高中語文改造我們的學(xué)習(xí)隨堂練習(xí)（含答案）

改造我們的學(xué)習(xí)分層練習(xí)1.根據(jù)拼音寫漢字。①（zhūn

zhūn）()()告誡

（chún）民風(fēng)()樸②（làn）陳詞()調(diào)

（lán）衣衫()褸【答案】1.諄諄淳濫襤【詳解】本題考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。要做到正確地讀寫詞語，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準(zhǔn)確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。本題重點(diǎn)考查形近字，要注意偏旁部首的區(qū)別。諄諄告誡：懇切耐心地勸告；“諄”形聲字，從言，享聲，本義為教誨懇切耐心的樣子。民風(fēng)淳樸：民間風(fēng)氣樸素貼近自然；“淳”形聲字，從水，享聲，本義為澆灌。陳詞濫調(diào)：形容語言陳腐空泛；“濫”形聲字，從水，監(jiān)聲，本義為大水蔓延溢出。衣衫襤褸：指衣服破舊，布料破敗不堪；“襤”形聲字，從衣，監(jiān)聲，本義為無緣飾的破舊短衣。閱讀下面的文字，完成下面小題。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩笆浮本褪邱R克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。——選自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》2．根據(jù)文意，下列不是馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)表現(xiàn)的一項(xiàng)是（

）A．不要割斷歷史，不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史。B．有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，與實(shí)際相結(jié)合，解決中國革命的理論問題和策略問題。C．不注意客觀情況的研究，單憑熱情，把感想當(dāng)政策。D．應(yīng)用馬克思列寧主義的理論與方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。3．有關(guān)選文的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在馬克思列寧主義的態(tài)度下就是要懂得歷史是發(fā)展著的。B．“科學(xué)的結(jié)論”指立足事實(shí)，占有材料，依據(jù)馬克思列寧主義的原理得出正確的結(jié)論。C．選段文字由表及里，揭示了主觀主義學(xué)風(fēng)的實(shí)質(zhì)和危害。D．課文是篇典范的議論文，從結(jié)構(gòu)上看，選文屬于結(jié)論部分。4．有關(guān)選文的理解，錯誤的一項(xiàng)是（

）A．用生動的比喻和淺顯的語言，闡述了馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的重要內(nèi)容。B．善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入淺出，說理透辟。C．靈活使用一些文言詞語，言簡意賅，富于表現(xiàn)力。D．連用三個“在這種態(tài)度下”，分別從三個方面深刻揭露了違背馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的危害。5．選文提到的馬克思列寧主義態(tài)度，其表現(xiàn)、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)分別是什么？請結(jié)合選文概括說明。【答案】2．C3．B4．D5．其表現(xiàn)是：對現(xiàn)狀作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國；對馬列主義的理論有的放矢地研究。其特點(diǎn)是：有的放矢，實(shí)事求是。其實(shí)質(zhì)是：黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的作風(fēng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解概念內(nèi)涵的能力。結(jié)合文意“在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究……在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史?！谶@種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的”。ABD均屬于馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)。C.“不注意客觀情況的研究，單憑熱情，把感想當(dāng)政策”錯，結(jié)合原文信息“不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來”分析，選項(xiàng)內(nèi)容屬于主觀主義的錯誤態(tài)度。故選C。3．本題考查學(xué)生理解論點(diǎn)論據(jù)和論證的能力。A.“就是要懂得歷史是發(fā)展著的”錯，原文信息是“在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”，可見選項(xiàng)曲解文意，歷史不僅是發(fā)展的，也是全面的。C.“揭示了主觀主義學(xué)風(fēng)的實(shí)質(zhì)和危害”錯，正面闡釋馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的態(tài)度表現(xiàn)和特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)。D.“從結(jié)構(gòu)上看，選文屬于結(jié)論部分”錯，選文屬于分析問題，即本論部分。故選B。4．本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“深刻揭露了違背馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的危害”錯，表述不合文意，原文前半部分說“在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。……在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。……在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論……是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度”，可見“這種態(tài)度”屬于正確的做法。故選D。5．本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由“在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究……在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史?！谶@種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的”得出表現(xiàn)。由“這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！@種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。……”得出特點(diǎn)。由“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”得出實(shí)質(zhì)。閱讀下面的文字，完成各題。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東指出了三種情形，其中之一就是在研究歷史方面，“不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對自己的祖宗，則對不住，忘記了?！边@不僅是不了解歷史的表現(xiàn)，同樣也是不尊重歷史的體現(xiàn)，歸根結(jié)底是缺乏文化自信和文化認(rèn)同。文化自信是對本民族歷史和文化有充分肯定，并給予充分認(rèn)知，深刻表達(dá)了對本民族文化的堅(jiān)定信心的表現(xiàn)。習(xí)近平指出，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。因此，要讓文化成為每個人的精神滋養(yǎng)。然而現(xiàn)實(shí)條件下，出現(xiàn)了民族虛無主義、歷史虛無主義等“文化不自信”的極端情況，這是典型的文化自卑心理在作祟。簡而言之，原因歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是缺乏對本國文化的正確認(rèn)知；二是沒有樹立正確的文化自信。所以，系統(tǒng)、具體地研究中國歷史，才能從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為解決發(fā)展和改革中的現(xiàn)實(shí)問題提供歷史借鑒。6．下列各項(xiàng)中的冒號，和文中“原因歸結(jié)為兩點(diǎn)”后的冒號作用不相同的一項(xiàng)是（

）A．香雪只是一心一意地想：趕快走回去，明天理直氣壯地去上學(xué)，理直氣壯地打開書包，把鉛筆盒擺在桌上。B．他又一次感到：在我們的社會主義國家，只有低人一等的思想，絕沒有低人一等的工作。C．我在武昌上中學(xué)，一個大院子里有三所學(xué)校：文華中學(xué)，華中大學(xué)，文華圖書科學(xué)校。D．張華上了大學(xué)，李東進(jìn)了技校，我當(dāng)了工人：我們都有美好的未來。7．文中畫波浪線的語句有語病，請修改?！敬鸢浮?．D7．文化自信是對本民族歷史和文化有充分認(rèn)知，并給予充分肯定，深刻表達(dá)了對本民族文化的堅(jiān)定信心。【分析】6．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中“原因歸結(jié)為兩點(diǎn)”后的冒號和A、B、C三項(xiàng)中的冒號一樣，都是用于總說性或提示性詞語之后，表示提示下文。D.表示總結(jié)上文。故選D。7．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句有兩處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，“充分肯定”與“充分認(rèn)知”存在邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將“肯定”與“認(rèn)知”互換位置。二是句式雜糅，可將“深刻表達(dá)了對本民族文化的堅(jiān)定信心的表現(xiàn)”改為“是深刻表達(dá)對本民族文化的堅(jiān)定信心的表現(xiàn)”或“深刻表達(dá)了對本民族文化的堅(jiān)定信心”。閱讀下面的文字，完成下面小題。改造世界、造福自身的偉大力量是科學(xué)，反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系也是科學(xué)。人類社會發(fā)展史中的一個重要方面就是科學(xué)的發(fā)展，人類社會的許多重大變化都與科學(xué)___________。哥白尼的地心說、牛頓力學(xué)理論、蒸汽機(jī)與工業(yè)革命、愛因斯坦的相對論……直到因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程等，這些科學(xué)理論和技術(shù)的誕生與_____________，都深刻地影響了人們的精神世界，促進(jìn)了社會的文明與進(jìn)步。在當(dāng)今世界，一個國家、一個民族科學(xué)發(fā)展水平的高低是其____________的重要因素；同樣，對一個民族、國家的人口素質(zhì)而言，科學(xué)意識、科學(xué)水平也是極為重要的一個方面?？茖W(xué)已滲透到我們生活的方方面面，影響著我們的世界觀、價(jià)值觀，決定著我們的生活方式：科學(xué)____________。因此，（

）。8．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．休戚相關(guān)

應(yīng)用

戰(zhàn)斗力

無所不至B．息息相關(guān)

應(yīng)用

競爭力

無所不在C．息息相關(guān)

運(yùn)用

競爭力

無所不至D．休戚相關(guān)

運(yùn)用

戰(zhàn)斗力

無所不在9．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．科學(xué)既是改造世界、造福自身的偉大力量，又是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系。B．科學(xué)既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。C．反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系是科學(xué)，改造自身、造福世界的偉大力量也是科學(xué)。D．改造世界、造福自身的偉大力量是科學(xué)，反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系也是科學(xué)。10．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．從世界格局與國際秩序看，科學(xué)家攸關(guān)當(dāng)前“百年未有之大變局”B．從國際秩序與世界格局看，科學(xué)的發(fā)展攸關(guān)“百年未有之大變局”C．在現(xiàn)代國民教育及社會文化生活中，科學(xué)知識的普及與發(fā)展是不可或缺的D．在現(xiàn)代社會文化生活及國民教育中，科學(xué)知識的普及與發(fā)展應(yīng)引起人們的關(guān)注【答案】8．B9．B10．C【解析】8．本題考查詞語的辨析和正確運(yùn)用的能力。第一空，休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。語境中指“人類社會的許多重大變化”與“科學(xué)”的密切關(guān)系，應(yīng)選“息息相關(guān)”。第二空，應(yīng)用：①使用；②屬性詞，直接用于生活或生產(chǎn)的。運(yùn)用：根據(jù)事物的特性加以利用。語境中指“科學(xué)理論和技術(shù)”使用到生活、生產(chǎn)中，選“應(yīng)用”更恰當(dāng)。第三空，戰(zhàn)斗力：軍隊(duì)作戰(zhàn)的能力。競爭力：參與者雙方或多方的一種角逐或比較而體現(xiàn)出來的綜合能力。語境中指“科學(xué)發(fā)展水平的高低”體現(xiàn)著“競爭力”，應(yīng)選“競爭力”。第四空，無所不至：①沒有達(dá)不到的地方；②指凡能做的都做到了（用于壞事）。無所不在：到處都存在；到處都有。根據(jù)上文“科學(xué)已滲透到我們生活的方方面面”可知，此處應(yīng)選“無所不在”。故選B。9．本題考查病句的辨析和修改。本題，畫橫線的句子在文段的開頭，有領(lǐng)起下文的作用。陳述對象應(yīng)為科學(xué)，最好以“科學(xué)”開頭，故排除C、D兩項(xiàng)。根據(jù)語意，“反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系”與“改造世界、造福自身的偉大力量”存在遞進(jìn)關(guān)系，語序不能顛倒，故排除A項(xiàng)。故選B。10．本題考查分析句子連貫性的能力。本題要補(bǔ)寫的句子在文段的結(jié)尾處，帶有總結(jié)的性質(zhì)。文段的主題是論述科學(xué)對人類社會、生活的影響。文段并未談及“百年未有之大變局”，故排除A、B兩項(xiàng)?！翱茖W(xué)知識的普及與發(fā)展”直接與“國民教育”有關(guān)，然后又與社會文化生活的方方面面有關(guān)，D項(xiàng)，語序不當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。（高二上·福建三明·期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思列寧主義的態(tài)度，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求"就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是參夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚膠中空”了。（摘編自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》，有刪改）材料二：馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，與時俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。如何以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，是事關(guān)馬克思主義永葆生機(jī)活力的一個重大問題。在這方面，恩格斯同樣作出了重大貢獻(xiàn)。在1872年出版的《<共產(chǎn)黨宣言>1872年德文版序言》中，馬克思、恩格斯指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！焙髞碓诙嗖恐龊投喾鈺胖?，恩格斯進(jìn)一步闡述、豐富、發(fā)展了他和馬克思的這一重要思想。他在《自然辯證法》中指出：“每一個時代的理論思維包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！薄拔覀冎荒茉谖覀儠r代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識到什么程度?！碧貏e是在恩格斯的晚年，他在一系列書信中深刻闡明了馬克思主義是發(fā)展著的理論的重大觀點(diǎn)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！薄拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！薄叭绻话盐ㄎ镏髁x方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽?。關(guān)于未來新社會的特征和原則，他深刻指出：“所謂‘社會主義社會’，不是一種一成不變的東西，而是應(yīng)當(dāng)和其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！绷袑幵?jīng)對恩格斯的這些重要思想給予高度贊揚(yáng)：“恩格斯在談到他本人和他那位著名的朋友時說過，我們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南。這個經(jīng)典性的論點(diǎn)異常鮮明有力地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面，就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會破壞它的根本的理論基礎(chǔ)。”今天，我們學(xué)習(xí)恩格斯，就要把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一，不斷回答時代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。（摘編自任曉山《今天我們應(yīng)該向恩格斯學(xué)習(xí)什么》，有刪改）11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我們做工作必須把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來，不能單憑熱情去做事。B．馬克思主義的鮮明品格和理論品質(zhì)是與時俱進(jìn)，它是不斷發(fā)展且開放的。C．任何時代的理論思維都是一種歷史產(chǎn)物，且具有完全不同的形式和內(nèi)容。D．馬克思主義是發(fā)展的理論，而不是教條主義，因此我們不應(yīng)該死記硬背。12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一頂是（

）A．毛澤東認(rèn)為“不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”，他從橫向上指出，只有了解過去才能發(fā)展未來。B．一部馬克思主義發(fā)展史是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史，其中包括習(xí)近平等人的思想。C．不管時代如何發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》中部分言論雖然不合時宜，但它所闡述的一般原理依舊是正確的，不容置疑的。D．社會主義社會不是一成不變的，而是經(jīng)常變化和改革的社會，由此可以得出社會主義社會比資本主義社會更優(yōu)越。13．下列說法中可以支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《老子》：“為之于未有，治之于未亂。 B．《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。C．《周易》：“凡益之道，與時偕行。 D．《禮記》：“致知在格物，物格而后知至。14．請簡要梳理材料二的行文思路。15．兩則材料在論述馬克思主義的特點(diǎn)上有何側(cè)重？請結(jié)合當(dāng)下中國實(shí)際分析其內(nèi)在聯(lián)系?！敬鸢浮?1．B12．B13．C14．（1）首先亮明觀點(diǎn)“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，與時俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)”；（2）然后引出恩格斯的重大貢獻(xiàn)，并列舉事例加以證明；（3）最后指出今天我們學(xué)習(xí)恩格斯的意義。15．（1）材料一號召全黨樹立理論和實(shí)際相結(jié)合、實(shí)事求是的馬克思主義作風(fēng)；（2）材料二強(qiáng)調(diào)向恩格斯學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實(shí)際結(jié)合起來；（3）學(xué)習(xí)馬克思主義理論是基礎(chǔ)，把馬克思主義理論與新中國建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來是方法，這樣，才能搞好社會主義建設(shè)事業(yè)，也才能讓馬克思主義放射出更加燦爛的光芒?！痉治觥?1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“它是不斷發(fā)展且開放的”此句中“它”指的是“鮮明品格和理論品質(zhì)”，而原文材料二“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論”指的是馬克思主義。故選B。12．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“橫向”錯，“今天、昨天和未來”是縱向的解說。C.“《共產(chǎn)黨宣言》中部分言論雖然不合時宜”錯，材料二是說“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”。D.“由此可以得出社會主義社會比資本主義社會更優(yōu)越”錯，原文強(qiáng)調(diào)的是“未來新社會的特征和原則”，不能得出社會主義社會比資本主義社會更優(yōu)越。故選B。13．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，與時俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)”“把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一”。A.意思是，要在事情尚未發(fā)生之時就預(yù)防處理，要在禍亂產(chǎn)生之前就早做準(zhǔn)備。這段話中，老子論述了未雨綢繆、未兆易謀的道理，告誡人們要見微知著，在險(xiǎn)情發(fā)生之前采取措施，防微杜漸。不符合材料二的觀點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)胸懷天下的讀書人，必須修煉自己的胸懷、眼光、見解與決心。不符合材料二的觀點(diǎn)。C.變通趨時，把握時機(jī)，做出適于時代需要的判斷和選擇。符合材料二的觀點(diǎn)。D.獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識。強(qiáng)調(diào)獲得知識的方法。不符合材料二的觀點(diǎn)。故選C。14．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一句“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，與時俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)”亮明觀點(diǎn)；“如何以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，是事關(guān)馬克思主義永葆生機(jī)活力的一個重大問題。在這方面，恩格斯同樣作出了重大貢獻(xiàn)”引出恩格斯的重大貢獻(xiàn)，并列舉事例“他在《自然辯證法》中指出”“他在一系列書信中深刻闡明了馬克思主義是發(fā)展著的理論的重大觀點(diǎn)”“關(guān)于未來新社會的特征和原則，他深刻指出”“列寧曾經(jīng)對恩格斯的這些重要思想給予高度贊揚(yáng)”加以證明；最后“今天，我們學(xué)習(xí)恩格斯，就要把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實(shí)際結(jié)合起來”指出今天我們學(xué)習(xí)恩格斯的意義。15．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料一，“馬克思列寧主義的態(tài)度，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究”“這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”號召全黨樹立理論和實(shí)際相結(jié)合、實(shí)事求是的馬克思主義作風(fēng)。材料二“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，與時俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)”“我們學(xué)習(xí)恩格斯，就要把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一，不斷回答時代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”強(qiáng)調(diào)向恩格斯學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實(shí)際結(jié)合起來。馬克思主義理論和實(shí)際相結(jié)合、實(shí)事求是的態(tài)度是基礎(chǔ)，與時俱進(jìn)，把馬克思主義理論與新中國建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來，才能搞好社會主義建設(shè)事業(yè)，也才能讓馬克思主義放射出更加燦爛的光芒。（高二上·安徽六安·階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。改造我們的學(xué)習(xí)毛澤東我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如次：中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對于這些認(rèn)識是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。抗日戰(zhàn)爭以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭的具體實(shí)踐，研究今天的中國的世界，是進(jìn)一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。為了反復(fù)地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下。第一種：主觀主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А榇四康?，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)地分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際上工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊@種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睂τ跊]有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要我這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，那找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀的事實(shí)，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果。（有刪改）反對自由主義毛澤東我們主張積極的思想斗爭，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個武器。但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。自由主義有各種表現(xiàn)。因?yàn)槭鞘烊恕⑼l(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個人。這是第一種。不負(fù)責(zé)任的背后批評，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。事不關(guān)已，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。這是第四種。不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。這是第五種。聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報(bào)告，泰然處之，行若無事。這是第六種。見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不調(diào)查，不詢問，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個共產(chǎn)黨員，把一個共產(chǎn)黨員混同于一個普通的老百姓。這是第七種。見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。這是第八種。辦事不認(rèn)真，無一定計(jì)劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種。自己錯了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義。這是第十一種。還可以舉出一些。主要的有這十一種。所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。自由主義是機(jī)會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內(nèi)部保存自由主義的。自由主義的性質(zhì)如此，革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位。我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個共產(chǎn)黨員。一