2024-2025學(xué)年高考政治一輪復(fù)習(xí)考點掃描專題10文化的傳承與創(chuàng)新精講含解析

2024年高考政治一輪復(fù)習(xí)考點掃描專題10：文化的傳承與創(chuàng)新書目考情分析1考向預(yù)料2思維導(dǎo)圖2學(xué)問清單2文化的多樣性與文化傳播3文化的繼承性與文化發(fā)展9文化創(chuàng)新14真題再現(xiàn)18【考情分析】考試大綱要求課標(biāo)全國卷地區(qū)考題考查點文化的多樣性與文化傳播★★★2024·新課標(biāo)全國卷Ⅲ.20結(jié)合中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和愛護(hù)合作，主要考查文化遺產(chǎn)、文化多樣性、文化的溝通傳播、文化多樣性的學(xué)問2024新課標(biāo)全國卷Ⅱ·19結(jié)合意大利返還中國流失文物的時事，主要考查文化遺產(chǎn)、文化多樣性的學(xué)問2024新課標(biāo)Ⅰ·19結(jié)合中國話語在國外知名度的提高，考查中華文化的傳播2024新課標(biāo)Ⅱ·20結(jié)合中醫(yī)藥文化走向世界的戰(zhàn)略，考查中華文化的傳播文化的繼承與發(fā)展★★★2024·新課標(biāo)全國卷Ⅲ.19結(jié)合親、誠、惠、容的周邊外交理念，考查文化的繼承與發(fā)展、傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新2024新課標(biāo)Ⅰ·20結(jié)合某市對中醫(yī)藥文化資源的發(fā)展，考查文化的繼承與發(fā)展2024新課標(biāo)Ⅱ·19結(jié)合我國文化領(lǐng)域首個國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布，考查我國文化的發(fā)展和影響力文化創(chuàng)新★★★2024新課標(biāo)全國卷Ⅰ·19結(jié)合歌曲《在希望的田野上》的誕生，考查文化創(chuàng)新的根基、文化創(chuàng)新的途徑2024新課標(biāo)全國卷Ⅰ·19結(jié)合《流浪地球》的火爆，考查文化創(chuàng)新的根基、文化創(chuàng)新的途徑2024新課標(biāo)III·19結(jié)合文化節(jié)目的火爆，考查傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新【考向預(yù)料】高考全國卷對本考點以選擇題的形式進(jìn)行考查，主要集中在文化遺產(chǎn)愛護(hù)、敬重文化的多樣性、文化既是民族的又是世界的、文化傳播溝通的途徑和手段及其意義、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、促進(jìn)文化發(fā)展的因素等學(xué)問點上。命題人常常在對文化多樣性的理解、敬重文化多樣性的看法、文化傳播的途徑與手段、文化溝通的影響和意義、對傳統(tǒng)文化特點的理解、傳統(tǒng)文化的作用、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、確定文化發(fā)展方向的因素以及教化在文化傳承中的作用等問題上設(shè)置相識誤區(qū)迷惑考生?！舅季S導(dǎo)圖】【學(xué)問清單】學(xué)問清單一：文化的多樣性與文化傳播考點一：文化的多樣性一、世界文化多樣性的表現(xiàn)1．每個民族、每個國家都有自己獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)記。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。2．比較民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)點撥：(1)通過民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)可以體現(xiàn)文化多樣性，但文化多樣性也可通過語言文字、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面體現(xiàn)出來。(2)傳統(tǒng)習(xí)俗≠民族節(jié)日。民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個民族的很多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來。(3)文化的多樣性≠文化的多元化。提倡文化多樣性，反對文化多元化：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩；文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的，各種文化中既有優(yōu)秀的文化，又有落后的、腐朽的文化。文化的多元化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。二、民族文化與世界文化的關(guān)系點撥：文化是民族的，文化又是世界的，并不意味著任何外來文化都可為我所用。任何民族的文化有其精華，也有其糟粕；有適合我們的，也有不適合我們的，所以我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)我國的國情，吸取先進(jìn)的、主動的外來文化，推動本民族文化的發(fā)展。三、敬重文化的多樣性1．敬重文化多樣性的緣由2.敬重文化多樣性的要求點撥：(1)堅持各民族文化一律同等并不是將其他民族文化與本民族文化同樣對待。發(fā)展文化，首先要植根于本民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新與發(fā)展；在文化溝通、借鑒和融合中，我們要學(xué)習(xí)世界文化的有益成果，且堅持以我為主，為我所用的原則。(2)遵循各民族文化一律同等的原則，要反對盲目自大地貶低、排斥異族文化，或者自暴自棄、盲目崇拜異族文化的錯誤傾向。(3)任何一種文化都是共性與特性的統(tǒng)一，不能認(rèn)為世界文化就是各國文化的總和?？键c二：文化傳播一、文化傳播途徑和手段1．文化傳播的含義文化溝通的過程，就是文化傳播的過程。人們通過肯定的方式傳遞學(xué)問、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的全部社會交往活動，都可視為文化傳播。2．文化傳播的途徑和手段點撥：(1)文化傳播不局限于商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化這三種途徑，而是無處不在地發(fā)生于日常生活中。小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。(2)大眾傳媒的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)的傳媒方式被淘汰。大眾傳媒是當(dāng)今文化傳播的主要手段，以印刷媒體的推廣為標(biāo)記，伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒越來越能夠突破時間和空間的限制，最大限度地促進(jìn)世界信息的匯合和文化的溝通。同時也應(yīng)看到，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消逝，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。二、推動文化溝通的意義1．意義一方面，可以推動中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的旺盛與發(fā)展。另一方面，使外域文化傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。推動文化溝通，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。2．做文化溝通的使者我們既要更加熱忱地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，吸取各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增加中華文化的國際影響力。點撥：文化的溝通是雙向的，既包括向世界傳播中華文化，也包括外域文化在中國的傳播。文化溝通的作用是雙重的，向世界傳播中華文化能夠為世界文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)；世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，也有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。易混易錯點1．民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記。(×)提示：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記。留意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。2．愛護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值。(×)提示：愛護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于其社會價值。過分重視經(jīng)濟(jì)價值不利于文化遺產(chǎn)的愛護(hù)。3．敬重文化多樣性就是承認(rèn)文化的同一性，敬重文化多樣性有利于促進(jìn)不同文化的融合并促使文化差異性的消逝。(×)提示：敬重文化的多樣性就是既要認(rèn)同本民族的文化，又要敬重其他民族的文化。文化不行能同一；文化溝通有利于文化創(chuàng)新與融合，但不會使文化差異性消逝。4．文化既是民族的也是世界的，各國全部的文化遺產(chǎn)都是世界遺產(chǎn)，愛護(hù)世界文化遺產(chǎn)可以保持世界文化的一樣性。(×)提示：各國的文化遺產(chǎn)不肯定是世界遺產(chǎn)。各國的文化遺產(chǎn)必需通過肯定的程序，由聯(lián)合國教科文組織確定并予以愛護(hù)；愛護(hù)世界文化遺產(chǎn)有利于呈現(xiàn)世界文化的多樣性。5．愛護(hù)文化遺產(chǎn)是傳播中華文化的重要途徑。(×)提示：商貿(mào)、人口遷徙、教化是文化傳播的重要途徑。6．處理世界文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化。(×)提示：對待文化多樣性的正確看法是：既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。處理世界文化多樣性的原則是：遵循各民族文化一律同等的原則。7．現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(×)提示：現(xiàn)代傳媒擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響。8．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵和途徑。(×)提示：立足實踐不斷創(chuàng)新是文化發(fā)展的關(guān)鍵；社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑。9．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑。(×)提示：大眾傳媒是文化傳播方式而不是文化傳播途徑。10．我們進(jìn)行文化溝通，既要熱忱歡迎各國文化在中國傳播，又要主動推動中華文化走向世界。(×)提示：我們進(jìn)行文化溝通既要熱忱地歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。學(xué)問整合1．正確相識文化遺產(chǎn)愛護(hù)的意義(1)從民族文化發(fā)展看：對于探討人類文明的演進(jìn)有重要意義，對于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它是人類共同的文化財寶。(2)從文化傳承看：繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必定要求，對文化遺產(chǎn)的愛護(hù)有利于做到對傳統(tǒng)文化的傳承，為文化創(chuàng)新奠定根基。(3)從民族發(fā)展看：文化遺產(chǎn)是一個國家和民族才智的結(jié)晶和文化沉淀，是一個國家和民族歷史文化宏大成就的重要標(biāo)記。愛護(hù)文化遺產(chǎn)有利于維系民族的生存與發(fā)展，增加民族自信念和驕傲感，增加民族凝合力。2．文化多樣性與文化溝通的關(guān)系(1)文化多樣性是文化溝通的前提。各民族文化之間的差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象，同時也為各民族在文化上的溝通、借鑒、學(xué)習(xí)供應(yīng)了可能。(2)敬重文化的多樣性，有利于促進(jìn)文化溝通。承認(rèn)世界文化的多樣性，敬重不同民族的文化，堅持各民族文化一律同等原則，敬重差異，理解特性，和諧相處，有利于促進(jìn)各民族在文化上的溝通與合作，推動世界文化的旺盛和發(fā)展。(3)開展文化溝通有利于維護(hù)世界文化的多樣性。文化溝通，是通過學(xué)習(xí)和吸取各民族優(yōu)秀文化成果來發(fā)展本民族文化的過程，是不同民族之間相互借鑒、取長補(bǔ)短的過程。3．推動文化溝通的意義和措施(1)進(jìn)行文化溝通的意義①對文化發(fā)展的意義：通過文化溝通，各民族文化之間可以相互學(xué)習(xí)、借鑒，博采眾長，促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展；可以推動本民族文化走向世界，增加本民族文化的國際影響力；可以促進(jìn)世界文化的旺盛。②對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。通過文化溝通，可以促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏。③對國際政治的意義：文化與政治相互影響。通過文化溝通，可以促進(jìn)國家間的相互理解，削減隔閡，增進(jìn)共識，促進(jìn)世界和平。(2)推動中外文化溝通的現(xiàn)實意義①有利于中華文化在世界的傳播，從而促進(jìn)世界文化的旺盛和發(fā)展。②有利于我國吸取其他民族和國家先進(jìn)的文化成果，從而促進(jìn)中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新。③有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增加我國的綜合國力。④有利于增進(jìn)中國人民和世界人民的理解和友情，構(gòu)建和諧世界。(3)如何推動中外文化溝通①進(jìn)行文化溝通，首先要認(rèn)同本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。②要敬重文化的多樣性，遵循各民族文化一律同等的原則。在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛。③要充分利用商貿(mào)活動等途徑，不斷創(chuàng)新文化傳播方式，借助現(xiàn)代文化傳播手段，通過多種方式進(jìn)行文化溝通。④要歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸取各國優(yōu)秀文明成果；同時要更加主動地推動中華文化走向世界，增加中華文化的國際影響力。學(xué)問清單二：文化的繼承性與文化發(fā)展考點一：傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響1．傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗：對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑：建筑是凝固的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。(3)傳統(tǒng)文藝：中國傳統(tǒng)文藝是中華民族絢麗文化的重要組成部分。(4)傳統(tǒng)思想：中國傳統(tǒng)思想，對今日中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。3．傳統(tǒng)文化的特點4.正確相識傳統(tǒng)文化作用的兩面性點撥：(1)傳統(tǒng)文化相對于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相對于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品等，或者表現(xiàn)于各種學(xué)問信息的積累儲存。(2)作為傳統(tǒng)文化必需是現(xiàn)存的，而不是已經(jīng)湮滅的、絕跡的文化。傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的甄別與選擇，自身的內(nèi)容和形式已經(jīng)成熟和相對穩(wěn)定。(3)傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”是“相對的穩(wěn)定”而非“永恒不變”，肯定要把握傳統(tǒng)文化的“變的肯定性”與“不變的相對性”。傳統(tǒng)文化具有民族性并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共性的東西。二、對待傳統(tǒng)文化的正確看法(怎么樣)1．是什么——對待傳統(tǒng)文化的正確看法是什么“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確看法。2．為什么——我們對待傳統(tǒng)文化實行這種看法的緣由因為傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的作用具有兩面性。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活。3．怎么辦——面對傳統(tǒng)文化，要辯證的相識它們在現(xiàn)實生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕(1)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(2)對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。(3)把握住社會制度的更替或自我完善和發(fā)展的機(jī)遇，不斷推動科技進(jìn)步，不失時機(jī)開展思想運動，加強(qiáng)教化在文化傳承中的作用。點撥：(1)如何用表格法區(qū)分文化繼承與文化傳播？(2)如何正確區(qū)分傳統(tǒng)文化的“精華”與“糟粕”？①做到“四看”：一要看它對社會穩(wěn)定起維護(hù)作用還是破壞作用，二要看它對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起促進(jìn)作用還是阻礙作用，三要看它對社會民主化進(jìn)程起推動作用還是阻礙作用，四要看它對民眾思想和社會風(fēng)尚起凈化提升作用還是毒害渙散作用。如愛國主義精神、“大同”思想、“和為貴”思想等是精華；“法輪功”之類的邪教及其宣揚的“宿命論”“世界末日論”等思想是糟粕。②堅持“兩原則”：要堅持民眾認(rèn)同和參加程度及以時間、地點和客觀條件為轉(zhuǎn)移的原則。當(dāng)一個國家、社會、地區(qū)的絕大多數(shù)民眾都對某種文化贊同、支持甚至參加的時候，一般來說，這種文化應(yīng)被劃入精華之列；不過，在一時一地被視為精華的東西，放到整個社會發(fā)展的歷史長河中來看，可能并不是精華，甚至是糟粕，如巫術(shù)等。③當(dāng)然，在傳統(tǒng)文化中，有些是瑕瑜互見，精華與糟粕并存的。對此類傳統(tǒng)文化，不能簡潔地戴上一頂“精華”或“糟粕”的帽子，而應(yīng)堅持“一分為二”的原則，作科學(xué)、詳細(xì)的分析?？键c二：文化在繼承中發(fā)展1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。2．影響文化發(fā)展的重要因素3．教化在文化傳承中的作用(1)教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，通過對受教化者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。(2)隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。點撥：(1)無論是發(fā)展文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，不存在先后依次。(2)在影響文化發(fā)展的幾個因素中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運動都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是社會制度的更替。教化在文化傳承中發(fā)揮著重要作用。(3)對于繼承和發(fā)展，不是要先繼承，后發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因為繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求(二者的這種關(guān)系可用記關(guān)鍵詞法去把握)。(4)對文化的繼承，是批判地繼承。無論是對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是對外來文化、本土文化，也無論是民族文化、世界文化，都要批判地繼承。既不能一概否定，也不能一概繼承。(5)不能認(rèn)為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。我們要實現(xiàn)文化的發(fā)展，不斷創(chuàng)建滿意人們精神文化生活需求的文化，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化，因為傳統(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對待傳統(tǒng)文化。要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(6)“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的區(qū)分和聯(lián)系是什么？①區(qū)分：a.內(nèi)涵不同：“取其精華，去其糟粕”指的是要辯證地相識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，辨別其中的精華與糟粕；“推陳出新，革故鼎新”指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。b.強(qiáng)調(diào)的重點不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對待傳統(tǒng)文化的正確看法，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。②聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”，都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從肯定意義上說是一個前后相繼的過程。易混易錯點1．傳統(tǒng)文化就是歷史上出現(xiàn)過的文化。(×)提示：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中，具有相對穩(wěn)定性的文化。2．愛護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。(×)提示：傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起主動作用。假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。對待傳統(tǒng)文化，要“取其精華、去其糟粕”。3．承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗，提高農(nóng)夫道德修養(yǎng)。(×)提示：傳統(tǒng)習(xí)俗中有精華也有糟粕，傳統(tǒng)習(xí)俗的作用也應(yīng)詳細(xì)問題詳細(xì)分析，對傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)批判繼承。4．傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×)提示：肯定的經(jīng)濟(jì)、政治確定肯定的文化，伴隨社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化也不斷融入新的時代內(nèi)容，實現(xiàn)自身的發(fā)展。5．傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展。(×)提示：傳統(tǒng)文化自身既有精華，又有糟粕，推動社會發(fā)展必需取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化假如順應(yīng)社會生活的變遷，就會對社會發(fā)展起主動作用。假如一成不變，則會阻礙社會發(fā)展。6．對待傳統(tǒng)文化要先繼承，后發(fā)展。(×)提示：對待傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，不是兩個過程。7．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展確定著文化發(fā)展的方向。(×)提示：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運動確定著社會的變更，也確定著文化的發(fā)展方向。8．思想運動往往催生社會變革，確定著文化的發(fā)展方向。(×)提示：思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運動確定著社會制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向。9．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨特的創(chuàng)建性因而不行承襲，藝術(shù)的形式因具有顯明的民族性因而不行復(fù)制。(×)提示：文化具有傳承性，認(rèn)為文化不行承襲的觀點錯誤；構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等，藝術(shù)的形式具有顯明的民族性但也不是不行復(fù)制的。10．科技發(fā)展必定使先進(jìn)文化代替落后文化。(×)提示：科技發(fā)展是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。但科技發(fā)展，也為落后文化、腐朽文化的傳播供應(yīng)了支撐。學(xué)問整合1．全面相識傳統(tǒng)文化的傳承2.全面相識教化的文化力氣3.科學(xué)技術(shù)的作用在文化生活中的體現(xiàn)學(xué)問清單三：文化創(chuàng)新考點：文化創(chuàng)新正確相識文化創(chuàng)新點撥：1．正確理解文化創(chuàng)新：從橫向上看，文化在溝通中傳播；從縱向上看，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，這些都是文化發(fā)展的過程。前者側(cè)重于不同民族文化的溝通、借鑒和交融，后者側(cè)重于本民族文化的“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。2．從空間和時間角度看文化的傳承與創(chuàng)新①從空間上看，文化具有區(qū)域性，文化具有民族性。不同區(qū)域的文化、不同民族的文化、不同國家的文化須要溝通，這就形成了文化傳播。②從時間上看，同一民族在不同時間創(chuàng)建的文化持續(xù)下來，形成了傳統(tǒng)文化。一個民族的傳統(tǒng)文化只有通過創(chuàng)新才能接著向前發(fā)展。文化的創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，這是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。3．文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必需建立在社會實踐基礎(chǔ)上。4．文化創(chuàng)新的途徑既包括社會實踐，也包括繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒優(yōu)秀外來文化。其中文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，而繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒優(yōu)秀外來文化是文化創(chuàng)新的基本途徑。5．文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不行混為一談?！痉椒ㄅc規(guī)律】關(guān)于文化創(chuàng)新相關(guān)問題的解答模板1．為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新？答題要素：必定性＋重要性必定性：文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必定要求，文化要隨著社會實踐的變更發(fā)展而不斷創(chuàng)新。重要性：(1)文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在動力。只有不斷地創(chuàng)新，才能剛好有效地給予文化以新的內(nèi)容和時代精神，使其不斷煥發(fā)出新的光彩和活力。(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的旺盛和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。(3)在全面建成小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的新時期，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是旺盛文化的必由之路。2．怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？答題要素：根本途徑＋基本途徑＋基本要求＋人民群眾＋反對錯誤傾向＋科技手段＋內(nèi)容(1)根本途徑：社會實踐。(2)基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面對世界，博采眾長。(3)基本要求：處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系。(4)發(fā)揮人民群眾的作用。關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾的文化需求，從人民群眾的實踐中吸取養(yǎng)分。(5)克服錯誤傾向：反對“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。(6)科技手段：科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎，要發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用，促進(jìn)文化發(fā)展。(7)內(nèi)容：增加全民族文化創(chuàng)建活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制和傳播手段創(chuàng)新。易混易錯點1．民族文化、傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力。(×)提示：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，繼承傳統(tǒng)的民族文化是進(jìn)行文化創(chuàng)新的一個詳細(xì)途徑。2．文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)建的主體。(×)提示：文化創(chuàng)新的靈感來源于社會實踐，而非作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。3．文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。(×)提示：文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。4．漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力，旺盛我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化。(×)提示：漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承就失去了文化創(chuàng)新的根基，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力；旺盛我國文化的關(guān)鍵是實踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新。5．文化溝通借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑。(×)提示：立足社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑，文化溝通借鑒是文化創(chuàng)新的詳細(xì)途徑之一。6．文化創(chuàng)新的根本目的是滿意人民日益增長的精神文化須要。(×)提示：文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐發(fā)展。7．實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避開出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西。(×)提示：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對文化創(chuàng)新起主動的推動作用，文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。8．只有借鑒外國文化，才能推動我國文化發(fā)展創(chuàng)新。(×)提示：文化發(fā)展創(chuàng)新須要借鑒外國優(yōu)秀文化成果，但不是肯定的。9．文化創(chuàng)新的根基是對傳統(tǒng)文化的批判性繼承。(√)10．文化溝通中“以我為主，為我所用”和“海納百川”是相互沖突的。(×)提示：二者并不沖突。以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；文化溝通中“海納百川”表明文化競爭并不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、溝通、融合、合作和共處。學(xué)問整合1．如何正確對待傳統(tǒng)文化(1)看法：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展的要求的主動向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需加以改造或剔除。(2)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。(3)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對外文化溝通，增加民族文化的國際影響力。(4)反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。2．理解文化多樣性、文化傳承和文化創(chuàng)新之間的關(guān)系3．如何正確對待外來文化？(1)文化具有多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，堅持各民族文化一律同等的原則，加強(qiáng)不同民族文化之間的溝通。(2)在文化溝通、借鑒與融合的過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果，堅決抵制外來文化中腐朽、糟粕的部分，而不能簡潔地認(rèn)為“外來文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)當(dāng)堅決抵制”。(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。(4)正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”和“民族虛無主義”等錯誤傾向?！菊骖}再現(xiàn)】一、選擇題1.（2024·新課標(biāo)全國卷Ⅰ.19）.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今，這首唱響大江南北的歌已凝合成標(biāo)示時代巨變的音樂符號，激勵著億萬中華兒女奮勉進(jìn)取。這表明（）①群眾喜聞樂見是評價藝術(shù)價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)②社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時代要求又能引領(lǐng)時代方向A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：群眾是否喜聞樂見是評價藝術(shù)是否受歡迎的一個標(biāo)準(zhǔn)，但不是評價藝術(shù)價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)，①錯誤。②：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生，這說明社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動，②正確。③：社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力，③錯誤。④：“歌曲《在希望的田野上》是在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕的背景下創(chuàng)作的”說明文藝創(chuàng)作也立足于時代；“如今，這首唱響大江南北的歌已凝合成標(biāo)示時代巨變的音樂符號，激勵著億萬中華兒女奮勉進(jìn)取”說明優(yōu)秀的文化對時代發(fā)展的引領(lǐng)作用。故④正確。2.（2024·新課標(biāo)全國卷Ⅱ.19）某居民委員會并把家風(fēng)家訓(xùn)教化有作為道德建設(shè)的切入點，組織居民講家訓(xùn)、曬家風(fēng)、評家教，把尊老愛動、守望相助、勤儉持家等傳統(tǒng)家庭美德融入居民生活、院落文化、社區(qū)治理、主題活動，受居民寵愛，取得良好的社會效果。這啟示我們新時代公民道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)（）①全面?zhèn)鞒泻秃霌P傳統(tǒng)道德規(guī)范②擅長監(jiān)管人們?nèi)找娑鄻拥奈幕睥蹚V泛開展群眾性道德實踐活動④既堅守中華文化立場又立足現(xiàn)實生活A(yù).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：傳統(tǒng)道德既有精華也有糟粕，不能全面?zhèn)鞒泻秃霌P，①錯誤。②：材料強(qiáng)調(diào)的是開展多種形式的社會主義精神文明創(chuàng)建活動，以滿意人民群眾日益增長的精神文化需求，而不是監(jiān)管人們?nèi)找娑鄻拥奈幕?，故解除②。③：加?qiáng)思想道德建設(shè)，要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，形成社會風(fēng)尚，引導(dǎo)人民群眾主動投身于精神文明建設(shè)的宏大實踐，③正確。④：依據(jù)材料可知，新時代加強(qiáng)公民道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)，要堅守中華文化立場，傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，又要立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，體現(xiàn)時代特點，故④正確。3.（2024·新課標(biāo)全國卷Ⅲ.19）習(xí)近平指出，中華民族歷來留意敦親睦鄰，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國一以貫之的外交理念。我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念，就是要誠意誠意同鄰居相處，一心一意共謀發(fā)展，攜手把合作的蛋糕做大，共享發(fā)展成果。提出親、誠、惠、容的周邊外交理念（）①彰顯了民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力②表明傳統(tǒng)文化煥發(fā)朝氣取決于時代的變遷③增加了堅守中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的信念④是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的范例A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：由題意知，從“中華民族歷來留意敦親睦鄰”到“我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念”，中華民族文化始終發(fā)揮著重要的作用并不斷煥發(fā)朝氣，這彰顯了中華民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力，①符合題意。②：文化創(chuàng)新的源泉來自于社會實踐，傳統(tǒng)文化是否煥發(fā)朝氣取決于是否立足于社會實踐，而不是社會實踐的變遷，②錯誤。③：傳統(tǒng)文化中有優(yōu)有劣，堅守的應(yīng)當(dāng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③錯誤。④：在我國“歷來留意敦親睦鄰”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“親、誠、惠、容的周邊外交理念”，符合了時代的發(fā)展要求，繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程，④符合題意。4.（2024·新課標(biāo)全國卷Ⅲ.20）2024年4月，世界聞名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災(zāi)受損。11月，中法雙方簽署文件，確定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作。雙方商定在2024年確定巴黎圣母院愛護(hù)修復(fù)合作的主題、模式及中方專家人選，同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑愛護(hù)開展技術(shù)與科學(xué)溝通及培訓(xùn)項目。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和愛護(hù)合作旨在（）①豐富世界文化的多樣性②促進(jìn)中法文化溝通互鑒③給予中法傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵④推動中法文化在取長補(bǔ)短中共同發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：由題意知，中法雙方確定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作，同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑愛護(hù)開展技術(shù)與科學(xué)溝通及培訓(xùn)項目，這有利于雙方開展文物愛護(hù)的溝通，促進(jìn)中法文化溝通互鑒，取長補(bǔ)短，促進(jìn)共同發(fā)展，②④符合題意。①：中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和愛護(hù)合作有利于愛護(hù)世界文化多樣性，但并沒有變更傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，因此無法豐富世界文化多樣性，①不符合題意。③：中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和愛護(hù)合作有利于促進(jìn)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)，但并沒有變更傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，也沒有給予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，③不符合題意。5．（2024·天津卷）徜徉古鎮(zhèn)楊柳青，聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出，沿運輸河兩岸流淌，一幅雋永的文化長卷就此伸展。石家大院等保存完好的清代民居建筑群，孕育了大院文化；家家會點染、戶戶善丹青，聲名遠(yuǎn)揚的木版年畫，滋養(yǎng)著祥瑞文化。楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化（）①蘊(yùn)含著人們對美妙生活的憧憬②是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)記③借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承④在世代相傳中從未變更A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①：古鎮(zhèn)楊柳青清代民居建筑群以及木版年畫，滋養(yǎng)著楊柳青人的祥瑞文化，可見，這說明楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化蘊(yùn)含著人們對美妙生活的憧憬，①正確。②：中國古代傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)記，②解除。③：石家大院等保存完好的清代民居建筑群，孕育了大院文化；家家會點染、戶戶善丹青，聲名遠(yuǎn)揚的木版年畫，滋養(yǎng)著祥瑞文化。這說明楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承，③正確。④：傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化在世代相傳中保留著其基本特征，但其詳細(xì)內(nèi)涵會因時而變，④中的“從未變更”說法錯誤。6．（2024·山東卷）茶起源于中國，盛行于世界。2024年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶””線上活動，讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明（）①“茶”中蘊(yùn)含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會發(fā)展進(jìn)步的根本動力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段④各國文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。①說法有誤。②：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力，而不是根本動力。②說法有誤。③：由題意知，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動，讓人們感受到各國不同韻味的茶文化，這體現(xiàn)了大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的界限，匯合來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段，故③符合題意。④：文化是民族的，各民族的文化都有自己的特性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。由題意知，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動，讓來自不同地區(qū)的人們感受到茶文化的韻味，這體現(xiàn)了文化是世界的，各國都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。故④符合題意。7．（2024·浙江卷）中國古代教化思想中有很多合理成分，如“知之為知之，不知為不知”的求實看法，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，“教學(xué)相長”的教學(xué)方法等。有人據(jù)此認(rèn)為，發(fā)展教化必需全面回來古代教化思想。這一觀點（）①忽視了古代教化思想的消極作用②理清了教化思想繼承與發(fā)展的關(guān)系③看到了古代教化思想的精華部分④看到了古代教化思想的相對穩(wěn)定性A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：面對傳統(tǒng)文化，要辨證地相識它們在現(xiàn)實生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。古代教化思想屬于傳統(tǒng)文化，它既有合理成分，也有不合理成分。認(rèn)為“發(fā)展教化要回來古代教化思想”看到了古代教化思想中合理成分對今日教化的主動作用③符合題意；但認(rèn)為“必需全面回來”就忽視了古代教化思想中的不合理成分對今日教化的消極作用，①符合題意。②：面對傳統(tǒng)文化，我們要“取其精華，去其糟粕”，指責(zé)繼承，古為今用；處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新。材料中此人認(rèn)為“發(fā)展教化必需全面回來古代教化思想”，這沒有正確處理好教化思想繼承與發(fā)展的關(guān)系，解除②。④：傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時而變。但該觀點強(qiáng)調(diào)的是對古代教化思想的全面回來，與題意不符，解除④。8．（2024·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）2024年3月23日，在兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下，中國和意大利雙方代表交換關(guān)于中國流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件（套）文物，有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的珍貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國的啟示是①愛護(hù)文化遺產(chǎn)須要世界各國共同努力②敬重文化多樣性就要敬重各民族文化③愛護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動力④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】本題主要考查文化遺產(chǎn)、文化多樣性的學(xué)問。材料中，意大利把我國流失在他們國家的文物，歸還給了我國，而這些文物是承載我國民族記憶的珍貴遺產(chǎn)，可見，這說明愛護(hù)文化遺產(chǎn)須要各國共同努力，敬重文化多樣性就要敬重各民族文化，故①②正確；愛護(hù)文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承發(fā)展，但不是其根本動力，故③錯誤；文化多樣性是不同文化相互融合的前提，不是途徑，解除④。故選A。9．（2024·天津卷）美國伊利諾伊州北奈爾斯中學(xué)自2008年起開設(shè)中文課程，目前選修人數(shù)已拓展至11個班。2024年3月，國家主席習(xí)近平復(fù)信該校學(xué)生，勉勵他們?yōu)樵鲞M(jìn)中美人民友情作出貢獻(xiàn)。此前，該校學(xué)生用中文寫信給習(xí)近平，表示他們寵愛中國的語言文字、音樂和美食，希望有機(jī)會來中國參觀訪問。這說明A．中華文化面對世界博采眾長B．中華文化具有凝合力和引領(lǐng)力C．中國在國際事務(wù)中的話語權(quán)不斷增加D．教化在文化溝通中發(fā)揮著重要的作用【答案】D【解析】美國的中學(xué)開設(shè)中文課程，并且選修人數(shù)不斷增多，體現(xiàn)了推動中華文化走向世界，而A選項“面對世界博采眾長”側(cè)重吸取借鑒世界優(yōu)秀文化，兩者都體現(xiàn)文化溝通，但在方向不同，解除；中華文化的凝合力和引領(lǐng)力側(cè)重對本民族內(nèi)部而言，對其他民族的文化并不具有凝合力和引領(lǐng)力，B錯誤；材料強(qiáng)調(diào)漢語教化在文化溝通中的意義，C犯了夸大的錯誤，并且側(cè)重政治意義，因此不符合題意，解除；美國的中學(xué)開設(shè)中文課程，中學(xué)生學(xué)習(xí)漢語并與中國國家領(lǐng)導(dǎo)人寫信互動，有利于增進(jìn)美國青年人對中國的了解，為中美關(guān)系發(fā)展做出貢獻(xiàn)，說明教化在文化溝通中發(fā)揮重要的作用，D符合題意。10．（2024·江蘇卷）書籍是人類進(jìn)步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)驗了漫長的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲，書籍走進(jìn)了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B．文化發(fā)展應(yīng)面對世界、博采眾長C．史書典籍見證文化的溝通與融合D．科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展【答案】D【解析】本題考查科技進(jìn)步對文化的影響。書籍是人類進(jìn)步的階梯，在書籍漫長的發(fā)展過程中，現(xiàn)在的激光照排、電子存儲使書籍走進(jìn)了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，說明科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展，D符合題意；材料強(qiáng)調(diào)在書籍發(fā)展的過程中，每一次進(jìn)步都是在科技進(jìn)步的推動下發(fā)生的，ABC均不符合題意。故選D。11．（2024·浙江4月）中華民族歷來崇尚商業(yè)倫理文化，提倡“和氣生財”，主見“誠懇守信”。時至今日，“和氣”“誠信”仍是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。這說明①文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用 ②文化具有傳承性③經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) ④文化具有民族性A．①② B．③④ C．②③ D．①④【答案】A【解析】我國傳統(tǒng)的誠信文化在當(dāng)今仍舊有著重要的意義，說明白文化具有傳承性，②說法正確；“和氣”“誠信”等商業(yè)倫理文化仍是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障，說明白文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用，①說法正確。材料中強(qiáng)調(diào)的是文化對經(jīng)濟(jì)的反作用，沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，③解除；材料沒有強(qiáng)調(diào)文化的民族性，④解除。本題選擇A。12．（2024·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）2024年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價值理念，借鑒國外科幻電影元素，講解并描述了全球聯(lián)合起來挽救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評，被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國家和民族的文化在溝通、借鑒中融為一體④中華文化在溝通、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】本題考查文化創(chuàng)新的根基、文化創(chuàng)新的途徑。不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基，①正確；文化是引領(lǐng)一個民族前行的旗幟，植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展，說法錯誤，②錯誤；不同民族的文化，長期相互溝通、相互借鑒、相互吸取，既漸趨融合，又保持著各自特色，③錯誤；面對世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化在溝通、借鑒與融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展，④正確。故選B。13．（2024·新課標(biāo)Ⅰ文綜）2024年2月發(fā)布的《中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報告》顯示：近兩年中國話語在國外的認(rèn)知度大幅提升，漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象。“春節(jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明①文化的價值取決于文化傳播的廣度和深度②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容③中外文化溝通傳播的形式和內(nèi)容不斷變更發(fā)展④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增加文化影響力A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】文化價值的實現(xiàn)受到文化傳播的廣度和深度的影響，①中“取決于”表述錯誤。中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的內(nèi)容之一，②表述片面。漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象，中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，新時代政治詞匯獲得較高關(guān)注，這些體現(xiàn)了中外文化溝通傳播的形式和內(nèi)容不斷變更發(fā)展?！案哞F”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯，是我國科技發(fā)展和綜合國力的提升的表現(xiàn)，有助于增加文化影響力，③④表述錯誤。故選D。14．（2024·新課標(biāo)Ⅱ文綜）中醫(yī)藥是中華民族的珍寶，凝合著深邃的哲學(xué)才智和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實踐閱歷。2024年，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2024～2030年）》，把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略。截至2024年底，我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個，中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于①實現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價值導(dǎo)向④滿意世界各國對中醫(yī)藥文化的需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】此題以我國中醫(yī)藥走向世界為背景材料，考查傳播中華文化的意義等相關(guān)學(xué)問。我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個，中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)。這有利于中醫(yī)藥文化走向世界，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響力，同時更好地滿意世界各國對中醫(yī)藥文化的需求，②④符合題意；①體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)意義，不符合題意；③在材料中未涉及。故選C。15．（2024·江蘇政治）運用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過電商銷往遙遠(yuǎn)的中東國家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……現(xiàn)代社會的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的朝氣，千年窯火在新時代依舊充溢活力。由此可見①大眾傳媒是文化傳播的重要手段②生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步③大眾傳媒可以增加文化的影響力④文化對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要的作用A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】本題考查文化傳播的手段，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。通過電商將青花面盆銷往中東國家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)文化的進(jìn)步，文化對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要作用，②④符合題意。材料側(cè)重于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展促使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的朝氣，不體現(xiàn)大眾傳媒的作用，①③不符合題意。故選C。16．（2024·海南政治）國家主席習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會的講話中強(qiáng)調(diào)，和平、發(fā)展、公允、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的最高目標(biāo)。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體。打造人類命運共同體①意味著世界文化多樣性的削減與弱化②彰顯了世界各國核心價值觀的共同本質(zhì)③是維護(hù)和發(fā)展人類共同價值的內(nèi)在要求④有利于各國文化在溝通互鑒中共同發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】D【解析】本題考查構(gòu)建人類命運共同體的意義。①說法錯誤，文化多樣性是人類社會的基本特征，不會弱化；②說法錯誤，各國的核心價值觀不行能一樣，人類命運共同體符合大多數(shù)國家的利益和要求；③④說法正確符合題意。17．（2024·江蘇政治）笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的珍貴精神財寶。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A．對中國的社會發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族宏大復(fù)興的精神源泉和動力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求【答案】D【解析】本題考查對傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國一種古老的樂器，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求，D符合題意。中國特色社會主義宏大實踐是中華民族宏大復(fù)興的精神源泉和動力，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)笙作為一種古老的樂器寄予了人們對中華民族精神憧憬和美妙追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和民族生存的作用，A、C不符合題意。18．（2024·新課標(biāo)III文綜）2024年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中心電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新奇，“和詩以歌”，增加了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾寵愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，聞名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘原來又要創(chuàng)新思路③要以滿意群眾需求為價值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的學(xué)問。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①說法錯誤。對傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，④表述錯誤。節(jié)目形式新奇，“和詩以歌”，增加了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾寵愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘原來又要創(chuàng)新思路，又要以滿意群眾需求為價值導(dǎo)向，②③符合題意。故選C。19．（2024·新課標(biāo)Ⅰ文綜）近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅持“以藥立市”，大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)呈現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】該市大力發(fā)呈現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念無干脆關(guān)聯(lián)，①不符合題意。②夸大了該市大力發(fā)呈現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的作用，不選。該市形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系，不僅推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，而且有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，③④符合題意。故選D。20．（2024·新課標(biāo)II文綜）2024年3月，中國自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動終端）動漫