2024年軍隊(duì)文職（戲劇與影視）考前通關(guān)知識(shí)點(diǎn)必練題庫(kù)（含答案）

PAGEPAGE12024年軍隊(duì)文職（戲劇與影視）考前通關(guān)知識(shí)點(diǎn)必練題庫(kù)（含答案）一、單選題1.播音主持人語(yǔ)言要具有感人魅力，很重要的一點(diǎn)是要做到（）A、情緒飽滿(mǎn)B、語(yǔ)言規(guī)范C、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)D、措辭準(zhǔn)確答案：A解析：播音員主持人首先要成為高尚情操的實(shí)踐者，以高潔的人格、高遠(yuǎn)的人生境界激勵(lì)自己。在語(yǔ)言傳播的實(shí)踐中，節(jié)目中所倡導(dǎo)的那些精神、美德、境界才會(huì)不僅出于自己之口，而且發(fā)自于本心，達(dá)到一種情緒飽滿(mǎn)的狀態(tài)，才會(huì)有感染受眾的魅力，使他們相信并努力實(shí)踐。2.正劇也稱(chēng)（）。A、諷刺劇B、傳奇劇C、悲喜劇D、歷史劇答案：C解析：正劇因兼有悲劇和喜劇的因素，也稱(chēng)悲喜劇。正劇由于兼有悲劇和喜劇的特點(diǎn)，能夠多方面地反映社會(huì)生活，擴(kuò)大和增強(qiáng)了戲劇反映生活的廣泛性和深刻性。3.恩格斯說(shuō)：“同啟蒙學(xué)者的華美諾言比起來(lái)，由‘理性的勝利’建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)。”這段話(huà)揭示了下列哪一文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的時(shí)代背景()A、ClassicalismliteratureB、RomanticismliteratureC、riticalrealismliteratureD、Modernismliterature答案：B解析：恩格斯的這段話(huà)揭示了啟蒙時(shí)代理性主義思想的局限性以及隨之產(chǎn)生的社會(huì)制度與政治制度并未實(shí)現(xiàn)人們的預(yù)期，從而引發(fā)了對(duì)理性主義思想的反思和批判。這種背景與浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展密切相關(guān)。浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)情感、想象和個(gè)性，它反對(duì)啟蒙時(shí)代的理性主義，認(rèn)為理性主義過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性而忽略了人的情感和個(gè)體性。浪漫主義作家們對(duì)啟蒙學(xué)者所承諾的理性社會(huì)感到失望，他們追求的是更為自由、個(gè)性化和情感化的表達(dá)。因此，恩格斯的這段話(huà)揭示了浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，選項(xiàng)B，即“Romanticismliterature”（浪漫主義文學(xué)）是正確的答案。選項(xiàng)A，“Classicalismliterature”（古典主義文學(xué)），主要強(qiáng)調(diào)秩序、規(guī)則和傳統(tǒng)的價(jià)值觀，與恩格斯的這段話(huà)不符。選項(xiàng)C，“Criticalrealismliterature”（批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)），雖然也包含了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，但它更多地關(guān)注對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀描述和分析，而不是對(duì)理性主義的反思。選項(xiàng)D，“Modernismliterature”（現(xiàn)代主義文學(xué)），是20世紀(jì)初出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)和非傳統(tǒng)的表達(dá)方式，與恩格斯的這段話(huà)的時(shí)代背景也不吻合。綜上所述，正確答案是B，浪漫主義文學(xué)。4.以下關(guān)于藝術(shù)美表述錯(cuò)的是（）。A、經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美B、藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類(lèi)審美活動(dòng)的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括C、藝術(shù)美具有鮮明的形象性，要顯示藝術(shù)家自我心靈的美D、藝術(shù)美等于生活，是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造答案：D解析：A項(xiàng)，藝術(shù)美是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。B項(xiàng)，藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類(lèi)審美活動(dòng)的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，比現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中、更典型。C項(xiàng)，藝術(shù)美具有鮮明的形象性，不僅要反映社會(huì)和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美。D項(xiàng)，藝術(shù)美雖然源于生活，但并不等于生活，它是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會(huì)內(nèi)容的感情形象。5.以下哪部不是約翰尼·德普主演的電影()A、查理與巧克力工廠B、加勒比海盜C、天堂電影院D、剪刀手愛(ài)德華答案：C解析：《天堂電影院》由意大利導(dǎo)演朱塞佩·托納多雷執(zhí)導(dǎo)，菲利浦·諾瓦雷、薩瓦特利·卡西歐等主演的的劇情片，于1988年11月17日在意大利上映。該片講述了主人公多多，喜歡看放映師艾佛特放電影，在膠片中找到了童年生活的樂(lè)趣，后來(lái)多多遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)成為了一名電影導(dǎo)演[1]。該片獲1990年第62屆奧斯卡獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片，1989年第42屆戛納電影節(jié)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)。[2]6.下列《三國(guó)演義》的情節(jié)中，與諸葛亮無(wú)關(guān)的是：()A、隆中對(duì)策B、赤壁之戰(zhàn)C、桃園三結(jié)義答案：C解析：《三國(guó)演義》是一部描述東漢末年至三國(guó)時(shí)期歷史演變的古典小說(shuō)，其中諸葛亮是蜀漢的重要人物，以其智慧和謀略著稱(chēng)。A.隆中對(duì)策，是劉備三顧茅廬時(shí)，諸葛亮向他提出的占據(jù)荊州、益州，聯(lián)合孫權(quán)共同對(duì)抗曹操的建議，這一情節(jié)與諸葛亮直接相關(guān)。B.赤壁之戰(zhàn)，是三國(guó)時(shí)期的一場(chǎng)重要戰(zhàn)役，諸葛亮在其中扮演了關(guān)鍵角色，包括草船借箭、借東風(fēng)等策略，為劉備聯(lián)軍取得勝利作出了貢獻(xiàn)。C.桃園三結(jié)義，是劉備、關(guān)羽、張飛在桃園結(jié)拜為兄弟的情節(jié)，這一情節(jié)中并沒(méi)有諸葛亮的參與，它主要體現(xiàn)了三人的兄弟情誼和共同志向。因此，與諸葛亮無(wú)關(guān)的情節(jié)是C選項(xiàng)，即桃園三結(jié)義。7.意境作為中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了（）教的影響。A、道B、佛C、儒D、基督答案：B解析：意境作為中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了佛教的影響。佛教自東漢傳入中國(guó)后，魏晉時(shí)與玄學(xué)結(jié)合，到唐代進(jìn)一步發(fā)展并趨于中國(guó)化。從一定意義上講，中國(guó)禪宗對(duì)于意境范疇的形成產(chǎn)生了直接的重大影響，然而意境范疇的思想源頭卻可以追溯到先秦的老莊哲學(xué)與魏晉玄學(xué)。從中國(guó)古典詩(shī)論來(lái)看，唐代詩(shī)人王昌齡所作的《詩(shī)格》中，就把詩(shī)分為三境：物境、情境、意境。尤其是自唐代司空?qǐng)D提出的“韻味說(shuō)”，到宋代嚴(yán)羽的“妙悟說(shuō)”，清代王上稹的“神韻說(shuō)”，直到近代王國(guó)維的“境界說(shuō)”，都認(rèn)為詩(shī)歌中“言有盡而意無(wú)窮”的境界，更令人沉吟玩味難以忘懷，也就是一種只可意會(huì)、不可言傳的意境。8.內(nèi)在語(yǔ)是播音員主持人的（）活動(dòng)。A、情感B、心理C、聯(lián)想D、言語(yǔ)答案：B解析：播音的內(nèi)在語(yǔ)是指那些在文字語(yǔ)言中所不便表露、不能表露，或沒(méi)有完全顯露出的語(yǔ)句關(guān)系和語(yǔ)句本質(zhì)。內(nèi)在語(yǔ)是播音員主持人的心理活動(dòng)，為播音語(yǔ)言表達(dá)提供充實(shí)的內(nèi)心依據(jù)，其作用概括起來(lái)有兩大方面：①揭示語(yǔ)句本質(zhì)；②揭示語(yǔ)言鏈條。9.藝術(shù)品的中心是()A、物質(zhì)媒介B、審美意象C、故事情節(jié)D、思想情感答案：B10.強(qiáng)調(diào)重音總的要求是？()A、加強(qiáng)對(duì)比，協(xié)調(diào)適當(dāng)，講究變化，切忌呆板B、準(zhǔn)確體現(xiàn)語(yǔ)句目的C、符合語(yǔ)流變化需要D、依據(jù)思想感情變化答案：B11.在敘事蒙太奇中，有一種常以不同時(shí)空(或同時(shí)異地)發(fā)生的兩條或兩條以上的情節(jié)線(xiàn)并列表現(xiàn)，分頭敘述而統(tǒng)一在一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)之中，是同時(shí)敘述幾件互相呼應(yīng)和聯(lián)系的事情，這種蒙太奇稱(chēng)為()。A、平行蒙太奇B、交叉蒙太奇C、重復(fù)蒙太奇D、連續(xù)蒙太奇答案：A解析：交叉式蒙太奇是將同一時(shí)間、不同地點(diǎn)發(fā)生的兩條或數(shù)條情節(jié)線(xiàn)迅速而頻繁地交替剪接在一起，其中一條線(xiàn)索的發(fā)展往往影響另外線(xiàn)索，各條線(xiàn)索相互依存，最后匯合在一起。平行蒙太奇稱(chēng)并列蒙太奇。兩條以上的情節(jié)線(xiàn)并行表現(xiàn)，分別敘述，最后統(tǒng)一在一個(gè)完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)中，或兩個(gè)以上的事件相互穿插表現(xiàn)，揭示一個(gè)統(tǒng)一的主題，或一個(gè)情節(jié)。12.埃斯庫(kù)羅斯最感人的悲劇是（）。A、《波斯人》B、《七將攻忒拜》C、《被縛的普羅米修斯》D、《俄瑞斯忒亞》答案：C解析：在埃斯庫(kù)羅斯的悲劇當(dāng)中，《被縛的普羅米修斯》是最感人的一部作品。悲劇英雄普羅米修斯是一個(gè)偉大的英雄形象，是人類(lèi)的摯友和導(dǎo)師。他從宙斯那里把火送給人類(lèi)，教導(dǎo)人類(lèi)勞動(dòng)，賦予人類(lèi)以各種智慧，使人類(lèi)從動(dòng)物中間分離出來(lái)，走向文明和繁榮的生活。正因?yàn)槿绱?，他得罪了宙斯，遭到極其殘酷的報(bào)復(fù)。但是他反抗暴力和伸張正義的意志卻是那樣堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)宙斯派遣神使前來(lái)進(jìn)行威脅利誘時(shí)，他毫不遲疑地答復(fù)：他決不愿以奴隸的生活去更換他的苦難；并且宣稱(chēng)，他仇恨一切不正義的天神。13.新聞廣播電視事業(yè)的法律地位是？()A、發(fā)展行業(yè)經(jīng)濟(jì)B、為人民服務(wù).為社會(huì)主義服務(wù)C、是我國(guó)公民的基本權(quán)利D、為新聞廣播電視工作者謀福利答案：B14.侯孝賢是臺(tái)灣新電影最重要的代表人物，他的作品《童年往事》、《悲情城市》、《最好的時(shí)光》等都在華語(yǔ)電影上占據(jù)著重要的地位。請(qǐng)問(wèn)他的電影風(fēng)格是？()A、善于運(yùn)用燈光與人物的交錯(cuò)與重疊的效果表現(xiàn)人物的復(fù)雜的內(nèi)心世界。B、喜愛(ài)采用浪漫動(dòng)人的旋律渲染故事的氣氛與節(jié)奏。C、善于運(yùn)用遠(yuǎn)近鏡頭的錯(cuò)換來(lái)營(yíng)造獨(dú)特的視覺(jué)效果D、喜愛(ài)使用長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭與固定機(jī)位，讓人物直接在鏡頭中說(shuō)故事。答案：D15.意大利17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義名作《圣母之死》的作者是（）。A、杜尚B、卡拉瓦喬C、庫(kù)爾貝D、韋切利奧答案：B解析：米開(kāi)朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬（1571～1610），意大利畫(huà)家，1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、熱那亞、馬耳他和西西里。他通常被認(rèn)為屬于巴洛克畫(huà)派，對(duì)巴洛克畫(huà)派的形成有重要影響?？ɡ邌痰囊簧砣?、危險(xiǎn)而又充滿(mǎn)了謎。1600年，他突然出現(xiàn)在羅馬的藝術(shù)圈，此后就再?zèng)]有缺少傭金和資助，盡管他將自己的成功經(jīng)營(yíng)得很糟糕。關(guān)于他最早的評(píng)介見(jiàn)于1604年，這份材料描述他大約三年前的生活方式，說(shuō)“他干兩周的活兒就能大搖大擺地逛一兩個(gè)月，還有一個(gè)仆人跟著，從一個(gè)球場(chǎng)到另一個(gè)，總是準(zhǔn)備爭(zhēng)吵打斗，因此跟他在一起狼狽之極?！痹?6世紀(jì)末到17世紀(jì)初的幾十年間，羅馬一直在建造巨大的教堂和宏偉的宮殿，需要大量畫(huà)作。當(dāng)時(shí)反宗教改革派教堂在搜尋正統(tǒng)的宗教藝術(shù)以還擊新教的威脅，因?yàn)榇饲敖y(tǒng)治藝術(shù)界近一個(gè)世紀(jì)之久的風(fēng)格主義不足以擔(dān)此重任?？ɡ邌處?lái)的是一種激進(jìn)的自然主義，兼具近乎物理上精確的觀察和生動(dòng)甚至充滿(mǎn)戲劇性的明暗對(duì)照畫(huà)法。在卡拉瓦喬手中，這種新風(fēng)格是達(dá)到真實(shí)性和靈性的工具?！妒ツ钢馈肥强ɡ邌桃簧凶罱艹龅淖髌罚瑯?biāo)志著他創(chuàng)作的頂峰。這是一幅祭壇畫(huà)，是為羅馬的圣瑪利亞——德拉·斯卡勒教堂所作。圣母瑪利亞歸天是一個(gè)傳統(tǒng)題材，過(guò)去有不少藝術(shù)大師畫(huà)過(guò)，但像卡拉瓦喬這樣的圣母升天圖的確誰(shuí)也沒(méi)有畫(huà)過(guò)，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。在他的畫(huà)上既無(wú)飛翔的天使，也無(wú)諸神的贊頌，一切都是那么平凡，完全是人間的景象。他認(rèn)為圣母的死應(yīng)該和普通人的死一樣。她活著的時(shí)候是貧困的，死也是貧困的。在一個(gè)破陋的農(nóng)家茅舍里，死去的瑪利亞躺在床上，一群農(nóng)民式的人物在圍著她哭泣。畫(huà)中圣母瑪利亞的形象可謂是歐洲17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中最有典型意義的形象之一，在此之前還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)生動(dòng)真實(shí)的形象。16.從韻尾的角度考慮，下列漢字音節(jié)中特殊的一個(gè)是？()A、陳B、程C、成D、曾答案：A17.播音的外部技巧包括、①停連②重音③語(yǔ)氣④節(jié)奏？()A、①②③B、①②④C、①③④D、①②③④答案：D18.在20世紀(jì)30年代誕生了一批優(yōu)秀的中國(guó)電影，包括第一部獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的電影（）。A、《歌女紅牡丹》B、《漁光曲》C、《馬路天使》D、《桃李劫》答案：B解析：《漁光曲》是1934年由蔡楚生編劇和執(zhí)導(dǎo)的劇情影片，王人美、韓蘭根等主演，是20世紀(jì)30年代的中國(guó)影片代表作之一。該影片由民國(guó)著名電影人厲麟似等審定并推介參加莫斯科國(guó)際電影節(jié)，榮獲第九名，成為了第一部獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的中國(guó)電影。影片講述了漁家子弟徐小貓、徐小猴和船王何家繼承人子英之間的悲歡離合，兩代人之間的故事折射出舊中國(guó)各階層人民生活的飄零動(dòng)蕩。19.藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)是（）。A、形成或產(chǎn)生主客體統(tǒng)一的審美意象B、形成或產(chǎn)生審美心理因素統(tǒng)一的審美意象C、形成或產(chǎn)生主“想象”的審美意象D、形成或產(chǎn)生藝術(shù)思維的審美意象答案：A解析：“意象”這一概念，最早是中國(guó)古典美學(xué)中使用的術(shù)語(yǔ)，但是，近代兩方哲學(xué)與藝術(shù)理論也在使用這一概念。至于審美意象，則是指在對(duì)客觀世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會(huì)主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。這種主客體統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過(guò)藝術(shù)媒介或藝術(shù)語(yǔ)言等物質(zhì)手段傳達(dá)出來(lái)，就成為藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。因此，藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)，就是形成或產(chǎn)生這種審美意象。在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中，形象思維貫穿始終，但靈感思維和抽象思維也起很大的作用。20.藝術(shù)最主要和最基本的功能是（）。A、滿(mǎn)足人的審美需要B、作為人類(lèi)的文化形態(tài)之一C、更加深刻地認(rèn)識(shí)自然D、增長(zhǎng)多方面的知識(shí)答案：A解析：藝術(shù)作為人類(lèi)的文化形態(tài)之一，之所以區(qū)別于哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他文化形態(tài)，就是由于藝術(shù)始終把創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值來(lái)滿(mǎn)足人的審美需要，作為自己最主要和最基本的功能。21.《鋼鐵是怎樣煉成的》作者是：()A、尼古拉·阿歷克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基B、高爾基C、契可夫答案：A22.發(fā)聲的動(dòng)力系統(tǒng)是（）。A、呼吸器官B、發(fā)聲器官C、共鳴器官D、咬字器官答案：A解析：在語(yǔ)音產(chǎn)生的過(guò)程中，各個(gè)器官扮演著不同的角色。針對(duì)題目中的選項(xiàng)，我們可以逐一進(jìn)行分析：A.呼吸器官：這是發(fā)聲的動(dòng)力系統(tǒng)。呼吸器官通過(guò)控制呼氣和吸氣，為發(fā)聲提供必要的空氣流動(dòng)和氣壓變化。這些氣流和氣壓的變化是產(chǎn)生聲音的基礎(chǔ)，因此呼吸器官在發(fā)聲過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。B.發(fā)聲器官：這主要是指喉部，包括聲帶。聲帶在空氣流的沖擊下振動(dòng)，從而產(chǎn)生聲音。雖然發(fā)聲器官是聲音產(chǎn)生的直接部位，但它并不提供發(fā)聲的動(dòng)力，而是將動(dòng)力轉(zhuǎn)化為聲音。C.共鳴器官：包括口腔、鼻腔和咽腔等。這些器官通過(guò)改變形狀和大小，對(duì)聲音進(jìn)行共鳴和調(diào)制，使聲音具有不同的音色和音質(zhì)。共鳴器官在聲音的修飾和美化中起著重要作用，但也不是發(fā)聲的動(dòng)力來(lái)源。D.咬字器官：這主要是指唇、舌和齒等。它們通過(guò)不同的位置和動(dòng)作，形成不同的語(yǔ)音。咬字器官在語(yǔ)音的清晰度和準(zhǔn)確性方面起著關(guān)鍵作用，但同樣不是發(fā)聲的動(dòng)力系統(tǒng)。綜上所述，發(fā)聲的動(dòng)力系統(tǒng)主要由呼吸器官提供，因此正確答案是A。23.播音的根本屬性是？()A、新聞性B、藝術(shù)性C、社會(huì)性D、自然性答案：A24.把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種類(lèi)型的魏晉時(shí)期的文藝?yán)碚摷沂牵ǎ?。A、謝赫B、鐘嶸C、陸機(jī)D、劉勰答案：D解析：劉勰（約465～約520），字彥和，生活于南北朝時(shí)期的南朝梁代，中國(guó)歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。漢族，生于京口，祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn)大沈莊。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位。由于多種因素的交互作用，形成了創(chuàng)作風(fēng)格上的千差萬(wàn)別。劉勰曾把風(fēng)格分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八類(lèi)，遍照金剛分為六類(lèi)，司空?qǐng)D分為二十四類(lèi)，無(wú)論哪種分法，都是不能窮盡的。從理論上說(shuō)，風(fēng)格的差異應(yīng)該是無(wú)限的。25.花木蘭是代替誰(shuí)從軍的？()A、父親B、哥哥C、丈夫答案：A26.19世紀(jì)初期，浪漫主義文學(xué)流行于歐洲，下列作家不屬于浪漫主義作家的是()A、雨果B、大仲馬C、拜倫D、巴爾扎克答案：D解析：19世紀(jì)初的歐洲，浪漫主義文學(xué)盛行，該流派的作家和作品以表達(dá)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)主觀感受和情感為特點(diǎn)?，F(xiàn)在我們來(lái)分析各個(gè)選項(xiàng)：A.雨果：法國(guó)作家，是浪漫主義文學(xué)的重要代表，其代表作《悲慘世界》和《巴黎圣母院》都展現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)。B.大仲馬：雖然大仲馬的作品更多地被認(rèn)為是歷史小說(shuō)，但他的寫(xiě)作風(fēng)格，尤其是對(duì)情感的表達(dá)，與浪漫主義文學(xué)有一定的契合。C.拜倫：即喬治·拜倫，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，他的作品充滿(mǎn)了對(duì)自由、激情和個(gè)人主義的追求，是浪漫主義文學(xué)的代表人物。D.巴爾扎克：法國(guó)作家，他更傾向于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格，其作品如《人間喜劇》系列，通過(guò)精確的社會(huì)描寫(xiě)和人物刻畫(huà)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌。綜上所述，選項(xiàng)D中的巴爾扎克不屬于浪漫主義作家，而是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表。因此，正確答案是D。27.“同是一部《紅樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。”這段話(huà)的作者是（）。A、茅盾B、朱光潛C、魯迅D、郭沫若答案：C解析：本題干中的這段話(huà)出自魯迅的《集外集拾遺補(bǔ)編·＜絳洞花主＞小引》，它闡明了藝術(shù)鑒賞中的主體性特征。鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。鑒賞主體總是根據(jù)其生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛(ài)好、思想情感和審美理想，對(duì)作品中的藝術(shù)形象加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。因此，對(duì)于同一對(duì)象，鑒賞的結(jié)果是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。28.以下不屬于戲劇沖突的三種矛盾的是（）。A、人自身內(nèi)心B、人與人C、人與宗教D、人與環(huán)境答案：C解析：戲劇沖突的三種矛盾，包括：①人與環(huán)境。自然情況下造成的（災(zāi)難、命運(yùn)）。②人與人。社會(huì)環(huán)境中人與人之間的各種矛盾，包括：a．沖突的社會(huì)性；b．沖突的自覺(jué)意志；c．意志的強(qiáng)度。③人自身內(nèi)心。心靈本身的分裂和矛盾（個(gè)體心靈）。29.影片《巴山夜雨》的導(dǎo)演是（）。A、鄭正秋B、侯孝賢C、吳貽弓D、張藝謀答案：C解析：《巴山夜雨》是一部中國(guó)彩色故事片，由上海電影制片廠于1980年攝制。編劇，葉楠；總導(dǎo)演，吳永剛；導(dǎo)演，吳貽弓；攝影，曹威業(yè)；主要演員，李志輿、張瑜等。影片獲得1981年第一屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)的最佳故事片、最佳女主角、最佳音樂(lè)、最佳男女配角等獎(jiǎng)項(xiàng)。30.巫術(shù)說(shuō)是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始（）活動(dòng)之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。A、實(shí)踐活動(dòng)B、文化圖騰C、宗教巫術(shù)D、物質(zhì)生產(chǎn)答案：C解析：巫術(shù)說(shuō)是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響、有勢(shì)力的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動(dòng)之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，最早由英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒在他的《原始文化》一書(shū)中提出。這種觀點(diǎn)用實(shí)用性來(lái)解釋藝術(shù)的起源，認(rèn)為在原始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的實(shí)用功利價(jià)值。按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫(huà)中雖然有許多在我們今天看來(lái)是美麗的動(dòng)物形象，但他們當(dāng)時(shí)卻是出于一種與審美無(wú)關(guān)的動(dòng)機(jī)，即巫術(shù)的動(dòng)機(jī)。31.播音員主持人的“責(zé)任意識(shí)”是指：①維護(hù)新聞“純客觀”的責(zé)任；②自覺(jué)宣傳黨的路線(xiàn).綱領(lǐng).方針.政策的責(zé)任；③自覺(jué)建設(shè)先進(jìn)文化的責(zé)任；④自覺(jué)反應(yīng).滿(mǎn)足.維護(hù)廣大人民群眾根本利益的責(zé)任？()A、①②③④B、②③④C、①②③D、①②答案：A32.李小龍，是將中國(guó)功夫傳播到全世界第一人，打入好萊塢的首位華人，他革命性地推動(dòng)了世界武術(shù)和功夫電影的發(fā)展。他用33歲和四部半電影締造了不朽的東方傳奇。請(qǐng)問(wèn)是哪四部電影：()A.《唐山大兄》、《精武門(mén)》、《猛龍過(guò)江》、《龍爭(zhēng)虎斗》A、《人海孤鴻》、《精武門(mén)》、《猛龍過(guò)江》、《青蜂俠》B、《猛龍過(guò)江》、《龍爭(zhēng)虎斗》《人海孤鴻》、《雷雨》C、《青蜂俠》、《雷雨》、《唐山大兄》、《龍爭(zhēng)虎斗》答案：A33.“后現(xiàn)代主義”的代表人物是（）。A、托爾斯泰B、德里達(dá)C、柴可夫斯基D、黑格爾答案：B解析：“后現(xiàn)代主義”源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，是對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺(jué)豐富性、整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu)，也是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“在場(chǎng)形而上學(xué)”等主義的批判與解構(gòu)。代表人物主要有美國(guó)的理查德·羅蒂、法國(guó)的雅克·德里達(dá)和讓·弗朗索瓦·利奧塔。后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開(kāi)始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)“要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇”。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對(duì)給定的一個(gè)文本、表征和符號(hào)有無(wú)限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。34.格里菲斯的（）標(biāo)志著電影藝術(shù)的形成。A、《淘金記》B、《一個(gè)國(guó)家的誕生》C、《火車(chē)大劫案》D、《城市之光》答案：B解析：《一個(gè)國(guó)家的誕生》是由D·W·格里菲斯執(zhí)導(dǎo)，麗蓮·吉許、亨利·B·沃斯奧、拉爾夫·李維斯聯(lián)合主演的歷史劇情片。該片于1915年2月8日在美國(guó)上映。該片講述了美國(guó)南北方黑人與3K黨兩個(gè)家族在內(nèi)戰(zhàn)前后的命運(yùn)沖突的故事。《一個(gè)國(guó)家的誕生》標(biāo)志著電影開(kāi)始成為一門(mén)真正的藝術(shù)，格里菲斯建立了電影敘事的成功典范，是電影可以講述一個(gè)較為復(fù)雜的故事。格里菲斯實(shí)現(xiàn)了真正的剪輯，將不同長(zhǎng)度和角度的鏡頭按照敘事章法組接在一起，形成電影特有的節(jié)奏和情節(jié)的連續(xù)性。35.()是一種在保證敘事和描寫(xiě)的連貫性的同時(shí)，表現(xiàn)超越劇情之上的思想和情感。它往往是在一段敘事場(chǎng)面之后，恰當(dāng)?shù)氐厍腥胂笳髑榫w情感的空鏡頭。它本與劇情并無(wú)直接關(guān)系，但卻恰當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了作者與人物的情感。A、顛倒蒙太奇B、抒情蒙太奇C、心理蒙太奇D、隱喻蒙太奇答案：B36.()對(duì)畫(huà)面主題的表達(dá)有一種俯瞰、客觀、公正、強(qiáng)調(diào)和壓抑的效果，顯示出一種嚴(yán)肅、規(guī)范、形式化、象征、低沉的氣氛。A、仰拍B、俯拍C、平拍D、近拍答案：B37.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、只滿(mǎn)足了人們的生存需要B、使人們的審美需要得到滿(mǎn)足C、獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智D、使身心得到愉悅和休息答案：A解析：BCD三項(xiàng)，藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用，主要是指通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿(mǎn)足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過(guò)閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉悅和休息。A項(xiàng)，物質(zhì)產(chǎn)品是為了滿(mǎn)足人們生存的需要，精神產(chǎn)品則是為了滿(mǎn)足人們心靈的需要。藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，能夠給人們帶來(lái)審美的愉悅和心理的快感。38.從電影有聲音以來(lái)，()形式的電影就逐漸成為電影制作的主流，同時(shí)也產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的電影佳作，如電影《變臉》、《生死時(shí)速》、《天地大沖撞》、《離開(kāi)雷鋒的日子》等。A、傳統(tǒng)式結(jié)構(gòu)B、話(huà)劇式結(jié)構(gòu)C、戲劇式結(jié)構(gòu)D、非傳統(tǒng)式結(jié)構(gòu)答案：C39.藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是（）。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)創(chuàng)作C、藝術(shù)理論D、藝術(shù)形式答案：D解析：任何藝術(shù)形象都離不開(kāi)內(nèi)容，也離不開(kāi)形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。40.藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類(lèi)的()時(shí)期。A、原始社會(huì)B、封建社會(huì)C、奴隸制前期D、奴隸制后期答案：A41.在《金枝》中論述了藝術(shù)發(fā)生的巫術(shù)說(shuō)的是()A、愛(ài)德華·泰勒B、克林伍德C、詹姆斯·弗雷澤D、詹姆斯·喬伊斯答案：C解析：本題考查了藝術(shù)起源的巫術(shù)說(shuō)。英國(guó)學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)著作《金枝》中闡述了巫術(shù)與宗教的起源，以及藝術(shù)起源的巫術(shù)說(shuō)。42.1995年許鞍華導(dǎo)演的一部《女人四十》轟動(dòng)華人影壇，該片用舒緩的語(yǔ)調(diào)娓娓道來(lái)一個(gè)尋常家庭的尋常故事，展現(xiàn)了香港市井小民的生存現(xiàn)狀以及種種無(wú)奈與悲歡。請(qǐng)問(wèn)劇中的女主演是？()A、張曼玉B、鮑起靜C、蕭芳芳D、陳寶珠答案：C解析：女人，四十》是由香港嘉禾娛樂(lè)事業(yè)有限公司出品的劇情類(lèi)電影，該片由許鞍華執(zhí)導(dǎo)，蕭芳芳、喬宏等領(lǐng)銜主演。影片講述了香港一個(gè)典型的職業(yè)婦女如何在家庭和事業(yè)之間爭(zhēng)取平衡的故事。故事的重心為劇中的女主角阿娥(蕭芳芳飾)在婆婆意外過(guò)世后和患上阿茲海默癥的公公(喬宏飾)的相處過(guò)程。[1]影片已于1995年05月04日在中國(guó)香港上映。43.下列漢字音節(jié)的韻母由后響復(fù)韻母充當(dāng)?shù)氖牵?)A、礙B、下C、頭D、退答案：B44.在我國(guó)，提出“以美育代宗教”這一思想的人是（）。A、王國(guó)維B、魯迅C、蔡元培D、李大釗答案：C解析：蔡元培（1868～1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨，教育家、革命家、政治家、民主進(jìn)步人士，國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)民政府委員兼監(jiān)察院院長(zhǎng)、中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)。蔡元培于1917年撰寫(xiě)《以美育代宗教說(shuō)》，并在北京神州學(xué)會(huì)上演講。“以美育代宗教”主要講述的是：社會(huì)文化日漸進(jìn)步，科學(xué)日趨發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人根據(jù)科學(xué)知識(shí)尋求解答，不再以宗教為知識(shí)。隨著時(shí)代的變遷，道德意志亦與宗教脫離而獨(dú)立。宗教所余下的只有感情作用，或稱(chēng)美感。文藝復(fù)興后，隨著歷史的發(fā)展，“各種美術(shù)漸離宗教而尚人文”。蔡元培提出“以美育代宗教”的理論，認(rèn)為“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也”，收入《蔡元培教育文選》。45.《三國(guó)演義》的作者是：()A、吳承恩B、蒲松齡C、羅貫中答案：C46.電影《霸王別姬》(1993年)由陳凱歌導(dǎo)演，張國(guó)榮、張豐毅、鞏俐主演，曾于1993年榮獲法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金棕櫚大獎(jiǎng)”，這也是我國(guó)唯一部獲此殊榮的影片。在劇中張國(guó)榮所扮演的是那個(gè)角色？()A、段小樓B、袁世卿C、小豆子D、程蝶衣答案：D47.藝術(shù)發(fā)展的第一階段是（）。A、原始型藝術(shù)B、古典型藝術(shù)C、象征型藝術(shù)D、浪漫型藝術(shù)答案：C解析：象征型藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展的第一階段。此時(shí)理念還找不到表現(xiàn)自身的合適的感性形象，因而顯現(xiàn)理念時(shí)采用模糊抽象的象征形象，如埃及的金字塔，印度、波斯的巨大神廟，這種藝術(shù)以巨大離奇的物質(zhì)形式著稱(chēng)，它給人的印象不是內(nèi)容與形式的和諧的美，而是巨大的物質(zhì)壓倒心靈的崇高風(fēng)格。48.下列哪個(gè)人物不是杜甫在《詠懷古跡五首》中的懷念對(duì)象？()A、劉備B、李白C、王昭君D、諸葛亮答案：B解析：杜甫的《詠懷古跡五首》是一組詩(shī)，主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古代歷史人物和事跡的緬懷之情。在這組詩(shī)中，杜甫確實(shí)提到了幾位歷史人物，但是否包括某個(gè)人物需要依據(jù)具體的詩(shī)篇內(nèi)容來(lái)判斷。A選項(xiàng)的劉備，是三國(guó)時(shí)期蜀漢的開(kāi)國(guó)皇帝，他在歷史上有重要地位，杜甫在詩(shī)中可能提及他作為歷史長(zhǎng)河中的一位重要人物。C選項(xiàng)的王昭君，是西漢時(shí)期的一位宮女，后來(lái)成為和親公主，她的故事在文學(xué)作品中常被提及，杜甫在《詠懷古跡五首》中也可能對(duì)她有所懷念。D選項(xiàng)的諸葛亮，同樣是三國(guó)時(shí)期蜀漢的重要人物，以智謀著稱(chēng)，是杜甫詩(shī)中可能提及的歷史人物之一。而B(niǎo)選項(xiàng)的李白，是杜甫同時(shí)代的另一位著名詩(shī)人，雖然杜甫與李白有交情，并且在其他詩(shī)中有所提及，但根據(jù)《詠懷古跡五首》的題材和主題，這組詩(shī)主要懷念的是歷史上的著名人物，而并非同時(shí)代的詩(shī)人。因此，李白不太可能是這組詩(shī)中的懷念對(duì)象。綜上所述，不是杜甫在《詠懷古跡五首》中的懷念對(duì)象的人物是B選項(xiàng)的李白。49.哪項(xiàng)不是備稿應(yīng)注意的問(wèn)題？()A、高度重視，認(rèn)真?zhèn)涓錌、備稿應(yīng)準(zhǔn)確迅速C、備稿不能機(jī)械死板D、備稿應(yīng)該加入自己的特點(diǎn)答案：D50.《紅樓夢(mèng)》的四大家族中沒(méi)有下列哪個(gè)姓氏？()A、吳B、賈C、薛答案：A51.在傳播方式上，奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式電視直播屬于()A、現(xiàn)場(chǎng)表演傳播B、展覽性傳播C、大眾傳播D、分眾化傳播答案：C解析：本題考查了傳播方式的分類(lèi)。【應(yīng)試指導(dǎo)】大眾傳播方式是職業(yè)化的傳播者使用公開(kāi)傳播媒介向廣大范圍的受眾群體迅速、連續(xù)地傳播藝術(shù)信息的方式，如和藝術(shù)相關(guān)的報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、廣播、電影、電視等。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式電視直播屬于大眾傳播。52.德國(guó)古典美學(xué)的開(kāi)山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在（）基礎(chǔ)之上。A、一元論B、歷史唯物主義C、主觀唯心主義D、辯證唯物主義答案：C解析：德國(guó)古典美學(xué)的開(kāi)山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在主觀唯心主義基礎(chǔ)之上?？档抡J(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家、藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的?？档掳炎杂煽醋魉囆g(shù)的精髓，他認(rèn)為正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲是相通的。53.廣播電視記者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)介入的方式有？()A、旁觀式B、暗訪式C、直播式D、錄播式答案：A54.審美的客體是()。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)受眾答案：C55.以下屬于表演藝術(shù)中“體驗(yàn)派”的代表人物是（）。A、基希納B、諾爾德C、斯坦尼斯拉夫斯基D、恩斯特答案：C解析：斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavski，1863～1938），俄國(guó)演員，導(dǎo)演，戲劇教育家、理論家。他最主要的成果是建立了斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系。這是一個(gè)包括表演、導(dǎo)演、戲劇教學(xué)和方法等系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的演劇體系，也是斯氏畢生創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他對(duì)演劇藝術(shù)領(lǐng)域的先驅(qū)者和同時(shí)代的世界杰出大師們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。體系的戲劇美學(xué)思想——真實(shí)反映生活，強(qiáng)調(diào)戲劇的社會(huì)使命和教育作用，繼承了19世紀(jì)俄羅斯革命民主派樸素唯物主義的美學(xué)觀點(diǎn)?！绑w驗(yàn)派”出現(xiàn)于20世紀(jì)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)日趨高漲之時(shí)，不僅反映了社會(huì)進(jìn)步階層對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)所提出的具有深刻思想內(nèi)容與生活真實(shí)的要求，而且體現(xiàn)了俄羅斯藝術(shù)的民族特性及對(duì)現(xiàn)實(shí)主義與民主主義的熱切追求。體系在導(dǎo)演工作方面所作的大膽革新，完善了俄羅斯導(dǎo)演藝術(shù)流派，使導(dǎo)演發(fā)展成為整個(gè)演出的思想解釋者、組織者、劇院集體的教育者。在與演員的合作上，“體驗(yàn)派”強(qiáng)調(diào)演員在舞臺(tái)上的首要地位，發(fā)展演員的創(chuàng)作主動(dòng)性，通過(guò)整體演出體現(xiàn)導(dǎo)演的風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)演出各部分之間的和諧一致和演出的藝術(shù)完整性。體系關(guān)于演員的創(chuàng)作原理和訓(xùn)練方法，斯坦尼斯拉夫斯基稱(chēng)之為體驗(yàn)派。要求的不是模仿形象，而是“成為形象”、生活在形象之中，并要求在創(chuàng)造過(guò)程中有真正的體驗(yàn)。因此，斯坦尼斯拉夫斯基的體系對(duì)20世紀(jì)的世界戲劇文化產(chǎn)生了重大的影響。56.18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉，歐洲浪漫主義詩(shī)人的主要代表人物是()A、拜倫和雪萊B、拜倫和巴爾扎克C、雪萊和貝克特D、托爾斯泰和巴爾扎克答案：A解析：答案解析：在18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉這一時(shí)期，歐洲浪漫主義詩(shī)人群體涌現(xiàn)出了眾多杰出的代表。根據(jù)文學(xué)史和相關(guān)研究資料，我們知道這一時(shí)期的主要代表人物包括英國(guó)的拜倫和雪萊。拜倫，全名喬治·戈登·拜倫（GeorgeGordonByron），是19世紀(jì)初期英國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的代表作包括《恰爾德·哈洛爾德游記》和《唐璜》等，通過(guò)他的詩(shī)歌，我們能看到他塑造的一批“拜倫式英雄”，這些形象深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾和沖突。雪萊，同樣是英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的重要人物，他的代表作有《解放了的普羅米修斯》等。雪萊的詩(shī)歌充滿(mǎn)了對(duì)自由、理性和進(jìn)步的追求，體現(xiàn)了浪漫主義詩(shī)人的典型特征。選項(xiàng)B中的巴爾扎克是法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，以《人間喜劇》等作品聞名，不屬于浪漫主義詩(shī)人范疇；選項(xiàng)C中的貝克特則是愛(ài)爾蘭的現(xiàn)代主義劇作家，與浪漫主義詩(shī)歌無(wú)直接關(guān)聯(lián)；選項(xiàng)D中的托爾斯泰是俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義作家，同樣不是浪漫主義詩(shī)人的代表。綜上所述，18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉，歐洲浪漫主義詩(shī)人的主要代表人物是拜倫和雪萊，因此答案選A。57.藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是（）。A、藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)B、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)C、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)D、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)答案：A解析：藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，它可能是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過(guò)程。所謂藝術(shù)體驗(yàn)足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對(duì)于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來(lái)講，早在他感受、觀察、思考、體驗(yàn)生活時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始了創(chuàng)作的準(zhǔn)備或醞釀工作。這種準(zhǔn)備或醞釀的過(guò)程可能是自覺(jué)的，也可能是不自覺(jué)的，可能是有意的，也可能是無(wú)意的，可能時(shí)間較短，也可能有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。58.以下屬于丹納的代表作品的是（）。A、《邏輯學(xué)》B、《法哲學(xué)原理》C、《藝術(shù)哲學(xué)》D、《哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要》答案：C解析：伊波利特·阿道爾夫·丹納（HippolyteAdolpheTaine）（1828～1893），法國(guó)著名的文藝?yán)碚摷液褪穼W(xué)家，歷史文化學(xué)派的奠基者和領(lǐng)袖人物，被稱(chēng)為“批評(píng)家心目中的拿破侖”。他的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)19世紀(jì)的文藝研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的主要文論著作有《拉·封丹及寓言詩(shī)》（1854）、《英國(guó)文學(xué)史》（1864～1869）、《評(píng)論集》（1858）、《評(píng)論續(xù)集》（1865）、《評(píng)論后集》（1894）、《意大利游記》（1864～1866）、《藝術(shù)哲學(xué)》（1865～1869）。另外關(guān)于哲學(xué)和歷史，丹納也多有著述?！端囆g(shù)哲學(xué)》一書(shū)是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校講課時(shí)講稿的輯錄，也是丹納最重要的文藝?yán)碚撝?，集中體現(xiàn)了他的文藝?yán)碚撍枷?。ABD三項(xiàng)都是黑格爾的代表作品。59.藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的（）生產(chǎn)。A、感性B、想象C、理性D、精神答案：D解析：藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽(tīng)眾和批評(píng)家的幫助，才能深刻地認(rèn)識(shí)自己，不斷地提高自己。曹雪芹在巨著《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作過(guò)程中，正是邊聽(tīng)取意見(jiàn)，邊修改提高，“披閱十載，增刪五次”，尤其是脂硯齋的評(píng)點(diǎn)更為其增色不少，據(jù)“脂評(píng)”的批語(yǔ)透褥，秦可卿之死這段故事，曹雪芹也是根據(jù)他的意見(jiàn)進(jìn)行了修改的。正因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》與脂硯齋的評(píng)點(diǎn)之間有如此密切的關(guān)系，所以流傳抄本的書(shū)名叫作《脂硯齋重評(píng)石頭記》，后來(lái)的紅學(xué)家們?cè)谘芯窟@本書(shū)時(shí)也總是離不開(kāi)研究脂硯齋的評(píng)點(diǎn)。60.蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的代表作家是()A、奧斯特羅夫斯基B、高爾基C、普希金D、愛(ài)倫堡答案：D解析：答案D，伊利亞·愛(ài)倫堡，是蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的代表作家。解凍文學(xué)是20世紀(jì)50年代至60年代中期蘇聯(lián)文學(xué)界擺脫斯大林時(shí)代的文藝教條主義束縛而走向現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)文學(xué)流派。這一時(shí)期的文學(xué)作品主題多是揭露社會(huì)黑暗，反對(duì)官僚主義，為蘇聯(lián)人民的悲慘遭遇而鳴不平。具體來(lái)看，愛(ài)倫堡的中篇小說(shuō)《解凍》是解凍文學(xué)的代表作，它標(biāo)志著蘇聯(lián)文學(xué)中“解凍”時(shí)期的開(kāi)始。這部作品通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)被錯(cuò)誤地定為反革命分子的工程師的遭遇，反映了蘇聯(lián)社會(huì)的一些問(wèn)題和矛盾，表現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多樣性。因此，愛(ài)倫堡被公認(rèn)為是解凍文學(xué)的代表作家。選項(xiàng)A，尼古拉·阿列克謝耶維奇·奧斯特洛夫斯基，是蘇聯(lián)的著名作家和革命者，他的代表作是《鋼鐵是怎樣煉成的》，這部作品主要描寫(xiě)了一個(gè)普通工人的成長(zhǎng)歷程，強(qiáng)調(diào)了人的意志和毅力的重要性，與解凍文學(xué)的主題和風(fēng)格有所不同。選項(xiàng)B，馬克西姆·高爾基，是蘇聯(lián)的著名作家和詩(shī)人，他的作品主要描寫(xiě)社會(huì)底層人民的生活和斗爭(zhēng)，盡管反映了社會(huì)的某些黑暗面，但風(fēng)格與解凍文學(xué)并不完全相符。選項(xiàng)C，亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，是俄國(guó)著名的詩(shī)人和作家，他的作品主要反映了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌和人民的生活，與解凍文學(xué)的時(shí)代背景和內(nèi)容差異較大。綜上所述，蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的代表作家是伊利亞·愛(ài)倫堡，因此答案選D。61.白景瑞的處女作影片是（）。A、《今天不回家》B、《新娘與我》C、《第六個(gè)夢(mèng)》D、《寂寞的十七歲》答案：D解析：答案解析：白景瑞是臺(tái)灣知名導(dǎo)演，他的電影作品風(fēng)格多樣。其處女作影片是《寂寞的十七歲》。這部影片具有一定的代表性，開(kāi)啟了他的導(dǎo)演生涯。通過(guò)對(duì)其導(dǎo)演作品的研究和相關(guān)資料記載，可以明確其處女作是《寂寞的十七歲》。所以，選項(xiàng)D是正確答案。62.在中國(guó)戲劇發(fā)展史上，最早將現(xiàn)代話(huà)劇形式比較完整地搬上舞臺(tái)的是（）。A、早期戲劇家B、中國(guó)留美學(xué)生C、中國(guó)留日學(xué)生D、陳獨(dú)秀答案：C解析：在20世紀(jì)初，戲劇的變革已經(jīng)發(fā)生?！霸谥袊?guó)戲劇發(fā)展史上，最早將現(xiàn)代話(huà)劇形式比較完整地搬上舞臺(tái)的是一群中國(guó)留日學(xué)生。曾孝谷、李息霜（李叔同）等1906年冬在日本東京成立春柳社，演出外國(guó)的話(huà)劇，如《茶花女》等。他們回國(guó)后，又在國(guó)內(nèi)開(kāi)展演劇活動(dòng)，以話(huà)劇形式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。63.以下屬于巴爾扎克的作品是（）。A、《人間喜劇》B、《狂人之憶》C、《斯瑪爾，古老的秘密》D、《包法利夫人》答案：A解析：巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。《人間喜劇》是他以畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的由九十多部獨(dú)立而又有所聯(lián)系的小說(shuō)組成的一部巨著。本書(shū)被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”。BCD三項(xiàng)都是福樓拜的代表作品。64.王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中提出了()A、風(fēng)格說(shuō)B、境界說(shuō)C、神韻說(shuō)D、格調(diào)說(shuō)答案：B解析：本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。王國(guó)維的《人間詞話(huà)》在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出了“境界說(shuō)”?！熬辰缯f(shuō)”是《人間詞話(huà)》的理論核心。65.()是沿著被攝對(duì)象的運(yùn)動(dòng)方向所形成的軸線(xiàn)。A、運(yùn)動(dòng)軸線(xiàn)B、關(guān)系軸線(xiàn)C、越軸D、硬越軸答案：A66.提出“每個(gè)典型對(duì)于讀者都是似曾相識(shí)的不相識(shí)者”這一說(shuō)法的是（）。A、黑格爾B、恩格斯C、別林斯基D、普列漢諾夫答案：C解析：維薩里昂·格里戈里耶維奇·別林斯基（1811～1848），俄國(guó)革命民主主義者、哲學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家。別林斯基的貢獻(xiàn)是多方面的。他不僅通過(guò)他的著作宣傳了革命民主主義的政治綱領(lǐng)，而且第一個(gè)系統(tǒng)地總結(jié)了俄國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史，科學(xué)地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，提出了一系列重要的文學(xué)和美學(xué)見(jiàn)解，成為俄國(guó)文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論的奠基人。他的文學(xué)評(píng)論與美學(xué)思想在俄國(guó)文學(xué)史上起過(guò)巨大的作用，它推動(dòng)了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)車(chē)爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫美學(xué)觀念的形成有直接的影響。題干中的話(huà)是把典型人物稱(chēng)之為“熟悉的陌生人”。這提法是正確的，它從典型人物的社會(huì)效應(yīng)方面深刻地揭示了典型人物共性同個(gè)性的關(guān)系。一切典型人物都是鮮明、獨(dú)特、個(gè)性集中且具有某種共性的統(tǒng)一。由于典型人物身上總能反映出社會(huì)生活中某類(lèi)人或某種事物的本質(zhì)共性帶有普遍性，是人們所常見(jiàn)的，所以會(huì)產(chǎn)生似曾相識(shí)的“熟悉”感。另一方面，由于典型人物個(gè)個(gè)都具有與眾不同的獨(dú)特個(gè)性，這種個(gè)性是不可重復(fù)的；是作者獨(dú)特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實(shí)生活中也是少見(jiàn)，所以人們又會(huì)有“陌生”感。67.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)是（）。A、典型性B、多樣性C、民族特色D、時(shí)代特色答案：B解析：藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，都可以從中發(fā)現(xiàn)多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格；任何一位出色的藝術(shù)家，都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成，有著多方面的原因，主要來(lái)自以下幾個(gè)方面：①藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性；②藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求；③藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還來(lái)自審美需求的多樣化。68.藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是（）。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)活動(dòng)答案：C解析：藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是藝術(shù)作品，這意味著藝術(shù)批評(píng)自身就是藝術(shù)接受的一種方式，或者說(shuō)是藝術(shù)接受活動(dòng)中的一個(gè)層次，它與欣賞性的接受方式和層次有很大區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)作品欣賞性的接受方式主要是一種直覺(jué)活動(dòng)。69.在小品諷刺手法里，賦予被諷刺者可笑的色彩，以引起別人對(duì)其冷笑、嘲弄稱(chēng)為：()A、譏笑B、虛榮與虛偽C、矯揉造作答案：A解析：在小品中，諷刺手法是一種常用的藝術(shù)手法，它通過(guò)夸張、扭曲、變形等手段，對(duì)被諷刺對(duì)象進(jìn)行描繪，以揭示其虛偽、荒謬、可笑的一面。根據(jù)題目描述，需要找到的是那種能夠賦予被諷刺者可笑色彩，并引起觀眾對(duì)其冷笑、嘲弄的諷刺方式。A選項(xiàng)“譏笑”指的是用尖刻的話(huà)語(yǔ)嘲笑對(duì)方，這種方式能夠揭示被諷刺者的可笑之處，并引起觀眾對(duì)其的冷笑和嘲弄，符合題目描述。B選項(xiàng)“虛榮與虛偽”雖然與諷刺手法有關(guān)，但它更多描述的是被諷刺者的性格特點(diǎn)，而不是諷刺手法本身。C選項(xiàng)“矯揉造作”通常用來(lái)形容故意做作、不自然的行為或態(tài)度，與題目描述的諷刺手法不符。因此，根據(jù)題目描述和選項(xiàng)分析，正確答案是A選項(xiàng)“譏笑”。70.臨場(chǎng)應(yīng)變的現(xiàn)場(chǎng)控制應(yīng)遵循的原則是()A、B、C、D、答案：A71.“哲學(xué)方式對(duì)于藝術(shù)家是不必要的”出自以下哪部著作？（）A、《精神現(xiàn)象學(xué)》B、《邏輯學(xué)》C、《美學(xué)》D、《判斷力批判》答案：C解析：黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)的集大成者。主要著述有《邏輯學(xué)》《哲學(xué)全書(shū)》《歷史哲學(xué)》《宗教哲學(xué)》《美學(xué)》等。他在《美學(xué)》中提到：“哲學(xué)對(duì)于藝術(shù)家是不必要的，如果藝術(shù)家按照哲學(xué)的方式去思考，就知識(shí)的形式來(lái)說(shuō)，是一種與藝術(shù)相對(duì)立的事情?！焙诟駹枏恼軐W(xué)家與藝術(shù)家思維方式的對(duì)比中，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)思維方式的特殊性。72.電影《李米的猜想》講述了一個(gè)名叫李米的女的士司機(jī)和男友之間一段曲折離奇的愛(ài)情故事。影片通過(guò)一些小人物的狀態(tài)反映了現(xiàn)代人生活上的壓力和精神上的迷失。請(qǐng)問(wèn)女主角李米的扮演者是？()A、范冰冰B、李冰冰C、趙薇D、周迅答案：D解析：《李米的猜想》是華誼兄弟、驕陽(yáng)電影有限公司聯(lián)合出品的一部懸疑愛(ài)情片，由曹保平執(zhí)導(dǎo)，周迅、鄧超、張涵予、王寶強(qiáng)等主演。2008年9月19日，該片在中國(guó)內(nèi)地上映。影片講述了一個(gè)名叫李米的出租車(chē)司機(jī)，四年來(lái)不顧一切尋覓失蹤男友的故事。2009年，該片獲得第二屆鐵象電影大賞十佳電影、上海影評(píng)人獎(jiǎng)十佳電影等獎(jiǎng)項(xiàng)；周迅也憑借此片獲得了第27屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳女主角獎(jiǎng)、第16屆北京大學(xué)生電影節(jié)最佳女主角等獎(jiǎng)項(xiàng)。73.一種好的藝術(shù)形式，一定以()的方式發(fā)展出來(lái)A、適合情感B、適合表達(dá)C、適合內(nèi)容D、適合節(jié)奏答案：B74.在場(chǎng)面調(diào)度中，()是指是把相同或相反的事物加以比較，使雙方互相襯托、相得益彰，更鮮明地表達(dá)主題，通常將動(dòng)與靜、快與慢，明與暗、強(qiáng)與弱、冷與暖等元素進(jìn)行對(duì)比。A、對(duì)比場(chǎng)面調(diào)度B、縱深調(diào)度C、對(duì)角線(xiàn)式場(chǎng)面調(diào)度D、重復(fù)場(chǎng)面調(diào)度答案：A75.《西風(fēng)頌》的作者是()A、拜倫B、雪萊C、巴爾扎克D、托爾斯泰答案：B76.把審美認(rèn)識(shí)分為“懼”、“怠”、“惑”三種境界的是()A、孔子B、莊子C、老子D、孟子答案：B解析：本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)容。莊子在《莊子·天運(yùn)》中將音樂(lè)欣賞分作了“懼”、“怠”、“惑”三種境界?！皯帧?，是指對(duì)一個(gè)陌生國(guó)度的初步感受，是對(duì)一個(gè)不可知世界的無(wú)知，由神秘感產(chǎn)生的某種恐懼之心和動(dòng)蕩不安之情?！暗　?，則是理性思維常態(tài)被某種不可捉摸的力量突然垂直切斷，在審美對(duì)象面前目瞪口呆之狀。“惑”，指完全被對(duì)象的美所震懾，無(wú)力把迷人的幻象轉(zhuǎn)歸于任何概念，而追隨著音形樂(lè)律與無(wú)極宇宙進(jìn)退升降、隨意馳騁、自由飄移，進(jìn)入若惑若愚的境界。77.服務(wù)類(lèi)節(jié)目的核心在于（）。A、服務(wù)多樣B、服務(wù)的特色C、服務(wù)深入D、服務(wù)性強(qiáng)答案：D解析：服務(wù)類(lèi)節(jié)目是一個(gè)龐大的節(jié)目種群。其定義可從兩種角度訴述：①?gòu)膹V義上講，節(jié)目都是服務(wù)于人民群眾的；②從狹義上說(shuō)，服務(wù)類(lèi)節(jié)目是指為人們和社會(huì)的日常生活、具體需要提供指導(dǎo)幫助、具體服務(wù)的一種形式。服務(wù)類(lèi)節(jié)目的核心就在于服務(wù)的強(qiáng)度，如果節(jié)目做得服務(wù)性不強(qiáng)，就意味著節(jié)目的失敗。78.以下關(guān)于“藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)”的表述，錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是人類(lèi)特有的一種高級(jí)的、復(fù)雜的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)B、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是基于藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望C、藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程沒(méi)有一個(gè)共同的固定模式D、藝術(shù)創(chuàng)作是一種簡(jiǎn)單形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng)答案：D解析：藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是人類(lèi)特有的一種高級(jí)的、復(fù)雜的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)。它是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)手法技巧，通過(guò)藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識(shí)物態(tài)化為藝術(shù)作品。由于藝術(shù)創(chuàng)作是一種十分復(fù)雜的高級(jí)形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，對(duì)于不同的藝術(shù)種類(lèi)、不同的藝術(shù)家、不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法來(lái)講，藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程可以說(shuō)是千差萬(wàn)別、豐富多樣，很難找出一個(gè)共同的固定模式。79.在場(chǎng)面調(diào)度中，()是指演員或者攝像機(jī)沿著軸線(xiàn)進(jìn)行縱向運(yùn)動(dòng)，這種調(diào)度方法有利于增強(qiáng)畫(huà)面的空間感。A、平面調(diào)度B、縱深調(diào)度C、對(duì)角線(xiàn)式場(chǎng)面調(diào)度D、重復(fù)場(chǎng)面調(diào)度答案：B80.地方文化喜劇小品的著名人物有趙本山、趙麗蓉和：()A、黃宏B、郭達(dá)C、朱時(shí)茂答案：B81.說(shuō).聽(tīng)雙方處于平等交流的位置，以談話(huà)的方式展開(kāi)的新聞評(píng)論，叫做？()A、廣播評(píng)論B、廣播漫談C、編后話(huà)D、談話(huà)類(lèi)評(píng)論答案：D82.以下關(guān)于藝術(shù)形象的描述，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D、藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一答案：B解析：A項(xiàng)，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。C項(xiàng)，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，任何藝術(shù)形象都離不開(kāi)內(nèi)容，也離不開(kāi)形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。D項(xiàng)，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬(wàn)別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。83.藝術(shù)創(chuàng)作具有（）性質(zhì)。A、轉(zhuǎn)換活動(dòng)B、創(chuàng)作活動(dòng)C、審美活動(dòng)D、精神活動(dòng)答案：D解析：所有藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，體驗(yàn)、構(gòu)思與傳達(dá)都是互相依存、彼此滲透的，藝術(shù)創(chuàng)作既有精神活動(dòng)性質(zhì)，又有實(shí)踐活動(dòng)性質(zhì)，既有內(nèi)心的體驗(yàn)與構(gòu)思，又有外部的傳達(dá)和表現(xiàn)，通過(guò)一種高級(jí)復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，將藝術(shù)家的審美意識(shí)物態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。84.文藝的社會(huì)功能方面，()提出了“凈化說(shuō)”。A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C85.下列文學(xué)家屬于同一國(guó)度的是()①莎士比亞②司湯達(dá)③狄更斯④愛(ài)倫堡A、①②B、②③C、①③D、①②③答案：C解析：莎士比亞狄更斯（《大衛(wèi)科波菲爾》）英國(guó)司湯達(dá)（《紅與黑》）法國(guó)愛(ài)倫堡（《解凍》）蘇聯(lián)86.京劇中最主要的兩大音樂(lè)體系是（）和二黃。A、南路B、北路C、西皮D、快板答案：C解析：京劇中最主要的兩大音樂(lè)體系是：①西皮。西皮即黃陂調(diào)。戲曲腔調(diào)之一。唱腔明快高亢，剛勁挺拔，適于表達(dá)歡樂(lè)、激越、奔放的感情。明清之際，秦腔由西東傳，結(jié)合湖北民間曲調(diào)演變而成西皮湖北方言稱(chēng)唱為“皮”，西皮即由西傳東的唱腔；或謂西皮脫胎于秦腔的“皮子”，故名。適合表現(xiàn)歡樂(lè)跳躍、堅(jiān)定、憤懣的情緒。②二黃。二黃來(lái)自安徽形成于鄂東與安徽毗鄰地區(qū)在京劇、漢劇、徽劇等劇種里，二黃都同西皮腔調(diào)并用，合稱(chēng)“皮黃”。在湘劇、桂劇等劇種里，二黃又稱(chēng)“南路”，同西皮稱(chēng)為“北路”相對(duì)，或合稱(chēng)“南北路”。清初，西皮是漢調(diào)的主要唱腔，二黃是徽調(diào)的主要唱腔。清中葉西皮、二黃開(kāi)始合流，至道光年間，徽、漢二調(diào)在北京成為京劇的基本唱腔。87.語(yǔ)音里最小的自然單位是？()A、音節(jié)B、音素答案：A88.藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)具有（）。A、多義性和模糊性B、深刻性和細(xì)膩性C、層次性和針對(duì)性D、抽象性和概括性答案：A解析：藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)，有時(shí)具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見(jiàn)紛紛、各說(shuō)不一，甚至有時(shí)連藝術(shù)家自己也說(shuō)不明白。意大利佛羅倫薩美第奇教堂內(nèi)，保存著米開(kāi)朗基羅的四件大理石雕塑，即《晝》《夜》《晨》《暮》。對(duì)于這四件雕塑作品的真正含義有許多種說(shuō)法，存在著很大的分歧。相比之下，或許米開(kāi)朗基羅的學(xué)生、著名美術(shù)史學(xué)家瓦薩里的解釋更有說(shuō)服力。瓦薩里認(rèn)為，這四件雕塑作品寓意深刻，它們象征著時(shí)間的流逝和世事的變遷，除此之外，它們的構(gòu)圖大多給人以不穩(wěn)定的感覺(jué)，人物的神情顯露出惶恐與悲傷，聯(lián)系到米開(kāi)朗基羅本人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的一首詩(shī)：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世上還有罪惡與恥辱，不見(jiàn)不聞，無(wú)知無(wú)覺(jué)，于我是最大的滿(mǎn)足。不要驚醒我?！憋@然，這件雕塑作品蘊(yùn)涵著米開(kāi)朗基羅對(duì)人生、歷史、社會(huì)的深刻思索。它們蘊(yùn)藏著無(wú)窮的意味，這意味往往又很難說(shuō)得清楚。89.影片《大獨(dú)裁者》《摩登年代》是（）的代表作品。A、愛(ài)森斯坦B、讓·加本C、卓別林D、嘉寶答案：C解析：卓別林是英國(guó)著名影視演員、導(dǎo)演、編劇。從1919年開(kāi)始，卓別林獨(dú)立制片，此后一生共出演80余部喜劇片，其中在電影史上著名的影片有《淘金記》《城市之光》《摩登時(shí)代》《大獨(dú)裁者》《凡爾杜先生》《舞臺(tái)生涯》等。這些影片反映了卓別林從一個(gè)普通的人道主義者到一位偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師的過(guò)程。卓別林以其精湛的表演藝術(shù)，對(duì)下層勞動(dòng)者寄予深切同情，對(duì)資本主義社會(huì)的種種弊端進(jìn)行辛辣的諷刺，對(duì)法西斯頭子希特勒進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。90.在香港《賭神》一系列的電影當(dāng)中，周潤(rùn)發(fā)每次開(kāi)賭都會(huì)做一件事，請(qǐng)問(wèn)是什么事？()A、用眼睛電一下對(duì)手示意B、吃巧克力C、咬牙簽D、雙手合十摩擦答案：B91.藝術(shù)概論研究的對(duì)象是人類(lèi)的()A、精神活動(dòng)B、審美活動(dòng)C、藝術(shù)活動(dòng)D、情感活動(dòng)答案：C解析：本題考查了藝術(shù)學(xué)常識(shí)。藝術(shù)概論的研究對(duì)象是人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。92.從1949年至今，香港功夫片已經(jīng)走過(guò)了六十年的漫長(zhǎng)歲月。而隨著《葉問(wèn)》等功夫片最近一兩年在內(nèi)地取得的火爆票房，沉寂多年的香港功夫片又出現(xiàn)了再次復(fù)興的勁頭。請(qǐng)問(wèn)香港第一部功夫電影是哪一部？()A、《黃飛鴻》B、《龍爭(zhēng)虎斗》C、《醉拳》D、《龍門(mén)客?！贰４鸢福篈93.“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”指的是（）。A、凡·高B、高更C、杜尚D、塞尚答案：D解析：保羅·塞尚，法國(guó)著名畫(huà)家，后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫(huà)家稱(chēng)他為“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”“造型之父”或“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。他對(duì)物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派”開(kāi)啟了思路；塞尚重視色彩視覺(jué)的真實(shí)性，其“客觀地”觀察自然色彩的獨(dú)特性大大區(qū)別于以往的“理智地”或“主觀地”觀察自然色彩的畫(huà)家。他最大的貢獻(xiàn)在于以色彩團(tuán)塊和幾何因素來(lái)結(jié)構(gòu)畫(huà)面。94.以下關(guān)于“藝術(shù)審美認(rèn)知作用”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)更能反映社會(huì)生活的深度和廣度B、藝術(shù)能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵C、馬克思主義經(jīng)典作家們歷來(lái)重視藝術(shù)的審美認(rèn)知作用D、藝術(shù)不是在所有的方面都具有審美認(rèn)識(shí)的功能答案：D解析：藝術(shù)確實(shí)具有兩個(gè)方面的審美認(rèn)知作用：藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生都具有審美認(rèn)識(shí)功能。由于藝術(shù)活動(dòng)具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體和客體統(tǒng)一等特點(diǎn)，往往能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵。藝術(shù)更能反映社會(huì)生活的深度和廣度，并且常常是通過(guò)生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，給人們帶來(lái)難以忘卻的社會(huì)生活知識(shí)。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義經(jīng)典作家們歷來(lái)重視藝術(shù)的審美認(rèn)知作用。95.（）是由注重個(gè)體體驗(yàn)的感興論與突出特定語(yǔ)境中的藝術(shù)語(yǔ)言效果的修辭論兩者融匯起來(lái)的批評(píng)框架。A、無(wú)意識(shí)批評(píng)B、修辭論批評(píng)C、文本體驗(yàn)批評(píng)D、感興修辭批評(píng)答案：D解析：感興修辭批評(píng)，也可簡(jiǎn)稱(chēng)興辭批評(píng)，是由注重個(gè)體體驗(yàn)的感興論與突出特定語(yǔ)境中的藝術(shù)語(yǔ)言效果的修辭論兩者融匯起來(lái)的批評(píng)框架。這是一種在特定語(yǔ)境中闡釋文本語(yǔ)言并由此顯示其感興蘊(yùn)藉的批評(píng)方式。文本就是指作者創(chuàng)造的供欣賞的特定媒介構(gòu)成品，而語(yǔ)境則是包含幾重含義：①指特定文本中的上下文；②指文本所生成于其中的特定時(shí)段的更大而豐富的文化文本；③是指最終影響這種文本意義生成的與生產(chǎn)方式相關(guān)的最基本的歷史情境。96.“最后一分鐘營(yíng)救”是（）的典型代表。A、平行蒙太奇B、隱喻蒙太奇C、理性蒙太奇D、表現(xiàn)蒙太奇答案：A解析：美國(guó)的格里菲斯是“最后一分鐘營(yíng)救”蒙太奇手法的創(chuàng)造者?！白詈笠环昼姞I(yíng)救”是平行蒙太奇的典型代表，它作為加強(qiáng)節(jié)奏與懸念的電影表現(xiàn)模式，給電影的時(shí)間和空間帶來(lái)了最大的營(yíng)救。97.藝術(shù)思潮是一定歷史時(shí)期的_____和_____引起的文藝領(lǐng)域的變革所形成的具有相近創(chuàng)作傾向的群體性藝術(shù)潮流。（）A、藝術(shù)流派；矛盾斗爭(zhēng)B、風(fēng)格形象；藝術(shù)特點(diǎn)C、創(chuàng)作關(guān)系；藝術(shù)基礎(chǔ)D、社會(huì)思潮；哲學(xué)思潮答案：D解析：由于藝術(shù)天地中存在著許許多多的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，才使得藝術(shù)殿堂如此多姿多彩、百花爭(zhēng)艷。藝術(shù)風(fēng)格促進(jìn)和推動(dòng)了一定藝術(shù)流派的形成，藝術(shù)流派又反過(guò)來(lái)擴(kuò)大和發(fā)展了這種藝術(shù)風(fēng)格的影響。二者相互促進(jìn)，相互推動(dòng)，共同促成了藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。藝術(shù)思潮則是一定歷史時(shí)期的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮引起的文藝領(lǐng)域的變革所形成的具有相近創(chuàng)作傾向的群體性藝術(shù)潮流。藝術(shù)思潮是一種藝術(shù)現(xiàn)象，它是藝術(shù)自身內(nèi)部的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。不同的藝術(shù)思潮在矛盾斗爭(zhēng)中共同促進(jìn)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。一種新的藝術(shù)思潮的產(chǎn)生往往影響到該時(shí)期藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)作方法的變更，從而導(dǎo)致新的藝術(shù)流派的誕生。但是，藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派并不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在同一藝術(shù)思潮影響下，往往有幾種不同的藝術(shù)流派并存。在同一藝術(shù)思潮內(nèi)部，也會(huì)有不同的藝術(shù)流派。藝術(shù)思潮之間的斗爭(zhēng)，歸根到底是不同政治力量、不同思想觀念在藝術(shù)領(lǐng)域里的反映。98.長(zhǎng)鏡頭理論是由（）提出的。A、夏布羅爾B、戈達(dá)爾C、特呂弗D、巴贊答案：D解析：安德烈·巴贊，二十世紀(jì)四五十年代法國(guó)著名的電影評(píng)論家。四十年代中期，他對(duì)前半個(gè)世紀(jì)的電影進(jìn)行總體評(píng)判之后，提出了電影“照相本體論”，即長(zhǎng)鏡頭理論。以4卷本論文集《什么是電影》公之于眾并且在1955年創(chuàng)辦了《電影手冊(cè)》雜志，圍繞這一理論曾展開(kāi)持久的探討，影響非常深遠(yuǎn)。在《電影手冊(cè)》周?chē)唾澾€團(tuán)結(jié)了一批有為的青年影評(píng)作者，如弗朗索瓦·特呂弗、讓·呂克·戈達(dá)爾、克勞德·夏布羅爾、雅克·里維特、埃立克·羅默爾等等，形成電影手冊(cè)派。長(zhǎng)鏡頭理論即“場(chǎng)面調(diào)度”理論或“景深理論”。長(zhǎng)鏡頭是指對(duì)一個(gè)運(yùn)動(dòng)畫(huà)面較長(zhǎng)時(shí)間的連續(xù)不間斷地表現(xiàn)，保持運(yùn)動(dòng)著的畫(huà)面的整體性。實(shí)際上就是長(zhǎng)時(shí)間拍攝的、不切割空間、保持時(shí)空完整性的一個(gè)鏡頭。此鏡頭在同一銀幕畫(huà)面內(nèi)保持了空間時(shí)間的連續(xù)性，統(tǒng)一性，能給人一種親切感、真實(shí)感；在節(jié)奏上比較緩慢，故抒情氣氛較濃。巴贊所倡導(dǎo)的長(zhǎng)鏡頭理論其目的在于“記錄事件”它“尊重感性的真實(shí)空間和時(shí)間”，要求在一視同仁的空間同一性之中保存物體。99.音素是指？()A、用聽(tīng)覺(jué)可以自然區(qū)分的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的基本單位B、語(yǔ)言中最小的音義結(jié)合體C、語(yǔ)音的最小單位D、語(yǔ)言中最小的語(yǔ)法單位答案：C100.被稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的開(kāi)拓者，戲曲改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和中國(guó)早期革命音樂(lè)、電影的組織者和領(lǐng)導(dǎo)人的是誰(shuí)？()A、歐陽(yáng)予倩B、田漢C、老舍答案：B101.播音主持在廣播電視傳播中的主要傳播手段是（）。A、雙向傳播B、圖像傳播C、副語(yǔ)言傳播D、言語(yǔ)傳播答案：D解析：播音是指播音員和節(jié)目主持人運(yùn)用有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言，通過(guò)廣播、電視傳媒所進(jìn)行的傳播信息的創(chuàng)造性活動(dòng)。其中，言語(yǔ)傳播是主要傳播手段，副語(yǔ)言是輔助傳播手段。102.蕭伯納是（）國(guó)杰出的戲劇大師。A、英B、美C、中D、法答案：A解析：蕭伯納，全名喬治·伯納德·蕭（GeorgeBernardShaw，1856～1950）。1925年因作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，也是世界著名的擅長(zhǎng)幽默與諷刺的語(yǔ)言大師，同時(shí)他還是積極的社會(huì)活動(dòng)家和費(fèi)邊社會(huì)主義的宣傳者。他支持婦女的權(quán)利，呼吁選舉制度的根本變革，倡導(dǎo)收入平等，主張廢除私有財(cái)產(chǎn)。103.以下對(duì)藝術(shù)發(fā)展模式的探討，表述錯(cuò)誤的是（）。A、不是所有的藝術(shù)都有一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、衰老和死亡的過(guò)程B、認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律C、認(rèn)為“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律D、每一門(mén)藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿(mǎn)發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期答案：A解析：BCD三項(xiàng)，對(duì)藝術(shù)發(fā)展模式的探討，代表觀點(diǎn)是認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，古今中外，一切藝術(shù)，概莫能外。許多藝術(shù)哲學(xué)的著名學(xué)者都發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。如德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“每一門(mén)藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿(mǎn)發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期。因?yàn)樗囆g(shù)作品全部都是精神產(chǎn)品，像自然界的產(chǎn)品那樣，不可能一步就達(dá)到完美，而要經(jīng)過(guò)開(kāi)始、進(jìn)展、完成和終結(jié)，再經(jīng)過(guò)抽苗、開(kāi)花和枯謝?！焙诟駹柕木拗睹缹W(xué)》，用全部藝術(shù)發(fā)展的歷程，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。A項(xiàng)，被譽(yù)為“西方美術(shù)史之父”的瓦薩里在其《意大利藝苑名人傳》中寫(xiě)道：“我想讓他們知道，藝術(shù)是如何從毫不起眼的開(kāi)端達(dá)到輝煌的頂峰，又如何從輝煌的頂峰走向徹底的毀滅。明白這一點(diǎn)，藝術(shù)家就會(huì)懂得藝術(shù)的性質(zhì)，如同人的身體和其他事物，藝術(shù)也有一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、衰老和死亡的過(guò)程?！蓖咚_里用文藝復(fù)興的全部歷史，用文藝復(fù)興的全部藝術(shù)家和全部藝術(shù)作品，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的“初創(chuàng)——高潮——衰敗”這條一般規(guī)律。104.電視藝術(shù)的根本屬性是（）。A、運(yùn)動(dòng)性B、綜合性C、參與性D、假定性答案：A解析：電視的活動(dòng)影像可以真實(shí)的記錄生活中的一切事物，恢復(fù)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的原貌，這與繪畫(huà)、雕塑等靜止藝術(shù)不同。電視藝術(shù)不是通過(guò)捕捉某一瞬間來(lái)反映生活，而是直接反映生活的過(guò)程。電視因活動(dòng)的影像使呈現(xiàn)的換面具有動(dòng)態(tài)感，這種運(yùn)動(dòng)性是其根本屬性。105.電視綜藝節(jié)目源于（）的廣播電臺(tái)，后被電視普遍采用。A、英國(guó)B、法國(guó)C、美國(guó)D、加拿大答案：C解析：綜藝作為一種電視節(jié)目，起源于美國(guó)。1948年6月，《美國(guó)明星劇場(chǎng)》和《城中最受歡迎的人》這兩個(gè)節(jié)目的誕生，標(biāo)志著綜藝電視節(jié)目的產(chǎn)生，后來(lái)這一節(jié)目形式被電視普遍采用。106.下列兒化韻中，發(fā)音方法不同的一個(gè)是？()A、刀把兒B、方格兒C、小肚兒D、筆尖兒答案：D107.《漁夫和金魚(yú)的故事》的作者是：()A、屠格涅夫B、普希金C、契可夫答案：B108.怎樣把握對(duì)象感①對(duì)象感的清晰度②誠(chéng)懇待人③廣交朋友④交流融通？()A、①②③④B、①②④C、①②③D、②③④答案：C解析：對(duì)象感，是指播音員產(chǎn)生交流感的一種心理技巧,，播音員面對(duì)話(huà)筒、面對(duì)攝像機(jī)播音，此時(shí)“目中無(wú)人”卻要努力做到“心中有人”，一方面要對(duì)聽(tīng)眾、觀眾進(jìn)行具體設(shè)想，依據(jù)稿件提供的條件對(duì)他們的收聽(tīng)心理進(jìn)行分析估董，使播音有的放矢；另一方面播音員，要時(shí)時(shí)處處地在想象中感受到聽(tīng)眾、觀眾的存在和反應(yīng)，由此引起更強(qiáng)烈的播講愿望，更飽滿(mǎn)的感情強(qiáng)化播音的語(yǔ)言表達(dá)，從而產(chǎn)生情感上的交流與呼應(yīng)。[1]109.藝術(shù)作品的形式由（）構(gòu)成。A、題材與主題B、素材和體裁C、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言D、頭尾和段落答案：C解析：藝術(shù)作品的形式就是構(gòu)成作品藝術(shù)形象的物質(zhì)形態(tài)，也就是作品內(nèi)容的存在方式。藝術(shù)作品的形式總體上是由內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語(yǔ)言?xún)煞N形式因素構(gòu)成的。110.下列哪項(xiàng)不屬于變調(diào)現(xiàn)象？()A、上聲變調(diào)B、去聲變調(diào)C、“一”的變調(diào)D、“不”的變調(diào)答案：B111.在藝術(shù)思維中，（）是主體。A、審美思維B、靈感思維C、抽象思維D、形象思維答案：D解析：在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，形象思維與抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系，它們彼此滲透、相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中，形象思維是主體，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。112.藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是（）。A、藝術(shù)作品能夠滿(mǎn)是人們的特殊的精神需要B、藝術(shù)家對(duì)社會(huì)責(zé)任感和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的愛(ài)C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求D、藝術(shù)家將強(qiáng)烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識(shí)已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來(lái)提煉自己的世界觀的。可是一個(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有‘藝術(shù)家氣質(zhì)’的人，當(dāng)他在周?chē)默F(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對(duì)待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對(duì)待事物。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。113.一般的藝術(shù)分類(lèi)中，再現(xiàn)性藝術(shù)有小說(shuō)、寫(xiě)實(shí)畫(huà)、話(huà)劇、電影、和什么？()A、詩(shī)歌B、舞蹈C、電視劇答案：C114.以下關(guān)于“人性論”的表述，錯(cuò)誤的是（）。A、人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯物主義歷史觀B、藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性C、人的本性是思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律D、人的本性決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展答案：A解析：人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，也是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)哲學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。普列漢諾夫指出：“十八世紀(jì)的啟蒙主義者是從唯心主義的觀點(diǎn)來(lái)觀察歷史的。他們把知識(shí)的積累和傳播看做是人類(lèi)歷史運(yùn)動(dòng)的最主要和最深遠(yuǎn)的原因。但是，如果科學(xué)的成就，以及一般講來(lái)，人類(lèi)思想的運(yùn)動(dòng)，真的是歷史運(yùn)動(dòng)的最重要的和最深遠(yuǎn)的原因，那么自然就產(chǎn)生這樣一個(gè)問(wèn)題：決定思想運(yùn)動(dòng)本身的又是什么呢？從十八世紀(jì)的觀點(diǎn)看來(lái)，只能有一個(gè)回答：人的本性，他的思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。但是，如果人的本性決定著他的思想的全部發(fā)展，那么很明顯，它也決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。因此，人的本性——而且只有它——能夠而且應(yīng)當(dāng)給予我們以理解文明世界的文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的鑰匙?！?15.王式廓的油畫(huà)《血衣》采用（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、自然主義D、超現(xiàn)實(shí)主義答案：A解析：王式廓字子容，山東掖縣人。當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家和人民美術(shù)教育家。“九一八”事變后，擔(dān)任愛(ài)美中學(xué)南下請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)二大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，赴南京參加全國(guó)學(xué)生的聯(lián)合示威游行，要求蔣介石政府抗日。建國(guó)后，歷任中央美術(shù)學(xué)院教授、研究部主任、中央美院委員會(huì)委員、中國(guó)美協(xié)常務(wù)理事等職。其代表作品有：《血衣》《總動(dòng)員》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《大刀向鬼子們的頭上砍去》《殺敵》《再上前線(xiàn)》《臺(tái)兒莊大捷》等等。《血衣》是其創(chuàng)作的一幅素描作品，取材于我國(guó)土地革命斗地主的場(chǎng)景，畫(huà)面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴。《血衣》藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫(huà)家通過(guò)自己對(duì)藝術(shù)形象強(qiáng)烈鮮明的感受，對(duì)人物造型的準(zhǔn)確的把握以及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，把自己的感受用自己的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一?！堆隆分?，無(wú)論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫(huà)家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對(duì)主人公的深厚同情和熱愛(ài)，對(duì)于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個(gè)在生活中遭受過(guò)巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。人物再現(xiàn)的真實(shí)，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫(huà)家從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，用黑白對(duì)比的手法，奔放粗獷的線(xiàn)條，對(duì)人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)處理達(dá)到了畫(huà)面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。116.（）世紀(jì)稱(chēng)之為“藝術(shù)批評(píng)的自覺(jué)時(shí)代”。A、19B、20C、21D、18答案：B解析：美國(guó)當(dāng)代著名文藝批評(píng)家韋勒克把20世紀(jì)稱(chēng)之為“藝術(shù)批評(píng)的自覺(jué)時(shí)代”，并在為《20世紀(jì)世界文學(xué)百科全書(shū)》撰寫(xiě)的“文學(xué)批評(píng)”條目中寫(xiě)道：“人們把18世紀(jì)和19世紀(jì)稱(chēng)為‘批評(píng)的時(shí)代’，不過(guò)20世紀(jì)才真正擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@一稱(chēng)號(hào)。不但數(shù)量甚為可觀的批評(píng)遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學(xué)批評(píng)也具有了某種新的自覺(jué)意識(shí)，并獲得了遠(yuǎn)比從前重要的社會(huì)地位。在近幾十年中，它還發(fā)展了新的方法并有了新的評(píng)價(jià)?！碧貏e是20世紀(jì)下半葉以來(lái)，文藝批評(píng)在西方更是發(fā)展迅速，各種藝術(shù)批評(píng)方法和流派層出不窮，而且還出現(xiàn)了對(duì)文藝批評(píng)本身進(jìn)行研究的獨(dú)立學(xué)科，被稱(chēng)之為“批評(píng)的批評(píng)”或“批評(píng)的理論”的文藝批評(píng)學(xué)，出現(xiàn)了諸如艾布拉姆斯的“批評(píng)四要素”范式理論，以及克里格《批評(píng)理論》之類(lèi)的研究成果。117.提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論的唐代著名畫(huà)家是()A、吳道子B、張擇端C、周方D、張璪答案：D118.英國(guó)的戲劇起源于（）教。A、道B、佛C、伊斯蘭D、基督答案：D解析：英國(guó)的戲劇起源于基督教，在中世紀(jì)教堂舉行的禮拜中開(kāi)始形成。10世紀(jì)初葉的彌撒，已具有完整、復(fù)雜的形式。無(wú)論是教士和歌唱隊(duì)之間的對(duì)歌，或歌唱隊(duì)兩部分之間的應(yīng)答輪唱，都已是對(duì)話(huà)的雛形。彌撒的內(nèi)容包括耶穌的生平大事，從圣母領(lǐng)報(bào)起，到耶穌升天止。彌撒的動(dòng)作富有象征意義。119.以下說(shuō)法正確的是（）。A、說(shuō)話(huà)中聲音的停連不僅是人的生理需要，更是人們表情達(dá)意的需要B、說(shuō)話(huà)中聲音的停連只是人的生理需要，表情達(dá)意的時(shí)候需要用重音C、停連主要根據(jù)個(gè)人的習(xí)慣和風(fēng)格來(lái)決定D、停連的技巧是需要熟練掌握的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)部技巧之一答案：A解析：停連是指在有聲語(yǔ)言的流動(dòng)過(guò)程中，聲音的中斷和延續(xù)。其中，那些為表情達(dá)意的需要所做的聲音中斷、休止就是停頓；那些不中斷、不休止的地方（特別是有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而不中斷、不休止的地方）就叫連接。停連，是在有聲語(yǔ)言行進(jìn)中的“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”，停連要按文意、合文氣、順文勢(shì)，自如地服從生理需要和表情達(dá)意的需要。120.莫里哀是（）喜劇的創(chuàng)建者。A、古典主義B、印象主義C、現(xiàn)實(shí)主義D、表現(xiàn)主義答案：A解析：莫里哀（Molière，1622～1673），原名讓·巴蒂斯特·波克蘭（JeanBaptistePoquelin），法國(guó)喜劇作家、演員、戲劇活動(dòng)家。法國(guó)芭蕾舞喜劇的創(chuàng)始人。莫里哀是他的藝名，法語(yǔ)意為長(zhǎng)春藤。莫里哀是法國(guó)17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要的作家，古典主義喜劇的創(chuàng)建者，在歐洲戲劇史上占有十分重要的地位。代表作品《無(wú)病呻吟》《偽君子》《慳吝人》等。121.播音發(fā)聲中，首先要處理好（）。A、氣息的控制B、口腔的控制C、共鳴控制D、吐字歸音答案：C解析：播音發(fā)聲的共鳴控制采取以胸腔共鳴為基礎(chǔ)，以口腔共鳴為主，以混合共鳴為后備的聲道共鳴方式。播音發(fā)聲時(shí)要保持積極的共鳴狀態(tài)，因此播音發(fā)聲中，首先要處理好共鳴控制。122.紀(jì)錄片的核心為（）。A、真實(shí)B、風(fēng)趣C、紀(jì)實(shí)D、特殊答案：A解析：紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。紀(jì)錄片的核心為真實(shí)。123.為了傳達(dá)傳播的有效性，為了使受眾對(duì)播音員主持人產(chǎn)生親切感，與所設(shè)想的對(duì)象的關(guān)系就應(yīng)該是()A、平等的關(guān)系，這種關(guān)系意味著平等、融洽、真誠(chéng)、和坦蕩。B、和諧的關(guān)系，這種關(guān)系意味著和諧、密切、推心置腹的。答案：A124.導(dǎo)演構(gòu)思的表述通常是通過(guò)()或《導(dǎo)演工作本》的形式出現(xiàn)的。A、《導(dǎo)演闡述》B、《拍攝計(jì)劃》C、《影視劇本》D、《分鏡頭臺(tái)本》答案：A解析：在電影制作過(guò)程中，導(dǎo)演構(gòu)思的詳細(xì)表述是指導(dǎo)演對(duì)影片整體構(gòu)思的闡述，這通常是通過(guò)一份專(zhuān)門(mén)的文檔來(lái)進(jìn)行的。這份文檔被稱(chēng)為《導(dǎo)