第二章-中世紀(jì)服裝

外國(guó)服裝史第二章中世紀(jì)服裝公元5世紀(jì)到15世紀(jì)稱為中世紀(jì)，中世紀(jì)的服裝從地域上分為東歐和西歐。中世紀(jì)歐洲是基督教統(tǒng)治時(shí)期，基督教對(duì)歐洲服飾影響巨大。由于基督教教義鄙視錢財(cái)，反對(duì)豪華，“中世紀(jì)下層民眾的服裝以簡(jiǎn)潔樸素為尚，婦女不事打扮，而且把珠寶捐給教會(huì)，常服只以白色的肥大長(zhǎng)衣和連袖外套為主，色彩素淡”。

中世紀(jì)宗教統(tǒng)治下歐洲服裝的顏色、式樣都很單調(diào)，顏色尚黑、灰、白三色，衣服式樣以拖地長(zhǎng)袍為主。古羅馬豪華的拖加袍被廢棄了。

拜占庭服裝中，除了典型的緊身衣在這一時(shí)期向高水平發(fā)展之外，其他如斗篷、披肩等也有不同程度的提高。第一節(jié)拜占庭時(shí)代拜占庭男女服裝達(dá)爾瑪提卡帕留姆帕魯達(dá)門托姆丘尼卡和霍慈貝爾服裝面料色彩象征鞋、帽、飾品面料把布料裁成十字形中間挖領(lǐng)口，在袖下和體側(cè)縫合的寬松的貫頭衣，從肩到下擺裝飾著兩條紅紫色的條飾—克拉比，這是帶宗教色彩的裝飾。達(dá)爾瑪提卡：帕拉

6世紀(jì)以后，女用的帕拉逐漸變窄，稱為“帕留姆”，與達(dá)爾瑪提卡一起作為外出服使用。帕留姆：是一種方形的大篷，穿法是被在左肩，在右肩用安全別針固定，為表示權(quán)貴，在胸前縫一塊四方形的裝飾布，這塊類似我國(guó)清代“補(bǔ)子”的拜占庭帝國(guó)特有的裝飾物叫做“塔布里昂”，上面刺繡著金色紋樣。帕魯達(dá)門托姆：穿著以金屬扣固定于右肩披風(fēng)的國(guó)王在正式場(chǎng)合，國(guó)王、大臣和貴族成員通常要穿衣長(zhǎng)至腳踝的寬松外衣，外面再披上一件斗篷，用飾針將斗篷固定于雙肩或前胸。服裝的下部和周邊飾有金質(zhì)鑲邊，或者是五顏六色的大花圖案。由古羅馬的丘尼卡演變而來，作為男子內(nèi)衣。不同的是袖子變窄，衣身加長(zhǎng)，兩側(cè)開衩，有刺繡紋樣---塞葛門太。丘妮卡：霍茲：像連褲襪的褲子，有緊身和寬松這兩種褲型。

拜占庭發(fā)達(dá)的染織業(yè)，是以華美著稱的拜占庭文化的重要組成部分。不僅有羊毛和亞麻布，棉布，還有從東方傳來的絲織物，錦金絲紡織的納石等面料，因此也一度被稱為“奢華的年代”。

皇后服飾面料：受東方文化的影響，男子一般都穿雙長(zhǎng)及腿肚子的長(zhǎng)統(tǒng)靴，緊身的霍茲常常塞在長(zhǎng)統(tǒng)靴里；貴族女子則穿鑲嵌著寶石的淺口鞋?；屎蟆仙黄渌恕t色鞋。鞋履：拜占庭的男女幾乎都不戴帽子，只有皇帝皇后戴王冠，農(nóng)民戴寬檐氈帽。男子均留短發(fā)，女子則繼承羅馬帝國(guó)末期的女子發(fā)型。冠帽：發(fā)型：第二節(jié)羅馬式服裝此時(shí)的服飾文化是南方型的羅馬文化與北方型的日耳曼文化和由十字軍帶回的東方拜占庭文化的融合。在形式上，一方面繼承了古羅馬和拜占庭的寬衣、斗篷、風(fēng)帽和面紗；而宗教服、禮儀服原封不動(dòng)地承襲了拜占庭樣式；另一方面，又保留了日耳曼人那系腰帶的丘尼克和長(zhǎng)褲等緊身的窄衣樣式。羅馬式時(shí)代的服裝特征是男女同型，除男子穿褲子外，幾乎沒有明顯的性差別。是長(zhǎng)筒形丘尼克式白色麻織物內(nèi)衣，有窄長(zhǎng)的緊身袖，袖口裝飾著精美的刺繡和帶子，領(lǐng)口多以數(shù)排丈繩或金銀線滾邊作緣飾，衣長(zhǎng)及地。鮮茲：是從達(dá)爾瑪提卡演變過來的此時(shí)代特有的外衣，也是長(zhǎng)筒形丘尼克式衣服。領(lǐng)口、袖口和下擺都有華麗的滾邊或刺繡緣飾，衣長(zhǎng)較鮮茲的短，長(zhǎng)及膝或腿肚，女服略長(zhǎng)于男服。布里奧：女子為御寒，在布里奧外穿的一件緊身背心?？茽査_基：是一種無袖的卷纏形或披肩形的長(zhǎng)披風(fēng)，是此男女皆用的外出服。曼特爾：

12世紀(jì)中葉，女子的頭發(fā)深藏在貝爾下面，12世紀(jì)后半葉，女子流行兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)辮，垂在胸前或垂至膝。羅馬式時(shí)代初期，男子留長(zhǎng)發(fā)，后曾一度剪短，但不久又流行長(zhǎng)發(fā)。發(fā)型、帽、服飾品：頭巾-貝爾第三節(jié)哥特式服飾哥特，本是北歐一個(gè)游牧民族部落——斯堪的納維亞的游牧部落。在歐洲中世紀(jì)時(shí)期，正是這些哥特人建立了幾個(gè)國(guó)家并創(chuàng)造了以建筑為首的帶有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)。

“哥特”是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人文主義者借用來作為“野蠻”的同義詞，并用以表達(dá)反對(duì)封建神權(quán)，倡導(dǎo)復(fù)興羅馬古文化的意圖。

中世紀(jì)的哥特式建筑風(fēng)格，特點(diǎn)是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃，一反羅馬式厚重陰暗的半圓形拱門的教堂式樣，而廣泛地運(yùn)用線條輕快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，輕盈通透的飛扶壁，修長(zhǎng)的立柱或簇柱，以及彩色玻璃鑲嵌的花窗，極易為祈禱者營(yíng)造一種向上升華、天國(guó)無限神秘的幻覺。

教堂的哥特式藝術(shù)在給人以宗教感染的同時(shí)，更多的則是對(duì)其他藝術(shù)的潛移默化的影響。哥特式建筑墳?zāi)刮砼讖U墟

13世紀(jì)時(shí)，貴族男子身穿上衣下褲形式的服裝，其面料、色彩和局部裝飾都非?？季咳A麗。衣服表面一般要織出或繡出著裝者的族徽或爵徽，以示身份地位。典型的哥特式女孩和穿尖頭鞋的男子

在服裝色彩上，有些做法也不免讓人聯(lián)想到哥特式教堂內(nèi)色彩的運(yùn)用。男子的衣身，兩側(cè)垂袖和下肢的褲襪，常用左右不對(duì)稱的顏色搭配方法。女子那柯達(dá)第亞式連衣裙，上身貼體，下裙呈喇叭形，后裙裾有時(shí)在地上拖得很長(zhǎng)，走路時(shí)需人拽起；它也常用不同顏色的衣料做成。上下左右在圖案和色彩上呈現(xiàn)不對(duì)稱形式，似乎也在模仿或?qū)で蟾缣厥浇烫美锊噬ＡТ暗钠娈愴嵨?。下裝采用左右不對(duì)稱顏色搭配方法的男子服裝

仍是男女同形的筒狀新式外衣。女服收腰，袖子與布里奧不同，是寬松的土耳其“多耳曼”式連袖，從肘到袖口收緊，用一排扣子固定。外出時(shí)在科特外罩“修爾科”貫頭式簡(jiǎn)形外衣。科特：袖子長(zhǎng)短、寬窄變化很多，也有無袖的。男子修爾科的袖子常在腋下開口，胳膊可以從這口里伸出來，讓袖子垂掛在肩上；女子修爾科常系一條腰帶，為了行走方便，或有意露出里面的科特，常把修爾科前擺提起來一些夾在腰里。

修爾科：男女外衣，一種無袖寬松筒形外套。其特征是前后片完全一樣，兩側(cè)一直到臀部位置都不縫合，此形式流行于13世紀(jì)末。?？死梗菏⒀b時(shí)，披在外衣外的大型斗篷。曼特：特點(diǎn)是從腰到臀非常合體，在前中央或腋下或后背用扣子固定或用繩系合，形成顯露體形曲線的優(yōu)美外形?？扑柕希?/p>

14、15世紀(jì)法國(guó)男女流行在脖子或皮帶上掛各種奇特的小銀鈴，佩帶的鏈帶又大又重，鑲有寶石。女子時(shí)興戴無指手套，以紫羅蘭香水手套最為時(shí)髦。15世紀(jì)男子