依托統(tǒng)編教材加強中華傳統(tǒng)文化學習的實踐研究

當下初中語文教學的重要任務(wù)，就是圍繞立德樹人的宏觀目標，落實新課標所規(guī)定的核心素養(yǎng)培育。在統(tǒng)編版語文教材中，中華傳統(tǒng)文化元素在不同的單元和文本當中有著不同的體現(xiàn)，其古今結(jié)合，彰顯著中華傳統(tǒng)文化的一脈相承，讀寫結(jié)合，凸顯著中華傳統(tǒng)文化的傳承路徑。基于中華傳統(tǒng)文化傳承的語文教學，任何時候都必須堅持以學生為主體。2023年6月2日，習近平總書記在出席文化傳承發(fā)展座談會時發(fā)表重要講話。習總書記強調(diào)，要在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮，建設(shè)文化強國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信，擔當使命，奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。結(jié)合總書記所強調(diào)的目標，在當下的初中語文教學中，一個很重要的任務(wù)就是圍繞立德樹人的宏觀目標，在落實新課標所規(guī)定的核心素養(yǎng)過程中，努力依托教材，去培養(yǎng)學生的文化自信。文化自信指認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。中華傳統(tǒng)文化是世界上諸多燦爛文明當中從未中斷過的文化。中華傳統(tǒng)文化的存在形式非常豐富，文字則是主要的形式之一。中國古人說“文以載道”，實際上就是強調(diào)文字在傳承文化中的作用。選入統(tǒng)編版語文教材的文章當中，有相當一部分都是中華傳統(tǒng)文化的載體。研究這些文本并去實施教學，也就成為中華傳統(tǒng)文化學習的基本選擇。下面以義務(wù)教育教科書《語文》七年級下冊的教材使用為例進行說明。一、統(tǒng)編版初中語文教材中的中華傳統(tǒng)文化元素探析在第8輪課程改革推進的過程中，基于一標多本的思路，全國出現(xiàn)了多個版本的語文教材。2017年秋，統(tǒng)編版語文教材在全國范圍內(nèi)的起始年級開始使用，這有助于以統(tǒng)一的思想去貫徹國家的課程意志，而從傳統(tǒng)文化傳承的角度來看，統(tǒng)編版初中語文教材也為學生吸納和繼承傳統(tǒng)文化奠定了堅實基礎(chǔ)。要想加強中華傳統(tǒng)文化的教學實踐研究，首先要基于教材而探析出其中的中華傳統(tǒng)文化元素。以七年級下冊初中語文教材為例，本冊一共包括6個單元，以及綜合性學習、名著導讀、課外古詩詞誦讀等等。分析這些內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化元素在不同的單元和文本當中有著不同的體現(xiàn)，具體闡述如下。其一，古今結(jié)合，彰顯中華傳統(tǒng)文化的一脈相承。這一次教材的多個單元在設(shè)計的時候，都注重古文與現(xiàn)代文的結(jié)合，且考慮到初中學生的認知特點，一個單元中的課文往往是以現(xiàn)代文切入，以古文收尾。如第一單元的第一篇課文，是楊振寧所寫的《鄧稼先》，這是一個偉大科學家向另一個偉大科學家的致敬，是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科學與技術(shù)當中的體現(xiàn)；而最后一篇課文則是《孫權(quán)勸學》，其選自我國中華傳統(tǒng)文化名著《資治通鑒》，課文的內(nèi)容所描述的是孫權(quán)勸呂蒙學習，其何嘗又不是在勸每一個學生學習呢？上學的過程何嘗不是中華傳統(tǒng)文化傳承的過程呢？如果分析其他單元的課文，也可以發(fā)現(xiàn)有類似特點，這里不再贅述。其二，讀寫結(jié)合，凸顯中華傳統(tǒng)文化的傳承路徑。統(tǒng)編版初中語文七年級下冊教材的每一個單元，內(nèi)含語文要素，同時又以閱讀和寫作的形式外顯。閱讀與寫作原本就是學生語文基本功的直接體現(xiàn)，讓學生在閱讀的過程當中培養(yǎng)閱讀能力，在寫作過程當中發(fā)展寫作能力，既是基本的教學思路，同時也為中華傳統(tǒng)文化的傳承鋪設(shè)了路徑。如果學生在閱讀的時候能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)文化“讀”出來，在寫作的時候能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)文化“寫”進去，那文化的傳承路徑也就會更加清晰。以上兩點從內(nèi)容與形式的角度，解析了統(tǒng)編版初中語文教材中的中華傳統(tǒng)文化元素。這些元素要想真正起到傳承文化的作用，自然還依賴于具體的教學實踐。二、基于中華傳統(tǒng)文化傳承的語文教學實踐案例解讀當語文教學明確了中華傳統(tǒng)文化傳承的思路之后，就應(yīng)當將實踐研究的視角轉(zhuǎn)向日常的教學，轉(zhuǎn)向具體教學案例的積累。通過上面的分析，我們已經(jīng)知道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是初中語文教學的重要內(nèi)容，文化自信作為首要的語文核心素養(yǎng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學有重要的指導意義。那么要讓學生在文化傳承的過程當中真正建立起文化自信，教師又應(yīng)當做出哪些努力呢？有研究者認為，在建立文化自信的目標指導下開展初中語文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學，可以在實踐中采用融入多元要素、創(chuàng)設(shè)生活情境、回溯歷史經(jīng)驗、激發(fā)創(chuàng)新意識等教學方法，來讓學生持續(xù)認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)文化、增進學生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)行為文化，推動學生認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化，助力學生樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化自信，從而更好實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文學科教學中的繼承和發(fā)揚。在這一認識的基礎(chǔ)上，筆者想進一步強調(diào)的一點是：基于中華傳統(tǒng)文化傳承的語文教學，任何時候都必須堅持以學生為主體。比如《鄧稼先》這篇課文的教學，雖說這是一篇現(xiàn)代文，但如果真正去研讀，就可以發(fā)現(xiàn)其就是中華傳統(tǒng)文化傳承的良好載體。課文一開始就指明“甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍時代，恐怕是中華民族五千年歷史上最黑暗最悲慘的時代”，舉例之后又說，“今天，一個世紀以后，中國人民站起來了”。這看起來是一些現(xiàn)代漢語的表達，但是如果深入研究，就可以發(fā)現(xiàn)無論是寫文章的楊振寧教授，還是寫作對象鄧稼先，他們每一個人都是中華傳統(tǒng)文化的傳承者，正是因為內(nèi)心厚植著中華傳統(tǒng)文化的精髓與深厚情感，他們才愿意全身心地投入到中國的科技事業(yè)當中去。中華傳統(tǒng)文化中的為報國而獻身的精神體現(xiàn)得淋漓盡致！再比如說《孫權(quán)勸學》，“士別三日，即更刮目相待”，所講述的就是一個人當有所學、學必有所獲的基本邏輯與樸素認識，這種認識延續(xù)了千百年，其就是中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分。學生形成這一認識的過程，自然也就是中華傳統(tǒng)文化得以傳承的過程?；谏鲜龇治鋈嵤┙虒W，應(yīng)當引導學生在解讀課文的過程中去自主建構(gòu)，確保學生通過文字信息的輸入，去建構(gòu)出一個個以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)在靈魂的人物形象或歷史事件的意義。教學實踐表明，這樣的目標是可以實現(xiàn)的，當鄧稼先的形象變得豐滿時，當孫權(quán)勸學的事件變得立體時，中華傳統(tǒng)文化也就在學生的心田當中種下了種子。三、在中華傳統(tǒng)文化的傳承中提升語文學科核心素養(yǎng)今天的初中語文教學，在立德樹人的理念引導之下，努力落實新課標所規(guī)定的核心素養(yǎng)培育任務(wù)。核心素養(yǎng)的發(fā)展是一個長期過程與遠景目標，而千里之行、始于足下的古訓又告訴我們，面對教材中的每一篇文本，都應(yīng)當思考通過怎樣的方法來落實這一目標。當現(xiàn)代人面對一個多元與開放的社會時，需要認識到中華傳統(tǒng)文化的傳承是不可或缺的，離開了后者，那多元與開放也沒有了任何意義。中華民族有著五千年的文明，中華傳統(tǒng)文化在世界文化史當中有著極為重要的地位。在新時代的背景之下，堅持胸懷天下為世界謀大同，構(gòu)建人類命運共同體為人類謀進步，伴著中華傳統(tǒng)文化的語用拓展，彰顯出中國式現(xiàn)代化深刻而廣泛的中國式全