2024屆高考一輪復(fù)習(xí)閱讀中語言特點示例與補缺專訓(xùn)學(xué)案

2024屆高考一輪復(fù)習(xí)閱讀中語言特點示例與補缺專訓(xùn)學(xué)案2024屆高考閱讀中語言特點示例與補缺專訓(xùn)

考點：

1.陳忠實《我的文學(xué)生涯》——語言風(fēng)格上的特點

2.汪曾祺《喜神》與汪曾祺《談風(fēng)格》——從選材、結(jié)構(gòu)、語言角度評論理論

3.基礎(chǔ)組合：草地——表現(xiàn)詼諧的方法

4.蔡家園《泰山之恩》——語言表達技巧

【考點研究】

一、常見組合考點

1.表現(xiàn)詼諧的方法

2.語言表達技巧

3.語言風(fēng)格上的特點

4.從選材、結(jié)構(gòu)、語言角度評論理論

【考點示例】

一、陳忠實《我的文學(xué)生涯》——語言風(fēng)格上的特點

【考點解讀】

1.對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括

2.概括內(nèi)容

3.語言風(fēng)格上的特點

4.原因題

文本閱讀下面的文字，完成下列小題。我的文學(xué)生涯陳忠實我在小學(xué)階段沒有接觸過文學(xué)作品，上初中時我閱讀的頭一本小說是《三里灣》，這也是我平生閱讀的第一本小說。趙樹理對我來說是陌生的，而三里灣的農(nóng)民和農(nóng)村生活對我來說卻是再熟識不過的。這本書把我有關(guān)農(nóng)村的生活記憶復(fù)活了，也是我第一次驗證了自己關(guān)于鄉(xiāng)村、關(guān)于農(nóng)民的印象和體驗，這種復(fù)活和驗證在幼稚的心靈引起的驚訝、欣喜是帶有本性的．我這一生的全部有幸和不幸，就是從閱讀《三里灣》開始的。隨著閱讀范圍的擴大，我的興趣就不僅僅局限于驗證自己的生活印象了。一本本優(yōu)秀的文學(xué)作品，使我的眼睛擺脫開家鄉(xiāng)灞河川道那條狹窄的天地，了解到在這小小的黃土高原的夾縫之外，還有一個更廣闊的世界。父親自幼對我的教誨，比如說人要忠誠老實啦，本分啦，勤儉啦，就不再具有權(quán)威的力量。我更崇尚這些樸素美德之上的更強大的精神品質(zhì)。父親勸我做個農(nóng)民，回鄉(xiāng)種莊稼。開始我聽信他的話，后來就覺得可笑了，讓我挖一輩子土糞而只求得一碗飽飯，我一生的年華就算虛度了。大約在高中二年級，我想搞文學(xué)創(chuàng)作的理想就基本形成了。而我面對的現(xiàn)實是：高考落第。我們村子里第一個高中畢業(yè)生回鄉(xiāng)當農(nóng)民，很使一些供給孩子讀書的人心里綻了勁兒。我的壓力又添了許多，成為一個念書無用的活標本。回到鄉(xiāng)間，除了當農(nóng)民種莊稼，似乎別無選擇。在這種別無選擇的狀況下，我冒險地選擇了一條文學(xué)創(chuàng)作的路。我閱讀過中外一些作家成長道路的文章，總體感覺是，在文學(xué)上有建樹的人當中，幸運兒比不幸的人要少得多。要想比常人多有建樹，多有成就，首先要比常人付出多倍的勞動，要忍受難以忍受的艱辛。我確定了自己的道路，消除了過去太多的輕易獲得成功的僥幸心理，這就是靜下心來，努力自修。我給自己定下了一條規(guī)程，自學(xué)四年，練習(xí)基本功，爭取四年后發(fā)表第一篇作品，就算在“我的大學(xué)"領(lǐng)到畢業(yè)證了。結(jié)果呢？我經(jīng)過兩年的奮斗就發(fā)表作品了。當然，我忍受過許多在我的孩子這一代人難以理解的艱難和痛苦，包括饑餓以及比鼓勵要更多的嘲諷，甚至意料不到的折磨與打擊。為了避免太多的諷列和嘲笑對我平白無故帶來的心理上的傷害，我使自己的學(xué)習(xí)處于秘密狀態(tài)，與一般不搞文學(xué)的人絕口不談文學(xué)創(chuàng)作的事，即使的我父親也不例外．這人生就如同蒸饃，饃蒸到一半，最害怕揭鍋蓋，因為鍋蓋一揭，氣就放了，饃就生了。我很自信，又很自卑，幾乎沒有勇氣拜訪求教那些藝術(shù)家。我在愛上文學(xué)的同時期，就知道了人類存在著天才的極大差別。這個天才攪和得我十分矛盾而又痛苦，每一次接到退稿信的第一反應(yīng)，就是越來越清楚地確信自己屬于非天才類型。我甚至悲哀起來了。我用魯迅先生“天才即勤奮”的哲理與自己頭腦中那個威脅極大的天才的魔影相抗衡，愿意付出世界上最勤奮的人所能付出的全部苦心和苦力，以彌補先天的不足。我發(fā)表的第一篇習(xí)作是散文《夜過流沙溝》，一九六五年初刊載于《西安晚報》副刊上。第一篇作品的發(fā)表，首先使我從自卑的痛苦折磨中站立起來，自信第一次擊敗了自卑。我仍然相信我不會成為大手筆，但作為追求，我第一次可以向社會發(fā)表我的哪怕是十分微不足道的聲音了。我確信契訶夫的話：“大狗小狗都要叫，就按上帝給它的嗓子叫好了。"我不敢確信自己會是一個大“狗”，但起碼是一個“狗"了！反正我開始叫了！初做作家夢的時候，我把作家的創(chuàng)作活動想象得很神圣，很神秘，也想象得很浪漫。及至我也過起以創(chuàng)作為專業(yè)的生活以后，卻體味到一種始料不及的情緒：寂寞。忍受寂寞吧！只能忍受，不忍受將會前功盡棄，一事無成。忍受就是與自身的懈怠作斗爭，一次一次狠下心把誘惑人的美事排開。當然，寂寞并不是永久不散的陰霾，完成一部新作之后的歡欣，會使倍受寂寞的心得到最恰當?shù)奈拷?，尤其是在生活中受到?jīng)_擊，有了頗以為新鮮的理解，感受到一種生活的哲理的時候，強烈的不可壓抑的要求表現(xiàn)的欲念，就會把以前曾經(jīng)忍受過的痛苦和寂寞全部忘記，心中洋溢著一種熱情：坐下來，趕緊寫……小屋里就我一個人。稿紙攤開了，我正在寫作中的那部小說里的人物，幽靈似的飄忽而至，擁進房間。我可以看見他們熟悉的面孔，發(fā)現(xiàn)她今天換了一件新衣，發(fā)式也變了，可以聞到他身上那股刺鼻的旱煙味兒。他們向我訴敘自己的不幸和有幸，歡樂和悲哀，得意和挫折，我和我的世界里的人物在一起，追蹤他們的腳步，傾聽他們的訴說，甚至為他們的痛心而傷心落淚。一旦某一位熟人或生人走進來，他們?nèi)俭@慌地逃匿起來，影星兒不見了。直到來人離去，他們復(fù)又圍來……我在進入44歲這一年時很清晰地聽到了生命的警鐘。我突然強烈地意識到50歲這年齡大關(guān)的恐懼，如果我只能寫寫發(fā)發(fā)那些中短篇，到死時肯定連一本可以當枕頭的書也沒有，50歲以后的日子不敢想象將怎么過。恰在此時由《藍袍先生》的寫作而引發(fā)的關(guān)于這個民族命運的大命題的思考日趨激烈，同時也產(chǎn)生了一種強烈的創(chuàng)作理想，必須充分地利用和珍惜50歲前這五六年的黃金般的生命區(qū)段，把這個大命題的思考完成，而且必須在藝術(shù)上大跨度地超越自己。當我在草擬本上寫下《白鹿原》的第一行字的時候，整個心里感覺已經(jīng)進入我的父輩爺輩老老老老爺輩生活過的這座古塬的沉重的歷史煙云之中了。這是1988年4月1日。在我即將跨上50歲的這一年的冬天，也就是1991年的深冬，《白鹿原》上三代人的生的歡樂和死的悲涼都進入最后的歸宿。我這四年里穿行過古塬半個多世紀的歷史的煙云，終于要回到現(xiàn)實的我了。（摘編自陳忠實《我的文學(xué)生涯》）

問題1下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．閱讀趙樹理的《三里灣》和大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，復(fù)活了陳忠實關(guān)于農(nóng)村的生活記憶，也驗證了他關(guān)于鄉(xiāng)村與農(nóng)民的印象和體驗。B．高考落第后，回到農(nóng)村的陳忠實壓力很大，這種壓力包括高考失敗后的沮喪、各種諷刺和嘲笑、文學(xué)目標奮斗的艱難和生活的艱辛等。C．陳忠實性格自卑并確信自己“非天才”，但仍愿意忍受寂寞，付出全部苦心苦力以彌補先天不足，這是因為他對文學(xué)有執(zhí)著的熱愛。D．陳忠實的“文學(xué)生涯”，雖然只是記錄了他生活的一個側(cè)面，但依然較全面地展現(xiàn)了一個經(jīng)歷豐富、有血有肉的人物形象。E.文中“一旦某一位熟人或生人走進來，他們?nèi)俭@慌地逃匿起來，影星兒不見了”，意在說明自己沉浸在創(chuàng)作的世界中，特別厭惡別人的打擾。

答案BCD

解析A．不包括其它大量優(yōu)秀的文學(xué)作品；C“忍受寂寞"還因為他認識到“不忍受將會前功盡棄，一事無成”E沒有表現(xiàn)“厭惡別人的打擾"。

問題2“我這一生的全部有幸和不幸，就是從閱讀《三里灣》開始的”，請結(jié)合材料，概括他所經(jīng)歷的“幸"與“不幸”。

答案幸：①在文學(xué)之路開闊了眼界（，收獲了精神上的自信、快樂、慰藉：②走向文學(xué)創(chuàng)作之路，并取得巨大文學(xué)成就不幸：讓他承受了同齡人難以理解的艱難和痛苦，包括饑餓、嘲笑、寂寞，甚至意料不到的折磨與打擊。

解析本題從把握文章內(nèi)容要點的角度考查對傳記的分析概括。組織答案的段落有：這本書把我有關(guān)農(nóng)村的生活記憶復(fù)活了，也是我第一次驗證了自己關(guān)于鄉(xiāng)村、關(guān)于農(nóng)民的印象和體驗，如同看到自己和熟識的鄉(xiāng)鄰舊生活的照片。這種復(fù)活和驗證在幼稚的心靈引起的驚訝、欣喜和浮動是帶有本性的。我隨之把趙樹理已經(jīng)出版的小說全部借來閱讀了。這時候的趙樹理在我心目中已經(jīng)是中國最偉大的作家；我人生歷程中所發(fā)生的第一次崇拜就在這時候，就是趙樹理。也就在閱讀趙樹理小說的濃厚興趣里，我寫下了平生的第一篇小說《桃園風(fēng)波》，是在初中二年級的一次自選題作文課上寫下的。

問題3作為一位有個性、有成就的作家，他的自傳在語言風(fēng)格上有何特點？請簡要分析。

答案①口語化有地域色彩，例如“綻勁兒"影星兒不見了”等表述；②生動幽默，例如以“蒸饃"比喻人生，以“狗”來比喻自己；③樸素，“深刻"如“我這四年里穿行……終于要回到現(xiàn)實的我了”。

解析作家的語言風(fēng)格，離不開他他生活的環(huán)境影響。陳忠實生活在黃土高原，他的語言帶有陜北的地域特色，他從農(nóng)村中走來，帶有農(nóng)民的淳樸本性，語言上也顯得樸素。他很幽默，比喻運用貼切自然。

問題4《白鹿原》是陳忠實所說的一本到死時“可以當枕頭的書”，請結(jié)合材料，具體分析促成他寫成這本巨茗的因素有哪些？

答案①他很早就對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣；②他有對民族命運的大命題的深入思考；③他有大盆的閱讀積淀和陜西農(nóng)村生活經(jīng)歷的積淀作為寫作的源泉；④他有吃苦耐勞、堅忍不拔的意志品質(zhì)；⑤他在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)追求上有強烈的進取心。

解析從小熱愛文學(xué)，立志寫作是他成功的第一步；廣泛閱讀和農(nóng)村生活的積淀，是成功的基礎(chǔ)；能堅持理想、吃苦耐勞，有強烈的進取心，這些都是他完成《白鹿原》巨著的條件。

二、汪曾祺《喜神》與汪曾祺《談風(fēng)格》——從選材、結(jié)構(gòu)、語言角度評論理論

【考點解讀】

1.對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解

2.對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評價

3.大筆墨寫作的理由

4.從選材、結(jié)構(gòu)、語言角度評論理論——“歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家”

文本1喜神汪曾祺喜神即畫像，這大概是宋朝人的說法。錢大昕《竹汀先生日記鈔》：“讀宋伯仁《梅花喜神譜》……凡百圖，圖后五言絕一首，題曰‘喜神’，蓋宋時俗語，以寫像為喜神也。"錢說未必準確。喜神我們那里現(xiàn)在還有這說法。伯仁畫梅，只是取其神韻，“喜神”是詩意化了的說法，是從人像移用的。除了宋伯仁，也沒有聽說過稱花卉畫為喜神的。作為人像的喜神圖有兩種。一種是生活像，即行樂圖。袁枚《隨園詩話》謂：“古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像。而今則庸夫俗子皆有一行樂圖矣。"行樂圖與武梁祠畫像，恐怕沒有直接關(guān)系，袁枚蓋亦揣測之詞。自畫或請人畫小像，當起于唐宋，蘇東坡即有小像。明清以后始盛行?！坝狗蛩鬃咏杂幸恍袠穲D矣”，是對的。我的外祖父即有一行樂圖，是一橫披。既是“行樂”，大都畫得很閑適，外祖父的行樂圖就是這樣。他坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書，樣子很瀟灑，其實我的外祖父是個很古板嚴厲的人，我從來沒有看見過他坐在叢竹前的石頭上，并且他從來不看一本書。比行樂圖更多見的喜神是遺像，北京人叫做“影”。畫遺像的是專門的畫匠，他們有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就會把畫匠請來。畫匠端詳著病人，用一張紙勾出他的臉形粗略的輪廓線條?；丶以谝粡埻诔鲆粋€橢圓的宣紙的橢圓處，用淡墨畫出像主的頭像的初稿。照例要拿了初稿到“本家"去征求死者親屬的意見。意見總是有的，額頭窄了、顴骨高了、人中長了……最挑剔的大都是姑奶奶。畫匠把初稿拿回去，換一張新紙，勾了墨色較深的單線，敷出淡淡的膚色，“喜神”的頭部就算完成。中國的傳真畫像的匠師有一套秘傳的“百臉圖”，把人的面部經(jīng)過分析，定出一百種類型，畫像時選定一種，對著真人，斟酌加減，畫出來總是相當像的。我們縣城里畫像畫得最好的是管又萍，他的畫價也最貴?！伴_臉”之后，畫穿戴。男的都是補褂朝珠，顏色是一樣的，只有頂子不能亂畫。大紅頂子、金頂子，不能亂來。常見的喜神上的頂子多半是藍頂子、水晶頂子，因為這是不大的功名。女的則一律是鳳冠霞帔。這有點奇怪，男女時代不同。喜神上的老爺是清裝——袍套，太太則是明代的服裝——鳳冠霞帔是明代服裝。據(jù)說這跟洪承疇的母親有關(guān)。洪母忠于明室，死后順治特許以明代命婦服裝盛殮。以后就將此制度延續(xù)了下來。順治開國，為了籠絡(luò)人心，所頒圣諭或者可信。畫穿戴是很費工的，要畫得很細致。曾見過一篇談齊白石的文章，說他畫的像能透過紗套，看得見里面袍子上的團龍。其實這是所有的畫匠都做得到的，只要不怕麻煩。管又萍畫像只管“開臉”，畫穿戴都交給了徒弟。他有兩個徒弟，都是啞巴。他們也能“開臉”，只是不那么傳神。管又萍病重，自知不起，他叫兩個徒弟給他畫一張像。徒弟畫好了，他看了看，叫徒弟拿一面鏡子、一枝筆，他對著鏡子看了看，在徒弟畫的像上加了兩筆。傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)。管又萍放下畫筆，咽了氣。

文本2一個人的風(fēng)格是和他的氣質(zhì)有關(guān)系的。布封說過：“風(fēng)格即人。"中國也有“文如其人”的說法。人和人是不一樣的。取舍不同，靜躁異趣。杜甫不能為李白的飄逸，李白也不能為杜甫的沉郁。要形成個人的風(fēng)格，就得讀和自己氣質(zhì)相近的書。也就是說，讀自己喜歡的書、對自己口味的書。一個作家讀很多書，但是真正影響到他的風(fēng)格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人問我受哪些作家影響比較深，我想了想：古人里是歸有光，中國現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名。我曾經(jīng)在一次講話中說道歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事。歸有光自稱他的文章出于歐陽修。讀《瀧岡阡表》，可以知道《先妣事略》這樣的文章的淵源。但是歸有光比歐陽修寫得更平易，更自然。他真是做到“無意為文”，寫得像家常話似的。他的結(jié)構(gòu)“隨意曲折”，若無結(jié)構(gòu)。他的語言更接近口語，敘述語言與人物語言銜接處若無痕跡。他的《項脊軒志》：“吾妻歸寧，述諸小妹語：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’"話沒有說完，就寫到這里。想來歸有光的夫人還要向小妹解釋何謂閣子的，然而，不寫了。寫出了，有何意味？寫了半句，而閨閣姊妹之間閑話神情遂如畫出。這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時參考的。我覺得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家。（摘編自汪曾祺《談風(fēng)格》）

問題1下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．小說中的“我”認為，喜神行樂圖起源于漢代的古賢烈女之像，后來發(fā)展為庸夫俗子皆有的行樂圖，例如“我"的祖父就有一幅。B．小說中的外祖父雖是個很古板嚴厲的人，但在其行樂圖中卻瀟灑地手執(zhí)書卷坐在叢竹前的石頭上，因為這才符合行樂圖閑適的要求。C．畫遺像時需拿了初稿到“本家”去征求死者親屬的意見，其中姑奶奶們往往是最挑剔的，這也說明對傳真畫像的匠師技能要求比較高。D．管又萍經(jīng)對鏡自照后，在徒弟畫的像上加了兩筆，畫像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)，這表明管又萍在傳真畫像方面技藝高超。

答案A

解析本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。A.“小說中的‘我’認為，喜神行樂圖起源于漢代的古賢烈女之像"錯誤，由“袁枚《隨園詩話》謂：‘古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像。’……”可知，這是袁枚的認知，不是“我認為"。故選A。

問題2下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．文本一在介紹喜神圖類型時就帶了一筆“我們縣城里畫像畫得最好的是管又萍，他的畫價也最貴”，這句話為后文表現(xiàn)管又萍的高超技藝作了鋪墊。B．文本一寫齊白石“畫的像能透過紗套，看得見里面袍子上的團龍”，襯托出齊白石是畫喜神圖畫得最好的畫師，畫得極其細致。C．文本二中作者認為歸有光“半句傳神”很有意味，這一觀點在《喜神》中也有體現(xiàn)，如寫到“管又萍放下畫筆，咽了氣"就結(jié)束。D．文本一的風(fēng)格應(yīng)是與汪曾祺個人氣質(zhì)有關(guān)系的，而這一風(fēng)格的形成受他所喜歡的歸有光、魯迅、沈從文等作家作品的影響。

答案B

解析本題考查學(xué)生分析和評價文本內(nèi)容的能力。B.“襯托出齊白石是畫喜神圖畫得最好的畫師”錯誤，由“畫穿戴是很費工的，要畫得很細致。曾見過一篇談齊白石的文章，……其實這是所有的畫匠都做得到的，只要不怕麻煩"可知，這里要表達的是畫穿戴很費工，要很細致。故選B。

問題3文本一是一篇小說，為什么卻用了較多筆墨介紹喜神圖類型及畫法？請簡要分析。

答案①從標題來看，小說標題是“喜神”，需要交代喜神的名稱來歷。②從人物來看，小說刻畫了一位喜神畫家管又萍，需要用喜神的文化常識來烘托。③從情節(jié)來看，作者的創(chuàng)作理念是“照生活那樣去寫生活”，開頭對于喜神來歷的敘述帶有很濃厚的生活色彩，顯得隨意自然。④從主題來看，通過介紹喜神圖類型，增加了文化色彩，使小說體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗之美。

解析本題考查學(xué)生分析段落作用和作者寫作意圖的能力。題干問“用了較多筆墨介紹喜神圖類型及畫法”的原因，就需要結(jié)合文本內(nèi)容、情節(jié)、人物、主旨等角度進行分析。從標題來看，小說標題是“喜神”，意味著“喜神”是小說的重要內(nèi)容，所以文本開端用了較多筆墨介紹了喜神的來歷、類型和畫法，更好地照應(yīng)了標題。從人物來看，由“他對著鏡子看了看，在徒弟畫的像上加了兩筆。傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)"可知，小說介紹了喜神畫家管又萍高超的畫喜神的技藝，小說開頭介紹關(guān)于喜神的文化常識，有利于作者更好地塑造人物形象，表現(xiàn)人物特點。從情節(jié)和創(chuàng)作理念來看，由文本二“這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時參考的”可知，作者的創(chuàng)作理念是“照生活那樣去寫生活”，所以小說開頭寫“喜神即畫像，這大概是宋朝人的說法”“作為人像的喜神圖有兩種。一種是生活像，即行樂圖"等內(nèi)容，對于喜神來歷、類型的敘述等都帶有很濃厚的生活色彩，顯得隨意自然，符合作者的創(chuàng)作理念。從主題來看，小說敘述“自畫或請人畫小像，當起于唐宋，蘇東坡即有小像。明清以后始盛行”“比行樂圖更多見的喜神是遺像，北京人叫做‘影’。畫遺像的是專門的畫匠，他們有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就會把畫匠請來……"等內(nèi)容，喜神圖類型、行樂圖的歷史，畫遺像等內(nèi)容充滿了中國傳統(tǒng)文化的色彩，作者通過這些內(nèi)容使小說體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗之美。

問題4作者認為“歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家”，其創(chuàng)作也深受歸有光的影響。請結(jié)合文本二中的相關(guān)內(nèi)容，從選材、結(jié)構(gòu)、語言三個方面任選一個角度，對文本一進行鑒賞。

答案汪曾祺受歸有光“善于以清淡的文筆寫平常的人事"的影響，在《喜神》的選材上，也倒重寫凡人小事。例如，文中的祖父只是小縣城里一個普通人，他嚴肅刻板，從不讀書，卻留下了一幅閑適讀書的行樂圖；管又萍只是一個畫遺像者，雖畫技不錯，也僅僅是在縣城里有名而已。這里沒有高大全式的人物，沒有轟轟烈烈的大事，只有圍繞“喜神圖”而選取的兩個代表人物，以及最能體現(xiàn)人物特點的小事，清淡的寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物栩栩如生的形象，與歸有光的《項脊軒志》寫人方法類似。作者通過寫這樣的凡人小事，讓人領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗美、人情美。

解析本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。題干的關(guān)鍵詞是“其創(chuàng)作也深受歸有光的影響"從選材、結(jié)構(gòu)、語言三個方面任選一個角度”兩個方面，首先根據(jù)材料二找到歸有光創(chuàng)作的特色，然后結(jié)合文本一從選材、結(jié)構(gòu)、語言三個方面任選一個角度進行鑒賞。示例分析：由“我曾經(jīng)在一次講話中說道歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事"這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時參考的。我覺得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家”可知，歸有光的創(chuàng)作特色是多寫平常的人事，平易自然，照生活那樣去寫生活。作者也是通過寫凡人小事，讓人領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗美、人情美。在小說選材上，小說塑造了一個主要人物管又萍，他只是小縣城里一位普通的畫遺像的人，“畫像只管‘開臉’”，“兩個徒弟，都是啞巴”，盡管他“傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)”，卻并非聞名遐邇的大人物。次要人物“我”的外祖父，“是個很古板嚴厲的人，我從來沒有看見過他坐在叢竹前的石頭上，并且他從來不看一本書”，同樣是小縣城里的普通人。這說明汪曾祺注重寫平常人、平常事。外祖父古板嚴厲，卻有一幅“坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書，樣子很瀟灑”的行樂圖；管又萍生前替別人畫遺像，臨死前為自己畫遺像，這些簡約的筆墨，卻刻畫出極富個性的人物形象，與歸有光“善于以清淡的文筆寫平常的人事"類似。如果選擇語言，可以結(jié)合“清淡的文筆”這一特點，分析汪曾祺小說語言生活化，接近口語，簡潔明了，通俗易懂的特點。如果選擇結(jié)構(gòu)，可以結(jié)合“隨意曲折"這一特點，分析汪曾祺小說安排自然合理，結(jié)構(gòu)隨意曲折進行分析。

【考題對接】

一、基礎(chǔ)組合：草地——表現(xiàn)詼諧的方法

閱讀下面的文字，完成下面小題。草地的危險，是在意料之中的。在野花的下面隱藏著沼澤，一分鐘之內(nèi)就能把人吞掉。因此必須設(shè)法在這片沼澤地帶找到一條道路，以便整個紅軍得以安全通過。擺在面前的敵人是大自然，而不是人。當務(wù)之急是必須很快通過草地，擺脫草地。（2）草地的氣候比愛生氣的美女的情緒還要變化無常。一忽兒烈日，一忽兒冰雹，時而下雨，時而大霧，時而雨雪交加，狂風(fēng)怒吼，就像魔鬼的惡作劇。五十年后的一九八四年六月，草地依然如故。夜間，大地結(jié)滿了銀霜，氣溫在零下六七度；黎明時，天氣還是好好的，紅艷艷的太陽鉆出地平線照耀著草地；可是，早上八時，天色突然變暗，烏云聚積起來，開始下起了蒙蒙細雨，一切都在霧氣中變得朦朧灰暗。接著大雨和著狂風(fēng)傾盆而下，瞬間又是雨雪交加。沒過多久，紛飛的鵝毛大雪遮蓋了道路，草地和山巒，到處茫茫一片，趕路的馬幫躲避在背風(fēng)的地方，一群群的牦牛和綿羊變成了緩緩移動的雪堆。大雪下了兩個小時之后減弱了下來。曠野上又刮起了大風(fēng)，風(fēng)中的太陽變得蒼白、黯淡，顫顫發(fā)抖。到了后半晌，天空露出了湛藍，陽光普照，白雪融化了，使人感到一絲春意；但當太陽的光輝沉落在黃河彼岸的時候，春意便在冰霜中消逝了。

1．結(jié)合語境，對材料中加點處的兩個“一忽兒”和三個“時而"的語意加以區(qū)別。

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2．材料中畫橫線的句子中用了頓號和逗號，請辨析這樣用的原因。

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3．語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線的部分都很詼諧，請分別說明是如何表現(xiàn)的。

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一、基礎(chǔ)組合：草地【答案】

1．①一忽兒：一會兒，立刻、馬上，強調(diào)突然；②時而：不定時的重復(fù)發(fā)生，突出反復(fù)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解詞語含義的能力。

“一忽兒烈日，一忽兒冰雹，時而下雨，時而大霧，時而雨雪交加”語句描寫的是草地的氣候變化無常。

一忽兒：是時間詞，一會兒，立刻、馬上，強調(diào)突然。兩個“一忽兒"強調(diào)天氣變化之快。

時而：不定時的重復(fù)發(fā)生，突出反復(fù)。三個“時而”強調(diào)這種天氣說變就變，重復(fù)發(fā)生。

2．①“蒼白"和“黯淡”兩個詞都是寫太陽的色彩，作動詞“變"的補語，所以中間用頓號；②“顫顫發(fā)抖”是寫太陽的形態(tài)，和“變"一樣作“太陽”的謂語，不能與前兩個詞并列，故用逗號。

【解析】本題考查學(xué)生分析標點符號的作用能力。

“風(fēng)中的太陽變得蒼白、黯淡，顫顫發(fā)抖"這是描寫風(fēng)中的太陽的形態(tài)。

“蒼白、黯淡”兩個詞都是描寫太陽在風(fēng)中的色彩，語法上共同作“變得"的補語，兩個并列的補語之間用頓號。

“風(fēng)中的太陽變得蒼白、黯淡，顫顫發(fā)抖”這是兩個句子“風(fēng)中的太陽變得蒼白、黯淡"和“顫顫發(fā)抖”，分別描寫太陽在風(fēng)中的形態(tài)，分句之間用逗號停頓。

3．①處幽默，語意轉(zhuǎn)折，讓人意想不到；②處比喻，用輕松表現(xiàn)嚴峻。

【解析】本題考查學(xué)生分析句子表達效果的能力。

“不壞，不壞，忘得真快——你已經(jīng)學(xué)會了。"是武俠小說里張三豐說的話，前句說“忘得真快”，后句說“你已經(jīng)學(xué)會了”，中間的破折號表示語意轉(zhuǎn)折，語言幽默詼諧。

“草地的氣候比愛生氣的美女的情緒還要變化無?！边\用比喻，把草地的氣候比作愛生氣的美女，美女愛生氣，喜怒變化無常，而草地的氣候也是反復(fù)無常，語言輕松幽默。

二、蔡家園《泰山之恩》——語言表達技巧

閱讀下面的文字，完成題目。泰山之恩蔡家園關(guān)于泰山的來歷，《述異記》中有這樣一段記栽：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……"也就是說，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭。”歷代的文人墨客對于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長空閑”，杜甫的“會當凌絕頂．一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。在我的心中，泰山早已成為一個巍峨博大的文化符號，更是一個亙古而來的震撼。今年六月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開的思睹，一直纏繞著我。從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風(fēng)潤面，真是無比清爽。過了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡易雨披上的積水愈來愈多。目之所及，只有路邊影影幢幢的古樹，只有不遠處巖巖疊疊的山石．只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠處的山峰，則全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對著游覽圖上的提示，來想像它們的風(fēng)采了。那霧中的樓臺，因霧氣輕薄得恰到好處，虛實變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動睫毛。那險峻無比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍天蒼山下讓人望之凜然?？墒乾F(xiàn)在，無論是抬頭仰視還是回首來路，我看到的最多也不過十來級臺階，絲毫感覺不到它的氣勢。原來，失去了烘托，巨人和矮子其實也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯臺邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見。徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來。數(shù)千年來，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學(xué)意義上的名山了。它更是成了中國文化精神的象征之一。從一