tǒng)一的，要求我們把矛盾的普遍性和特殊性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，故C選項(xiàng)符合題意；A、B不符合題意，排除；D中的“絕對(duì)統(tǒng)一”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題答案選C。7.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)指出，要突出把握好穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，著力保障和改善民生。在解決民生問(wèn)題中，要善于抓重點(diǎn)，著力解決諸如房?jī)r(jià).物價(jià).食品安全.藥品監(jiān)管等方面的突出問(wèn)題；同時(shí)，要牢牢把握擴(kuò)大內(nèi)需這一戰(zhàn)略基點(diǎn)。這個(gè)重點(diǎn)是要善于抓住A.主要矛盾B.次要矛盾C.矛盾的主要方面D.矛盾的次要方面【答案】A【解析】在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾，要求我們辦事情要抓重點(diǎn)、抓主要主要矛盾，故A選項(xiàng)符合題意；B、C、D說(shuō)法正確但不符合題意，排除。故本題答案選A。8.唯物辨證法和形而上學(xué)最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)BA.世界是普遍聯(lián)系的B.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C.新事物會(huì)戰(zhàn)勝舊事物D.世界是永恒發(fā)展的【答案】B【解析】唯物辨證法和形而上學(xué)最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，B項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)不符題意。9.下列名言中最能體現(xiàn)因果聯(lián)系的是A.己所不欲，勿施于人B.城門失火，殃及池魚(yú)C.金無(wú)足赤，人無(wú)完人D.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神【答案】D【解析】“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”表明是因果聯(lián)系，說(shuō)明原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，故D選項(xiàng)符合題意；A不符合題意，“己所不欲，勿施于人”說(shuō)明要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，排除；B不符合題意，“城門失火，殃及池魚(yú)”說(shuō)明聯(lián)系具有普遍性，排除；C不符合題意，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”說(shuō)明矛盾的雙方有主次之分，排除。故本題答案選D。10.“實(shí)事求是”一詞源于東漢歷史學(xué)家班固撰寫的《漢書河間獻(xiàn)王傳》。文中稱贊西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”?！皩?shí)事”是指A.矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論B.客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系C.客觀存在著的一切事物D.我們?nèi)パ芯俊敬鸢浮緾【解析】實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯浚蔆選項(xiàng)符合題意；A、B、D均不是“實(shí)事”的內(nèi)涵所指，排除。故本題答案選C。點(diǎn)睛：一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的一致性與區(qū)別：（1）二者具有一致性：都是正確認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的根本方法，一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)。實(shí)事求是是對(duì)一切從實(shí)際出發(fā)的深化和拓展。兩者都說(shuō)明要從客觀實(shí)際出發(fā)。（2）二者有著明顯的區(qū)別：前者強(qiáng)調(diào)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，后者包含前者的內(nèi)容并側(cè)重于按規(guī)律辦事；前者的哲學(xué)原理依據(jù)是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，后者的哲學(xué)原理依據(jù)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。11.習(xí)近平主席說(shuō)：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。”這段話蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是A.調(diào)整和變革社會(huì)關(guān)系是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)B.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C.感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是生動(dòng).豐富.具體D.人的認(rèn)識(shí)只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)【答案】D【解析】生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)整和變革社會(huì)關(guān)系并不是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，A項(xiàng)不選；感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有體現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，C項(xiàng)不選；“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”這蘊(yùn)含了人的認(rèn)識(shí)只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的道理，D項(xiàng)正確?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐的形式有三種：改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐，改造人類社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)也是一種實(shí)踐活動(dòng)，故可以說(shuō)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源。12.2013年9月20日，美國(guó)國(guó)際貿(mào)易委員會(huì)作出終裁,認(rèn)定從中國(guó)和印度等5國(guó)進(jìn)口的冰凍溫水蝦未對(duì)美國(guó)相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成實(shí)質(zhì)性損害或威脅,因此否決了美國(guó)商務(wù)部此前要求對(duì)上述產(chǎn)品征收反補(bǔ)貼稅的決定。雖然中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系出現(xiàn)波折的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，但在平等協(xié)商中不斷前行是總體發(fā)展趨勢(shì)。這體現(xiàn)了A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)B.事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的C.主要矛盾決定著事物的性質(zhì)D.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一【答案】D【解析】“雖然中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系出現(xiàn)波折的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”說(shuō)明事物發(fā)展是有曲折性的；“但在平等協(xié)商中不斷前行是總體發(fā)展趨勢(shì)”說(shuō)明事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。因此材料體現(xiàn)的是事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，故D選項(xiàng)符合題意；A、B不符合題意，排除；C說(shuō)法錯(cuò)誤，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，排除。故本題答案選D。點(diǎn)睛：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是指事物發(fā)展的“總方向”，而不是指每一具體階段或每一步的方向。正因?yàn)槭挛镌谀承┚唧w階段或某一步不一定是前進(jìn)的，所以事物的發(fā)展道路才表現(xiàn)出曲折來(lái)，因此認(rèn)為事物的發(fā)展是一帆風(fēng)順的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。13.人們常說(shuō)，耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。眼睛會(huì)不會(huì)欺騙我們？下圖漫畫提醒我們看問(wèn)題時(shí)要A.抓住重點(diǎn)B.分清事物的因果關(guān)系C.從整體著眼D.注意條件【答案】C【解析】本題屬于漫畫類選擇題，考生要堅(jiān)持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。閱讀漫畫可知，漫畫中后面一個(gè)人拿刀在追前面的人，可是鏡頭里看見(jiàn)的卻與事實(shí)相反，這提醒我們看問(wèn)題時(shí)不能只看表面或者一部分，應(yīng)從整體著眼，故C選項(xiàng)符合題意；A、B、D不符合漫畫主旨，排除。故本題答案選C。14.一切真知來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是人們能動(dòng)地A.學(xué)習(xí)掌握科學(xué)的思維方法B.提高科學(xué)文化素養(yǎng)C.改造客觀世界的活動(dòng)D.改造世界觀.人生觀.價(jià)值觀【答案】C【解析】本題為識(shí)記類選擇題，沒(méi)有難度，考查考生對(duì)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)的再現(xiàn)?；仡櫵鶎W(xué)知識(shí)可知，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，它具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。故C選項(xiàng)符合題意；A、B、D不符合題意，排除。故本題答案選C。點(diǎn)睛：考生不能認(rèn)為實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是主觀活動(dòng)。這一說(shuō)法割裂了實(shí)踐的客觀性和主觀性的統(tǒng)一，因而是錯(cuò)誤的。實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段諸要素是客觀的，因而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。但實(shí)踐是人的活動(dòng)，人具有主觀能動(dòng)性，因而實(shí)踐不是純客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。我們不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開(kāi)來(lái)。15.如果人站在月球上，眼睛看見(jiàn)地球是一個(gè)球體，無(wú)法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說(shuō)明A.當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的B.新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展C.實(shí)踐中的新問(wèn)題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展D.人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展【答案】B【解析】試題分析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。材料中“肉眼無(wú)法分辨的，借助光學(xué)望遠(yuǎn)鏡等先進(jìn)工具可以分辨”說(shuō)明先進(jìn)的工具促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展，B適合題意。A、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，D不適合題意，排除?！迸懦时绢}答案選B。考點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力16.“入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也。”造成上述現(xiàn)象的根本原因是A.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)【答案】B【解析】試題分析：材料的大體意思是說(shuō)，入山見(jiàn)木，對(duì)長(zhǎng)短沒(méi)有不知的；在原野見(jiàn)草，對(duì)大小沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的。然而不能伐木來(lái)蓋房屋，采草來(lái)配藥方，這是認(rèn)識(shí)草木而不能運(yùn)用，即不懂得認(rèn)識(shí)最終還要回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，故B選項(xiàng)符合題意，可以入選；A、C、D均與題意不符，排除。故本題答案選B。考點(diǎn)：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系17.2016年3月15日，韓國(guó)棋手李世石與谷歌圍棋人工智能A1phaG進(jìn)行了最后一場(chǎng)較量，“人機(jī)大戰(zhàn)”最終雙方比分定格在1:40。A1phaG以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)獲得勝利說(shuō)明了A.機(jī)器人在某些方面替代人的功能B.意識(shí)是可以離開(kāi)人腦而形成的C.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D.人在客觀世界面前已經(jīng)無(wú)能為力了【答案】A【解析】A1phaG以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)獲得勝利說(shuō)明機(jī)器人在某些方面替代人的功能，故A選項(xiàng)符合題意；B說(shuō)法錯(cuò)誤，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)不能離開(kāi)人腦而形成，排除；C不符合題意，排除；D說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，排除。故本題答案選A。點(diǎn)睛：意識(shí)是人腦特有的，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像?！叭斯ぶ悄堋笔侨祟愔悄馨l(fā)展到一定階段的成果，是對(duì)人腦的機(jī)械化、程序化模擬，并不具備人類的思維能力，不具備意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，它只是一種物質(zhì)工具，與人的意識(shí)有本質(zhì)差異。18.有人感嘆，世界最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你玩平板電腦，我玩智能。使用成癮，讓變成了“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康。對(duì)此，我們應(yīng)該A.正視控制社會(huì)的事實(shí)，做好走曲折道路的準(zhǔn)備B.適度使用，防止矛盾的轉(zhuǎn)化C.把的發(fā)展作為過(guò)程加以考查，放棄使用D.創(chuàng)新科技，消除人性的弱點(diǎn)【答案】B【解析】有人因?yàn)槭褂贸砂a，嚴(yán)重影響身心健康，對(duì)此我們應(yīng)該適度使用，防止矛盾向不利于我們身心健康的方面轉(zhuǎn)化，故B選項(xiàng)符合題意；A中的“控制社會(huì)”不符合實(shí)際情況，排除；C中的“放棄使用”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；D中的“消除”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題答案選B。19.我國(guó)《憲法》明確規(guī)定：“國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體.多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度?！瓏?guó)家鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì).支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。”我國(guó)堅(jiān)持公有制為主體的哲學(xué)依據(jù)是A.事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的B.主要矛盾的解決有利于次要矛盾的解決C.要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題D.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用【答案】A【解析】矛盾的主要方面居于支配地位，起主導(dǎo)作用。矛盾的次要方面居于被支配地位，不起主導(dǎo)作用，事物性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。在我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度中，公有制是主體，是矛盾的主要方面，它決定我國(guó)的性質(zhì)是社會(huì)主義；而多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是矛盾的次要方面，不能改變我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，故A選項(xiàng)符合題意；B、D不符合題意，材料沒(méi)有涉及主次矛盾的問(wèn)題，排除；C不符合題意，材料沒(méi)有涉及用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，排除。故本題答案選A。20.唯物辯證法要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。下列說(shuō)法體現(xiàn)這一方法的是A.空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦B.為官發(fā)財(cái)，應(yīng)當(dāng)分開(kāi)C.四面出擊，全面突破D.反腐要“老虎”.“蒼蠅”一起打【答案】D【解析】選項(xiàng)A體現(xiàn)的是實(shí)踐是改造世界，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本途徑和方法；B體現(xiàn)的是矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，雙方性質(zhì)具有特殊性，當(dāng)官和發(fā)財(cái)不是一條道；C是不分主次，A、B、C均不符合題意。老虎，蒼蠅地位不同，都要一起打，故本題答案選D。【考點(diǎn)定位】堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一21.在我們以往的印象中深海是一片黑暗.寂靜與荒涼，隨著我國(guó)自主研制的“蛟龍?zhí)枴苯鼉赡甑牟粩嗌顫?，從深海帶回了海底蜘蛛蟹等諸多生物，人們認(rèn)識(shí)到深海也充滿生機(jī)。這表明A.認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化B.真理是客觀的，是對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)C.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不斷超越歷史條件的制約D.真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身【答案】D【解析】人們對(duì)深海的認(rèn)識(shí)說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，故D選項(xiàng)符合題意；A說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐的不斷深化決定認(rèn)識(shí)的不斷完善，排除；B說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，排除；C說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，“超越歷史條件”的說(shuō)法不科學(xué)，排除。故本題答案選D。22.“Tuhao(土豪)”“Dama（大媽）”“Tomboy(女漢子)”有望被收錄進(jìn)《牛津英語(yǔ)詞典》的消息引發(fā)網(wǎng)民熱議。這些土生土長(zhǎng)的詞被收入《牛津詞典》引發(fā)了人們不同的聲音：有人認(rèn)為這是中國(guó)影響力增強(qiáng)的表現(xiàn)，是中國(guó)文化在世界上重拾尊嚴(yán)的表現(xiàn)；也有人認(rèn)為這些詞本身帶有貶意或嘲諷之意，有損中華民族的形象。這從一個(gè)角度說(shuō)明A.事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的B.意識(shí)的形式具有主觀性C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.看問(wèn)題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一【答案】B【解析】人們對(duì)這些土生土長(zhǎng)的詞被收入《牛津詞典》發(fā)出不同的聲音，說(shuō)明意識(shí)的形式具有主觀性，不同的人對(duì)同一事物會(huì)有種種不同的甚至是互相矛盾、互相對(duì)立的反映，故B選項(xiàng)符合題意；A說(shuō)法錯(cuò)誤，事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的，排除；C、D不符合題意，排除。故本題答案選B。點(diǎn)睛：意識(shí)能夠正確反映客觀事物，但不是說(shuō)人的意識(shí)都是正確的，也不是說(shuō)人的意識(shí)都是一樣的，影響意識(shí)能夠正確反映客觀事物的因素有客觀的和主觀的兩種。從主觀方面講，主要有：立場(chǎng)不同；世界觀、人生觀和思維方法不同；知識(shí)構(gòu)成不同。23.2016?中國(guó)杭州G20峰會(huì)對(duì)世界很重要，對(duì)中國(guó)也很重要。這是新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)，是從穩(wěn)增長(zhǎng)到促發(fā)展轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)，是從危機(jī)應(yīng)對(duì)到長(zhǎng)效治理轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，是中國(guó)為世界作出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)到提供“中國(guó)方案”轉(zhuǎn)折的節(jié)點(diǎn)。這要求我們A.堅(jiān)持重點(diǎn)論，著重抓主要矛盾B.抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)飛躍C.堅(jiān)持兩點(diǎn)論，處理好次要矛盾D.立足局部，推動(dòng)整體發(fā)展【答案】B【解析】題目中，2016年中國(guó)杭州G20峰會(huì)對(duì)世界很重要，對(duì)中國(guó)也很重要，可以看出堅(jiān)持了兩點(diǎn)論，同時(shí)，G20峰會(huì)是新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)，是從穩(wěn)增長(zhǎng)到促發(fā)展轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)，是從危機(jī)應(yīng)對(duì)到長(zhǎng)效治理轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，是中國(guó)為世界作出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)到提供“中國(guó)方案”轉(zhuǎn)折的節(jié)點(diǎn)，這告訴我們必須要處理好次要矛盾。故C入選。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。B、D選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)。24.紅河哈尼梯田壯麗而獨(dú)特，它是以哈尼族為主的各族人民利用當(dāng)?shù)亍耙簧椒炙募?，十里不同天”的地理氣侯條件創(chuàng)造的農(nóng)耕文明奇觀。哈尼梯田能成為真正的大地藝術(shù)，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝嗣瘼賵?jiān)持了客觀與主觀相符合②創(chuàng)造了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律③做到了以客觀事物為出發(fā)點(diǎn)④堅(jiān)持了矛盾普遍性原理指導(dǎo)A.①②B.①③C.③④D.②④【答案】C【解析】試題分析：客觀與主觀相符合屬于唯心主義觀點(diǎn)，所以是主觀與客觀相符合而非客觀與主觀相符合，故①錯(cuò)誤；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不能夠被創(chuàng)造、被消滅，故②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；以哈尼族為主的各族人民利用當(dāng)?shù)亍耙簧椒炙募荆锊煌臁钡牡乩須夂顥l件創(chuàng)造的農(nóng)耕文明奇觀，使哈尼梯田能成為真正的大地藝術(shù)，做到了以客觀事物為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性的表現(xiàn)，所以③④符合題意。答案選擇C?？键c(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā)；矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系；規(guī)律的客觀性。25.“合作共贏”主張是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“貴和”思想的繼承與發(fā)展。“和為貴”思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念.生活方式仍有深刻影響。這主要說(shuō)明A.價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用B.人們的實(shí)踐活動(dòng)能否成功取決于正確世界觀的引導(dǎo)C.價(jià)值觀決定人的思維方式和行為方式D.對(duì)我國(guó)的經(jīng)典文化既要克服又要保留【答案】A【解析】試題分析：世界觀和價(jià)值觀都屬于意識(shí)范疇，都不具有決定性作用，所以B、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤；“合作共贏”主張是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“貴和”思想的繼承與發(fā)展，材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)我國(guó)經(jīng)典文化的批判，強(qiáng)調(diào)的是繼承與發(fā)展，故D與題意無(wú)關(guān)；“和為貴”思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式仍有深刻影響體現(xiàn)了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，所以答案選擇A?？键c(diǎn)：價(jià)值觀的導(dǎo)向在作用；文化的繼承與發(fā)展。26.近年，一些抗日題材的電視劇為了提高收視率，粗制濫造，顛覆歷史，將革命歷史題材武俠化.快餐化，變?yōu)榧兇獾膴蕵?lè)品，罔顧公共理性。這啟示我們A.意識(shí)植根于物質(zhì)，并對(duì)物質(zhì)具有反作用B.正確的意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)否定了物質(zhì)的決定性C.文化創(chuàng)作必須要實(shí)事求是，注重社會(huì)效益D.堅(jiān)持正確的意識(shí)是文化領(lǐng)域創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)【答案】C【解析】試題分析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)無(wú)論是正確還是錯(cuò)誤，都是對(duì)物質(zhì)的反映，并對(duì)物質(zhì)具有重大的反作用，所以B觀點(diǎn)錯(cuò)誤；意識(shí)不可能成為文化領(lǐng)域的物質(zhì)基礎(chǔ)，故D錯(cuò)誤；材料揭示了文化領(lǐng)域存在不符合客觀實(shí)際、罔顧公共理性的文化作品，所以要求文化創(chuàng)作必須要實(shí)事求是，注重社會(huì)效益，A與題意無(wú)關(guān)，C符合題意。答案選擇C。考點(diǎn)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。27.電價(jià)調(diào)整屬于實(shí)踐的哪種基本形式()A.生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.改造主觀世界【答案】B【解析】電價(jià)調(diào)整屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，B項(xiàng)正確；電價(jià)調(diào)整不屬于生產(chǎn)實(shí)踐，也不屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，A、C項(xiàng)不選；改造主觀世界并不是實(shí)踐的基本形式，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B。28.“春捂秋凍.不生雜病”是一條保健防病的諺語(yǔ)。“秋凍”是說(shuō)秋季到來(lái)之后,應(yīng)循序漸進(jìn)地添衣保暖,以增強(qiáng)身體的御寒能力。但是,對(duì)于一些患有慢性病的人來(lái)說(shuō),不僅不能“秋凍”,反而還要注意保暖。這說(shuō)明A.把握矛盾的主要方面才能判斷事物的性質(zhì)B.具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵C.應(yīng)在個(gè)性中把握共性，注意分析事物的共性D.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要積極促進(jìn)事物的質(zhì)變【答案】B【解析】此題考查具體問(wèn)題具體分析?？疾閷W(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除不符合題意的和錯(cuò)誤的選項(xiàng)?！按何媲飪觯簧s病”的諺語(yǔ)適合多數(shù)人群，具有普遍的指導(dǎo)意義，但對(duì)于一些患有慢性病的人來(lái)說(shuō)，不僅不能“秋凍”，反而還要注意保暖，這說(shuō)明要具體問(wèn)題具體分析，應(yīng)該從個(gè)性中把握個(gè)性，從自身實(shí)際出發(fā)采取不同的應(yīng)對(duì)措施，故B正確；事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，故A錯(cuò)誤；應(yīng)在共性中把握個(gè)性，注意分析事物個(gè)性，故C錯(cuò)誤；質(zhì)變有向前的，也有倒退的，所以不能一味的說(shuō)促進(jìn)事物的質(zhì)變，故D錯(cuò)誤。故選B。29.目前，科學(xué)技術(shù)無(wú)法阻止臺(tái)風(fēng)的到來(lái)，也無(wú)法改變臺(tái)風(fēng)運(yùn)行的線路，人們可以做到的是預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的到來(lái)和做好防范工作，把損失減至最低。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.客觀規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的B.只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性.就能戰(zhàn)勝臺(tái)風(fēng)C.人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的D.黨和政府對(duì)防洪救災(zāi)工作.對(duì)人民群眾的利益高度重視【答案】A【解析】“人們可以做到的是預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的到來(lái)和做好防范工作，把損失減至最低”這體現(xiàn)了客觀規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的，A項(xiàng)正確；只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能戰(zhàn)勝臺(tái)風(fēng)說(shuō)法夸大，B項(xiàng)不選；人們?cè)诳陀^規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，C項(xiàng)不選；黨和政府對(duì)防洪救災(zāi)工作、對(duì)人民群眾的利益高度重視并不屬于哲學(xué)道理，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為A。【點(diǎn)睛】規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。30.以.或網(wǎng)絡(luò)投票等方式選秀，剛一出現(xiàn)時(shí)，很多人覺(jué)得新鮮，甚至曾被稱為“中國(guó)式民主形式的新探索”。事實(shí)上，這種無(wú)人監(jiān)督的投票，被人為操縱的可能性很大，并且短信.投票方式成為主辦方贏利的重要途徑之一。這告訴我們（）A.新鮮的事物都應(yīng)該否定B.感性認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的C.必須把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)D.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是實(shí)踐【答案】C【解析】新鮮的事物并不是都應(yīng)該否定，A項(xiàng)不選；感性認(rèn)識(shí)并不都是錯(cuò)誤的，B項(xiàng)不選；對(duì)、或網(wǎng)絡(luò)投票方式選秀應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)，這告訴我們必須把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)，C項(xiàng)正確；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為C?！军c(diǎn)睛】認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；而認(rèn)識(shí)的根本目的則是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。31.為加強(qiáng)對(duì)群眾參與的選秀類節(jié)目的管理，國(guó)家廣播電視總局近日通知：“禁止投票.投票和網(wǎng)絡(luò)投票等場(chǎng)外投票方式?！边@一投票方式逐漸暴露出許多弊端，所以這一規(guī)定來(lái)得及時(shí)且中時(shí)弊。這說(shuō)明（）A.認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C.理性認(rèn)識(shí)是正確的D.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)【答案】A【解析】“這一投票方式逐漸暴露出許多弊端，所以這一規(guī)定來(lái)得及時(shí)且中時(shí)弊”這說(shuō)明認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，A項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，B項(xiàng)不選；理性認(rèn)識(shí)未必都是正確的，C項(xiàng)不選；感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)不是材料所強(qiáng)調(diào)的，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為A?！军c(diǎn)睛】“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由歷史推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐。32.當(dāng)代國(guó)際管理有句名言：智力比知識(shí)更重要，素質(zhì)比智力更重要，品德比素質(zhì)更重要。這種人才標(biāo)準(zhǔn)告訴我們（）A.智力.素質(zhì).品德應(yīng)成為衡量人生價(jià)值大小的尺度B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的主.客觀條件C.由于受主觀因素的影響，不同的人對(duì)同一事物有不同看法D.全面提高個(gè)人素質(zhì)才可能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值【答案】D【解析】“智力比知識(shí)更重要，素質(zhì)比智力更重要，品德比素質(zhì)更重要”這種人才標(biāo)準(zhǔn)告訴我們?nèi)嫣岣邆€(gè)人素質(zhì)才可能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，D項(xiàng)正確，其他選項(xiàng)不符題意。33.天氣預(yù)報(bào)越來(lái)越精細(xì)表明人們()A.對(duì)天氣變化的規(guī)律認(rèn)識(shí)越來(lái)越準(zhǔn)確B.已經(jīng)能控制天氣對(duì)生產(chǎn)生活的影響C.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)世界D.只要認(rèn)識(shí)了規(guī)律就能預(yù)測(cè)事物的未來(lái)【答案】A【解析】天氣預(yù)報(bào)越來(lái)越精細(xì)表明人們對(duì)天氣變化的規(guī)律認(rèn)識(shí)越來(lái)越準(zhǔn)確，A項(xiàng)正確；人們并沒(méi)有控制天氣，B項(xiàng)不選；只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)世界觀點(diǎn)夸大，C項(xiàng)不選；只要認(rèn)識(shí)了規(guī)律就能預(yù)測(cè)事物的未來(lái)觀點(diǎn)不正確，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為A。34.《求是》發(fā)表文章強(qiáng)調(diào)：“在實(shí)際工作中，既要把國(guó)家.集體利益放在首位”把國(guó)家.集體利益放在首位的哲學(xué)依據(jù)是()A.整體功能大于局部功能之和B.矛盾的特殊性寓于普遍性之中C.整體大于局部，統(tǒng)率局部D.任何整體都是由部分組成的【答案】C【解析】整體功能并不總是大于局部功能之和，A項(xiàng)不選；矛盾普遍性寓于特殊性之中，B項(xiàng)不選；整體大于局部，統(tǒng)率局部，所以要把國(guó)家、集體利益放在首位，C項(xiàng)正確；把國(guó)家、集體利益放在首位并不是因?yàn)槿魏握w都是由部分組成的，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為C。【點(diǎn)睛】當(dāng)部分以合理、有序的結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體功能會(huì)大于部分功能之和；如果各部分以無(wú)序、不合理的結(jié)構(gòu)組成整體，整體功能可能小于部分功能。35.2017年6月22日，劉旭被教育部追授為“全國(guó)舍己救人優(yōu)秀大學(xué)生”。據(jù)介紹，劉旭同學(xué)生前系廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)信息系2016級(jí)學(xué)生，共青團(tuán)員。2017年2月為搶救一名落水少年，英勇?tīng)奚I(xiàn)出了年僅19歲的寶貴生命。劉旭同學(xué)的先進(jìn)事跡告訴我們（）A.精神貢獻(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)貢獻(xiàn)B.先進(jìn)人物不追求個(gè)人利益C.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的條件【答案】C【點(diǎn)睛】人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其中社會(huì)價(jià)值指人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，自我價(jià)值指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足。在社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值中社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是根本的，人生的真正價(jià)值也在于社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。36.神舟十一號(hào)載人飛船與天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室成功實(shí)現(xiàn)了交會(huì)對(duì)接。下列與這一實(shí)踐形式相同的是A.袁隆平培育超級(jí)雜交水稻B.G20會(huì)議的召開(kāi)C.全黨學(xué)習(xí)黨的十八屆六中全會(huì)精神D.農(nóng)民種植蔬菜【答案】A【解析】“神舟十一號(hào)載人飛船與天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室成功實(shí)現(xiàn)了交會(huì)對(duì)接”屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。袁隆平培育超級(jí)雜交水稻屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，A項(xiàng)正確；G20會(huì)議的召開(kāi)屬于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，B項(xiàng)不選；全黨學(xué)習(xí)黨的十八屆六中全會(huì)精神不屬于實(shí)踐活動(dòng)，C項(xiàng)不選；農(nóng)民種植蔬菜屬于生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，D項(xiàng)不選；故本題答案應(yīng)為A。37.下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神B.近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C.欲知山中事，需問(wèn)打樵人D.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心【答案】C【解析】試題分析：解答此類試題，首先要弄懂題干詩(shī)詞名句或成語(yǔ)的含義及其蘊(yùn)含的哲理，其次弄清選項(xiàng)中詩(shī)詞名句或成語(yǔ)的含義及其蘊(yùn)含的哲理，并與題干材料所蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行對(duì)照，從而篩選出符合題干要求的選項(xiàng)。題干“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”蘊(yùn)含的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。A．讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神，蘊(yùn)含的哲理是量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變，不符合題意，排除；B．近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音，蘊(yùn)含的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，當(dāng)入選；C．欲知山中事，需問(wèn)打樵人，蘊(yùn)含的哲理是學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)可獲得間接認(rèn)識(shí)不符合題意，排除；D．路遙知馬力，日久見(jiàn)人心蘊(yùn)含的哲理是量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，要注重量的積累不符合題意，排除。故本題答案選B。考點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源38.由于距離遙遠(yuǎn)，冥王星在被發(fā)現(xiàn)初期被人們錯(cuò)估了質(zhì)量，認(rèn)為其比地球還大，是大行星。2006年冥王星因軌道形態(tài)特質(zhì)被降級(jí)為矮行星。這表明A.真理的發(fā)展也是人們否定真理的過(guò)程B.認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而且無(wú)限發(fā)展C.認(rèn)識(shí)的不斷完善導(dǎo)致實(shí)踐的不斷深化D.人們獲得真理性認(rèn)識(shí)始終包含著謬誤【答案】B【解析】真理的發(fā)展不是人們否定真理的過(guò)程，A項(xiàng)錯(cuò)誤；人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展這表明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而且無(wú)限發(fā)展，B項(xiàng)正確；實(shí)踐的不斷深化導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的不斷完善，C項(xiàng)錯(cuò)誤；真理性認(rèn)識(shí)并不包含謬誤，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B。【點(diǎn)睛】真理與謬誤是一對(duì)矛盾，表現(xiàn)在：首先，真理與謬誤相互依存，互為前提。沒(méi)有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理；沒(méi)有真理作比較，就無(wú)所謂謬誤；其次，真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。但要注意，不能說(shuō)真理與謬誤互相滲透、互相包含。也不能說(shuō)真理源于謬誤，或謬誤源于真理。39.科普叢書《十萬(wàn)個(gè)為什么》第6版的編纂工作中，不再參考過(guò)去的問(wèn)題和答案，所有問(wèn)題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求重新設(shè)置，很多問(wèn)題也將有新的答案或者不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述編纂思路是基于A.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，事物是難以被正確認(rèn)識(shí)的B.物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而存在的C.意識(shí)的能動(dòng)性，人們可以根據(jù)自己的主觀愿望解釋事物D.認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，尋求真知是循環(huán)反復(fù)以至無(wú)窮的不斷發(fā)展過(guò)程【答案】D【解析】事物是可以被正確認(rèn)識(shí)的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；上述的編纂思路并不是基于物質(zhì)的客觀性，B項(xiàng)不選；人們要根據(jù)事物的客觀實(shí)際來(lái)解釋事物，并不是根據(jù)自己的主觀愿望解釋事物，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“不再參考過(guò)去的問(wèn)題和答案，所有問(wèn)題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求重新設(shè)置”這種編纂思路是基于認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，尋求真知是循環(huán)反復(fù)以至無(wú)窮的不斷發(fā)展過(guò)程，D項(xiàng)正確。40.湯顯祖和莎士比亞戲劇在16世紀(jì)晚期和17世紀(jì)初同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)和英國(guó)，雖然兩人有著不同的文化背景與生活經(jīng)歷，但在思想上卻呈現(xiàn)出跨越時(shí)空的共性——對(duì)自由的贊頌以及對(duì)人性解放的不懈追求。他們的戲劇作品成為人類的精神滋養(yǎng)，這說(shuō)明文化具有A.共通性B.社會(huì)性C.教化性D.歷史性【答案】C【解析】本題考查文化對(duì)人的影響。題干表明文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，優(yōu)秀文化塑造人生。C題肢入選。ABD題肢與題干無(wú)關(guān)，不選。二.綜合題（共20分）41.黑山村地處大山深處，空氣清新，自然環(huán)境優(yōu)美，尤如世外桃園。村民們雖有致富的熱情，但因文化素質(zhì)不高，缺乏技能，又加交通不便，所以一直生活在貧困之中。2013年，在外經(jīng)商的老張回到村里被選為村支部書記，決心帶領(lǐng)大家脫貧致富。老張發(fā)現(xiàn)黑山村具有發(fā)展旅游業(yè)的巨大優(yōu)勢(shì)，于是邀請(qǐng)縣里專家給村民培訓(xùn)相關(guān)技術(shù)，同時(shí)爭(zhēng)取政府的財(cái)政扶貧資金修建通往山外的公路。到2016年，黑山村的村民已不再靠“救濟(jì)糧”.“救濟(jì)款”過(guò)日子，而是家家建農(nóng)莊，戶戶是景點(diǎn)，通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)過(guò)上了富裕的生活。（1）黑山村人克服了交通不便，文化素質(zhì)不高，技能缺乏等困難，充分發(fā)揮空氣清新，自然環(huán)境優(yōu)美的先天優(yōu)勢(shì)和致富熱情，通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)致富。黑山村的發(fā)展經(jīng)歷了從到的過(guò)程。（2）黑山村由貧困向富裕的轉(zhuǎn)變，雖有政府的支持，但根本上是在村支書的帶領(lǐng)下，通過(guò)村民們自己努力實(shí)現(xiàn)的。這說(shuō)明內(nèi)因是事物變化的，外因是事物變化的，通過(guò)而起作用?！敬鸢浮浚?）量變質(zhì)變（2）根據(jù)必要條件外因內(nèi)因【解析】本題以黑山村脫貧致富奔小康為話題設(shè)置背景材料，從《生活與哲學(xué)》的角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)量變與質(zhì)變、辯證的否定觀等有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握，著重考查考生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。試題分設(shè)兩個(gè)小題進(jìn)行考查。（1）本題要求考生結(jié)合材料，補(bǔ)充空格內(nèi)容。材料中黑山村由貧困向富裕的過(guò)程，是從量變到質(zhì)變的過(guò)程，是辯證的否定過(guò)程，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。因此空格處應(yīng)填“量變”、“質(zhì)變”、“揚(yáng)棄”。（2）本題要求考生結(jié)合材料，補(bǔ)充空格內(nèi)容。黑山村由貧困向富裕的轉(zhuǎn)變，雖有政府的支持，但根本上是在村支書的帶領(lǐng)下，通過(guò)村民們自己努力實(shí)現(xiàn)的，這說(shuō)明內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的必要條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此空格處應(yīng)填“根據(jù)”、“必要條件”、“外因”、“內(nèi)因”。點(diǎn)睛：辯證的否定并不是外力的作用，不是人對(duì)事物的否定，更不是外力對(duì)事物的毀滅，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，把它理解為外力作用的結(jié)果是形而上學(xué)的否定觀。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。42.“五一”勞動(dòng)節(jié)前夕，李克強(qiáng)總理在重慶考察調(diào)研，站在萬(wàn)州港碼頭上，他對(duì)重慶的搬運(yùn)工人“棒棒”贊揚(yáng)稱：“你們很了不起！每一分錢都是流汗掙來(lái)的，是中國(guó)人民勤勞的象征。”轉(zhuǎn)型走到關(guān)鍵期，爬坡越坎路正艱，今天的中國(guó)需要“棒棒”精神，支撐人們同心協(xié)力，百尺竿頭再向前。（1）李克強(qiáng)總理的講話揭示了與是創(chuàng)造人生價(jià)值的根本途徑。（2）請(qǐng)運(yùn)用唯物論相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要談?wù)劷裉煳覀優(yōu)槭裁锤枰鞍舭簟本瘛！敬鸢浮浚?）勞動(dòng)奉獻(xiàn)（2）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。任勞任怨，腳踏實(shí)地的“