+高++中語文《勸學》課件++統(tǒng)編版高中語文必修上冊

勸學《荀子》教學目標：1、掌握重要的實詞、虛詞及特殊句式，熟練背誦課文。2、通過熟讀課文，通過梳理、探究和反思，學習本文以喻代議、寓議于喻的設喻方法和對比論證方法。3、賞析荀子所論述的學習方法和學習態(tài)度。4、體會學習對于人修身立德的重要性，了解學習應持有的態(tài)度和方法，結合學生實際把握其現(xiàn)實意義。古樂府詩《長歌行》少壯不努力，老大徒傷悲。顏真卿《勸學》三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學早，

白首方悔讀書遲?！吧俣脤W，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明?！蓖瑢W們，你們知道這幾句話談論的是什么話題嗎？青少年好學，像太陽初升，光芒四射；壯年好學，像中午的陽光，明媚而艷麗；老年好學，像燃著了蠟燭，也會放出一縷光明。類似的名句你還知道哪些？學則智，不學則愚；學則治，不學則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學而成。黃宗羲陶淵明勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。

荀子(約前313—前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國猗氏(今山西安澤)人。

思想家、文學家。荀子是先秦時期儒家學派最后一個代表人物。

韓非和李斯都是他的學生。

他特別強調教育的作用。

荀子主張

。其文風

，氣勢充沛，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，善用比喻。

性惡論說理透徹

《荀子》共20卷，共32篇。大多數(shù)是他自己寫的，一部分是他的門人的著作。這部書集中反映了荀子的思想和他的文章風格。該書由《論語》《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

荀子代表觀點。

（一）在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

（二）在認識論方面，他認為人認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，有樸素的唯物思想。

（三）政治方面，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

（四）人性方面，他不同意孟子的“性善論”，主張“性惡論”，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。（五）教育方面，他認為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調教育的作用和學習。宇宙觀“行”對于“知”的必要和后天學習的重要?！胺ê笸酢?/p>

“性惡論”認識論政治觀人性論“制天命而用之”荀子思想概說子曰：性相近也，習相遠也。──《論語?陽貨篇》孟子：性善論《孟子·告子上》：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠[shuò]我也，我固有之也?！避髯樱盒詯赫摗盾髯?榮辱》：材性知能，君子小人一也。好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也。人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備者也。無論性本善還是性本惡，孟子和荀子都強調學習的重要性。荀子雖主張性本惡，人只有通過學習，才能達到“君子”的境界。

解題：勸學

“勸”為何意？勸：勸告，勸說，勸阻——今義

勸，勉勵。這個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。荀子認為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調教育的作用和學習，勉勵人們不停止地堅持學習。解題講“學習之道”學，教子也，就是用兩只手輔佐學習者。從外觀上看上，有點像孩子用雙手構木為屋的樣子。習，數(shù)飛也，鳥在白天反復練習飛翔，就啟示學習者要不斷檢驗、反省自己的學習。

君子曰：學不可以已。

①“君子”這里指有學問、有修養(yǎng)的人。

②“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以用(它)”的意思。它表示情理上應當如此，可譯為“應該”。“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調音節(jié)。

③已：停止

全句譯為:“君子說:學習是不可以(應該、能夠)停止的?！钡谝欢危旱谝欢蔚淖饔檬鞘裁?？開門見山，提出中心論點。全篇文眼青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍色(深)。之：代詞，代指第一個“青”，它。于：介詞，第一個意為“從”；青于藍：第二個表比較，意為“比”。藍：一種草,也叫蓼（liao）藍,葉子可制染料。而：表轉折的連詞，但是、可是。取之于藍，而青于藍：狀語后置第二段：譯文：靛青，從藍草中提取它，可是比藍草（的顏色）深青，取之于藍，而青于藍；為：wéi，動詞，形成，凝結之：代詞，代指“冰”，它而：表轉折的連詞，但是、可是于：介詞，意為“比”而寒于水：狀語后置冰，水為之，而寒于水。譯文：冰，水凝結成它，

可是比水寒冷。譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)畫出來的圓。中：zhòng，兩個均意為符合、合乎繩：木工用來取直的墨線輮：róu，同“煣”，使動，（用火烤）使…彎曲以為：“以之為”的省略，把…當做其：代詞，代前文的“木”，它曲：qū，形容詞作名詞，弧度規(guī)：名詞，圓規(guī)畫出來的圓木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)雖：表讓步連詞，即使有：同“又”槁：gǎo，枯。

暴：pù，通“曝”，曬槁暴：枯干、曬干挺：直者：因果復句中表提頓，譯為“……的原因”之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不再挺直，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。暴：“曝”的本字，曬。一曝十寒：原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。勸學成語補充故木受繩則直，金就礪則利，譯文：所以木材經墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，故：所以受繩：經過墨線比量則：就金：指金屬制成的刀斧等就：動詞，靠近、接近礪：磨刀石利：鋒利君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣譯文:有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查,就聰慧明達,行為沒有過失了。博：廣泛而：第一個而表遞進連詞，意為“并且”參：cān，動詞，檢驗，檢查省：xǐng，檢查，反省乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向”⑥知：zhì，同“智”，智慧，見識日：名詞作狀語，每天矣：助詞，了雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也青，取之于藍,而青于藍判斷句式介詞結構后置特殊句式學習的意義提高自己改變自己青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣學不可以已分論點比喻句學習的意義：提高自己，改變自己。青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。比喻論證話題原材料加工效果道理青，取于藍(靛青)冰，水為之降溫(冰)木受繩(木)金就礪(金)君子博學參省(君子)提煉青于藍寒于水直利智明、行無過學習學習第1段（中心）第2段提升自己改變自己比喻論證提升自己改變自己學習不可以已總結：學習的意義理解文意（第一、二段）站得高看得遠！嘗：曾經須臾：片刻所學：“所”字結構，學習的

（收獲）博：廣闊，寬廣譯文：我曾經整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。而：表修飾跂：踮起腳后跟高：形作名，高處第三段：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。高：形作名，高處。而：表修飾見者：看見（我招手）的人聞者：聽到我聲音的人疾：勁疾彰：清楚，明顯欲蓋彌彰譯文：登上高處招手，手臂沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有更加疾勁，但聽的人聽得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。假：借助輿馬：車馬，這里指車子利足：使腳走得快。使動用法致：到達

能：能夠，擅長能說會道水：名詞作動詞，游泳絕：橫渡江河：古，特指長江黃河；今，泛指大河

譯文：借助車馬的人，沒有使腳步快，卻能到達千里之外的地方；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。勸學（1）斷絕（2）橫渡君子生非異也，善假于物也。①生：xìng，同“性”，天性②物：外物，指各種客觀條件譯文：有學問、有修養(yǎng)的人的天性（和一般人）沒有差別，只是善于借助外物啊。1.第二人稱代詞，如：而翁長銓。2、作連詞，連接前后兩部分。并列：通常前后結構、詞性相同；遞進：后者程度比前者深；承接：有時間先后；轉折：但是、卻修飾：前是狀語，后是動詞。而：學習的作用彌補不足跂而望不如登高登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河善假于物比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習君子生非異也，善假于物也分論點比喻句吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想借助外力彌補不足跂登高而招臂非加長見者遠順風而呼聲非加疾聞者彰假輿馬者非利足也致千里假舟楫者非能水也絕江河跂而望矣不如登高之博見（仿照下面句子）身不高登高而望身非加長見得廣臂不長聲不強不善走非能水（學習的作用：彌補不足）善假于物達到目的有不足彌補不足善假學習比喻論證彌補不足得到提升君子生非異也，善假于物也。借助外力彌補不足學習空想要靠后天學習理解文意（第三段）積土成山，風雨興焉①興：起②焉：兼詞，相當于“于此”，在這里譯文：堆積泥土成為高山，風雨在這里興起；積水成淵，蛟龍生焉積聚水流匯成深淵，蛟龍在這里生長狀語后置狀語后置第四段：積善成德，而神明自得，圣心備焉。善：形容詞作名詞，善行。而：表順承,“就”神明：指非凡的智慧得：獲得圣心：圣人的心懷備：具備焉：語氣助詞，表陳述，“了”，可不譯譯文：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，非凡的智慧就會自然獲得，圣人的心懷就具備了。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，無從，沒有用來…的（辦法）③騏驥：駿馬駑馬：劣馬④駕：馬拉車一天的行程叫“一駕”譯文：所以不積累每一小步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），功效來源于走個不停。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設關系，如果③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。①之：定語后置的標志②強：qiáng，強勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句特點：中心詞＋之/而＋定語

④上、下：方位名詞作狀語，向上、向下⑤用心：“用”是引出原因的介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”⑥一：數(shù)詞作動詞，專一的意思。判斷句譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝地下的泉水，因為它心思專一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。②而：表并列，和③螯：áo，蟹鉗。④躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就沒有可以安身的地方，是因為心思浮躁啊。判斷句學習方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻學習要積累（對比論證）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學習要堅持（對比論證）學習要專一（對比論證）比喻論證\君子生非異也，善假于物也。2君子曰：學不可以已。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。1“積”“不舍”“用心一”。3文章一共四段，請找出每一段的中心句。概括段意提出問題是什么學不可以已分析問題為什么學習的意義學習的作用提高自己改變自己彌補自己不足解決問題怎樣做學習的方法態(tài)度積累、堅持、專心課文小結

本文圍繞

這一中心論點展開，運用

和

論證方法給我們闡述了

、

、

三方面內容，反復闡明了人的知識、才能、品德不是天生的，而是由學習取得，并從中指出了學習的正確方法與態(tài)度是

、

、

。全文以生活中常見事物和事理作比，論證深入淺出，言簡意賅，生動活潑，說服力強?！皩W不可以已”比喻對比學習的意義學習的作用學習的方法和態(tài)度堅持專一積累總結全文一詞多義（2）君子博學而日參省乎己（3）積善成德，而神明自得（4）非能水也，而絕江河（5）吾嘗終日而思矣（6）鍥而舍之，朽木不折知識歸納而遞進連詞而且順承連詞就轉折連詞卻修飾連詞地假設連詞如果每天向上；向下游泳水流用火烤使木彎曲善行高處變直使……走得快專一

(二)狀語后置句1．青，取之于藍，而青于藍(按現(xiàn)代漢語的語序為“青，于藍取之，而于藍青”)2．君子生非異也，善假于物也(按現(xiàn)代漢語的語序為“善于物假也”)(三)定語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強(“之”為標志，按現(xiàn)代漢語的語序為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”)(四)固定句式無以至千里[“無以……”，意思是“沒有用來……的(辦法)”]

作文素材——古人的“勸學”孔子：“學思結合法”：學而不思則罔，思而不學則殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思“五之法”：博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

（中山大學校訓：博學、審問、慎思、明辨、篤行）（博學多才，就要對學問詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行）宋濂：余則縕袍（yùnpáo）敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無羨慕的心,因為心中有足以快樂的事情。《三字經》：蘇老泉、二十七、始發(fā)奮、讀書籍。（唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想