2019年高考?xì)v史岳麓版一輪復(fù)習(xí)練習(xí)必修三第一單元中國古代的思想與科技練案47

練案[47]必修三第一單元中國古代的思想與科技第48講明清之際的進(jìn)步思潮一、選擇題1．(2018·資陽一模)“夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非止一種已也?！睂?duì)李贄此語理解最準(zhǔn)確的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813040)(A)A．追求個(gè)性與人格獨(dú)立 B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)要求C．受到讀書人普遍贊譽(yù) D．基本否定了程朱理學(xué)[解析]根據(jù)題目中“性者，心所生也，亦非止一種已也”，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的獨(dú)立和個(gè)性的釋放，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明清之際中國還未出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明清之際的讀書人均沉迷于程朱理學(xué)和科舉取士，李贄的思想屬于異端，并不被看好，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，此時(shí)主流思想是程朱理學(xué)，李贄屬于對(duì)程朱理學(xué)的挑戰(zhàn)，并非基本否定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·石家莊)晚明時(shí)期，一批頗具影響力的民間社團(tuán)在江南地區(qū)競相興起，成為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的重要因素。由表中信息可見當(dāng)時(shí)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813041)(D)晚明時(shí)期會(huì)社簡表名稱地點(diǎn)描述匡社蘇州王夫之與友人立志匡時(shí)救世復(fù)社吳江黃宗羲等人訾毀時(shí)政，裁量公卿嶺南會(huì)館蘇州廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)，謀公益講學(xué)會(huì)無錫東椿書院組織學(xué)者面向大眾，講求實(shí)學(xué)A．文化政策開明，社會(huì)輿論較為自由B．中小市鎮(zhèn)大量興起，出現(xiàn)反傳統(tǒng)輿論C．傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動(dòng)，社會(huì)分化加快D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)世致用思潮興起[解析]根據(jù)所學(xué)知識(shí)，明清時(shí)期統(tǒng)治者大興“文字獄”實(shí)行文化專制政策，以“八股文”鉗制人們的思想，況且材料圖表中沒有涉及文化政策和社會(huì)輿論的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中雖然出現(xiàn)了幾個(gè)城市，但是不足以說明中小市鎮(zhèn)大量興起，材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用之學(xué)，并未出現(xiàn)反傳統(tǒng)輿論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；四民結(jié)構(gòu)是指士農(nóng)工商四個(gè)階層，材料僅涉及士商階層，未提及農(nóng)工，而且沒有社會(huì)分化的相關(guān)信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，晚明江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，根據(jù)材料“王夫之與友人立志匡時(shí)救世”、“黃宗羲等人訾毀時(shí)政”、“廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)”、“東椿書院組織學(xué)者面向大眾，講求實(shí)學(xué)”可知，經(jīng)世致用思潮興起，故D項(xiàng)正確。3．(2018·湖北四地七校聯(lián)盟)中國歷朝歷代政治文化的傳播，從內(nèi)容來看是相差無幾的，從形式來看也沒有明顯的變化。明清兩代充分繼承了前代的的政治文化，又顯現(xiàn)出一些其時(shí)代的特征。下列屬于明清獨(dú)特政治文化的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813042)(B)A．君權(quán)神授皇權(quán)至上 B．推崇理學(xué)剪除異端C．忠孝倫理家國同構(gòu) D．先富后教開明統(tǒng)治[解析]君權(quán)神授、皇權(quán)至上是歷代政治文化的共性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期隨著君主專制的加強(qiáng)，文化專制加強(qiáng)，理學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步凸顯，日益成為束縛思想的桎梏，而具有進(jìn)步思想的思想家則被視為異端而遭受打擊，故B項(xiàng)正確；忠孝倫理、家國同構(gòu)并非明清獨(dú)有，漢代以后歷代都存在，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期君主專制加強(qiáng)，不存在開明統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2018·武漢調(diào)研)李贄在《藏書》中說：“試觀近古之王，有知人如武后者乎？亦有專以愛養(yǎng)人才為心，愛民為念如武氏者乎？”。他的這一觀點(diǎn)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813043)(C)A．?dāng)[脫了“天理人欲”束縛 B．抨擊封建專制制度C．體現(xiàn)了客觀務(wù)實(shí)的歷史觀 D．大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用[解析]題干信息反映出李贄對(duì)女皇武則天的稱贊，與擺脫理學(xué)對(duì)人性的壓抑無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干信息反映出李贄對(duì)女皇武則天的稱贊，沒有涉及對(duì)君主專制的批判，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄稱贊女皇武則天“知人”“愛養(yǎng)人才”，符合歷史事實(shí)，體現(xiàn)了客觀務(wù)實(shí)的歷史觀，故C項(xiàng)正確；李贄對(duì)女皇武則天的稱贊，與倡導(dǎo)經(jīng)國濟(jì)世、學(xué)以致用無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2018·石家莊)下表為順治朝、康熙朝、乾隆朝八旗子弟科舉取中人數(shù)統(tǒng)計(jì)情況表(錄取總名額基本穩(wěn)定)。據(jù)此可知eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813044)(A)朝代科數(shù)八旗舉人人數(shù)順治朝2112康熙朝16635乾隆朝271090A．儒學(xué)影響得以擴(kuò)展 B．滿洲貴族壟斷國家政權(quán)C．選官注意地域平衡 D．政府崇尚以文抑武政策[解析]由材料可知，清朝八旗舉人人數(shù)不斷增加，說明滿洲民族逐步接受以儒學(xué)為考試內(nèi)容的科舉制，也說明儒學(xué)影響在滿洲民族中得以擴(kuò)展，故A項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)八旗舉人人數(shù)的增加，未提供掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)的組成情況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只體現(xiàn)八旗舉人人數(shù)的增加，未體現(xiàn)八旗舉人來自哪些地區(qū)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未對(duì)文官武官的數(shù)量進(jìn)行比較，D項(xiàng)無從得出，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2018·柳州)王夫之說“理欲皆自然”“理”與“欲”都存在于人的自然狀態(tài)之中。即“理”是一種客觀的自然屬性，而“欲”則為人的主觀欲求。由此可知，他eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813045)(B)A．要求明確工商業(yè)合法地位 B．反對(duì)宋明理學(xué)“禁欲”思想C．具有民主啟蒙的意識(shí)導(dǎo)向 D．全面闡述了主客觀辯證關(guān)系[解析]材料說的“理”與“欲”，沒有關(guān)于工商業(yè)地位的任何信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息“‘理欲皆自然’‘理’與‘欲’都存在于人的自然狀態(tài)之中。即‘理’是一種客觀的自然屬性，而‘欲’則為人的主觀欲求”可知王夫之反對(duì)宋明理學(xué)“禁欲”思想，故B項(xiàng)正確；王夫之有民主啟蒙思想，但材料中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說的“理”與“欲”的存在和表現(xiàn)，沒有闡述了主客觀辯證關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7．閱讀材料，完成下列要求。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813046)材料一夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！n愈《論佛骨表》經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變、理性主義的興起、儒家濟(jì)世的政治情結(jié)、道統(tǒng)論的興起以及儒家心性論的變化等，構(gòu)成了儒學(xué)在唐代的興起，這些變化對(duì)于宋代新儒學(xué)的出現(xiàn)起著重要的先導(dǎo)作用，雖然由于種種條件的限制，唐代儒家最后無力實(shí)現(xiàn)自身理論的創(chuàng)新與理論轉(zhuǎn)型?！樾奁健端逄迫宸鸬廊剃P(guān)系及其學(xué)術(shù)影響》材料二今天下之患，莫大乎貧?！櫻孜洹额櫷ち衷娢募纷匀f歷中礦稅以來，求利之方紛紛者乃數(shù)十年，而民生愈貧，國計(jì)亦愈窘?！匀f歷以后，天下水利、碾硙、場(chǎng)渡、市集無不屬之豪紳，相沿以為常事矣?！櫻孜洹度罩浖尅穼Ｖ平y(tǒng)治者對(duì)某些經(jīng)濟(jì)部門商品貿(mào)易的壟斷。顧炎武以食鹽貿(mào)易為例，指出由國家壟斷食鹽貿(mào)易的主要弊端在于，它只有利于鹽吏們大量侵吞國稅，又阻礙了食鹽的自由流通，造成了民生的困乏?！S蘇民《論顧炎武經(jīng)濟(jì)思想中的近代性因素》(1)根據(jù)材料一指出韓愈反對(duì)佛教的理由并說明其目的。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括顧炎武認(rèn)為天下貧困的原因。(3)綜合上述材料，指出古代儒家學(xué)者的精神追求。[答案](1)理由：佛教是外來文化，不合中國國情；如果提倡會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，擾亂統(tǒng)治