第七單元 學(xué)案（含答案）語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修上冊(cè)

第七單元學(xué)案（含答案）語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修上冊(cè)第七單元

知識(shí)整合

一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)整合

1.學(xué)習(xí)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的寫(xiě)景抒情散文，感受文人筆下的美景，關(guān)注作品中的景物描寫(xiě)和人生思考，激發(fā)對(duì)自然的珍愛(ài)之心和對(duì)生活的熱愛(ài)之情。還要進(jìn)一步體會(huì)民族審美心理，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和了解。

2.分析和把握文章觀察景物的角度和表現(xiàn)景物的藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)散文作品，要重點(diǎn)關(guān)注作者是如何抓住景物的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)景物的獨(dú)特之美的。好的寫(xiě)景散文往往都融入了作者的思想感情，要注意體會(huì)文章情景交融、情理結(jié)合的特點(diǎn)。

3.反復(fù)誦讀，感受作品的語(yǔ)言之美。本單元文章文辭優(yōu)美，表現(xiàn)了作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)。要多加誦讀，品味散文獨(dú)特的語(yǔ)言美?？梢詮挠迷~、句式等方面入手，對(duì)一些精彩語(yǔ)段加以分析、品味。

4.在了解寫(xiě)景抒情散文的特點(diǎn)、把握寫(xiě)景抒情散文的寫(xiě)法基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生選取自己最喜歡的景物，借鑒本單元文章的寫(xiě)法，寫(xiě)一篇散文，力爭(zhēng)做到情景交融。

二、單元學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

本單元選取的五篇散文，都是寫(xiě)景抒情的名篇，有對(duì)故都“秋味"的吟唱，對(duì)荷塘月色的描寫(xiě)；有北京地壇牽出的人生故事；有夜游赤壁的吊古傷今，登臨東岳的暢想。在對(duì)大地山川、風(fēng)物美景的描寫(xiě)中徜徉，既可以受到美的熏陶，又能夠領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。

《故都的秋》將悲秋與頌秋結(jié)合起來(lái)，秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞——這情是故鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)情；這落寞之秋是作者當(dāng)時(shí)心境的寫(xiě)照，是對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的喟嘆。

《荷塘月色》寫(xiě)了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情。

《我與地壇(節(jié)選)》是作者十五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)晶。散文中飽含作者對(duì)人生的種種感悟，對(duì)親情的深情謳歌。

《赤壁賦》記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。

《登泰山記》敘說(shuō)了登山經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山雪后初晴和日出的佳景，還描述了沿途的名勝古跡。文章既再現(xiàn)了隆冬時(shí)節(jié)泰山的壯麗景色，又抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)贊頌之情。

大單元綜合試題訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

現(xiàn)代散文誕生以來(lái)，“抒情性”“自敘傳"等文體特征在散文創(chuàng)作和理論表述中得以確立。同時(shí)，被劃分到散文類中的通訊、報(bào)告文學(xué)、雜文、隨筆等分別獨(dú)立?！笆闱樯⑽摹背蔀樯⑽牡暮诵牟糠郑⒌玫搅松⑽膭?chuàng)作者及研究者的廣泛認(rèn)可。散文和詩(shī)歌被等同視為抒情文學(xué)品類，情感性成為散文首要的審美要素。

但是，過(guò)分倚重抒情也受到了質(zhì)疑。作家汪曾祺曾經(jīng)寫(xiě)道：“二三十年來(lái)的散文的一個(gè)特點(diǎn)，是過(guò)分重視抒情。似乎散文可以分為兩大類：抒情散文和非抒情散文。即便是非抒情散文中，也多少要有點(diǎn)抒情成分，似乎非如此即不足以稱散文。散文的天地本來(lái)很廣闊，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)抒情，反而把散文的范圍弄得狹窄了。"這個(gè)觀點(diǎn)富有代表性，即散文世界欠缺進(jìn)一步開(kāi)掘，需要在通過(guò)寫(xiě)人記事、寫(xiě)景詠物表現(xiàn)情感、情趣、意境之外，獲得更開(kāi)闊的空間。情感是散文的根本性要素，可是個(gè)體對(duì)于世界的經(jīng)歷、體驗(yàn)僅僅依存于抒情表達(dá)，難以得到更深入的開(kāi)掘。

一些散文理論家從縱深方向探討散文的可能。劉錫慶將散文中的自我劃分為五個(gè)層次，即“現(xiàn)實(shí)生活層”“情感層"性靈層”“心靈層"生命體驗(yàn)層”。樓肇明則提出“復(fù)調(diào)散文"理論，認(rèn)為散文表現(xiàn)的維度應(yīng)該更豐富、復(fù)雜。新時(shí)期至今，散文創(chuàng)作總體上逐步擺脫過(guò)度抒情的弊病，在題材內(nèi)容的選擇與藝術(shù)技巧的運(yùn)用上不斷拓展，經(jīng)歷了“獨(dú)語(yǔ)體”散文重現(xiàn)、文化散文繁榮，還出現(xiàn)“新散文"在場(chǎng)主義散文”“非虛構(gòu)文學(xué)"等或長(zhǎng)或短的創(chuàng)作潮流。其中，20世紀(jì)90年代的文化散文與新世紀(jì)的非虛構(gòu)文學(xué)拓寬了散文的主題表達(dá)和藝術(shù)空間。前者在個(gè)人話語(yǔ)與公共領(lǐng)域之間找到銜接點(diǎn)，擴(kuò)大寫(xiě)作領(lǐng)域；后者尋求散文與其他文體技巧之間的溝通，開(kāi)闊了藝術(shù)視野。

不過(guò)，散文終究還是散文，與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇有別。缺少個(gè)性情感精神透視的文化歷史屬于學(xué)術(shù)專著，讀者期待的仍然是從傳統(tǒng)出發(fā)的散文精品，優(yōu)秀的散文還需要建立在精神深度與藝術(shù)妥帖上。與虛構(gòu)文學(xué)不同，散文來(lái)自作者對(duì)日常生活的審美體驗(yàn)，作為自我的精神產(chǎn)品，打動(dòng)讀者的不是求新、獵奇，而是內(nèi)在的生命意蘊(yùn)，即對(duì)生命的價(jià)值與意義、生活詩(shī)意的準(zhǔn)確把握。

體驗(yàn)有淺有深，從表層情感到深層哲學(xué)，最深刻的生命體驗(yàn)是基于世界觀、價(jià)值觀的。散文的最高美學(xué)境界，應(yīng)該在作家情感表現(xiàn)背后，有一致的生活理念，具有統(tǒng)一性的世界觀、價(jià)值體系作為支撐。某一篇散文有哲理性，揭示一個(gè)關(guān)于世界或人生的普遍性道理，這在散文中十分常見(jiàn)。而創(chuàng)作主體在其全部作品中貫徹著一種哲學(xué)品格，以之對(duì)世界或人生加以統(tǒng)攝和表現(xiàn)，客觀上要求作家有漫長(zhǎng)時(shí)間的生活沉淀和自我精神建構(gòu)。

美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》為何經(jīng)典？就在于作家在對(duì)自我生活細(xì)節(jié)進(jìn)行全方位展示過(guò)程中，貫穿著完整的生態(tài)主義理念。梭羅以獨(dú)特的生活方式擁抱自然，批判習(xí)俗，憑借自我生命意志，成就了生態(tài)散文經(jīng)典之作。

當(dāng)代散文也不乏具有生命意蘊(yùn)與哲學(xué)內(nèi)核的作品。比如，史鐵生的《我與地壇》在景物描繪、精神臆想、隱喻表達(dá)背后，升華出一種超越現(xiàn)世苦難的終極情懷。劉亮程的《一個(gè)人的村莊》借封閉的小山村，以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活，其中暗含了個(gè)體與世界的關(guān)系。我們也可以從某些回憶散文中讀出倫理思想，從文化散文里讀出歷史背后的文化哲學(xué)邏輯。

好的散文作品，情感充沛而節(jié)制，理性思考始終在場(chǎng)，有著哲學(xué)沉思的氣質(zhì)，在寧?kù)o的藝術(shù)氛圍中傳達(dá)出作者對(duì)天地、世界和人性的觀察、感悟與思索。

（摘編自于祎《散文創(chuàng)作如何走出過(guò)度抒情的困境》）

材料二：

文學(xué)寫(xiě)作的本身，應(yīng)當(dāng)是自然的、“開(kāi)放式”甚至“無(wú)限開(kāi)放"的。誰(shuí)也沒(méi)有規(guī)定散文應(yīng)當(dāng)怎么寫(xiě)，即使有這方面的理論，但“文無(wú)定法”之說(shuō)始終為歷代寫(xiě)作者所默認(rèn)推崇。盡管真正能夠“再添新枝"的作家和詩(shī)人少之又少。先賢大師們一直在尋求和建立獨(dú)我的寫(xiě)作方向及范式。于今來(lái)看，我個(gè)人覺(jué)得，散文應(yīng)當(dāng)具備或者包含的三個(gè)要素就是真誠(chéng)、自由、妖嬈。

散文之所以能夠綿延許久，至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫(xiě)作者“本體”和“內(nèi)在"的那種具有強(qiáng)大輻射力與“能量”的“誠(chéng)意"。這個(gè)“誠(chéng)意”是寫(xiě)作者對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，是寫(xiě)作者自身“修為"與胸襟、視野和識(shí)見(jiàn)的體現(xiàn)，也才構(gòu)成了散文最動(dòng)人和最有“體溫”與“活性"的品質(zhì)。

自由是指散文寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)是寬泛的，自在的?？梢砸旭R可待，洋洋萬(wàn)言；也可以斗折蛇行，小家碧玉?？梢杂纱思氨耍篷R由韁；也可以自定范圍，框定跑馬場(chǎng)。文學(xué)是另一個(gè)宇宙，疆域之大之廣之深，人類迄今還沒(méi)有完全探索完盡，特別是在我們所處的這個(gè)“時(shí)空”，僅僅是物質(zhì)、信息乃至層出不窮的新科學(xué)對(duì)人的生存的影響與篡改、修正這一點(diǎn)，就是一個(gè)尚未被觸及的領(lǐng)域。

散文及其他文學(xué)創(chuàng)作，其根本目的是呈現(xiàn)人類在某個(gè)歷史時(shí)期生存和精神的奇崛狀態(tài)和樣貌，是我們用文字的方式，為自己和眾生建造“檔案庫(kù)"與墓碑和宮殿。它的首要“任務(wù)”就是要具備強(qiáng)烈的“代入感"和“感染力”。因?yàn)槲膶W(xué)書(shū)寫(xiě)的目的，就是要人自覺(jué)閱讀，并在閱讀當(dāng)中不斷獲取經(jīng)驗(yàn)或者精神上的契合力量與共鳴心。因此，任何的寫(xiě)作都需要“方法”，而散文乃至其他文學(xué)門(mén)類通往呈現(xiàn)和探究繁復(fù)之人心人性的路徑就是不斷地“妖嬈”起來(lái)。只有把文章寫(xiě)得“好看"耐看”，能夠在閱讀者內(nèi)心掀起浪花波濤，映現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和理想的各種奇異的波谷和境界，方才能夠使得我們的散文寫(xiě)作具備一種誘導(dǎo)與分享的積極力量，進(jìn)而在人心中締造出更多的奇異風(fēng)景。

（摘編自楊獻(xiàn)平《從問(wèn)題到方法：我們需要怎樣的散文寫(xiě)作》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.抒情散文成為散文的核心部分，得到了散文創(chuàng)作者及研究者的廣泛認(rèn)可，影響了散文的創(chuàng)作方向。

B.汪曾祺對(duì)散文創(chuàng)作過(guò)分倚重抒情提出質(zhì)疑，認(rèn)為散文過(guò)分強(qiáng)調(diào)抒情性會(huì)把散文表現(xiàn)范圍弄得狹窄。

C.劉錫慶將散文中的自我劃分為五個(gè)層次，體現(xiàn)出散文理論家為推動(dòng)散文創(chuàng)作向縱深發(fā)展而做出的思考。

D.散文及其他文學(xué)創(chuàng)作的根本目的就是要讓作品具有強(qiáng)烈的“代入感"和“感染力”，從而打動(dòng)讀者。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.樓肇明提出“復(fù)調(diào)散文"理論，拓寬了散文創(chuàng)作的深度和廣度，使散文創(chuàng)作擺脫了過(guò)度抒情的困境。

B.《瓦爾登湖》和《我與地壇》都因體現(xiàn)出作者對(duì)生命價(jià)值與意義和生活詩(shī)意的準(zhǔn)確把握而成為經(jīng)典。

C.因?yàn)椤拔臒o(wú)定法”，所以散文創(chuàng)作可以興之所至，天馬行空，不受條條框框的限制，實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)作。

D.具有足夠“誠(chéng)意"的創(chuàng)作者，是可以創(chuàng)作出具有最動(dòng)人和最有“體溫”與“活性"的品質(zhì)的作品的。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的說(shuō)法沒(méi)有體現(xiàn)“妖嬈”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是()

A.郁達(dá)夫《故都的秋》寫(xiě)景狀物有聲有色，有動(dòng)有靜，并融人深沉而細(xì)膩的感受、情思，使文章婀娜多姿。

B.魯迅《記念劉和珍君》的抒情直露顯豁，汪洋恣肆，用血淚寫(xiě)出了心坎里的哀痛，具有震撼人心的力量。

C.劉亮程《一個(gè)人的村莊》借封閉的小山村，以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活，其中暗含了個(gè)體與世界的關(guān)系。

D.朱自清《荷塘月色》中把樹(shù)影與月光交織構(gòu)成的優(yōu)美視覺(jué)形象，轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象，激起讀者無(wú)窮的遐想。

4.材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.如果你是一個(gè)散文作家，請(qǐng)結(jié)合兩則材料中的觀點(diǎn)，談?wù)勀阍趧?chuàng)作中應(yīng)該注意什么。

閱讀下面的文章，完成下題。

杭江之秋

傅東華

從前謝靈運(yùn)游山，“伐木開(kāi)徑，直至臨海，從者數(shù)百人”，以致被人疑為山賊?，F(xiàn)在人在火車上看風(fēng)景，雖不至于像謝靈運(yùn)那樣煞風(fēng)景，但在那些主張策杖獨(dú)步且將自己也裝進(jìn)去做山水人物的詩(shī)人們看來(lái)，這樣的事情是有傷風(fēng)雅的。

不過(guò)，如果我們暫時(shí)不談風(fēng)雅，那么在火車上看風(fēng)景也有一種特別的風(fēng)味。

風(fēng)景本是靜物，坐在火車上看就變成動(dòng)的了。那風(fēng)景會(huì)移步換形，供給你一套連續(xù)不斷的不同景象，使你在數(shù)小時(shí)之內(nèi)就能獲得數(shù)百里風(fēng)景的輪廓。這樣的風(fēng)景就是一部以自然美為題材的小說(shuō)，它是有情節(jié)的，是有布局的——有開(kāi)場(chǎng)，有Climax①，也有大團(tuán)圓結(jié)局。

自從新辟的杭江鐵路去年春天通車到蘭溪，我們的自然文壇就又新出版了一部這樣的小說(shuō)。批評(píng)家的贊美聲早已傳到我耳朵里，但我直到秋天才有工夫去讀它。然而我是多么幸運(yùn)的一個(gè)人??！我竟于無(wú)意之中得見(jiàn)杭江風(fēng)景最美的表現(xiàn)。

秋是老的了，天又下著蒙蒙雨，正是讀好書(shū)的時(shí)節(jié)。

從江邊開(kāi)行以后，我就專心致志地準(zhǔn)備著——準(zhǔn)備著盡情賞鑒一番，準(zhǔn)備著欣賞連續(xù)映照在兩邊玻璃窗上的一幅幅畫(huà)圖。

蕭山站過(guò)去了，臨浦站過(guò)去了。這樣差不多一個(gè)多鐘頭，只偶然瞥見(jiàn)一兩點(diǎn)遙遠(yuǎn)的山影，大部分還是滬杭路上那種緊接地平線的平疇，我便開(kāi)始覺(jué)得有點(diǎn)失望。然后到了尖山站，你瞧，來(lái)了——山來(lái)了。

山來(lái)了，平疇突然被山吞下去了。我們夾進(jìn)了山的行列，山做我們前面的儀仗了。有時(shí)好像你伸出手去差不多就可摸著山壁，但是大部分地方山的傾斜度都極大。你雖在兩面山腳的縫里，離山的本峰仍舊還很遠(yuǎn)，你有相當(dāng)多的角度可以窺見(jiàn)山的全形，但是哪一塊山肯把她的全形給你看呢？無(wú)論哪一塊山都和她的同伴們，或者并肩，或者交臂，或者摟抱，或者疊股。有的從伙伴們的肩膊縫里露出半個(gè)罩著面幕的容顏，有的從姊妹們的云鬢邊透出一彎輕掃淡妝的眉黛。濃妝的居于前列，隨著你行程的彎曲獻(xiàn)媚呈妍；淡妝的躲在后邊，目送你忍心奔駛而前，有著依依不舍的態(tài)度。

過(guò)了湄池，便又換了一幕。突然間，我們車上的光線失掉均衡了。突然間，有一道黑影闖入我們的右側(cè)。急忙抬頭看時(shí)，原來(lái)是一列重疊的山嶂從煙霧彌漫中慢慢地遮上前來(lái)。

這時(shí)最奇的景象，就是左右兩側(cè)山容明暗不一。你向左看時(shí)，山的輪廓很曖昧；向右看時(shí)，卻如幾何圖畫(huà)一般分明。你以為這當(dāng)然是“秋雨隔田塍”的現(xiàn)象所致，但是過(guò)了幾分鐘之后，曖昧和分明的方向忽然互換了，而我們的火車卻明明是按直線行駛的。誰(shuí)能解釋這種神秘呢？

到直埠了。從此神秘劇宣告結(jié)束，而濃艷的中古浪漫劇開(kāi)幕了。幕開(kāi)之后，就見(jiàn)兩旁豎著圍屏，地上鋪著一條廣漠的厚毯。圍屏一律是濃綠色的，地毯則由黃、紅、綠三種顏色構(gòu)成。黃的是未割的晚稻，紅的是蕎麥，綠的是菜蔬?？墒钦l(shuí)管什么是什么呢？我們目不暇接了。這三種顏色構(gòu)成了平面幾何的一切圖形，織成了波斯毯、荷蘭毯、緯成綢、云霞緞上人類所能想象的一切花樣。且因我們自己如飛一樣奔駛，那三種基本色就起了三色板的作用，在向后飛馳的過(guò)程中化成一切可能的彩色。濃艷極了，富麗極了！我們領(lǐng)略著文藝復(fù)興時(shí)期荷蘭的畫(huà)圖，我們簡(jiǎn)直置身于《天方夜譚》中蘇丹的宮殿。

而且水也出來(lái)了。一路上我們也曾見(jiàn)過(guò)許多水，但都不是構(gòu)成風(fēng)景的因素。過(guò)了鄭家塢之后，才見(jiàn)到曲折澄瑩的山澗山溪，隨山勢(shì)的迂回共同構(gòu)成了旋律。杭江鐵路的風(fēng)景到鄭家塢后山水兼?zhèn)洹?/p>

于是我們轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，就要和杭江秋景最精彩的部分碰面了。

蘇溪！就是這個(gè)名字也具有幾分魅惑，但已不屬西施的故鄉(xiāng)諸暨境了。

既有定形，就有盡處，有盡處就單調(diào)了。你站在這個(gè)地方，你是要對(duì)幾何學(xué)本身也產(chǎn)生懷疑的。你如果嘗試說(shuō)：在某一瞬間，我前面有一條路，左手邊有一座山，右手邊有一條水。不，不對(duì)，絕沒(méi)有這樣整齊。事實(shí)上，你前面是沒(méi)有路的，有也是最多不過(guò)幾米的路，就又被山擋住，然而你的火車仍可開(kāi)過(guò)去，路自然出來(lái)了。你說(shuō)山在左手邊，也許它實(shí)際上在你的背后；你說(shuō)水在右手邊，也許它實(shí)際上在你的面前。因?yàn)橐磺袔缀螌W(xué)的圖形都被打破了……

尋常，風(fēng)景是由山水兩種要素構(gòu)成的，平疇不是風(fēng)景的因素。所以山水畫(huà)者大都由水畔起山，山腳帶水，斷沒(méi)有把一片平疇畫(huà)入山水之間的。在這一帶，有山，有水，有溪灘，卻也有平疇，但都布置得那么錯(cuò)落，支配得那么調(diào)和，并不因有平疇而破壞了山水自然的結(jié)構(gòu)，這就又是這最精彩部分的風(fēng)景的一個(gè)特色。

此后進(jìn)入義烏一帶，自然的美就不得不讓步給人類更平凡的需要了，山水退為田疇了，紅葉也漸漸稀疏了。不過(guò)，我們這部小說(shuō)現(xiàn)在尚表完成，其余三分之一的回目不知究竟怎樣②，將來(lái)的大團(tuán)圓只好聽(tīng)下回分解了。

（有刪改）

【注】①Climax：“高潮"的英文。②其余三分之一的回目不知究竟怎樣：杭江鐵路全長(zhǎng)三百多千米，其中蘭溪至江山一百多千米當(dāng)時(shí)尚未完成。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.謝靈運(yùn)式的“伐木開(kāi)徑”“策杖獨(dú)步"漫游山川，固然有野趣、有韻味，然而，現(xiàn)代人坐在火車上看風(fēng)景，也別有風(fēng)味。

B.文中“過(guò)了湄池，便又換了一幕”是說(shuō)，在細(xì)雨蒙蒙中，在光影的作用下，山體倏忽交替著“曖昧"和“分明”，剛勁俊朗，令人目不暇接。

C.“到直埠了。從此神秘劇宣告結(jié)束，而濃艷的中古浪漫劇開(kāi)幕了"中，構(gòu)成“中古浪漫劇”的是濃艷的色彩和由它們涂抹而成的浪漫情調(diào)。

D.作者情感隨著列車的行進(jìn)而起伏激蕩，由欣喜、驚詫，到振奮、折服等，令未曾目睹這一帶秋景的讀者心馳神往，如臨其境，如見(jiàn)其貌。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.文章開(kāi)篇寫(xiě)“在火車上看風(fēng)景”，確定了全文的描寫(xiě)角度，本文描述的正是乘坐在疾駛的列車上所見(jiàn)的杭江鐵路沿線的自然風(fēng)光。

B.風(fēng)景是靜的，火車是動(dòng)的，作者所描寫(xiě)的動(dòng)靜結(jié)合所構(gòu)成的連綿風(fēng)景畫(huà)，提供了一般游記作者所不曾提供的觀感和審美體驗(yàn)。

C.作者以其博學(xué)多才和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用托物言志的手法，以藝術(shù)家的眼光欣賞和描摹眼前掠過(guò)的景物。

D.杭江鐵路沿線多山，而作者也特別鐘情于山。本文花費(fèi)大量篇幅描寫(xiě)列車沿線的山巒風(fēng)光，而且角度多變，手法不同。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線的句子。

9.文章最后一段是否可以刪去？為什么？

閱讀下面的文言文，完成下題。

秋陽(yáng)賦

蘇軾

越王之孫，有賢公子，宅于不土之里，而詠無(wú)言之詩(shī)①，以告東坡居士曰：“吾心皎然，如秋陽(yáng)之明；吾氣肅然，如秋陽(yáng)之清；吾好善而欲成之，如秋陽(yáng)之堅(jiān)百谷；吾惡惡而欲刑之，如秋陽(yáng)之隕群木。夫是以樂(lè)而賦之，子以為何如？”

居士笑曰：“公子何自知秋陽(yáng)哉？生于華屋之下,而長(zhǎng)游于朝廷之上；出擁大蓋,入侍幃幄；暑至于溫，寒至于涼而已，何自知秋陽(yáng)哉？若予者乃真知之。方夏潦之淫也，云烝雨泄；雷電激越，江湖為一；后土冒沒(méi)，舟行城郭，魚(yú)龍入室；菌衣生于用器，蛙蚓行于幾席；夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。是猶未足病也。耕于三吳，有田一廛，禾已實(shí)而生②耳，稻方秀而泥蟠。溝塍交通，墻壁頹穿。面垢落塈之涂③，目泫濕薪之煙。釜甑其空，四鄰悄然。鸛鶴鳴于戶庭，婦宵興而永嘆。計(jì)有食其幾何，矧④無(wú)衣于窮年。忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。清風(fēng)西來(lái)，鼓鐘其鏜。奴婢喜而告予，此雨止之祥也。早作而占之，則長(zhǎng)庚⑤澹澹，其不芒矣。浴于旸谷⑥，升于扶桑，曾未轉(zhuǎn)盼，而倒景飛于屋梁矣。方是時(shí)也，如醉而醒，如瘖⑦而鳴，如痿而起行，如還故鄉(xiāng)初見(jiàn)父兄。公子亦有此樂(lè)乎？"

公子曰：“善哉！吾雖不身履，而可以意知也?！?/p>

居士曰：“日行于天，南北異宜。赫然而炎非其虐穆然而溫非其慈且今之溫者昔之炎者也云何以夏為盾而以冬為衰乎吾儕小人，輕慍易喜。彼冬夏之畏愛(ài)，乃群狙之三四⑧。自今知之，可以無(wú)惑。居不障戶，出不御笠，暑不言??；以無(wú)忘秋陽(yáng)之德。"

公子拊掌，一笑而作。

（節(jié)選自《蘇東坡全集》）

【注】①賢公子：指趙令時(shí)?！安煌林铩睘椤疤铩保盁o(wú)言之詩(shī)”為“寺”，合而為“時(shí)”，即暗藏趙令時(shí)之名。②生：發(fā)芽。③塈：用泥涂飾房屋。此句是說(shuō)滿臉都是屋頂落下的泥垢。④矧：又。⑤長(zhǎng)庚：金星。⑥旸谷：古稱日出的地方，亦作“湯谷"。⑦瘖：?jiǎn)?。⑧群狙之三四：狙，獼猴?！肚f子·齊物論》：“狙公賦茅，曰：‘朝三而暮四?！娋呀耘Ｔ唬骸粍t朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實(shí)未虧，而喜怒為用，亦因是也?！?/p>

10.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.赫然而炎非其虐/穆然而溫非其慈/且今之溫者/昔之炎者也/云何以夏為盾/而以冬為衰乎/

B.赫然而炎/非其虐穆然/而溫非其慈且今/之溫者昔之炎者也/云何以夏為盾/而以冬為衰乎/

C.赫然而炎非其虐/穆然而溫非其慈/且今之溫者/昔之炎者/也云何以夏為盾而/以冬為衰乎/

D.赫然而炎/非其虐穆然/而溫非其慈/且今之溫者/昔之炎者也/云何以夏為盾/而以冬為衰乎/

11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.居士，舊時(shí)出家人對(duì)在家信佛的人的泛稱，同時(shí)還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士。

B.江湖，文中不是一個(gè)實(shí)際存在的場(chǎng)所，它是指四處流浪、賣藝、賣藥的人的一種生活狀態(tài)。

C.扶桑，神話中的樹(shù)木名，“湯谷上有扶桑"。后用來(lái)稱東方極遠(yuǎn)處或太陽(yáng)出來(lái)的地方。

D.小人，古代指地位低的人，后世也用于謙稱自己?！拔醿娦∪恕本褪侵肝覀冞@些普通人。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.貴族公子要寫(xiě)一篇歌頌秋陽(yáng)的賦，蘇軾聽(tīng)了他的構(gòu)思后大笑，認(rèn)為他對(duì)秋陽(yáng)的認(rèn)識(shí)太過(guò)淺薄。

B.夏日陰雨連綿，洪水泛濫，天晴之后百姓欣喜不已，這些都是貶居生活中的蘇軾所見(jiàn)情形的縮影。

C.本文以秋陽(yáng)為題，用大量篇幅敘寫(xiě)多雨天氣帶給人們的苦楚，主要是為了表達(dá)作者對(duì)窮苦百姓生活的關(guān)注。

D.文章模仿漢賦對(duì)話的形式，表現(xiàn)了不同境遇的人對(duì)于太陽(yáng)的不同感觸，行文流暢，文采出眾。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾惡惡而欲刑之，如秋陽(yáng)之隕群木。

（2）夜違濕而五遷，晝燎衣而三易。是猶未足病也。

14.怎樣才能寫(xiě)出言之有物的詩(shī)文？請(qǐng)結(jié)合《秋陽(yáng)賦》簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下題。

濟(jì)南的秋天是詩(shī)境的。詩(shī)的境界中必須有山有水。那么，請(qǐng)看濟(jì)南吧。那顏色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越發(fā)不同了。以顏色說(shuō)吧，山腰中的松樹(shù)是青黑的，加上秋陽(yáng)的斜射，那片青黑便多出些比灰色深、比黑色淺的顏色，把旁邊的黃草蓋成一層灰中透黃的陰影。山腳是鑲著各色條子的，一層層的，有的黃，有的灰，有的綠，有的似乎是藕荷色兒。山頂上的色兒也隨著太陽(yáng)的轉(zhuǎn)移而不同。山頂?shù)念伾煌€不重要，山腰中的顏色不同才真叫人想作幾句詩(shī)。山腰中的顏色一直在變動(dòng)，特別是在秋天，那陽(yáng)光能夠忽然清涼一會(huì)兒，①________。這個(gè)變動(dòng)并不激烈，可是山上的顏色覺(jué)得出這個(gè)變化，而立刻隨著變換。忽然黃色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有層看不見(jiàn)的薄霧在那兒流動(dòng)，忽然像有股細(xì)風(fēng)替“自然"調(diào)和著色彩，輕輕地抹上一層各色俱全而全是淡美的色道兒。有這樣的山，再配上那藍(lán)的天，晴暖的陽(yáng)光；藍(lán)得像要由藍(lán)變綠了，可又沒(méi)完全變綠；晴暖得像要發(fā)燥了，可是有點(diǎn)兒涼風(fēng)，正和詩(shī)一樣的溫柔。這便是濟(jì)南的秋。況且因?yàn)轭伾牟煌?，②________。高的更高了些，低的更低了些。山的棱角曲線在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了?？瓷巾斏夏莻€(gè)塔！

15.文中使用了哪些修辭手法()

A.比擬比喻夸張

B.比擬比喻排比

C.對(duì)偶借代排比

D.對(duì)偶借代夸張

16.請(qǐng)從句式的角度賞析文中畫(huà)框的句子。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的?！闭撋⑽模c歐陽(yáng)修并稱“歐蘇"；論詩(shī)歌，他與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；論詞作，他與辛棄疾并稱“蘇辛"；論書(shū)法，他被尊為“宋四家”之首；論繪畫(huà)，他是中國(guó)文人畫(huà)鼻祖。

這樣一位具有家國(guó)情懷、才華橫溢的人，“奮厲有當(dāng)世志”，官居禮部尚書(shū)，但剛正不阿、秉筆直書(shū)的性格，使他仕途多舛，幾次被貶，一生的大部分時(shí)間竟在流放中度過(guò)。讓人欽佩的是蘇東坡在精神上擺脫了得失的痛苦，以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)世事滄桑變化，在坎坷中獨(dú)享清趣，在清淡中品嘗滋味，在絕境中活出精彩。

他有“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的高雅脫俗，也有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神"的浩蕩氣節(jié)；_______，_______。如果沒(méi)有他，北宋乃至中國(guó)文化將會(huì)失去多少光彩！縱然人生如須臾一瞬，蘇東坡的精神卻獲得了永生。

18.請(qǐng)仿照文中畫(huà)橫線部分的句子，在橫線處續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子。

19.請(qǐng)以“蘇東坡”為開(kāi)頭，分別用一個(gè)陳述句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)15個(gè)字。

答案以及解析

1.答案：D

解析：“根本目的就是要讓作品具有強(qiáng)烈的‘代入感’和‘感染力’，從而打動(dòng)讀者"錯(cuò)誤。材料二說(shuō)的是“散文及其他文學(xué)創(chuàng)作，其根本目的是呈現(xiàn)人類在某個(gè)歷史時(shí)期生存和精神的奇崛狀態(tài)和樣貌”。

2.答案：A

解析：“樓肇明提出‘復(fù)調(diào)散文’理論……使散文創(chuàng)作擺脫了過(guò)度抒情的困境"錯(cuò)誤。材料一說(shuō)的是“樓肇明則提出‘復(fù)調(diào)散文’理論，認(rèn)為散文表現(xiàn)的維度應(yīng)該更豐富、復(fù)雜。新時(shí)期至今，散文創(chuàng)作總體上逐步擺脫過(guò)度抒情的弊病，在題材內(nèi)容的選擇與藝術(shù)技巧的運(yùn)用上不斷拓展”。

3.答案：C

解析：“妖嬈"是把文章寫(xiě)得“好看”“耐看”，能夠在閱讀者內(nèi)心掀起浪花波濤。C項(xiàng)是關(guān)于作品內(nèi)容內(nèi)涵的表述，沒(méi)有體現(xiàn)讀者的閱讀感受。

4.答案：①采用先破后立的論證方式。先提出散文創(chuàng)作重視抒情的問(wèn)題，接著分析過(guò)分倚重抒情的弊端，最終提出散文要以生命意蘊(yùn)打動(dòng)讀者的觀點(diǎn)。②運(yùn)用多種論證方法，如道理論證，引用了汪曾祺的話；舉例論證，以《我與地壇》《瓦爾登湖》為例論證等。

解析：分析論證特點(diǎn)可從論證方式和論證方法等方面入手。論證方式上，要整體把握文章的內(nèi)容。材料一共有八段。第一段，先提出散文重視抒情的問(wèn)題；第二段，先承上說(shuō)明散文過(guò)分倚重抒情受到質(zhì)疑，接著以汪曾祺的話分析散文過(guò)分倚重抒情的弊端；第三段承上啟下，交代“新時(shí)期至今，散文創(chuàng)作總體上逐步擺脫過(guò)度抒情的弊病”的事實(shí)；第四至五段，提出散文要以生命意蘊(yùn)打動(dòng)讀者的觀點(diǎn)；第六至七段以《瓦爾登湖》《我與地壇》《一個(gè)人的村莊》為例論證優(yōu)秀的散文作品以生命意蘊(yùn)打動(dòng)讀者的觀點(diǎn)；第八段總結(jié)，好的散文作品應(yīng)該具有生命意蘊(yùn)和哲學(xué)內(nèi)核。由以上分析可知，材料一采用的是先破后立的論證方式。論證方法上，第二段引用汪曾祺的話，屬于道理論證；第五、六段以《瓦爾登湖》《我與地壇》《一個(gè)人的村莊》為例論證觀點(diǎn)，屬于舉例論證。

5.答案：①散文創(chuàng)作要體現(xiàn)寫(xiě)作者對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，以內(nèi)在的生命意蘊(yùn)，即對(duì)生命的價(jià)值與意義、生活詩(shī)意的準(zhǔn)確把握打動(dòng)讀者。②散文寫(xiě)作的表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是寬泛的，藝術(shù)形式應(yīng)該是多樣的。③散文創(chuàng)作在內(nèi)容和藝術(shù)形式上要對(duì)讀者具有吸引力，要“好看"耐看”，要引起讀者的共鳴。

解析：關(guān)于散文創(chuàng)作，由材料一中的“散文來(lái)自作者對(duì)日常生活的審美體驗(yàn)……準(zhǔn)確把握"、材料二中的“散文之所以能夠綿延許久……這個(gè)‘誠(chéng)意’是寫(xiě)作者對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度”可得出答案①；由材料二中的“散文寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)是寬泛的，自在的……框定跑馬場(chǎng)"可得出答案②；由材料二最后一段的內(nèi)容可得出答案③。

6.答案：B

解析：本題考查理解作品內(nèi)容的能力?！皠倓趴±省卞e(cuò)，根據(jù)文章相關(guān)內(nèi)容可知，相關(guān)景物是變幻莫測(cè)的，給人以神秘感和朦朧美。

7.答案：C

解析：本題考查分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力?！巴形镅灾镜氖址?無(wú)中生有。

8.答案：①運(yùn)用了擬人、排比等修辭手法，“并肩”“交臂"目送”等賦予山以人的動(dòng)作或神態(tài)，化群山為俏麗的少女，四個(gè)“或者"領(lǐng)起的短句構(gòu)成排比。②生動(dòng)形象地寫(xiě)出了群山的連綿簇?fù)怼⒆藨B(tài)萬(wàn)千，表達(dá)了作者對(duì)在奔馳的火車上看到的動(dòng)態(tài)的山的喜愛(ài)之情，且增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感，使文章富有氣勢(shì)。

解析：本題考查賞析作品句段的能力。賞析散文句段，可從修辭手法、遣詞造句、語(yǔ)言風(fēng)格、文章主旨等方面入手。從修辭手法來(lái)看，畫(huà)橫線的句子中，“并肩”“交臂"摟抱”“疊股"目送”等動(dòng)詞賦予山以人的動(dòng)作或神態(tài)，把群山當(dāng)作俏麗的少女來(lái)寫(xiě)，運(yùn)用了擬人的修辭手法，“或者并肩，或者交臂，或者摟抱，或者疊股”，運(yùn)用了排比的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了群山的連綿簇?fù)?、姿態(tài)萬(wàn)千，且增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感，使文章富有氣勢(shì)。再聯(lián)系文章主旨可知，畫(huà)橫線的句子表達(dá)了作者對(duì)在奔馳的火車上看到的動(dòng)態(tài)的山的喜愛(ài)之情。綜合上述分析，分點(diǎn)組織答案即可。

9.答案：示例一：不可以刪去。①照應(yīng)開(kāi)頭部分的“這樣的風(fēng)景就是一部以自然美為題材的小說(shuō)”“也有大團(tuán)圓結(jié)局”，使文章渾然一體，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)；②自然美的“讓步”、“山水退為田疇"、紅葉漸稀等，突出杭江鐵路沿線秋景的美和層次的豐富，凸顯了作者對(duì)杭江之秋自然美景的喜愛(ài)之情，突出了文章主旨；③“將來(lái)的大團(tuán)圓”留給讀者無(wú)窮的遐思和熱切的期盼。

示例二：可以刪去。①文章倒數(shù)第二段的內(nèi)容與前文的“平疇"山”“水"等相照應(yīng)，總結(jié)全文，文章結(jié)構(gòu)已經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)完整；②文章倒數(shù)第二段中的“有山”“有水"有溪灘”“有平疇"錯(cuò)落”“調(diào)和"等，流露出作者對(duì)自然之美的喜愛(ài)之情，更為直接地表達(dá)了文章的主旨；③文章倒數(shù)第二段中寫(xiě)“不是風(fēng)景的因素”竟成就了最精彩部分的風(fēng)景的一個(gè)特色，與前文形成反差，耐人尋味。

解析：本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題，一般可從行文結(jié)構(gòu)、文章主旨和讀者感受等角度進(jìn)行分析。本題中，若答文章最后一段不可以刪去，從行文結(jié)構(gòu)來(lái)看，文章最后一段中的“我們這部小說(shuō)現(xiàn)在尚未完成"將來(lái)的大團(tuán)圓只好聽(tīng)下回分解了”分別照應(yīng)開(kāi)頭部分第三段中的“這樣的風(fēng)景就是一部以自然美為題材的小說(shuō)"也有大團(tuán)圓結(jié)局”，使文章渾然一體，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)；從文章主旨來(lái)看，最后一段中的“自然的美就不得不讓步"山水退為田疇”“紅葉也漸漸稀疏了"等句，突出杭江鐵路沿線秋景的美和層次的豐富，凸顯了作者對(duì)杭江之秋自然美景的喜愛(ài)之情，突出了文章主旨；從讀者感受來(lái)看，最后一段中的“其余三分之一的回目不知究竟怎樣，將來(lái)的大團(tuán)圓只好聽(tīng)下回分解了”給讀者留下無(wú)盡的想象空間。若答文章最后一段可以刪去，則要結(jié)合文章倒數(shù)第二段的相關(guān)內(nèi)容，從上述角度來(lái)分析，言之成理即可。

10.答案：A

解析：“赫然而炎非其虐"穆然而溫非其慈”兩句結(jié)構(gòu)相同，對(duì)仗工整，中間應(yīng)斷開(kāi)，排除B、D兩項(xiàng)?！啊?，……者也"為判斷句式，故“也”后應(yīng)斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。

11.答案：B

解析：文中的“江湖"指江河湖海。

12.答案：C

解析：“主要是為了表達(dá)作者對(duì)窮苦百姓生活的關(guān)注”偏離文意。本文強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作要緣于真實(shí)感受，關(guān)注窮苦百姓生活不是主要目的。

13.答案：