《石鐘山記》課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

12.1石鐘山記/蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言常用詞語，理解文中的詞類活用現(xiàn)象。學(xué)習(xí)借游記闡述自己的見解，把議論、記敘、描寫和抒情有機(jī)結(jié)合的寫作方法。理解課文所闡發(fā)的人生哲理，學(xué)習(xí)作者反對(duì)臆斷、重視考察的精神。俗話也說：“眼見為實(shí)”，可美國伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。

宋神宗元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。寫

作

背

景蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士、鐵冠道人。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。

詩：題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)

并稱“蘇黃”。

詞：開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。

散文：著述宏富，豪放自如，為“唐宋八大家”之一。

書：與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

畫：擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。文藝全才李志敏評(píng)價(jià):"蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。"王士禎更將其與李白、曹植并稱為漢魏以來，二千余年間的“三大仙才”。散文：《赤壁賦》、《記承天寺夜游》

詞：《念奴嬌·赤壁懷古》

《江城子·密州出獵》

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》詩：《惠崇春江晚景》

《題西林壁》

《飲湖上初晴后雨》蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因所謂的“烏臺(tái)詩案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地，海南儋州。自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。生

平石鐘山簡介

石鐘山位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽湖東岸。這座山包括兩部分，縣城南的叫上鐘山，縣城北的叫下鐘山。兩山相距不到一公里，海拔都只有70米上下?！妒娚街尽穼缮胶戏Q為“雙鐘山”，又叫“雙石”。在地質(zhì)構(gòu)造上，雙鐘山屬石質(zhì)小山。兩山外貌上尖下圓，狀如伏鐘。兩山相比，下鐘山比較奇峭，又臨大江，號(hào)稱“江湖鎖鑰”，歷來是兵家必爭之地。

石鐘山處于長江與鄱陽湖交匯處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景優(yōu)美，歷來成為旅游勝地，自古以來不少文人游客寫過游記石鐘山的詩文。文章結(jié)構(gòu)：第一段：游因——質(zhì)疑：酈說——人常疑之；李說——余尤疑之第二段：游歷——解疑：看法——因聲命名；方法——實(shí)地考察第三段：游感——結(jié)論：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？合作探究

蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢？

主

旨

探

討

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！第一段兼詞，于此靠近、臨近激蕩、掀起撞擊、拍打大這把放即使使動(dòng)，使……發(fā)出聲音至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？才尋訪找到清脆悠揚(yáng)鼓槌傳播聲音慢消失用名作動(dòng)，命名敲打含糊，重濁而模糊但是，然而更加，尤其定語后置句狀語后置第一段：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對(duì)這兩種說法的懷疑。（記敘、議論）得名由來態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。干支紀(jì)日往，到乘船，名作狀赴任，就職因而，于是能夠派其中的形容詞詞尾，同“然”…的樣子仍舊、還是單獨(dú)第二段大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。名狀，在旁邊陰森的樣子宿巢的隼鳥鳴聲有的人狀語后置句一邊…一邊…正要內(nèi)心驚恐停止，斷絕聲音洪亮狀語后置句舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”船夫十分驚恐副詞，原來裂縫兼詞“于此”在那里形成正對(duì)著中間是空的窟窿擊物聲，鐘鼓聲之前、以前演奏知道判斷句賓語前置句于是第二段：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。（記敘、描寫）石鐘山的名字到底是如何得來的呢？這一段又寫了幾種說法？在原文中找出相關(guān)語句，完成以下表格。人物得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)寺僧蘇軾使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。笑而不信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？實(shí)地考察目見耳聞笑謂邁曰非常自信山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。有大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。二者相應(yīng)，如樂作焉。作者對(duì)石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫，這些景物有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫絕壁之景？大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人比喻、擬人繪形棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間直接繪聲鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中類比擬聲1、描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。2、著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易。環(huán)境艱險(xiǎn)，在平常情況下不敢涉足，但不親歷險(xiǎn)境就難得奇絕。3、正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫聽到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”做伏筆。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。第三段文言知識(shí)名詞作狀語,用眼睛,用耳朵名詞作狀語,憑主觀大概副詞，終究名作狀，在夜里停船沒有誰……的原因竟然它得名的真相敲“以是”,因此副詞，表示解說原由寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖，點(diǎn)明文章主旨。想要認(rèn)識(shí)事物的真?zhèn)危仨殹澳恳姸劇?，切忌主觀臆斷。游感—結(jié)論在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？

所以不傳酈道元：言之不詳（簡者）士大夫：終不肯以小舟夜泊絕壁之下（惰者）漁工水師：知而不能言（拙者）陋者：以斧斤考擊而求之（陋者）嘆惜笑作者在探明石鐘山得名的由來以后,悟出了什么道理？事不目見耳聞,不能臆斷其有無蘇軾找到了石鐘山的得名由來,你對(duì)蘇軾的這種做法怎么看待？雖然由于種種原因,他考察得出的結(jié)論未必完全正確，但這種不迷信古人、不輕信舊說、不主觀臆斷的質(zhì)疑精神和實(shí)地考察的探索精神是值得肯定和學(xué)習(xí)的。為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，也是難能可貴的。課文結(jié)構(gòu)游因——質(zhì)疑游歷——解疑游感——結(jié)論：酈說李說——人常疑之——

余尤疑之1.訪問時(shí)間，同伴和機(jī)緣2.訪問寺僧3.親訪之見聞4.訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想石鐘山記文化常識(shí)中國古代打擊樂器1．編鐘中國漢族古代大型打擊樂器。編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。中國是制造和使用樂鐘最早的國家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木槌和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物，發(fā)現(xiàn)中國在西周時(shí)期就有了編鐘，那時(shí)候的編鐘一般是由大小3枚組合起來的。春秋末期到戰(zhàn)國時(shí)期的編鐘數(shù)目就逐漸增多了，有9枚一組的和13枚一組的，等等。1957年，在我國河南信陽城陽城址出土的第一套編鐘13枚演奏的東方紅樂曲隨著我國第一顆人造衛(wèi)星唱響太空。2．鼓鼓是一種打擊樂器，在堅(jiān)固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面蒙上一塊拉緊的膜。鼓可以用手或鼓杵敲擊出聲。鼓在非洲的傳統(tǒng)音樂以及在現(xiàn)代音樂中是一種比較重要的樂器。除了作為樂器外，鼓在古代許多文明中還用來傳播信息。鼓是我國傳統(tǒng)的打擊樂器，按《禮記·明堂位》的記載，在很早的傳說中，“伊耆氏”之時(shí)就已有“土鼓”，即陶土制成的鼓。由于鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被華夏祖先作為軍隊(duì)上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”(《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀(jì)》)。3．鉦鉦，中國古代的一種打擊樂器。鉦是古代行軍的樂器，也稱“丁寧”，形似鐘，有長柄，使用時(shí)口朝上，以槌敲擊，盛行于春秋時(shí)期南方諸國。從文物考古可以看到，鉦在漢、魏、晉時(shí)期的行軍儀仗中仍很流行。鉦的形體似鐃，較鐃狹長，而比鐃高大和厚重，考古界俗稱為“大鐃”。鉦為軍中發(fā)布信號(hào)、約束步伐之用。后來亦出現(xiàn)編鉦，可以演奏音樂或發(fā)出比較明確的信號(hào)，與近代軍號(hào)的意義近似，也可用于祭祀和宴樂。4．編磬磬是古代的一種打擊樂器，用石或玉制作。編磬就是把若干只磬排成一組，每磬發(fā)出不同的音色，可以演奏旋律。它的音色，除黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘十二正律外，又加四個(gè)半音，演奏打擊時(shí)，發(fā)出不同音響，清宮所藏玉編磬，是清乾隆時(shí)制，在重大典禮演奏中和韶樂時(shí)使用。編磬是可以演奏旋律的打擊樂器，多用于宮廷雅樂或盛大祭典。補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)定語后置句說明敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣的是：_______________，________________。(2)在《石鐘山記》中，蘇軾認(rèn)為石鐘山的得名由來在世上沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“____________________________”，從而說明