新高考2025屆高考?xì)v史小題必練16近代中國(guó)的思想解放潮流

Page10小題必練16小題必練16：近代中國(guó)的思想解放潮流1．（2024江蘇，6，3分）清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌頌道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教化家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是（）A．全面復(fù)興舊學(xué)B．排斥西方新學(xué)C．新學(xué)消解舊學(xué)D．崇尚中體西用【答案】D【解析】依據(jù)“體用貴兼通……兩端執(zhí)乎中”可知，學(xué)校的校歌中主見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化并重，既不丟棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)運(yùn)用西方外來(lái)文化，體現(xiàn)了中體西用思想，故選D項(xiàng)；全面復(fù)興舊學(xué)的說(shuō)法過(guò)于確定，且復(fù)興舊學(xué)只反映了材料的部分內(nèi)容，故解除A項(xiàng)；校歌主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方新學(xué)，而不是排斥西方新學(xué)，故解除B項(xiàng)；校歌主見(jiàn)中西并重，而不是用新學(xué)消解舊學(xué)，故解除C項(xiàng)。2．（2024浙江選考，8，2分）中國(guó)文化非常重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書(shū)報(bào)、編輯書(shū)籍以了解外部世界，其中主要介紹外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法的是（）A．《四洲志》B．《海國(guó)圖志》C．《番客篇》D．《華事夷言》【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，林則徐編纂的《華事夷言》主要記載的是外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法，D項(xiàng)符合題意?！端闹拗尽肥墙袊?guó)第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的世界地理志書(shū)，A項(xiàng)解除?！逗?guó)圖志》是一部介紹西方國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和世界地理歷史學(xué)問(wèn)的綜合性圖書(shū)，B項(xiàng)解除?！斗推窋⑹隽巳A僑的苦難，慨嘆國(guó)力衰微，疾呼愛(ài)護(hù)華僑權(quán)益，維護(hù)民族尊嚴(yán)，C項(xiàng)解除。1．薛福成晚年曾提出“工體商用”的思想，他認(rèn)為“泰西風(fēng)俗，以工商立國(guó)，大較恃工為體，恃商為用，則工實(shí)尚居商之先”。鄭觀應(yīng)也認(rèn)為應(yīng)“以工翼商”，“若有商無(wú)工，縱令地不愛(ài)寶，十八省物產(chǎn)日豐，徒棄已利以資彼用而已”。材料表明（）A．愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家主見(jiàn)工商皆本的思想B．實(shí)業(yè)救國(guó)思想已成為社會(huì)的共識(shí)C．早期維新派相識(shí)到實(shí)業(yè)的重要性D．甲午斗爭(zhēng)推動(dòng)商業(yè)立國(guó)思想發(fā)展【答案】C【解析】由材料“薛福成晚年曾提出工體商用的思想”、“鄭觀應(yīng)也認(rèn)為應(yīng)以工翼商”可知他們都認(rèn)為在商業(yè)發(fā)展中，要更加重視實(shí)業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)實(shí)業(yè)的重要性，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)實(shí)業(yè)的重視，而非工商皆本思想，解除A項(xiàng)；“已成為社會(huì)共識(shí)”表述過(guò)于確定，且實(shí)業(yè)救國(guó)思潮興起于19世紀(jì)末，辛亥革命后達(dá)到高潮，解除B項(xiàng)；薛福成、鄭觀應(yīng)是早期維新派的代表，材料中并未提及甲午斗爭(zhēng)，解除D項(xiàng)。2．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，我國(guó)救亡之道，唯有變法自強(qiáng)。所謂變法，其根本在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而這一切要取得勝利，就在于變官制。據(jù)此可知，梁?jiǎn)⒊淖兎ㄖ饕?jiàn)（）A．激發(fā)了國(guó)人救亡圖存的熱忱B．來(lái)源于西方近代政治學(xué)說(shuō)C．遭到封建頑固派的極力阻撓D．觸及政治制度層面的問(wèn)題【答案】D【解析】依據(jù)材料，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為救亡圖存之道在變法圖強(qiáng)，而變法要想勝利，就要變官制，即要進(jìn)行政治制度層面的變革，故選D項(xiàng)；材料反映的是梁?jiǎn)⒊饕?jiàn)變法要變革官制，而非變法帶來(lái)的影響，解除A項(xiàng)；材料反映梁?jiǎn)⒊岢鲆兏锕僦疲绾巫兏鼌s沒(méi)有涉及，無(wú)法得知其是否源于西方近代政治學(xué)說(shuō)，解除B項(xiàng)；材料反映的是梁?jiǎn)⒊饕?jiàn)變革官制，相識(shí)到要進(jìn)行政治制度的變革，但材料未涉及封建頑固勢(shì)力的看法，解除C項(xiàng)。3．19世紀(jì)末，維新派鄭觀應(yīng)曾提出“造機(jī)器，則始得機(jī)器無(wú)窮之妙用也。各種機(jī)器自能制造，則各種貨物亦自能制造。所造之物既便自用，且可外仍售于人，不致全以利權(quán)授外洋矣”。據(jù)此可知，鄭觀應(yīng)的主見(jiàn)（）A．干脆推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起B(yǎng)．體現(xiàn)了晚清政府的重商主義政策C．表明“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮起先出現(xiàn)D．有利于抵制西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略【答案】D【解析】鄭觀應(yīng)主見(jiàn)自造機(jī)器，“所造之物既便自用，且可外售于人，不致全以利權(quán)授外洋矣”，意思是我們機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的貨物既便利自用，也可以銷(xiāo)售，不至于把這種利潤(rùn)全讓給外國(guó)人，即確定程度上抵制西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，故選D項(xiàng)；鄭觀應(yīng)的主見(jiàn)是在19世紀(jì)末提出來(lái)的，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)60年頭，解除A項(xiàng)；鄭觀應(yīng)屬于維新派，其主見(jiàn)不能體現(xiàn)清政府的政策，解除B項(xiàng)；“實(shí)業(yè)救國(guó)”是主見(jiàn)興辦民族資本主義企業(yè)來(lái)救國(guó)，但鄭觀應(yīng)的主見(jiàn)沒(méi)有提到興辦實(shí)業(yè)，解除C項(xiàng)。4．魏源在《海國(guó)圖志》中主見(jiàn)駕馭制造技術(shù)的工匠可以獲得科甲出身，被批判為“過(guò)于失體”。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．自強(qiáng)求富主見(jiàn)受到社會(huì)批判B．天朝上國(guó)觀念受到外國(guó)沖擊C．重農(nóng)抑商觀念占據(jù)主導(dǎo)地位D．傳統(tǒng)手工業(yè)者社會(huì)地位提高【答案】C【解析】從材料中魏源“主見(jiàn)駕馭制造技術(shù)的工匠可以獲得科甲出身”，但卻被指責(zé)為“過(guò)于失體”，不符合國(guó)家的體制，可知他的主見(jiàn)違反了當(dāng)時(shí)中國(guó)重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念，故選C項(xiàng)；自強(qiáng)求富是19世紀(jì)60年頭洋務(wù)派的主見(jiàn)，魏源不是洋務(wù)派的代表，解除A項(xiàng)；天朝上國(guó)觀念是指以華夏為中心，視其他國(guó)家為蠻夷的外交思想，與材料中魏源主見(jiàn)嘉獎(jiǎng)工匠無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；從材料中“被批判為‘過(guò)于失體’”，可知魏源的主見(jiàn)沒(méi)有被統(tǒng)治者接受，故傳統(tǒng)手工業(yè)者社會(huì)地位沒(méi)有提高，解除D項(xiàng)。5．鴉片斗爭(zhēng)，中西會(huì)面。西人面對(duì)的是閉塞的中國(guó)，國(guó)人面對(duì)的是生疏的西方。為此，一些有識(shí)之士主動(dòng)搜集資料，編寫(xiě)書(shū)籍。魏源稱(chēng)其為“以西洋人譚（談）西洋”、“斯純乎以夷人譚（談）夷地也”；徐繼畬也說(shuō)“泰西諸國(guó)疆域、形勢(shì)、沿革、物產(chǎn)、時(shí)事，皆取之泰西雜書(shū)”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)興起的新思想重在（）A．了解西方世界的狀況B．探尋求強(qiáng)求富的策略C．學(xué)習(xí)資本主義的制度D．追求民主科學(xué)的啟蒙【答案】A【解析】據(jù)材料“國(guó)人面對(duì)的是生疏的西方。為此，一些有識(shí)之士主動(dòng)搜集資料，編寫(xiě)書(shū)籍”“泰西諸國(guó)疆域、形勢(shì)、沿革、物產(chǎn)、時(shí)事，皆取之泰西雜書(shū)”可知，當(dāng)時(shí)興起的新思想重在了解西方世界的狀況，故選A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)探尋求強(qiáng)求富的策略，解除B項(xiàng)；地主階級(jí)的開(kāi)明人士沒(méi)有學(xué)習(xí)資本主義的制度，解除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)追求民主科學(xué)的啟蒙，解除D項(xiàng)。6．有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)“中體西用”：“那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，……除了‘中體西用’還不行能提出另一種更好的宗旨，假如沒(méi)有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶(hù)的。”該學(xué)者認(rèn)為“中體西用”的提出（）A．維護(hù)了清政府的封建統(tǒng)治B．存在巨大的局限性C．徹底沖破了舊觀念的束縛D．有其時(shí)代的合理性【答案】D【解析】據(jù)材料“那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，……除了‘中體西用’還不行能提出另一種更好的宗旨”可知，該學(xué)者認(rèn)為對(duì)“中體西用”的評(píng)價(jià)應(yīng)放到其特定的時(shí)代背景下，看到其時(shí)代的合理性，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“中體西用”的評(píng)價(jià)應(yīng)符合時(shí)代性，并未提及其作用，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“不行能提出另一種更好的宗旨”可知，該學(xué)者對(duì)“中體西用”并未持否定看法，解除B項(xiàng)；C選項(xiàng)“徹底”一詞表述過(guò)于確定，解除C項(xiàng)。7．19世紀(jì)末，中國(guó)翻譯事業(yè)蓬勃發(fā)展，表現(xiàn)出前所未有的時(shí)代特點(diǎn)，如廣譯西方書(shū)籍，把譯書(shū)的重點(diǎn)由應(yīng)用科學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，要求開(kāi)拓譯書(shū)陣地，加快譯書(shū)的速度和效益，在留意政教翻譯的同時(shí)，起先顧及小說(shuō)翻譯等，其干脆緣由是（）A．維新變法運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)B．清末新政的促使C．民族危機(jī)的不斷加深D．學(xué)問(wèn)分子的覺(jué)醒【答案】A【解析】中國(guó)在向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中，由器物漸漸過(guò)渡到制度，維新變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了這一過(guò)程的發(fā)展，因此譯書(shū)的重點(diǎn)由應(yīng)用科學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，故選A項(xiàng)；清末新政是在20世紀(jì)初，而非19世紀(jì)末，解除B項(xiàng)；民族危機(jī)的加深是根本緣由，解除C項(xiàng)；學(xué)問(wèn)分子在鴉片斗爭(zhēng)后就起先覺(jué)醒，解除D項(xiàng)。8．嚴(yán)復(fù)把《進(jìn)化論與倫理學(xué)》譯為《天演論》之后，“進(jìn)化論”適合于“生物界”的思想與內(nèi)容被完全略去，這樣，“進(jìn)化論”就成為特地適合于“人類(lèi)社會(huì)”的理論了。這說(shuō)明在近代中國(guó)（）A．進(jìn)化論思想被運(yùn)用到政治領(lǐng)域B．進(jìn)化論思想遭到排斥C．中體西用思想仍接著存在D．進(jìn)化論思想不符合現(xiàn)狀【答案】A【解析】據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)把《進(jìn)化論與倫理學(xué)》譯為《天演論》”來(lái)宣揚(yáng)維新思想，“‘進(jìn)化論’就成為特地適合于‘人類(lèi)社會(huì)’的理論”可知在近代中國(guó)進(jìn)化論思想被運(yùn)用到政治領(lǐng)域，故選A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)所宣揚(yáng)的思想正是進(jìn)化論思想，解除B項(xiàng)；中體西用思想是洋務(wù)派的思想，解除C項(xiàng)；正是進(jìn)化論思想適用于近代中國(guó)落后挨打的現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)復(fù)才會(huì)用來(lái)宣揚(yáng)維新思想，解除D項(xiàng)。9．《瀛寰志略》是晚清名臣徐繼畬所編纂的世界地理志。在1848年初版中，他將“皇清一統(tǒng)輿地全圖”放在了“亞細(xì)亞”之后，但是他的好友擔(dān)憂(yōu)這一支配可能會(huì)遭到國(guó)內(nèi)文人士大夫的抵觸，于是徐繼畬將“皇清一統(tǒng)輿地全圖”放在了卷一的卷首。這表明（）A．徐繼畬是近代開(kāi)眼看世界第一人B．士大夫深受華夷觀念影響C．把中國(guó)地圖調(diào)放在卷首更加科學(xué)D．編纂地理志成為時(shí)代風(fēng)尚【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，徐繼畬編《瀛寰志略》時(shí)，原來(lái)把“皇清一統(tǒng)輿地全圖”放在了“亞細(xì)亞”之后，但在好友的提示下徐繼畬將“皇清一統(tǒng)輿地全圖”放在了卷一的卷首，這表明白晚清的學(xué)問(wèn)分子還深受華夷觀念的影響，具有天朝上國(guó)的思想，故選B項(xiàng)；林則徐是近代開(kāi)眼看世界的第一人，解除A項(xiàng)；把中國(guó)地圖調(diào)放在卷首反映了天朝上國(guó)的觀念，而非更加科學(xué)，解除C項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)地圖的擺放位置問(wèn)題，而非編纂地理志成為時(shí)代風(fēng)尚，解除D項(xiàng)。10．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為《孟子》中所說(shuō)的“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之……”在這段話(huà)中，“諸大夫”就是上議院，“國(guó)人”就是下議院，這個(gè)制度后來(lái)因歷代專(zhuān)制君主壓抑民權(quán)而斷了線(xiàn)，沒(méi)有持續(xù)下來(lái)。梁?jiǎn)⒊@一言論（）A．旨在為維新變法找尋依據(jù)B．力圖復(fù)原儒家思想的正統(tǒng)地位C．主見(jiàn)推翻傳統(tǒng)的君主政制D．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)相識(shí)不清【答案】A【解析】依據(jù)材料“在這段話(huà)中，‘諸大夫’就是上議院，‘國(guó)人’就是下議院，這個(gè)制度后來(lái)因歷代專(zhuān)制君主壓抑民權(quán)而斷了線(xiàn)，沒(méi)有持續(xù)下來(lái)”可知梁?jiǎn)⒊荚趶膫鹘y(tǒng)經(jīng)典中為變法找尋依據(jù)，減輕變法的阻力，故選A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊蔷S新變法運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)袖之一，希望借傳統(tǒng)儒家思想宣揚(yáng)變法，并不是為了復(fù)原儒家思想的正統(tǒng)地位，解除B項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派主見(jiàn)實(shí)行君主立憲制，并不主見(jiàn)廢除君主政制，解除C項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊墙鑲鹘y(tǒng)文化宣揚(yáng)變法并不是對(duì)傳統(tǒng)文化本質(zhì)相識(shí)不清，解除D項(xiàng)。11．1901年梁?jiǎn)⒊l(fā)表《立憲法議》，稱(chēng)“君主立憲者，政體之最良者也”。1905年《大公報(bào)》實(shí)行千年紀(jì)念征文，一篇“君主立憲者，政體之完全無(wú)缺者也”的文章被評(píng)為一等獎(jiǎng)。這表明（）A．改良道路仍有確定社會(huì)基礎(chǔ)B．英日兩國(guó)在華有較大的影響力C．民主革命遭到社會(huì)普遍抵制D．清政府試圖通過(guò)立憲消弭革命【答案】A【解析】梁?jiǎn)⒊潛P(yáng)君主立憲，《大公報(bào)》也加強(qiáng)了對(duì)立憲的輿論宣揚(yáng)，這說(shuō)明改良道路仍有確定社會(huì)基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)改良道路仍有確定社會(huì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)不出英日兩國(guó)在華有較大的影響力，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)立憲思潮，不涉及民主革命遭到社會(huì)普遍抵制，解除C項(xiàng)；材料不涉及清政府立憲目的，解除D項(xiàng)。12．康有為說(shuō)：“吾國(guó)行專(zhuān)制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國(guó)，國(guó)安得不弱?……是故黃帝清問(wèn)下民，則有和宮；堯舜詢(xún)于芻堯，則有總章……《孟子》稱(chēng)大夫皆曰，國(guó)人皆曰。蓋皆為國(guó)會(huì)之前型，分上下議院之意焉。”這表明，康有為（）A．發(fā)覺(jué)了西方民主思想來(lái)源于中國(guó)B．托古改制宣揚(yáng)維新變法理論C．以西方學(xué)術(shù)改造中國(guó)的傳統(tǒng)文化D．團(tuán)結(jié)多方力氣反對(duì)君主專(zhuān)制【答案】B【解析】材料“《孟子》稱(chēng)大夫皆曰，國(guó)人皆曰，蓋皆為國(guó)會(huì)之前型，分上下議院之意焉”表明康有為主見(jiàn)托古改制宣揚(yáng)維新變法理論，故選B項(xiàng)；康有為并未提及西方政治制度的來(lái)源問(wèn)題，解除A項(xiàng)；康有為利用傳統(tǒng)儒學(xué)來(lái)削減改革的阻力，而并非要改造中國(guó)的傳統(tǒng)文化，解除C項(xiàng)；材料未涉及多方力氣的團(tuán)結(jié)，結(jié)合所學(xué)可知維新運(yùn)動(dòng)缺乏群眾基礎(chǔ)，解除D項(xiàng)。13．“可以把‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)看作……南宋、南明時(shí)代的讀書(shū)人面對(duì)異族入侵、國(guó)破家亡之際激起的一場(chǎng)場(chǎng)新的思想革命，而西方新思潮的東漸只是為這一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了強(qiáng)有力的武器。”論者（）A．認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)以救亡圖存為目的B．指出學(xué)問(wèn)分子正式登上近代歷史舞臺(tái)C．消弭了新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)間的差異D．夸大了西方對(duì)中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的作用【答案】A【解析】依據(jù)材料“讀書(shū)人面對(duì)異族入侵、國(guó)破家亡之際激起的一場(chǎng)場(chǎng)新的思想革命”可知五四新文化運(yùn)動(dòng)是民族危機(jī)不斷嚴(yán)峻的背景下發(fā)生的，即以救亡圖存為目的，故選A項(xiàng)；材料主要論述五四新文化運(yùn)動(dòng)的目的和背景，不是其運(yùn)動(dòng)主體，解除B項(xiàng)；材料中作者主要強(qiáng)調(diào)了五四新文化運(yùn)動(dòng)以救亡圖存為目的，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系和差異，解除C項(xiàng)；依據(jù)材料“西方新思潮的東漸只是為這一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了強(qiáng)有力的武器”結(jié)合所學(xué)可知，西方新思潮的傳播為五四新文化運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了強(qiáng)有力的武器，這并未夸大西方對(duì)中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的作用，解除D項(xiàng)。14．1923年，胡適在《國(guó)學(xué)季刊》的發(fā)刊宣言中對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行了細(xì)致的分類(lèi)。他提出，國(guó)學(xué)探討的目的就是要“做成中國(guó)文化史”，“中國(guó)文化史”之下分有民族史、語(yǔ)言文字史、經(jīng)濟(jì)史、政治史、國(guó)際交通史、思想學(xué)術(shù)史、宗教史、文藝史、風(fēng)俗史、制度史。胡適的國(guó)學(xué)分類(lèi)法（）A．更加重視中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的地位B．實(shí)現(xiàn)了中西文化交融兼采C．在探討方法上深受西方文化的影響D．得到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可【答案】C【解析】據(jù)材料“‘中國(guó)文化史’之下分有民族史、語(yǔ)言文字史、經(jīng)濟(jì)史、政治史、國(guó)際交通史、思想學(xué)術(shù)史、宗教史、文藝史、風(fēng)俗史、制度史”可知胡適的國(guó)學(xué)分類(lèi)法借鑒了西方的分類(lèi)法，故選C項(xiàng)；材料突出的是西式的分類(lèi)法沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)地位，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是借用西方的分類(lèi)法來(lái)探討國(guó)學(xué)，并不能說(shuō)明中西文化的交融，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及學(xué)術(shù)界的看法，解除D項(xiàng)。15．依據(jù)表格內(nèi)容，下列選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）時(shí)間胡適留學(xué)期間及回國(guó)后的重要活動(dòng)（部分）1917在《新青年》雜志發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。1919任《新青年》的編輯并主編《每周評(píng)論》，在批判封建道德、封建專(zhuān)制，宣揚(yáng)特性解放等方面起到了重要的啟蒙作用。1920與蔣夢(mèng)麟等7名留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者發(fā)表《爭(zhēng)自由的宣言》，要求言論、結(jié)社、集會(huì)結(jié)社、書(shū)信隱私等人身自由，還人民自由同等的社會(huì)權(quán)利。1922與他人創(chuàng)辦《努力周報(bào)》，發(fā)表了很多抨擊北洋軍閥專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治的文章。A．主要通過(guò)發(fā)表文章、創(chuàng)辦報(bào)刊等方式參加新文化運(yùn)動(dòng)B．促進(jìn)了白話(huà)文的推廣C．批判軍閥專(zhuān)制，傳播了自由、民主思想D．實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】材料強(qiáng)調(diào)胡適創(chuàng)辦報(bào)刊、發(fā)表文章，推廣白話(huà)文，批判封建道德、封建專(zhuān)制、軍閥專(zhuān)制，傳播自由、民主，這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響，但從表格中得不出“實(shí)現(xiàn)了”的結(jié)論，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“在《新青年》雜志發(fā)表《文學(xué)改良芻議》”“任《新青年》的編輯并主編《每周評(píng)論》”等可知，胡適主要通過(guò)發(fā)表文章、創(chuàng)辦報(bào)刊等方式參加新文化運(yùn)動(dòng)，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“1917年在《新青年》雜志發(fā)表《文學(xué)改良芻議》”可知，胡適發(fā)起文學(xué)革命，提倡白話(huà)文，解除B項(xiàng)；據(jù)材料“發(fā)表了很多抨擊北洋軍閥專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治的文章”“要求言論、結(jié)社、集會(huì)結(jié)社、書(shū)信隱私等人身自由，還人民自由同等的社會(huì)權(quán)利”可知，胡適批判軍閥專(zhuān)制，傳播了自由、民主思想，解除C項(xiàng)。16．陳獨(dú)秀說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)是其思想發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此之前，他的思想是針對(duì)學(xué)問(wèn)分子階層發(fā)出的；此后，即轉(zhuǎn)移留意力到勞動(dòng)人民身上。這一轉(zhuǎn)變的主要緣由是（）A．五四運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端B．陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)馬克思主義的主要開(kāi)創(chuàng)者C．工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中顯示出改造社會(huì)的巨大力氣D．巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗促使陳獨(dú)秀的思想發(fā)生變更【答案】C【解析】據(jù)材料，五四運(yùn)動(dòng)后陳獨(dú)秀的思想“轉(zhuǎn)移留意力到勞動(dòng)人民身上”，說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)中人民群眾的力氣得到重視，故選C項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)工人階級(jí)首次登上政治舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命始于中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，解除A項(xiàng)；李大釗最早在中國(guó)較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，解除B項(xiàng)；巴黎和會(huì)外交失敗干脆引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了陳獨(dú)秀思想的轉(zhuǎn)變，解除D項(xiàng)。17．1927年8月~1937年6月，一大批共產(chǎn)黨人和受共產(chǎn)黨影響的學(xué)問(wèn)分子不懼“白色恐怖”的威逼，仍翻譯出版大量的馬克思、恩格斯著作。時(shí)人評(píng)論道：“在這時(shí)，一個(gè)教員或一個(gè)學(xué)生，書(shū)架上沒(méi)有幾本馬克思的書(shū)，總要被人瞧不起的?！边@反映了（）A．社會(huì)各階層認(rèn)清了資本主義本質(zhì)B．革命志士堅(jiān)決的志向信念C．學(xué)問(wèn)分子普遍接受了馬克思主義D．中國(guó)民主革命出現(xiàn)新高潮【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是白色恐怖下馬克思主義在學(xué)問(wèn)分子中仍得到傳播，說(shuō)明當(dāng)時(shí)革命志士堅(jiān)決的志向信念，故選B項(xiàng)；“社會(huì)各階層認(rèn)清了資本主義本質(zhì)”說(shuō)法過(guò)于確定，不符合史實(shí)，解除A項(xiàng)；“普遍”說(shuō)法不符合史實(shí)，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義在學(xué)問(wèn)分子中的傳播，不涉及中國(guó)民主革命出現(xiàn)新高潮，解除D項(xiàng)。18．北京國(guó)民政府時(shí)期，先后成立讀音統(tǒng)一會(huì)、國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)和國(guó)語(yǔ)探討會(huì)等官方組織。1918年5月，《教化部公布注音字母令》頒布；1920年4月發(fā)布《廢止國(guó)民學(xué)校各科文言教科書(shū)通告》，每個(gè)訓(xùn)令之下均有相應(yīng)的實(shí)施方案。由此可知，這一時(shí)期的語(yǔ)言改革反映了（）A．國(guó)民素養(yǎng)得到全面提高B．共和政體得到切實(shí)維護(hù)C．文學(xué)革命取得確定進(jìn)展D．國(guó)民政府強(qiáng)調(diào)思想統(tǒng)一【答案】C【解析】新文化運(yùn)動(dòng)曾發(fā)起文學(xué)革命，提倡白話(huà)文取代文言文，但屬于民間行為，而材料中一系列官方組織的成立以及法令、通告等的頒布，說(shuō)明文學(xué)革命取得確定進(jìn)展，故選C項(xiàng)；材料只提及政府發(fā)布了語(yǔ)言改革的方案，并未提及國(guó)民的狀況，無(wú)法看出國(guó)民素養(yǎng)得到全面提高，解除A項(xiàng)；共和政體的維護(hù)主要是通過(guò)政治活動(dòng)綻開(kāi)的，與語(yǔ)言改革無(wú)干脆關(guān)系，解除B項(xiàng)；語(yǔ)言改革強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言統(tǒng)一，但語(yǔ)言統(tǒng)一不代表思想統(tǒng)一，解除D項(xiàng)。19．新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適在《中國(guó)哲學(xué)史大綱》中對(duì)孔子及其儒學(xué)得失有詳細(xì)分析，認(rèn)為“孔子論學(xué)問(wèn)留意‘一以貫之’，留意推論，原來(lái)很好。只惋惜他把‘學(xué)’只看作讀書(shū)的學(xué)問(wèn)”，遂造成某些“流弊”。這反映出胡適（）A．試圖全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化B．借用西學(xué)反思儒家倫理道德C．為新思想傳播供應(yīng)理論依據(jù)D．以理性精神諦視儒家思想【答案】D【解析】依據(jù)“留意推論，原來(lái)很好”“只惋惜他把‘學(xué)只看作讀書(shū)的學(xué)問(wèn)’，遂造成某些‘流弊’”可知，胡適對(duì)孔子及其儒學(xué)得失進(jìn)行了辯證性的評(píng)價(jià)，這反映出胡適以理性精神諦視儒家思想，故選D項(xiàng)；依據(jù)“留意推論，原來(lái)很好”可知，胡適并沒(méi)有試圖全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，解除A項(xiàng)；胡適論述的對(duì)象是孔子及其儒學(xué)，沒(méi)有涉及儒家倫理道德，解除B項(xiàng)；材料中胡適只是對(duì)孔子及其儒學(xué)的得失進(jìn)行了評(píng)價(jià)，并沒(méi)有為新思想的傳播供應(yīng)理論依據(jù)，解除C項(xiàng)。20．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒們?yōu)榱朔磳?duì)當(dāng)時(shí)被視為封建統(tǒng)治支柱的儒家思想，除了從國(guó)外引入民主、科學(xué)等西方思想外，還從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求理論力氣，學(xué)術(shù)界“尊勞主義”“勞工神圣”等思潮紛紛出現(xiàn)，以至于“尊墨抑儒”成為潮流。這反映出部分學(xué)問(wèn)分子已經(jīng)相識(shí)到（）A．墨家思想在當(dāng)時(shí)更具有先進(jìn)性B．“墨學(xué)救國(guó)”成為時(shí)代呼聲C．利用傳統(tǒng)文化來(lái)宣揚(yáng)西方思想D．工人階級(jí)已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)【答案】C【解析】材料闡述了部分學(xué)問(wèn)分子借助傳統(tǒng)文化中的墨家思想來(lái)宣揚(yáng)西方思想，批判傳統(tǒng)儒家思想，故選C項(xiàng)；墨家思想屬于中國(guó)傳統(tǒng)思想的范疇，帶有時(shí)代局限性，并不能說(shuō)明其更具有先進(jìn)性，解除A項(xiàng)；成為“時(shí)代呼聲”的說(shuō)法過(guò)于夸張，解除B項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)起先登上歷史舞臺(tái)，解除D項(xiàng)。21．一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或沉沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光線(xiàn)。例如，不登大雅之堂的白話(huà)小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了高校的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)（）A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分確定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新【答案】D【解析】依據(jù)題干“當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或沉沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光線(xiàn)”說(shuō)明在新文化運(yùn)動(dòng)中存在著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，故選D項(xiàng)；依據(jù)題干“不僅沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)”，“而且使不少被塵封或沉沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光線(xiàn)”說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有全面反對(duì)舊道德，解除A項(xiàng)；依據(jù)題干“沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)”說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)中的一部分學(xué)問(wèn)分子對(duì)傳統(tǒng)文化持“理性”看法，并沒(méi)有混淆先進(jìn)與落后的界限，解除B項(xiàng)；題干中述及了“作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了高校的學(xué)術(shù)殿堂”，但是民間文學(xué)并不等于文言文，解除C項(xiàng)。22．1921年1月14日，北洋政府內(nèi)務(wù)部指出，“查近來(lái)新思潮之傳播，幾有日盛一日之勢(shì)，而印刷物實(shí)為其媒介。本部為維護(hù)治安，預(yù)防隱患起見(jiàn)……隨時(shí)搜集探討，以期洞見(jiàn)癥結(jié)，因事補(bǔ)救，不致蹈憑空過(guò)當(dāng)之弊?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A．新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放B．北洋政府已無(wú)力抵制新思想C．中共誕生利于新思想的傳播D．新文化運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生變更【答案】A【解析】依據(jù)材料“近來(lái)新思潮之傳播，幾有日盛一日之勢(shì)”，依據(jù)時(shí)間“1921”年可知，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新思潮的傳播，促進(jìn)了思想解放，故選A項(xiàng)；材料反映了北洋政府為維護(hù)治安，預(yù)防起見(jiàn)，搜集探討新思潮，不能說(shuō)明政府無(wú)力抵制新思想，解除B項(xiàng)；中共誕生于1921年7月，與時(shí)間不符，解除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變更是在五四運(yùn)動(dòng)之后，解除D項(xiàng)。23．陳獨(dú)秀在1919年提出，“最進(jìn)步的政治，必是把社會(huì)問(wèn)題放在重要地位，別的都是閑文”，若“社會(huì)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題不解決，政治上的大問(wèn)題沒(méi)有一件能解決的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)直是政治的基礎(chǔ)”。比較他三年前所說(shuō)的“倫理問(wèn)題不解決，則政治學(xué)術(shù)皆枝葉問(wèn)題”，可見(jiàn)陳獨(dú)秀的思想（）A．從個(gè)體倫理自覺(jué)向社會(huì)經(jīng)濟(jì)民生傾斜B．從資產(chǎn)階級(jí)自由思想走向馬克思主義C．依舊體現(xiàn)了重視國(guó)家輕視國(guó)民的取向D．強(qiáng)調(diào)倫理問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的同等重要【答案】A【解析】“倫理問(wèn)題不解決，則政治學(xué)術(shù)皆枝葉問(wèn)題”表明陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)倫理問(wèn)題的重要性，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題不解決，政治