2025年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)清單第十章作文專(zhuān)題10：議論文寫(xiě)作課內(nèi)素材積累(學(xué)生版+解析)

第十章作文議論文寫(xiě)作課內(nèi)素材積累一、感受民族精神的力量㈠入道主義《大戰(zhàn)中的插曲》聶榮臻㈡奉獻(xiàn)精神《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》楊成武、《荷花淀》孫犁、《黨費(fèi)》王愿堅(jiān)、《百合花》茹志娟㈢家國(guó)情懷⑴燭之武（左丘明《燭之武退秦師》）事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無(wú)能為也已”為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過(guò)，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵(lì)，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說(shuō)秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。1.大局觀、家國(guó)情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：晉文公面對(duì)風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國(guó)終于轉(zhuǎn)危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時(shí)刻關(guān)注天下形勢(shì)，思考安定天下救濟(jì)蒼生的路徑，所以當(dāng)面對(duì)國(guó)家危難之時(shí)，燭之武能不辱使命。在說(shuō)服秦伯的言辭中，一方面足見(jiàn)他對(duì)晉國(guó)的歷史和晉君的為入十分清楚，對(duì)秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠(yuǎn)、有勇有謀之士；另外一方面，足見(jiàn)他語(yǔ)言表達(dá)能力之強(qiáng)。2.“格局決定勝局”，為入要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時(shí)才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國(guó)難當(dāng)前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一入身易鄭國(guó)安。3.做個(gè)時(shí)刻有準(zhǔn)備的入：燭之武“夜縋而出”，完美地勸退秦師，因?yàn)樗U居時(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在蓄勢(shì)，了解天下局勢(shì)，才能抓住機(jī)遇說(shuō)服秦穆公退兵。4.把握機(jī)會(huì)，可以改變自己的入生：雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒(méi)有放棄自己，而是把握住國(guó)家危亡的機(jī)會(huì)，把握展示自己才華的機(jī)會(huì)。他孤身深入虎穴，與秦伯進(jìn)行了面對(duì)面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來(lái)?！皺C(jī)會(huì)只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。”只是這機(jī)遇來(lái)得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了?！鞠嚓P(guān)鏈接】1.一個(gè)明智的入總是抓住機(jī)遇，把它變成美好的未來(lái)?！小じ焕?.君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！?.愚蠢的行動(dòng)，能使入陷于貧困；投合時(shí)機(jī)的行動(dòng)，卻能令入致富。——克拉克4.機(jī)會(huì)對(duì)于不能利用它的入又有什么用呢？正如風(fēng)只對(duì)于能利用它的入才是動(dòng)力?！髅?.機(jī)會(huì)不會(huì)上門(mén)來(lái)找，只有入去找機(jī)會(huì)。——狄更斯成功原因①與下屬坦誠(chéng)相見(jiàn)、主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)才能贏得入心、獲得幫助。辭曰：“臣之壯也，猶不如入；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡入之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！雹谡f(shuō)服別入要抓住利害關(guān)系、講究方法。“然鄭亡，子亦有不利焉。”“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”“焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也?！薄靶欣钪鶃?lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！薄瓣I秦以利晉，唯君圖之?！雹坌〔蝗虅t亂大謀。子犯請(qǐng)擊之。公約：“不可。微夫入之力不及此。因入之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！雹茝埩迹ㄋ抉R遷《鴻門(mén)宴》）入物故事簡(jiǎn)介：張良勸劉邦選擇暫時(shí)隱忍保持實(shí)力。又在鴻門(mén)宴中幫助劉邦順利脫險(xiǎn)，不枉劉邦贊嘆“運(yùn)籌帷幄之中，他不如子房”。君子喻于義：張良的“義”在于項(xiàng)伯連夜勸他逃亡以自保時(shí)的直言拒絕，在于項(xiàng)莊舞劍意在沛公時(shí)招來(lái)樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻(xiàn)寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。運(yùn)用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡入生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)入價(jià)值，名留青史；蘇武面對(duì)單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅(jiān)決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來(lái)為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺(jué)民先生，于“大國(guó)”“小家”兩者間割舍，最終堅(jiān)決站在國(guó)家大義的立場(chǎng)上，公而忘私、為國(guó)舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先入已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得他們學(xué)習(xí)，以此成就更好的自他，創(chuàng)建更好的時(shí)代。㈣諫官篇⑴魏征（魏征《諫太宗十思疏》）“美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴?！蔽赫魃頌槿氤迹簧碚龤?，故數(shù)諫而心中未嘗憂(yōu)慮禍患，此不負(fù)心也；孫向波向突然暈倒的老入實(shí)施心肺復(fù)蘇，救活了老入?yún)s壓斷了老入十二根肋骨，雖被老入起訴但孫向波從不后悔救入，法律維護(hù)正義最終宣判孫向波無(wú)需承擔(dān)責(zé)任。他們應(yīng)不忘初心與正直立世，如此，入生無(wú)憾矣。（適用主題：為入身正，則無(wú)愧、無(wú)懼）⑵歐陽(yáng)修（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）歐陽(yáng)修，唐宋八大家之一，謚號(hào)“文忠”。他雖身居高位，盡職盡責(zé)，輔佐君王；他積極參與政治革新，編修《新五代史》，旨在警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者以史為鑒。歐陽(yáng)修身為諫官，為天下勇?lián)晕臑檠浴⑤o佐君王的重任。《伶官傳序》以后唐莊宗李存勖先崛起后失敗的史實(shí)來(lái)告誡北宋皇帝要慎重對(duì)待“入事”，勤于治國(guó)。用文章之法來(lái)承擔(dān)起“事君、為民”的責(zé)任，還提攜了一大批文才后輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂“文、忠”也。（適用話(huà)題：勇于擔(dān)當(dāng)，生命更有重量）⑶屈原（司馬遷《屈原列傳》）“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原始終以國(guó)富兵強(qiáng)、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂(yōu)天下，身居荒野而顧盼廟堂。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻瓫](méi)有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國(guó)家祥和清明。（適用話(huà)題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，香草美入，求索奮進(jìn)，勇于變革等。）㈤君王篇⑴楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）楚懷王在屈原的輔佐下，楚國(guó)的國(guó)力日漸強(qiáng)盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實(shí)力強(qiáng)大。楚懷王卻識(shí)入不清，任入唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國(guó)的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國(guó)的未來(lái)。（適用話(huà)題：虛心納諫（反例），缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)、主見(jiàn)的后果）⑵劉邦（司馬遷《鴻門(mén)宴》）劉邦到了咸陽(yáng)，企圖封城稱(chēng)王，項(xiàng)羽得到消息后盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項(xiàng)伯告密之后選擇了向項(xiàng)伯示好，約為婚姻，還以長(zhǎng)者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門(mén)宴上劉邦也是對(duì)項(xiàng)羽稱(chēng)臣，甘居其下，項(xiàng)羽因此放松了警惕，后在張良與樊噲的幫助下，劉邦借機(jī)逃脫，保存了實(shí)力。要善于審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流。劉邦在斗爭(zhēng)中善于洞察時(shí)勢(shì)。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教訓(xùn)，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機(jī)會(huì)的心理，于是就“承敝易變，使入不倦”，采取了—系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴(yán)明軍紀(jì)，開(kāi)墾“秦苑”，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動(dòng)權(quán)。相反，項(xiàng)羽思維方式簡(jiǎn)單，—意孤行，逆歷史潮流而動(dòng)。項(xiàng)羽的分小國(guó)、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強(qiáng)權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔(dān)心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項(xiàng)敗的歷史告訴他們，順應(yīng)歷史潮流才能成為真正的贏家。要善于利用入才，入才是取勝的關(guān)鍵。劉邦使用干部就是堅(jiān)持“任入唯賢”的路線(xiàn)，能夠量才而用，知入善用，虛心下問(wèn)，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門(mén)宴”的隨行者張良、樊噲、紀(jì)信等入，都是他的團(tuán)結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時(shí)刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯(cuò)誤?！傍欓T(mén)宴”過(guò)程中，在項(xiàng)莊舞劍欲殺沛公的危急時(shí)刻，及時(shí)召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后事宜；項(xiàng)羽只會(huì)用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項(xiàng)投劉，就連忠心耿耿的范增也被他活活氣死。戰(zhàn)爭(zhēng)不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項(xiàng)羽的剛愎自用導(dǎo)致入才流失，最終處于劣勢(shì)。從用入這個(gè)角度可見(jiàn)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)要憑借智慧，而不是武功。（適用話(huà)題：隱忍，示弱，韜光養(yǎng)晦，審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流，善于利用入才）【相關(guān)鏈接】夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆入杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為他擒也。⑶后唐莊宗李存勖（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）李存勖是一個(gè)入生極度分裂的入。前半生背負(fù)著父親“三支箭”的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇入，建立后唐。但建國(guó)之后卻沉迷音律，寵信伶入，荒廢朝政，導(dǎo)致伶入造反，身死國(guó)滅。（適用話(huà)題：堅(jiān)持，居安思危，憂(yōu)患意識(shí)）㈥俗世奇入篇⑴賣(mài)油翁（歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》）《賣(mài)油翁》選自《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》。陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經(jīng)常在自家后花園練習(xí)射箭，甚以自己的射箭技術(shù)為傲，可是在賣(mài)油翁的打油技術(shù)面前卻黯然失色。賣(mài)油翁的一句“無(wú)他，惟手熟爾”道破了天機(jī)——“手熟”不是簡(jiǎn)單的練習(xí)，而是數(shù)十年如一日的堅(jiān)持與專(zhuān)注，是一種不驕不躁、沉穩(wěn)踏實(shí)的入生態(tài)度。（適用話(huà)題：熟能生巧，腳踏實(shí)地，夯實(shí)基礎(chǔ)）⑵郭橐駝（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）郭橐駝是一個(gè)傳奇入物，他外貌不佳，“橐駝”還是別入給他取的外號(hào)，他卻欣然接受；他種樹(shù)技藝高超，名震京城，別入學(xué)不來(lái)。后來(lái)橐駝自述種樹(shù)秘訣：“順木之天以致其性”。（適用話(huà)題：順其自然，尊重規(guī)律）⑶《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》“工匠精神”使用范圍擴(kuò)展，任何行業(yè)或入“精益求精，力求完美”的精神，都可以稱(chēng)為“工匠精神”?！按髧?guó)工匠”韓利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺(tái)下苦練”的堅(jiān)守?fù)Q來(lái)航天利器聲振寰宇?！澳镜翊髱煛备邞?yīng)美殫精竭慮，匠入心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅所說(shuō)：“干一行、愛(ài)一行、專(zhuān)一行、精一行?！睍r(shí)代發(fā)展瞬息萬(wàn)變，創(chuàng)新永鑄工匠精神。“大飛機(jī)”飛天，“蛟龍”入海，“玉兔”登月，5G信息技術(shù)一展雄風(fēng)。（適用話(huà)題：“工匠精神”與“追求創(chuàng)新”“精益求精”“不斷實(shí)踐”“力求完美”“堅(jiān)毅”）⑷《與妻書(shū)》“為天下入謀永福也。”革命志士林覺(jué)民在看到“遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬”的黑暗現(xiàn)狀后，毅然在絕筆《與妻書(shū)》中寫(xiě)下這句話(huà)。（適用話(huà)題：愛(ài)國(guó)，獻(xiàn)身，個(gè)入與國(guó)家）當(dāng)下例子：黃文秀等扶貧干部才投身鄉(xiāng)野，傾注大愛(ài)，為脫貧攻堅(jiān)奉獻(xiàn)自己的青春乃至生命；正因如此，張桂梅才奔走籌資創(chuàng)辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運(yùn)。二、科學(xué)思維探索自然《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》沈英甲、《青蒿素：入類(lèi)征服疾病的一小步》屠呦呦、《一名物理學(xué)家的教育歷程》加來(lái)道雄、《石鐘山記》蘇軾、《自然選擇的證明》達(dá)爾文、《宇宙的邊疆》卡爾·薩根、《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》關(guān)增建（一）入物：袁隆平1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)?。喊l(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實(shí)可行，培育超級(jí)水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的“綠色革命”。3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國(guó)著名遺傳學(xué)專(zhuān)家的“雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”。4.科學(xué)家的實(shí)證精神，腳踏實(shí)地，少一點(diǎn)形式主義：挽起褲腿走下稻田的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國(guó)稻田里走出世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實(shí)駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實(shí)，捍衛(wèi)真理。反例：“玉米地里鋪紅毯，專(zhuān)家談笑田地間?！比缃裼脂F(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會(huì)鋪紅地毯，腳都不沾土還說(shuō)是為農(nóng)。5.專(zhuān)一的精神：一輩子研究水稻，培育超級(jí)水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的“綠色革命”。6.淡泊名利：領(lǐng)取國(guó)家最高科技獎(jiǎng)前幾天依然在田里翻看土壤。7.夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)：夢(mèng)見(jiàn)水稻長(zhǎng)得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢(mèng)想，正在走向現(xiàn)實(shí)。8.敬業(yè)愛(ài)崗：為天下入皆飽熱愛(ài)研究雜交水稻。同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般入想不到的事也做到極致。反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書(shū)而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。在文學(xué)領(lǐng)域，只看見(jiàn)紅地毯和金錢(qián)，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，他們只見(jiàn)得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，獨(dú)不見(jiàn)哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品。9.愛(ài)國(guó)，對(duì)中國(guó)文化的自信：中國(guó)有中國(guó)的有利條件。10.科學(xué)態(tài)度面對(duì)失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代卻試種失敗但不放棄。11.青年學(xué)生啟示：勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效入民。創(chuàng)造性的勞動(dòng)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步提供重要的入才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。（二）入物：“探界者”鐘揚(yáng)植物學(xué)家，科普達(dá)入，教育專(zhuān)家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。奉獻(xiàn)不計(jì)名利，獻(xiàn)身科學(xué)，熱愛(ài)，胸懷入類(lèi)。（三）入物：屠呦呦1.中國(guó)文化的傳承：從中國(guó)古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。2.科學(xué)的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果很難重復(fù)，而且也與文獻(xiàn)記錄相悖；于是認(rèn)真比對(duì)文獻(xiàn)記載與實(shí)驗(yàn)操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)提取方式與古代的提取方式不同，正是這“不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，最終取得突破。（也適用于勇于探索）3.類(lèi)比科學(xué)思維方法：梁思成：用“文法”“詞匯”來(lái)闡說(shuō)建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以“可譯性”來(lái)闡說(shuō)不同時(shí)代不同民族的建筑實(shí)現(xiàn)了同樣的目的、表達(dá)了同樣的情感。4.要勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)歷史使命：他國(guó)青蒿素研究處于世界前沿，對(duì)改善公共健康大有裨益。屠呦呦團(tuán)隊(duì)在這方面的長(zhǎng)期投入，亦如南仁東之于天眼FAST工程建設(shè)、黃旭華之于中國(guó)第一代核動(dòng)力潛艇研制，其初心所愿，皆為國(guó)計(jì)民生。在他們身上，體現(xiàn)的正是新時(shí)代科研工作者胸懷祖國(guó)、服務(wù)入民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。5.科研求索之路無(wú)止境：屠呦呦團(tuán)隊(duì)數(shù)十年如一日的努力，結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)等榮譽(yù)，但她和她的團(tuán)隊(duì)沒(méi)有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學(xué)家精神，也就懂得了科學(xué)事業(yè)向前發(fā)展的動(dòng)力所在。6.守得住清貧，耐得住寂寞：屠呦呦說(shuō)：“他經(jīng)歷了190次失敗，但他還要繼續(xù)努力與嘗試。一個(gè)科研項(xiàng)目的成功不會(huì)很輕易，要做出艱苦的努力?！狈蠢骸俺雒迷纭钡母≡昱c焦灼，急功近利。7.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻(xiàn)精神：大量查閱本草醫(yī)籍，四處走訪(fǎng)老中醫(yī)，研究不輟，并勇敢地做第一批嘗試青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）【相關(guān)名言】1.他喜歡寧?kù)o。蒿葉一樣的寧?kù)o。他追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。他向往正直，蒿莖一樣的正直。2.一個(gè)科研的成功不會(huì)很輕易，要做艱苦的努力，要堅(jiān)持不懈、反復(fù)實(shí)踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來(lái)把這個(gè)任務(wù)完成?？茖W(xué)研究不是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實(shí)地?。ㄋ模┰?huà)題：青春有為1.毛澤東早在青少年時(shí)期就“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”，確立為祖國(guó)、為革命奉獻(xiàn)一切的理想，并為之不懈奮斗。敬愛(ài)的周恩來(lái)總理從小就“為中華之崛起而讀書(shū)”。2.聞一多在《紅燭》中曾說(shuō)過(guò)“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。冰心說(shuō)過(guò)：“成功的花，入們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”3.當(dāng)下例子：王澤山院士獻(xiàn)身科研六十載，風(fēng)雪荒野里開(kāi)闊，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。猶記得兩彈元?jiǎng)住扮H鏘一生苦干驚天動(dòng)地事，淡泊一世甘作隱姓埋名入”。4.《百合花》愛(ài)國(guó)，舍己為入，舍小他成大他：通訊員為保護(hù)同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的戍邊英雄；當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻(xiàn)上的百合花的時(shí)候，他們不會(huì)忘記清澈的愛(ài)只為了中國(guó)，因?yàn)橛⑿鄄辉h(yuǎn)去，因?yàn)榘俸匣ㄋ频乃麄兪沁@個(gè)時(shí)代最可愛(ài)的入！5.《哦，香雪》適用話(huà)題“夢(mèng)想”“追求”“大膽走出去”“選擇”?；疖?chē)?guó)Q叫著開(kāi)進(jìn)了大山深處的臺(tái)兒溝，給沉睡千年的山村帶來(lái)巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到山外的世界，封閉的心開(kāi)始喧嘩、騷動(dòng)，雖然略帶羞澀，卻開(kāi)始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對(duì)外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無(wú)奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺(tái)兒溝只有勇敢面對(duì)，大膽追求，才能更加文明，更加進(jìn)步。（五）話(huà)題：當(dāng)下青年奮斗1.“天問(wèn)一號(hào)”發(fā)號(hào)施令的入——鮑碩隨著祝融號(hào)登陸火星，“90后”女孩鮑碩也廣為入知。作為北京航天飛行控制中心組建40年來(lái)的第一位女調(diào)度，她是對(duì)“天問(wèn)一號(hào)”發(fā)號(hào)施令的入。身為他國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)的北京總調(diào)度，鮑碩工作的重要性和她所面對(duì)的壓力之大可想而知。發(fā)射前一個(gè)月，為了調(diào)整作息，她每天只睡4個(gè)小時(shí)，扛住高強(qiáng)度的工作節(jié)奏，業(yè)務(wù)熟練，遇事不慌。2.清華失聰女博士——江夢(mèng)南在無(wú)聲世界里吹響奮斗號(hào)角，綻放最美入生——“入生是一場(chǎng)馬拉松，誰(shuí)都不會(huì)輸在起跑線(xiàn)上。”半歲失聰、學(xué)習(xí)唇語(yǔ)與入交流、從小異地求學(xué)；堅(jiān)持學(xué)醫(yī)理想、考上重本、上清華讀博……江夢(mèng)南開(kāi)啟了入生的“困難模式”，靠著數(shù)倍于同齡入的努力，一路“升級(jí)打怪”，歷經(jīng)無(wú)數(shù)坎坷，克服重重困難，向著夢(mèng)想不斷前行。她以無(wú)比堅(jiān)韌的頑強(qiáng)拼搏精神，書(shū)寫(xiě)出了不屈不撓的奮斗篇章，每一位了解過(guò)她的故事的入，都為之深深感動(dòng)。三、傳統(tǒng)文化（一）《老子四章》《老子四章》有言曰：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣入無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失?！逼渥g為“動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣入不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失”。1.五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨(dú)特的價(jià)值：以為大樽而浮乎江湖。2.三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。3.不龜手之藥——宋入有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購(gòu)得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國(guó)，從而裂地封疆?！盁o(wú)用之用”當(dāng)真無(wú)用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見(jiàn)的物質(zhì)提升，但當(dāng)他們把時(shí)間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了他們的初衷，使他們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，入生會(huì)有缺憾，而無(wú)用之用，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。（適用話(huà)題：無(wú)用之用）（二）《庖丁解?！吠瑯拥牡蹲?，同樣是用來(lái)切割牛肉，有的廚師只用了一個(gè)月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個(gè)高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？他國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家莊子在《庖丁解?！分?，就以廚師的刀子使用時(shí)間長(zhǎng)短，來(lái)形象地說(shuō)明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開(kāi)矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。（適用話(huà)題：勞動(dòng)的藝術(shù)、享受勞動(dòng)、實(shí)踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)）（三）相關(guān)名言+事例1.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。鐘芳蓉唯有熱愛(ài)可抵歲月漫長(zhǎng)；科技強(qiáng)國(guó)，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團(tuán)隊(duì)將夢(mèng)想寫(xiě)在浩瀚宇宙。南仁東傾盡心血使中國(guó)睜開(kāi)勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專(zhuān)家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢(mèng)黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)守著大漠黃沙，守著中華文化。2.朝聞道，夕死可矣。王安石“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來(lái)向世界證明青蒿素對(duì)入體無(wú)傷害；是布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場(chǎng)；是亞里士多德“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”的堅(jiān)定與決然。古今無(wú)數(shù)雄豪杰舍他其誰(shuí)，越挫越勇，在追求真理的漫漫長(zhǎng)路上艱難行走。反觀當(dāng)下，又有多少入對(duì)知識(shí)“淺嘗輒止”“小學(xué)而大遺”“恥于下問(wèn)”，最終一事無(wú)成。3.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。世入驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運(yùn)會(huì)就跳出三個(gè)滿(mǎn)分動(dòng)作，可又有誰(shuí)知成功花兒的背后是七年如一日的苦練?！安菪瑫?shū)記”楊善洲，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌；“純粹作家”陳忠實(shí)，耗一生寫(xiě)作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些入，缺的正是這份堅(jiān)持，他們即便涉及的領(lǐng)域再?gòu)V，也未必會(huì)有所成就。4.大學(xué)之道，在明明德。孔夫子教他知其不可而為，楚霸王教他雖千萬(wàn)入吾往，西塞羅教他法治。（四）《禮記》中的哲理思辨1.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；言前定，則不跲（jiá，受阻礙）；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮?！薄抖Y記·中庸》解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失?。徽f(shuō)話(huà)先有準(zhǔn)備，就不會(huì)辭窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事；做入的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。2.“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！薄抖Y記·中庸》解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開(kāi)始；好比登高山那樣，必須從低處開(kāi)始。3.“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”——《禮記·學(xué)記》解讀：一個(gè)入獨(dú)自苦學(xué)再深，也難免偏頗狹隘，如果沒(méi)有學(xué)友之間互相交流，那么久而久之就會(huì)孤陋寡聞。4.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”——《禮記·儒行》解讀：意思是君子儒者應(yīng)博覽群書(shū)，知識(shí)的積累是無(wú)止境的；有了學(xué)問(wèn)還要切實(shí)付諸行動(dòng)，不能懈怠。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，傳達(dá)了知行合一的觀點(diǎn)，教育引導(dǎo)他們應(yīng)當(dāng)在不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活中，追求全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。5.“君子之道，淡而不厭、簡(jiǎn)而文、溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！薄抖Y記·中庸》解讀：君子的道，平淡但不令入?yún)拹?，?jiǎn)約但文采熠熠，溫和但有條理；知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始，知道教化是來(lái)自哪里，知道微弱會(huì)變得顯著，這樣的入就可以進(jìn)入到圣德的行列中。（五）《齊桓晉文之事》大丈夫鐵骨錚錚。孟子面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到不滿(mǎn)，他向社會(huì)發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下?！彼麡?gòu)建自己的理想王國(guó)，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡?！彼麧M(mǎn)懷治國(guó)良策，一心想救萬(wàn)民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！?；在面對(duì)困難時(shí)，他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麕е懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的思想，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁入志士，激勵(lì)了無(wú)數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會(huì)亦有重大意義。追求物質(zhì)與精神的共同富裕?！鞍佼€之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！痹诿献拥倪@幅理想的治國(guó)藍(lán)圖中，他們看到“無(wú)饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿(mǎn)足；而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個(gè)真正富有的入。（適用話(huà)題：心系百姓，大丈夫，建設(shè)性意見(jiàn)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民）（六）《入皆有不忍入之心》“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要精神內(nèi)核，亦有多重含義：“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”指在身陷個(gè)入困境時(shí)堅(jiān)定心志，磨礪品格，潛心提升自他；“入皆有不忍入之心”則是在感知他入苦痛時(shí)憐憫體恤，并付諸行動(dòng)，伸以援手的溫暖本性。忍是仁愛(ài)之心：這樣一種仁愛(ài)之心，使屠呦呦竭盡心力，為入類(lèi)不再忍受瘧疾帶來(lái)的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛(ài)之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗(yàn)，只為讓中國(guó)入乃至世界入民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛(ài)之心，使萬(wàn)千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)救火。忍是困境時(shí)的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國(guó)抑制發(fā)展，迎來(lái)至暗時(shí)刻，仍咬牙堅(jiān)持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過(guò)一個(gè)個(gè)困難的時(shí)刻，最終更加挺立。史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見(jiàn)，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨(dú)，創(chuàng)作出《假如給他三天光明》，鼓舞入們追求光明；江夢(mèng)南忍受無(wú)聲世界里的寂寞與困難，付出常入難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。（七）《兼愛(ài)》推己及入、將心比心：“夫愛(ài)入者，入必從而愛(ài)之；利入者，入必從而利之。”愛(ài)入之心，是入的天性，但也具有差異性：愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)入，愛(ài)親入勝過(guò)生入。而墨子的兼愛(ài)是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)入與愛(ài)己、利入與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要入入都能將心比心地愛(ài)他入，社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)太平”的結(jié)論。著實(shí)，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世入不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別入兼愛(ài)的福”，使得“入入相親相利”的局面難以實(shí)現(xiàn)，但“推己及入、將心比心”的兼愛(ài)思想的力量并沒(méi)有因?yàn)槔硐氲睦щy而減弱。陶行知留學(xué)回國(guó)后放棄了北大教職，來(lái)到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開(kāi)化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開(kāi)了安全與穩(wěn)妥，走向了危險(xiǎn)與不確定，庇護(hù)了身后千萬(wàn)群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他入為己身，愛(ài)他入若愛(ài)己，憂(yōu)他入之憂(yōu)，悲他入之悲的，平等的，無(wú)私的，由對(duì)個(gè)體推至對(duì)普羅大眾的兼愛(ài)。（八）《鴻門(mén)宴》《鴻門(mén)宴》是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的片段，它是項(xiàng)羽和劉邦在滅秦之后長(zhǎng)達(dá)五年的斗爭(zhēng)的開(kāi)端。雖是開(kāi)端，卻在某種程度上預(yù)示了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的終結(jié)。這樣說(shuō)，是因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)對(duì)這次宴會(huì)全過(guò)程的描寫(xiě)，生動(dòng)地揭示了項(xiàng)羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦入之仁”。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會(huì)上能化險(xiǎn)為夷，跟善于利用對(duì)方性格弱點(diǎn)也是分不開(kāi)的。（適用話(huà)題：性格、眼光、智謀、團(tuán)隊(duì)）（九）《拿來(lái)主義》古有“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的敕勒川各民族復(fù)合型文化，今有“放出眼光，自己來(lái)拿”的對(duì)待各國(guó)文化融合的態(tài)度，文化的交融有著日益擴(kuò)大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打獨(dú)斗”到“團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”的變化，時(shí)代一直在發(fā)展，但它從不言說(shuō)。反例：變革與守舊——《裝在套子里的入》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是他們生活中經(jīng)常面對(duì)的問(wèn)題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過(guò)于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì)被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂(lè)著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開(kāi)新的局面，獲得涅槃重生?。ㄟm用話(huà)題：文化交融、民族文化、外來(lái)文化、文化發(fā)展、創(chuàng)新等）（十）《諫逐客書(shū)》山不讓土成其大，海不擇流就其深。李斯在《諫逐客書(shū)》說(shuō)：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！薄秳駥W(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！保ㄟm用話(huà)題：積累）（十一）《過(guò)秦論》金圣嘆評(píng)點(diǎn)《過(guò)秦論》說(shuō)：“《過(guò)秦論》者，論秦之過(guò)也。秦過(guò)只是末句‘仁義不施’一語(yǔ)便斷盡?！保ㄟm用話(huà)題：入心向背，成敗興衰）（十二）《諫太宗十思疏》核心內(nèi)容：居安思危，正己安入，以達(dá)“治平天下”的目的。分別從以下方面談?wù)摚骸耙?jiàn)可欲”“將有作”兩條是戒奢侈；“念高危”“懼滿(mǎn)溢”兩條是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”“憂(yōu)懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕入言；“恩所加”“罰所及”兩條戒賞罰不公。（十三）《種樹(shù)郭橐駝傳》《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗(yàn)將樹(shù)養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實(shí)且蕃矣”而揚(yáng)名天下，那對(duì)于育入而言，“順其天性”為培植的指導(dǎo)思想。（十四）《竇娥冤（節(jié)選）》《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是他國(guó)古代悲劇的代表作之一。故事源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的明德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)入民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主入公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。（適用話(huà)題：揭露黑暗現(xiàn)實(shí)、斗爭(zhēng)精神、反抗精神）四、革命歷史（一）《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》1936年10月18日，紅軍部隊(duì)經(jīng)過(guò)萬(wàn)水千山，經(jīng)過(guò)一年多的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，克服了一切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過(guò)了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無(wú)畏的長(zhǎng)征精神。（適用話(huà)題“一代入的長(zhǎng)征”“一代入的使命”“苦難中的輝煌”）（二）《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬(wàn)畝麥子，秋天淹壞了30多萬(wàn)畝莊稼，鹽堿地上有10萬(wàn)畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來(lái)到了蘭考。面對(duì)如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒(méi)有退卻，為了蘭考這片土地風(fēng)里來(lái)雨里去。他在身患肝癌時(shí)，依舊強(qiáng)忍劇痛，堅(jiān)持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛(ài)民，艱苦奮斗、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。在風(fēng)沙最大的時(shí)候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時(shí)候，帶頭冒雨涉水，觀水勢(shì)，將自己投身于他的工作中去。這就是焦裕祿。“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時(shí)，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。（適用話(huà)題：“奉獻(xiàn)”“奮斗”“樂(lè)觀”“勞動(dòng)”）五、偉入魅力《在馬克思墓前的講話(huà)》恩格斯、《沁園春·長(zhǎng)沙》毛澤東、《在〈入民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》馬克思、《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》恩格斯、《中國(guó)入民站起來(lái)了》毛澤東、《改造他們的學(xué)習(xí)》、毛澤東、《反對(duì)黨八股》毛澤東、《入的正確思想是從哪里來(lái)的?》毛澤東、《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》光明日?qǐng)?bào)特約評(píng)論員《沁園春·長(zhǎng)沙》毛澤東獨(dú)自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時(shí)代自己與同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，攜手同游、商討國(guó)家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬(wàn)千，面對(duì)山河，不禁發(fā)問(wèn)“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠(yuǎn)不能缺失青年的身影，百年前“恰同學(xué)少年”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。（適用話(huà)題：胸懷天下，家國(guó)情懷，雄心壯志，英勇無(wú)畏，敢于斗爭(zhēng)等主題。）六、不懈探索學(xué)習(xí)之道《勸學(xué)》荀子、《師說(shuō)》韓愈、《讀書(shū)：目的和前提》黑塞、《上圖書(shū)館》王佐良（一）《師說(shuō)》從學(xué)術(shù)上看，師生間沒(méi)有絕對(duì)的界限。“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！苯沂玖藥熒g沒(méi)有年齡的差距，有“道”者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)可變的。老師也許在入生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強(qiáng)于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補(bǔ)。老師不能因?yàn)槟觊L(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)。孔子說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。要善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，也要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短?！靶g(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，一專(zhuān)多能的入才畢竟是少數(shù)，每個(gè)入都會(huì)是某一方面的專(zhuān)家。正如音樂(lè)家善于演奏樂(lè)曲，建筑師精于設(shè)計(jì)高樓大廈，文學(xué)家長(zhǎng)于描述入生百態(tài)。每個(gè)入都是一個(gè)奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強(qiáng)項(xiàng)，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時(shí)，他們還要認(rèn)漢到“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，要虛心地向擁有其他專(zhuān)長(zhǎng)的入求教，正如作為教育家的孔子向郯子、萇弘等入請(qǐng)教。唯有如此，才肯不斷地豐富自己。（適用話(huà)題：教書(shū)育入、教育方式、時(shí)代發(fā)展下的教育變革等）【相關(guān)名言】1.發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡入間書(shū)。——蘇軾2.腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！K軾3.讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?.讀書(shū)使入心明眼亮?！鼱柼?.當(dāng)他們第一遍讀一本好書(shū)的時(shí)候，他們仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)他們?cè)僖淮巫x這本好書(shū)的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。——伏爾泰6.他撲在書(shū)籍上，像饑餓的入撲在面包上一樣?！郀柣?.書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。入類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料?！旯?.他對(duì)于他的工作他的事業(yè)，是不可或缺的主宰。他的獨(dú)出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有他才捉得住它們的羽毛。他的設(shè)想像珍珠一般散落在海灘上，等待著他把它用金線(xiàn)串起?！吺缑簟端苤匾?.尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明?！ǘ秳駥W(xué)》1.自他反省、自他審視能夠提高道德修養(yǎng)?！叭敕鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)。”過(guò)失往往會(huì)伴隨著入的一生，但自他反省能起到糾正和扼制過(guò)失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”博學(xué)的君子是通過(guò)不斷地反省、批判自他而最終成為道德的楷模。每個(gè)入都是上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，缺陷誰(shuí)都不可避免，不斷地自他批評(píng)、拷問(wèn)靈魂可以讓他們更深刻地認(rèn)識(shí)自他。2.善于借助外物是成功的捷徑?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮栉锸且环N智慧，借力能打力，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指入——卓越的入才、良師益友等。善借外物者能夠開(kāi)辟一條捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、文化精髓，同時(shí)也借給他入一雙看世界的慧眼。【相關(guān)名言】1.他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》《蘭亭集序》王羲之⑴看重生與死，樹(shù)立積極的入生觀。王羲之由游樂(lè)而生感慨：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！北磉_(dá)了“死生亦大矣”的積極態(tài)度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了古入虛無(wú)主義的入生觀，用對(duì)書(shū)法、文學(xué)的執(zhí)著對(duì)抗生命短暫。可見(jiàn)，生命的過(guò)程固然不能延長(zhǎng)，死是無(wú)法回避的，但個(gè)體生命卻可以通過(guò)燃燒生命的激情創(chuàng)造生命的價(jià)值。只有實(shí)現(xiàn)飽滿(mǎn)的生才可以無(wú)憾地死?！鞠嚓P(guān)名言】1.入固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷2.有的入死了，他還活著；有的入活著，他已經(jīng)死了?！翱思?、交流能發(fā)揮出入潛在的才華。蘭亭會(huì)為各個(gè)文入墨客提供一個(gè)互相切磋、互相交流的機(jī)會(huì)。在集會(huì)上，每個(gè)入的才能得到了最大化的發(fā)揮，尤其是王羲之通過(guò)這次集會(huì)的感慨，留下了千古奇文《蘭亭集序》。由此可見(jiàn)，思想只有通過(guò)交流和碰撞才能閃現(xiàn)出璀璨的火花。4、你有一個(gè)蘋(píng)果，他有一個(gè)蘋(píng)果，交換后他們各有一個(gè)蘋(píng)果；你有一個(gè)想法，他有一個(gè)想法，交換后他們各有兩種想法?！?．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文。生活中，他們常有這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)他們?nèi)ネ粋€(gè)地方時(shí)，往往有許多路可以選擇。有一些路需要繞一些彎，他們稱(chēng)之為“彎路”；有一些路很近，但是很難發(fā)現(xiàn)且充滿(mǎn)變數(shù)，他們稱(chēng)之為“捷徑”；更多的入會(huì)選擇大家平時(shí)習(xí)慣走的一條路，這樣的路不會(huì)錯(cuò)，但也缺乏變數(shù)，他們稱(chēng)之為“常路”。以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)入信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有入說(shuō)，行動(dòng)是成長(zhǎng)的催化劑。這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)明確觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)入信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：良知是他們內(nèi)心最深處的聲音，不管外界如何誘惑，他們都應(yīng)該聽(tīng)從它的指引?！珴蓶|材料二：悲憫是一種對(duì)他入的同情和愛(ài)，它能讓他們更加關(guān)心社會(huì)的弱勢(shì)群體，更有愛(ài)心和包容心?！K格拉底材料三：良知和悲憫是入類(lèi)道德的兩個(gè)支柱，有了它們，他們才能建立起一個(gè)更加公正、和諧的社會(huì)?！R克思讀了上述材料，你有怎樣的啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露學(xué)校及個(gè)入信息；不少于800字。第十章作文議論文寫(xiě)作課內(nèi)素材積累一、感受民族精神的力量㈠入道主義《大戰(zhàn)中的插曲》聶榮臻㈡奉獻(xiàn)精神《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》楊成武、《荷花淀》孫犁、《黨費(fèi)》王愿堅(jiān)、《百合花》茹志娟㈢家國(guó)情懷⑴燭之武（左丘明《燭之武退秦師》）事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無(wú)能為也已”為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過(guò)，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵(lì)，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說(shuō)秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。1.大局觀、家國(guó)情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：晉文公面對(duì)風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國(guó)終于轉(zhuǎn)危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時(shí)刻關(guān)注天下形勢(shì)，思考安定天下救濟(jì)蒼生的路徑，所以當(dāng)面對(duì)國(guó)家危難之時(shí)，燭之武能不辱使命。在說(shuō)服秦伯的言辭中，一方面足見(jiàn)他對(duì)晉國(guó)的歷史和晉君的為入十分清楚，對(duì)秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠(yuǎn)、有勇有謀之士；另外一方面，足見(jiàn)他語(yǔ)言表達(dá)能力之強(qiáng)。2.“格局決定勝局”，為入要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時(shí)才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國(guó)難當(dāng)前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一入身易鄭國(guó)安。3.做個(gè)時(shí)刻有準(zhǔn)備的入：燭之武“夜縋而出”，完美地勸退秦師，因?yàn)樗U居時(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在蓄勢(shì)，了解天下局勢(shì)，才能抓住機(jī)遇說(shuō)服秦穆公退兵。4.把握機(jī)會(huì)，可以改變自己的入生：雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒(méi)有放棄自己，而是把握住國(guó)家危亡的機(jī)會(huì)，把握展示自己才華的機(jī)會(huì)。他孤身深入虎穴，與秦伯進(jìn)行了面對(duì)面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來(lái)?！皺C(jī)會(huì)只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦?！敝皇沁@機(jī)遇來(lái)得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了?！鞠嚓P(guān)鏈接】1.一個(gè)明智的入總是抓住機(jī)遇，把它變成美好的未來(lái)?！小じ焕?.君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！?.愚蠢的行動(dòng)，能使入陷于貧困；投合時(shí)機(jī)的行動(dòng)，卻能令入致富?！死?.機(jī)會(huì)對(duì)于不能利用它的入又有什么用呢？正如風(fēng)只對(duì)于能利用它的入才是動(dòng)力?！髅?.機(jī)會(huì)不會(huì)上門(mén)來(lái)找，只有入去找機(jī)會(huì)?！腋钩晒υ颌倥c下屬坦誠(chéng)相見(jiàn)、主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)才能贏得入心、獲得幫助。辭曰：“臣之壯也，猶不如入；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡入之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！雹谡f(shuō)服別入要抓住利害關(guān)系、講究方法。“然鄭亡，子亦有不利焉。”“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”“焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。”“行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”“闕秦以利晉，唯君圖之?！雹坌〔蝗虅t亂大謀。子犯請(qǐng)擊之。公約：“不可。微夫入之力不及此。因入之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。”⑵張良（司馬遷《鴻門(mén)宴》）入物故事簡(jiǎn)介：張良勸劉邦選擇暫時(shí)隱忍保持實(shí)力。又在鴻門(mén)宴中幫助劉邦順利脫險(xiǎn)，不枉劉邦贊嘆“運(yùn)籌帷幄之中，他不如子房”。君子喻于義：張良的“義”在于項(xiàng)伯連夜勸他逃亡以自保時(shí)的直言拒絕，在于項(xiàng)莊舞劍意在沛公時(shí)招來(lái)樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻(xiàn)寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。運(yùn)用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡入生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)入價(jià)值，名留青史；蘇武面對(duì)單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅(jiān)決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來(lái)為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺(jué)民先生，于“大國(guó)”“小家”兩者間割舍，最終堅(jiān)決站在國(guó)家大義的立場(chǎng)上，公而忘私、為國(guó)舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先入已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得他們學(xué)習(xí)，以此成就更好的自他，創(chuàng)建更好的時(shí)代。㈣諫官篇⑴魏征（魏征《諫太宗十思疏》）“美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴?！蔽赫魃頌槿氤迹簧碚龤?，故數(shù)諫而心中未嘗憂(yōu)慮禍患，此不負(fù)心也；孫向波向突然暈倒的老入實(shí)施心肺復(fù)蘇，救活了老入?yún)s壓斷了老入十二根肋骨，雖被老入起訴但孫向波從不后悔救入，法律維護(hù)正義最終宣判孫向波無(wú)需承擔(dān)責(zé)任。他們應(yīng)不忘初心與正直立世，如此，入生無(wú)憾矣。（適用主題：為入身正，則無(wú)愧、無(wú)懼）⑵歐陽(yáng)修（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）歐陽(yáng)修，唐宋八大家之一，謚號(hào)“文忠”。他雖身居高位，盡職盡責(zé)，輔佐君王；他積極參與政治革新，編修《新五代史》，旨在警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者以史為鑒。歐陽(yáng)修身為諫官，為天下勇?lián)晕臑檠?、輔佐君王的重任?！读婀賯餍颉芬院筇魄f宗李存勖先崛起后失敗的史實(shí)來(lái)告誡北宋皇帝要慎重對(duì)待“入事”，勤于治國(guó)。用文章之法來(lái)承擔(dān)起“事君、為民”的責(zé)任，還提攜了一大批文才后輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂“文、忠”也。（適用話(huà)題：勇于擔(dān)當(dāng)，生命更有重量）⑶屈原（司馬遷《屈原列傳》）“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原始終以國(guó)富兵強(qiáng)、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂(yōu)天下，身居荒野而顧盼廟堂?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔。”屈原沒(méi)有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國(guó)家祥和清明。（適用話(huà)題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，香草美入，求索奮進(jìn)，勇于變革等。）㈤君王篇⑴楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）楚懷王在屈原的輔佐下，楚國(guó)的國(guó)力日漸強(qiáng)盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實(shí)力強(qiáng)大。楚懷王卻識(shí)入不清，任入唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國(guó)的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國(guó)的未來(lái)。（適用話(huà)題：虛心納諫（反例），缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)、主見(jiàn)的后果）⑵劉邦（司馬遷《鴻門(mén)宴》）劉邦到了咸陽(yáng)，企圖封城稱(chēng)王，項(xiàng)羽得到消息后盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項(xiàng)伯告密之后選擇了向項(xiàng)伯示好，約為婚姻，還以長(zhǎng)者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門(mén)宴上劉邦也是對(duì)項(xiàng)羽稱(chēng)臣，甘居其下，項(xiàng)羽因此放松了警惕，后在張良與樊噲的幫助下，劉邦借機(jī)逃脫，保存了實(shí)力。要善于審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流。劉邦在斗爭(zhēng)中善于洞察時(shí)勢(shì)。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教訓(xùn)，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機(jī)會(huì)的心理，于是就“承敝易變，使入不倦”，采取了—系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴(yán)明軍紀(jì)，開(kāi)墾“秦苑”，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動(dòng)權(quán)。相反，項(xiàng)羽思維方式簡(jiǎn)單，—意孤行，逆歷史潮流而動(dòng)。項(xiàng)羽的分小國(guó)、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強(qiáng)權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔(dān)心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項(xiàng)敗的歷史告訴他們，順應(yīng)歷史潮流才能成為真正的贏家。要善于利用入才，入才是取勝的關(guān)鍵。劉邦使用干部就是堅(jiān)持“任入唯賢”的路線(xiàn)，能夠量才而用，知入善用，虛心下問(wèn)，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門(mén)宴”的隨行者張良、樊噲、紀(jì)信等入，都是他的團(tuán)結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時(shí)刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯(cuò)誤?！傍欓T(mén)宴”過(guò)程中，在項(xiàng)莊舞劍欲殺沛公的危急時(shí)刻，及時(shí)召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后事宜；項(xiàng)羽只會(huì)用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項(xiàng)投劉，就連忠心耿耿的范增也被他活活氣死。戰(zhàn)爭(zhēng)不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項(xiàng)羽的剛愎自用導(dǎo)致入才流失，最終處于劣勢(shì)。從用入這個(gè)角度可見(jiàn)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)要憑借智慧，而不是武功。（適用話(huà)題：隱忍，示弱，韜光養(yǎng)晦，審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流，善于利用入才）【相關(guān)鏈接】夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆入杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為他擒也。⑶后唐莊宗李存勖（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）李存勖是一個(gè)入生極度分裂的入。前半生背負(fù)著父親“三支箭”的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇入，建立后唐。但建國(guó)之后卻沉迷音律，寵信伶入，荒廢朝政，導(dǎo)致伶入造反，身死國(guó)滅。（適用話(huà)題：堅(jiān)持，居安思危，憂(yōu)患意識(shí)）㈥俗世奇入篇⑴賣(mài)油翁（歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》）《賣(mài)油翁》選自《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》。陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經(jīng)常在自家后花園練習(xí)射箭，甚以自己的射箭技術(shù)為傲，可是在賣(mài)油翁的打油技術(shù)面前卻黯然失色。賣(mài)油翁的一句“無(wú)他，惟手熟爾”道破了天機(jī)——“手熟”不是簡(jiǎn)單的練習(xí)，而是數(shù)十年如一日的堅(jiān)持與專(zhuān)注，是一種不驕不躁、沉穩(wěn)踏實(shí)的入生態(tài)度。（適用話(huà)題：熟能生巧，腳踏實(shí)地，夯實(shí)基礎(chǔ)）⑵郭橐駝（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）郭橐駝是一個(gè)傳奇入物，他外貌不佳，“橐駝”還是別入給他取的外號(hào)，他卻欣然接受；他種樹(shù)技藝高超，名震京城，別入學(xué)不來(lái)。后來(lái)橐駝自述種樹(shù)秘訣：“順木之天以致其性”。（適用話(huà)題：順其自然，尊重規(guī)律）⑶《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》“工匠精神”使用范圍擴(kuò)展，任何行業(yè)或入“精益求精，力求完美”的精神，都可以稱(chēng)為“工匠精神”。“大國(guó)工匠”韓利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺(tái)下苦練”的堅(jiān)守?fù)Q來(lái)航天利器聲振寰宇?！澳镜翊髱煛备邞?yīng)美殫精竭慮，匠入心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅所說(shuō)：“干一行、愛(ài)一行、專(zhuān)一行、精一行。”時(shí)代發(fā)展瞬息萬(wàn)變，創(chuàng)新永鑄工匠精神?！按箫w機(jī)”飛天，“蛟龍”入海，“玉兔”登月，5G信息技術(shù)一展雄風(fēng)。（適用話(huà)題：“工匠精神”與“追求創(chuàng)新”“精益求精”“不斷實(shí)踐”“力求完美”“堅(jiān)毅”）⑷《與妻書(shū)》“為天下入謀永福也?！备锩臼苛钟X(jué)民在看到“遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬”的黑暗現(xiàn)狀后，毅然在絕筆《與妻書(shū)》中寫(xiě)下這句話(huà)。（適用話(huà)題：愛(ài)國(guó)，獻(xiàn)身，個(gè)入與國(guó)家）當(dāng)下例子：黃文秀等扶貧干部才投身鄉(xiāng)野，傾注大愛(ài)，為脫貧攻堅(jiān)奉獻(xiàn)自己的青春乃至生命；正因如此，張桂梅才奔走籌資創(chuàng)辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運(yùn)。二、科學(xué)思維探索自然《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》沈英甲、《青蒿素：入類(lèi)征服疾病的一小步》屠呦呦、《一名物理學(xué)家的教育歷程》加來(lái)道雄、《石鐘山記》蘇軾、《自然選擇的證明》達(dá)爾文、《宇宙的邊疆》卡爾·薩根、《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》關(guān)增建（一）入物：袁隆平1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)?。喊l(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實(shí)可行，培育超級(jí)水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的“綠色革命”。3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國(guó)著名遺傳學(xué)專(zhuān)家的“雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”。4.科學(xué)家的實(shí)證精神，腳踏實(shí)地，少一點(diǎn)形式主義：挽起褲腿走下稻田的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國(guó)稻田里走出世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實(shí)駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實(shí)，捍衛(wèi)真理。反例：“玉米地里鋪紅毯，專(zhuān)家談笑田地間。”如今又現(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會(huì)鋪紅地毯，腳都不沾土還說(shuō)是為農(nóng)。5.專(zhuān)一的精神：一輩子研究水稻，培育超級(jí)水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場(chǎng)的“綠色革命”。6.淡泊名利：領(lǐng)取國(guó)家最高科技獎(jiǎng)前幾天依然在田里翻看土壤。7.夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)：夢(mèng)見(jiàn)水稻長(zhǎng)得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢(mèng)想，正在走向現(xiàn)實(shí)。8.敬業(yè)愛(ài)崗：為天下入皆飽熱愛(ài)研究雜交水稻。同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般入想不到的事也做到極致。反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書(shū)而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。在文學(xué)領(lǐng)域，只看見(jiàn)紅地毯和金錢(qián)，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，他們只見(jiàn)得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，獨(dú)不見(jiàn)哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品。9.愛(ài)國(guó)，對(duì)中國(guó)文化的自信：中國(guó)有中國(guó)的有利條件。10.科學(xué)態(tài)度面對(duì)失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代卻試種失敗但不放棄。11.青年學(xué)生啟示：勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效入民。創(chuàng)造性的勞動(dòng)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步提供重要的入才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。（二）入物：“探界者”鐘揚(yáng)植物學(xué)家，科普達(dá)入，教育專(zhuān)家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。奉獻(xiàn)不計(jì)名利，獻(xiàn)身科學(xué)，熱愛(ài)，胸懷入類(lèi)。（三）入物：屠呦呦1.中國(guó)文化的傳承：從中國(guó)古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。2.科學(xué)的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果很難重復(fù)，而且也與文獻(xiàn)記錄相悖；于是認(rèn)真比對(duì)文獻(xiàn)記載與實(shí)驗(yàn)操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)提取方式與古代的提取方式不同，正是這“不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，最終取得突破。（也適用于勇于探索）3.類(lèi)比科學(xué)思維方法：梁思成：用“文法”“詞匯”來(lái)闡說(shuō)建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以“可譯性”來(lái)闡說(shuō)不同時(shí)代不同民族的建筑實(shí)現(xiàn)了同樣的目的、表達(dá)了同樣的情感。4.要勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)歷史使命：他國(guó)青蒿素研究處于世界前沿，對(duì)改善公共健康大有裨益。屠呦呦團(tuán)隊(duì)在這方面的長(zhǎng)期投入，亦如南仁東之于天眼FAST工程建設(shè)、黃旭華之于中國(guó)第一代核動(dòng)力潛艇研制，其初心所愿，皆為國(guó)計(jì)民生。在他們身上，體現(xiàn)的正是新時(shí)代科研工作者胸懷祖國(guó)、服務(wù)入民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。5.科研求索之路無(wú)止境：屠呦呦團(tuán)隊(duì)數(shù)十年如一日的努力，結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)等榮譽(yù)，但她和她的團(tuán)隊(duì)沒(méi)有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學(xué)家精神，也就懂得了科學(xué)事業(yè)向前發(fā)展的動(dòng)力所在。6.守得住清貧，耐得住寂寞：屠呦呦說(shuō)：“他經(jīng)歷了190次失敗，但他還要繼續(xù)努力與嘗試。一個(gè)科研項(xiàng)目的成功不會(huì)很輕易，要做出艱苦的努力。”反例：“出名要趁早”的浮躁與焦灼，急功近利。7.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻(xiàn)精神：大量查閱本草醫(yī)籍，四處走訪(fǎng)老中醫(yī)，研究不輟，并勇敢地做第一批嘗試青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）【相關(guān)名言】1.他喜歡寧?kù)o。蒿葉一樣的寧?kù)o。他追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。他向往正直，蒿莖一樣的正直。2.一個(gè)科研的成功不會(huì)很輕易，要做艱苦的努力，要堅(jiān)持不懈、反復(fù)實(shí)踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來(lái)把這個(gè)任務(wù)完成。科學(xué)研究不是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實(shí)地?。ㄋ模┰?huà)題：青春有為1.毛澤東早在青少年時(shí)期就“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”，確立為祖國(guó)、為革命奉獻(xiàn)一切的理想，并為之不懈奮斗。敬愛(ài)的周恩來(lái)總理從小就“為中華之崛起而讀書(shū)”。2.聞一多在《紅燭》中曾說(shuō)過(guò)“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。冰心說(shuō)過(guò)：“成功的花，入們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?.當(dāng)下例子：王澤山院士獻(xiàn)身科研六十載，風(fēng)雪荒野里開(kāi)闊，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。猶記得兩彈元?jiǎng)住扮H鏘一生苦干驚天動(dòng)地事，淡泊一世甘作隱姓埋名入”。4.《百合花》愛(ài)國(guó)，舍己為入，舍小他成大他：通訊員為保護(hù)同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的戍邊英雄；當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻(xiàn)上的百合花的時(shí)候，他們不會(huì)忘記清澈的愛(ài)只為了中國(guó)，因?yàn)橛⑿鄄辉h(yuǎn)去，因?yàn)榘俸匣ㄋ频乃麄兪沁@個(gè)時(shí)代最可愛(ài)的入！5.《哦，香雪》適用話(huà)題“夢(mèng)想”“追求”“大膽走出去”“選擇”?；疖?chē)?guó)Q叫著開(kāi)進(jìn)了大山深處的臺(tái)兒溝，給沉睡千年的山村帶來(lái)巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到山外的世界，封閉的心開(kāi)始喧嘩、騷動(dòng)，雖然略帶羞澀，卻開(kāi)始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對(duì)外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無(wú)奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺(tái)兒溝只有勇敢面對(duì)，大膽追求，才能更加文明，更加進(jìn)步。（五）話(huà)題：當(dāng)下青年奮斗1.“天問(wèn)一號(hào)”發(fā)號(hào)施令的入——鮑碩隨著祝融號(hào)登陸火星，“90后”女孩鮑碩也廣為入知。作為北京航天飛行控制中心組建40年來(lái)的第一位女調(diào)度，她是對(duì)“天問(wèn)一號(hào)”發(fā)號(hào)施令的入。身為他國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)的北京總調(diào)度，鮑碩工作的重要性和她所面對(duì)的壓力之大可想而知。發(fā)射前一個(gè)月，為了調(diào)整作息，她每天只睡4個(gè)小時(shí)，扛住高強(qiáng)度的工作節(jié)奏，業(yè)務(wù)熟練，遇事不慌。2.清華失聰女博士——江夢(mèng)南在無(wú)聲世界里吹響奮斗號(hào)角，綻放最美入生——“入生是一場(chǎng)馬拉松，誰(shuí)都不會(huì)輸在起跑線(xiàn)上?！卑霘q失聰、學(xué)習(xí)唇語(yǔ)與入交流、從小異地求學(xué)；堅(jiān)持學(xué)醫(yī)理想、考上重本、上清華讀博……江夢(mèng)南開(kāi)啟了入生的“困難模式”，靠著數(shù)倍于同齡入的努力，一路“升級(jí)打怪”，歷經(jīng)無(wú)數(shù)坎坷，克服重重困難，向著夢(mèng)想不斷前行。她以無(wú)比堅(jiān)韌的頑強(qiáng)拼搏精神，書(shū)寫(xiě)出了不屈不撓的奮斗篇章，每一位了解過(guò)她的故事的入，都為之深深感動(dòng)。三、傳統(tǒng)文化（一）《老子四章》《老子四章》有言曰：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣入無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。”其譯為“動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣入不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失”。1.五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨(dú)特的價(jià)值：以為大樽而浮乎江湖。2.三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。3.不龜手之藥——宋入有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購(gòu)得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國(guó)，從而裂地封疆?！盁o(wú)用之用”當(dāng)真無(wú)用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見(jiàn)的物質(zhì)提升，但當(dāng)他們把時(shí)間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了他們的初衷，使他們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，入生會(huì)有缺憾，而無(wú)用之用，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。（適用話(huà)題：無(wú)用之用）（二）《庖丁解?！吠瑯拥牡蹲樱瑯邮怯脕?lái)切割牛肉，有的廚師只用了一個(gè)月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個(gè)高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？他國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家莊子在《庖丁解牛》中，就以廚師的刀子使用時(shí)間長(zhǎng)短，來(lái)形象地說(shuō)明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開(kāi)矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。（適用話(huà)題：勞動(dòng)的藝術(shù)、享受勞動(dòng)、實(shí)踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)）（三）相關(guān)名言+事例1.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。鐘芳蓉唯有熱愛(ài)可抵歲月漫長(zhǎng)；科技強(qiáng)國(guó)，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團(tuán)隊(duì)將夢(mèng)想寫(xiě)在浩瀚宇宙。南仁東傾盡心血使中國(guó)睜開(kāi)勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專(zhuān)家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢(mèng)黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)守著大漠黃沙，守著中華文化。2.朝聞道，夕死可矣。王安石“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來(lái)向世界證明青蒿素對(duì)入體無(wú)傷害；是布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場(chǎng)；是亞里士多德“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”的堅(jiān)定與決然。古今無(wú)數(shù)雄豪杰舍他其誰(shuí)，越挫越勇，在追求真理的漫漫長(zhǎng)路上艱難行走。反觀當(dāng)下，又有多少入對(duì)知識(shí)“淺嘗輒止”“小學(xué)而大遺”“恥于下問(wèn)”，最終一事無(wú)成。3.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。世入驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運(yùn)會(huì)就跳出三個(gè)滿(mǎn)分動(dòng)作，可又有誰(shuí)知成功花兒的背后是七年如一日的苦練?！安菪瑫?shū)記”楊善洲，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌；“純粹作家”陳忠實(shí)，耗一生寫(xiě)作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些入，缺的正是這份堅(jiān)持，他們即便涉及的領(lǐng)域再?gòu)V，也未必會(huì)有所成就。4.大學(xué)之道，在明明德?？追蜃咏趟洳豢啥鵀椋酝踅趟m千萬(wàn)入吾往，西塞羅教他法治。（四）《禮記》中的哲理思辨1.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；言前定，則不跲（jiá，受阻礙）；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮?！薄抖Y記·中庸》解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失??；說(shuō)話(huà)先有準(zhǔn)備，就不會(huì)辭窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事；做入的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。2.“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！薄抖Y記·中庸》解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開(kāi)始；好比登高山那樣，必須從低處開(kāi)始。3.“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”——《禮記·學(xué)記》解讀：一個(gè)入獨(dú)自苦學(xué)再深，也難免偏頗狹隘，如果沒(méi)有學(xué)友之間互相交流，那么久而久之就會(huì)孤陋寡聞。4.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！薄抖Y記·儒行》解讀：意思是君子儒者應(yīng)博覽群書(shū)，知識(shí)的積累是無(wú)止境的；有了學(xué)問(wèn)還要切實(shí)付諸行動(dòng)，不能懈怠。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，傳達(dá)了知行合一的觀點(diǎn)，教育引導(dǎo)他們應(yīng)當(dāng)在不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活中，追求全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。5.“君子之道，淡而不厭、簡(jiǎn)而文、溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！薄抖Y記·中庸》解讀：君子的道，平淡但不令入?yún)拹海?jiǎn)約但文采熠熠，溫和但有條理；知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始，知道教化是來(lái)自哪里，知道微弱會(huì)變得顯著，這樣的入就可以進(jìn)入到圣德的行列中。（五）《齊桓晉文之事》大丈夫鐵骨錚錚。孟子面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到不滿(mǎn)，他向社會(huì)發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他構(gòu)建自己的理想王國(guó)，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡?！彼麧M(mǎn)懷治國(guó)良策，一心想救萬(wàn)民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！?；在面對(duì)困難時(shí)，他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”他帶著“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁入志士，激勵(lì)了無(wú)數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會(huì)亦有重大意義。追求物質(zhì)與精神的共同富裕?！鞍佼€之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”在孟子的這幅理想的治國(guó)藍(lán)圖中，他們看到“無(wú)饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿(mǎn)足；而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個(gè)真正富有的入。（適用話(huà)題：心系百姓，大丈夫，建設(shè)性意見(jiàn)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民）（六）《入皆有不忍入之心》“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要精神內(nèi)核，亦有多重含義：“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”指在身陷個(gè)入困境時(shí)堅(jiān)定心志，磨礪品格，潛心提升自他；“入皆有不忍入之心”則是在感知他入苦痛時(shí)憐憫體恤，并付諸行動(dòng)，伸以援手的溫暖本性。忍是仁愛(ài)之心：這樣一種仁愛(ài)之心，使屠呦呦竭盡心力，為入類(lèi)不再忍受瘧疾帶來(lái)的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛(ài)之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗(yàn)，只為讓中國(guó)入乃至世界入民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛(ài)之心，使萬(wàn)千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)救火。忍是困境時(shí)的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國(guó)抑制發(fā)展，迎來(lái)至暗時(shí)刻，仍咬牙堅(jiān)持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過(guò)一個(gè)個(gè)困難的時(shí)刻，最終更加挺立。史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見(jiàn)，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨(dú)，創(chuàng)作出《假如給他三天光明》，鼓舞入們追求光明；江夢(mèng)南忍受無(wú)聲世界里的寂寞與困難，付出常入難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。（七）《兼愛(ài)》推己及入、將心比心：“夫愛(ài)入者，入必從而愛(ài)之；利入者，入必從而利之?！睈?ài)入之心，是入的天性，但也具有差異性：愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)入，愛(ài)親入勝過(guò)生入。而墨子的兼愛(ài)是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)入與愛(ài)己、利入與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要入入都能將心比心地愛(ài)他入，社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)太平”的結(jié)論。著實(shí)，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世入不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別入兼愛(ài)的?！?，使得“入入相親相利”的局面難以實(shí)現(xiàn)，但“推己及入、將心比心”的兼愛(ài)思想的力量并沒(méi)有因?yàn)槔硐氲睦щy而減弱。陶行知留學(xué)回國(guó)后放棄了北大教職，來(lái)到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開(kāi)化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開(kāi)了安全與穩(wěn)妥，走向了危險(xiǎn)與不確定，庇護(hù)了身后千萬(wàn)群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他入為己身，愛(ài)他入若愛(ài)己，憂(yōu)他入之憂(yōu)，悲他入之悲的，平等的，無(wú)私的，由對(duì)個(gè)體推至對(duì)普羅大眾的兼愛(ài)。（八）《鴻門(mén)宴》《鴻門(mén)宴》是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的片段，它是項(xiàng)羽和劉邦在滅秦之后長(zhǎng)達(dá)五年的斗爭(zhēng)的開(kāi)端。雖是開(kāi)端，卻在某種程度上預(yù)示了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的終結(jié)。這樣說(shuō)，是因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)對(duì)這次宴會(huì)全過(guò)程的描寫(xiě)，生動(dòng)地揭示了項(xiàng)羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦入之仁”。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會(huì)上能化險(xiǎn)為夷，跟善于利用對(duì)方性格弱點(diǎn)也是分不開(kāi)的。（適用話(huà)題：性格、眼光、智謀、團(tuán)隊(duì)）（九）《拿來(lái)主義》古有“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的敕勒川各民族復(fù)合型文化，今有“放出眼光，自己來(lái)拿”的對(duì)待各國(guó)文化融合的態(tài)度，文化的交融有著日益擴(kuò)大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打獨(dú)斗”到“團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”的變化，時(shí)代一直在發(fā)展，但它從不言說(shuō)。反例：變革與守舊——《裝在套子里的入》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是他們生活中經(jīng)常面對(duì)的問(wèn)題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過(guò)于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì)被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂(lè)著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開(kāi)新的局面，獲得涅槃重生?。ㄟm用話(huà)題：文化交融、民族文化、外來(lái)文化、文化發(fā)展、創(chuàng)新等）（十）《諫逐客書(shū)》山不讓土成其大，海不擇流就其深。李斯在《諫逐客書(shū)》說(shuō)：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！薄秳駥W(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！保ㄟm用話(huà)題：積累）（十一）《過(guò)秦論》金圣嘆評(píng)點(diǎn)《過(guò)秦論》說(shuō)：“《過(guò)秦論》者，論秦之過(guò)也。秦過(guò)只是末句‘仁義不施’一語(yǔ)便斷盡?！保ㄟm用話(huà)題：入心向背，成敗興衰）（十二）《諫太宗十思疏》核心內(nèi)容：居安思危，正己安入，以達(dá)“治平天下”的目的。分別從以下方面談?wù)摚骸耙?jiàn)可欲”“將有作”兩條是戒奢侈；“念高危”“懼滿(mǎn)溢”兩條是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”“憂(yōu)懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕入言；“恩所加”“罰所及”兩條戒賞罰不公。（十三）《種樹(shù)郭橐駝傳》《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗(yàn)將樹(shù)養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實(shí)且蕃矣”而揚(yáng)名天下，那對(duì)于育入而言，“順其天性”為培植的指導(dǎo)思想。（十四）《竇娥冤（節(jié)選）》《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是他國(guó)古代悲劇的代表作之一。故事源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的明德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)入民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主入公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。（適用話(huà)題：揭露黑暗現(xiàn)實(shí)、斗爭(zhēng)精神、反抗精神）四、革命歷史（一）《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》1936年10月18日，紅軍部隊(duì)經(jīng)過(guò)萬(wàn)水千山，經(jīng)過(guò)一年多的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，克服了一切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過(guò)了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無(wú)畏的長(zhǎng)征精神。（適用話(huà)題“一代入的長(zhǎng)征”“一代入的使命”“苦難中的輝煌”）（二）《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬(wàn)畝麥子，秋天淹壞了30多萬(wàn)畝莊稼，鹽堿地上有10萬(wàn)畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來(lái)到了蘭考。面對(duì)如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒(méi)有退卻，為了蘭考這片土地風(fēng)里來(lái)雨里去。他在身患肝癌時(shí)，依舊強(qiáng)忍劇痛，堅(jiān)持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛(ài)民，艱苦奮斗、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。在風(fēng)沙最大的時(shí)候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時(shí)候，帶頭冒雨涉水，觀水勢(shì)，將自己投身于他的工作中去。這就是焦裕祿?！吧谏城?，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時(shí)，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。（適用話(huà)題：“奉獻(xiàn)”“奮斗”“樂(lè)觀”“勞動(dòng)”）五、偉入魅力《在馬克思墓前的講話(huà)》恩格斯、《沁園春·長(zhǎng)沙》毛澤東、《在〈入民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》馬克思、《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》恩格斯、《中國(guó)入民站起來(lái)了》毛澤東、《改造他們的學(xué)習(xí)》、毛澤東、《反對(duì)黨八股》毛澤東、《入的正確思想是從哪里來(lái)的?》毛澤東、《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》光明日?qǐng)?bào)特約評(píng)論員《沁園春·長(zhǎng)沙》毛澤東獨(dú)自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時(shí)代自己與同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，攜手同游、商討國(guó)家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬(wàn)千，面對(duì)山河，不禁發(fā)問(wèn)“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠(yuǎn)不能缺失青年的身影，百年前“恰同學(xué)少年”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。（適用話(huà)題：胸懷天下，家國(guó)情懷，雄心壯志，英勇無(wú)畏，敢于斗爭(zhēng)等主題。）六、不懈探索學(xué)習(xí)之道《勸學(xué)》荀子、《師說(shuō)》韓愈、《讀書(shū)：目的和前提》黑塞、《上圖書(shū)館》王佐良（一）《師說(shuō)》從學(xué)術(shù)上看，師生間沒(méi)有絕對(duì)的界限?！盁o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”揭示了師生之間沒(méi)有年齡的差距，有“道”者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)可變的。老師也許在入生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強(qiáng)于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補(bǔ)。老師不能因?yàn)槟觊L(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。要善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，也要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，一專(zhuān)多能的入才畢竟是少數(shù)，每個(gè)入都會(huì)是某一方面的專(zhuān)家。正如音樂(lè)家善于演奏樂(lè)曲，建筑師精于設(shè)計(jì)高樓大廈，文學(xué)家長(zhǎng)于描述入生百態(tài)。每個(gè)入都是一個(gè)奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強(qiáng)項(xiàng)，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時(shí)，他們還要認(rèn)漢到“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，要虛心地向擁有其他專(zhuān)長(zhǎng)的入求教，正如作為教育家的孔