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第一單元總結(jié)課認(rèn)識(shí)理論價(jià)值學(xué)會(huì)理性思考1.閱讀這四篇文章,有助于我們形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。請(qǐng)通覽四文,完成下表。篇名核心觀點(diǎn)核心概念思維方式《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的?》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》答案篇名核心觀點(diǎn)核心概念思維方式《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著歷史發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系偶然性與必然性辯證思維上層建筑相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用歷史上的偶然性歸根到底是經(jīng)濟(jì)的必然性《改造我們的學(xué)習(xí)》反對(duì)主觀主義主觀主義馬克思列寧主義實(shí)事求是樹立馬克思主義學(xué)風(fēng)《人的正確思想是從哪里來的?》存在決定思想存在與思想感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì),即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù),才能夠完成《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)、真理理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)2.這四篇文章都談到了理論與實(shí)踐的關(guān)系,都有很高的理論價(jià)值。請(qǐng)從中任選一篇文章,選取一個(gè)角度(如思想觀點(diǎn)、論述方法、思維方式、語言表達(dá))寫一則讀后感,談?wù)勛约洪喿x重大理論文章的收獲。答:________________________________________________________________________答案(示例)《改造我們的學(xué)習(xí)》讀后感《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇報(bào)告,思路非常清晰,是我們學(xué)習(xí)寫作議論文的典范。標(biāo)題就旗幟鮮明地告訴聽眾這篇報(bào)告的中心內(nèi)容。主體分為四個(gè)部分。第一部分回顧過去理論與實(shí)踐相結(jié)合方面所取得的進(jìn)步,論證“改造我們的學(xué)習(xí)”的重要性。第二部分指出學(xué)習(xí)中主觀主義的三大缺點(diǎn)及其危害,強(qiáng)調(diào)“改造我們的學(xué)習(xí)”的必要性。第三部分將學(xué)習(xí)態(tài)度中的馬克思列寧主義的態(tài)度和主觀主義的態(tài)度相比較,來論證主觀主義的態(tài)度后果的嚴(yán)重性和馬克思列寧主義的態(tài)度的正確性。最后一部分則對(duì)如何學(xué)習(xí)的問題,在結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景條件的基礎(chǔ)上提出了具體建議??傮w來說,本文觀點(diǎn)鮮明,態(tài)度明確,說理清晰。這對(duì)寫作議論文具有指導(dǎo)作用,我們一定要學(xué)以致用。3.第4~5課三篇文章都涉及立身處世的原則問題。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容,填出下表。篇名核心觀點(diǎn)核心概念立身處世的共同點(diǎn)《修辭立其誠(chéng)》①②⑦《憐憫是人的天性》③④《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》⑤⑥答案①為人為文要“誠(chéng)”(真)②誠(chéng)③作者認(rèn)為人的天性是“善”,強(qiáng)調(diào)善良是人的本性,而憐憫心作為一種善良,是人類最普遍和最有用的一種美德;憐憫心對(duì)于人類生活,對(duì)于調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系具有重要意義;憐憫是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,是人人都需要的美德④憐憫心⑤人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義⑥正義⑦強(qiáng)調(diào)為人處世要“真”“善”,堅(jiān)持正義,它們是立身處世的原則4.結(jié)合三篇文章的閱讀,聯(lián)系下列材料和自己的生活經(jīng)驗(yàn),談?wù)勀銓?duì)人性的理解,或談?wù)勛鋈藨?yīng)當(dāng)遵循的基本原則。①唯天下至誠(chéng),方能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本,知天下之化育。(《禮記·中庸》)②惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:“求則得之,舍則失之?!?《孟子·告子上》)③人之性惡,其善者偽也。(《荀子·性惡》)答:________________________________________________________________________答案(1)對(duì)人性的理解示例:人的天性應(yīng)該是一樣的,雖然有一定的差異,但不會(huì)很大;每個(gè)人受到的教育、生活環(huán)境、經(jīng)歷等不同,并不能改變?nèi)颂煨缘幕野?。世界上的每一個(gè)人應(yīng)該展現(xiàn)在眾人面前的永遠(yuǎn)是人天性美麗的一面。我們謙遜有禮,樂于助人,只不過是為了贏得別人的尊敬或是遵守社會(huì)游戲法則,那么我們的行為是不是缺乏應(yīng)有的真誠(chéng)?當(dāng)我們痛恨那些貪官污吏竊取國(guó)家資產(chǎn)的時(shí)候,我們是否想過,如果換作我們,會(huì)不會(huì)有過之而無不及呢?當(dāng)我們面對(duì)金錢的誘惑時(shí),金錢是否喚起了我們內(nèi)心深處自私貪婪的欲望?我們一直恪守的道德的信條又能支撐多久呢?當(dāng)我們活得越來越自我,在法律之內(nèi)、道德之外開辟了一塊處女地,現(xiàn)代文明把這塊包含著我們?nèi)颂煨猿舐奶幣胤Q為隱私的時(shí)候,我們的誠(chéng)實(shí)、善良被置于隱私之下,隱私可以超越我們良好品德的束縛,此時(shí)的我們還能算是一個(gè)好人嗎?我們每一個(gè)人自愿或不自愿地在別人或是自己編織的謊言中生活,這些謊言在我們的生命消逝之前尚未被揭穿,我們是成功的、幸福的。我們留給世界的是人天性最美麗的部分,此時(shí)我們應(yīng)該算是一個(gè)好人。(2)做人應(yīng)遵循的基本原則示例:①自律:人要有自知之明,對(duì)自己要多點(diǎn)了解,自己做什么事,說什么話之前,要考慮清楚后果:這樣做對(duì)不對(duì),這樣說別人心里會(huì)怎么想。說話、做事的時(shí)候要考慮場(chǎng)合,比如朋友的親人過世,千萬不要提及朋友的傷心處,更不能因自己心情好而亂說話。②自信:待人處事要自信,舉手投足要給人一種灑脫自信的感覺。不要總是猶豫不決、優(yōu)柔寡斷,要落落大方。③待人以誠(chéng):要誠(chéng)實(shí)待人,不要欺騙別人,不要做傷害別人自尊的事,更不要在背后議論別人。對(duì)他人有不滿的時(shí)候,可以當(dāng)面說出來,不要在別人背后“放陰槍”。④善良:要有一顆善良的心,在他人受傷的時(shí)候,要關(guān)心他,愛護(hù)他,安慰他;在他人有危難的時(shí)候,要挺身而出幫助他。⑤誠(chéng)信:做人要敢做敢當(dāng),答應(yīng)別人的事就要做到,實(shí)在做不到的時(shí)候,要向?qū)Ψ降狼?;做錯(cuò)事的時(shí)候,要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。附三則材料的翻譯:①只有天下最真誠(chéng)的人,才能制定治理天下的法則,樹立天下的根本,掌握天地化育萬物的深刻道理。②同情心,人人都有;羞恥心,人人都有;恭敬心,人人都有;是非心,人人都有。同情心屬于仁,羞恥心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁、義、禮、智都不是由外在的因素加給我的,而是我本身固有的,只不過平時(shí)沒有去想它因而不覺得罷了。所以說:“探求就可以得到,放棄便會(huì)失去?!雹廴说谋拘远际切皭旱?,那些善良的行為都是人為的。5.本單元前四篇文章,都是邏輯嚴(yán)密的經(jīng)典理論文章,有著不可辯駁的邏輯力量。請(qǐng)任選一篇,分析其邏輯的嚴(yán)密性。答:________________________________________________________________________答案(示例一)《人的正確思想是從哪里來的?》是一篇?dú)鈩?shì)磅礴、吐納環(huán)宇的哲學(xué)論文,遵循著嚴(yán)密的邏輯形式和規(guī)律:①在對(duì)“物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)”的議論中,從不同的層次、不同的角度,用不同的語言來表述,在議論中保持其思維的同一性和確定性;②在對(duì)“人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來”的議論中,從不同的層次、不同的角度對(duì)不同的方面,作出不同的判斷,思維首尾一貫;③在對(duì)“認(rèn)識(shí)論”的議論中,以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論,否定唯心主義的認(rèn)識(shí)論,愛憎分明,保持其思維的明確性;④對(duì)“人的正確思想是從哪里來的”的概念、判斷、理論即思想體系進(jìn)行了論證,以其充分的理由,高屋建瓴,使其思維的論辯有一瀉千里之勢(shì)。以上四層之間環(huán)環(huán)相扣、層層深入、推理嚴(yán)密,具有如大河奔流般不可抗辯的邏輯力量。(示例二)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文精雕細(xì)琢,邏輯清晰:①引言部分是說文章的價(jià)值性,也就是寫文章的原因,即肅清“四人幫”的流毒和影響,推動(dòng)撥亂反正。②第一部分是說文章的學(xué)理性,也就是解釋為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),通過什么范式的邏輯說理才能讓讀者心服口服地相信“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)文章論斷。③第二部分是說文章的立場(chǎng)性,也就是說要站在什么立場(chǎng)上才能真正地理解和堅(jiān)持檢驗(yàn)真理的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)立論起點(diǎn)和邏輯立場(chǎng)就是馬克思主義立場(chǎng)“實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的一個(gè)首要的、基本的觀點(diǎn)”。只有站在馬克思主義立場(chǎng)上,才能清晰而準(zhǔn)確地理解作者的原意和文章的原意。④第三部分是說文章論斷的現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證性。主要是以例證的方式,解釋了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的現(xiàn)實(shí)支撐問題,即實(shí)踐例證。作者通過列舉眾多著名的現(xiàn)實(shí)例證來佐證文章的論斷。⑤第四部分是說明文章的未來展望性。解釋了怎樣做才算是真正地堅(jiān)持了檢驗(yàn)真理的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。主要是從現(xiàn)實(shí)和未來兩個(gè)時(shí)空維度來談怎么看和怎么辦的問題。文章的五部分既單獨(dú)敘議、自成一段,又前后相依、渾然一體,具有嚴(yán)密的邏輯性。6.本單元有不少課文都使用了破立結(jié)合的論證方式,請(qǐng)結(jié)合《憐憫是人的天性》中的第二段內(nèi)容加以分析。答:________________________________________________________________________答案這段文字以批駁為主,先破后立,邊破邊立,邏輯嚴(yán)密,環(huán)環(huán)相扣,具有濃烈的思辨色彩。首先批駁霍布斯“人天生是惡人”的觀點(diǎn),指出其觀點(diǎn)存在的漏洞,接著闡明其錯(cuò)誤原因;緊接著又從霍布斯說的“惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子”來推論其觀點(diǎn)的矛盾性和認(rèn)識(shí)的片面性;接下來開始引入憐憫心的話題,進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn),即憐憫心是最普遍、最有用的美德。寫作文題人們?cè)讷@得一些新的東西時(shí),也有可能失去另一些東西?;ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活帶來不少便捷,那么人們可能會(huì)失去什么呢?就這個(gè)問題進(jìn)行深入思考,寫一篇不少于800字的文章,題目自擬。范文賞析趨利避害,理性使用網(wǎng)絡(luò)①在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)仿佛一葉扁舟,載著信息瞬時(shí)漂洋過海,帶著正義的風(fēng)浪,也卷著評(píng)論的烏云。它既提供了更廣闊的信息交流平臺(tái)以傳播真相與正義,傳遞溫馨與溫暖;也讓圍觀者的陰暗與茍且有了肆虐的空間。(第①段,作者對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的作用進(jìn)行了理性分析,指出其利弊,為第②段提出觀點(diǎn)做了鋪墊。)②我認(rèn)為,新時(shí)代的青年應(yīng)趨利避害,理性使用網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”。③確實(shí),網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代的信息工具,其優(yōu)勢(shì)十分明顯。它是信息高速公路上的一列快車,帶著我們奔向一個(gè)無限廣闊的世界。比爾·蓋茨曾說過:“網(wǎng)絡(luò)正在改變?nèi)祟惖纳娣绞??!币跃W(wǎng)絡(luò)為媒介的交流備受青睞,如朋友圈、視頻聊天等都在無形中跨越了時(shí)空的障礙,拉近了人與人之間的距離。前幾日的河南鄭州,44個(gè)小時(shí)內(nèi),全城接力,在朋友圈為3歲的男孩然然尋找丟失的人工耳蝸,更是給嚴(yán)寒的冬天增添了一抹春天的溫馨與溫暖。(第③段緊承前文觀點(diǎn),對(duì)網(wǎng)絡(luò)的正面作用進(jìn)行分析,引證與例證相結(jié)合,論證充分,說理透徹。)④但與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)帶來的弊端亦不容忽視。⑤網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的自由性和匿名制度,再加上少部分人素質(zhì)不高且不辨是非,這引起了許多不良現(xiàn)象,如網(wǎng)絡(luò)語言暴力。事件圍觀起初形成的輿論,的確可能倒逼不少公共事件從幕后走到臺(tái)前,督促事件從失衡走向公平和正義。但是在缺少約束的網(wǎng)絡(luò)虛擬時(shí)空中,自私、狹隘、刻薄等深潛在人性深處的“魔鬼”也會(huì)悄然伸出它的觸角,很多人在不了解事情的真相時(shí)就妄加評(píng)論,甚至詆毀辱罵。(第④段用“但與此同時(shí)”轉(zhuǎn)入本文論述的重點(diǎn),第⑤段列出社會(huì)上存在的網(wǎng)絡(luò)不良現(xiàn)象。)⑥這樣的肆意評(píng)論一旦主宰輿論風(fēng)氣,往往會(huì)隱藏事情的真相,進(jìn)而“借刀殺人”。比如之前的重慶公交車墜江事件,不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機(jī)推上了風(fēng)口浪尖,險(xiǎn)些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安局及時(shí)發(fā)文澄清,這一盞生命之燈是否會(huì)熄滅也未可知。⑦言論自由不等于造謠自由。一個(gè)自由的社會(huì),也應(yīng)該是一個(gè)富有責(zé)任心的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中,如果所有的人都充當(dāng)無聊的看客與隱匿的喧嘩者,這注定是一個(gè)沒有公共精神的社會(huì)。(第⑥段指出網(wǎng)絡(luò)語言暴力的危害,第⑦段理性分析“言論自由”的兩面性。)⑧因此,對(duì)于

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