2025版新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)選擇性必修第16單元文化交流與傳播第52課文化的傳承與保護(hù)學(xué)案新人教版

PAGE第52課文化的傳承與愛護(hù)1．文化傳承載體：在中外歷史上，人類借助學(xué)校教化傳授文化；借助編譯出版?zhèn)鞑ノ幕?；借助圖書文博傳承文化。從2000多年前的亞歷山大博學(xué)園和孔子創(chuàng)辦的私學(xué)，到中世紀(jì)西歐的高校和兩宋的四大書院，以至今日倫敦的大英博物館、巴黎的盧浮宮、紐約的大都會、北京的故宮博物院，人類傳承與愛護(hù)文化的努力從未停留。2．文化遺產(chǎn)：物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅鐫刻著民族的歷史蹤跡和文化傳統(tǒng)，而且書寫著世界的多樣色調(diào)和豐富內(nèi)涵。愛護(hù)歷史遺址、文物、典籍、建筑(如萬里長城、故宮)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及京劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于保持民族文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)建性，意義重大。1．了解歷史上學(xué)校教化、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。2．通過萬里長城、故宮、京劇等，相識文化遺產(chǎn)愛護(hù)對傳承民族文化、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)建性的重要意義。文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、學(xué)校教化1．古代中國教化的發(fā)展(1)發(fā)展概況官學(xué)中心官學(xué)漢朝設(shè)立的太學(xué)，西晉起先設(shè)立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學(xué)府和教化行政機(jī)構(gòu)地方官學(xué)自漢朝起先設(shè)立的地方官學(xué)私學(xué)春秋時期私學(xué)產(chǎn)生，變更了“學(xué)在官府”的情形。其中儒家的代表孔子的影響最大唐朝以后私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會教化的重要形式宋代書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期，位于江西廬山的白鹿洞書院最為聞名私學(xué)興起對古代教化的意義(1)私學(xué)興起使學(xué)校從官府中解放出來，從政治活動中分別出來，完成了學(xué)校教化獨(dú)立化的過程。(2)私學(xué)興起打破了“學(xué)在官府”“禮不下庶人”的局面，有力地推動了“文化下移”的運(yùn)動，擴(kuò)大了教化對象，促進(jìn)了我國古代文化的傳播和發(fā)展。(3)私學(xué)興起促進(jìn)了傳統(tǒng)教化理論的產(chǎn)生和發(fā)展。(4)私學(xué)興起導(dǎo)致了百家爭鳴局面的形成。(5)私學(xué)的產(chǎn)生和興起不僅促進(jìn)了當(dāng)時教化事業(yè)的發(fā)展，而且這種私人辦學(xué)的形式在我國始終流傳了兩千多年，尤其是在教化和教學(xué)方面積累的珍貴閱歷，已成為中華民族的一份優(yōu)秀教化遺產(chǎn)。(2)作用①無論官學(xué)還是私學(xué)，都保存與傳播了古代文化，古代典籍也依托于此得以傳承。②科舉考試的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐。古代書院的作用宋代以后出現(xiàn)的書院教化的組織形式，與官學(xué)、私學(xué)形成鼎足之勢，相互滲透、融合，有力地促進(jìn)了文化教化的發(fā)展和社會的進(jìn)步。因此，書院在古代文化教化發(fā)展中起著重要作用。2．世界古、近代教化(1)古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教化的基礎(chǔ)。(2)法國拿破侖建立的“高校區(qū)”制度，確立了保留至今的國民教化制度。(3)德國人洪堡秉持“探討教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林高校，促成高校職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與探討結(jié)合在一起。(4)美國高校傾向于世俗化與商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會接受高校教化。3．中國近代教化的發(fā)展建立發(fā)展北京高校京師高校堂既是近代中國第一所由中心政府建立的綜合高校，又是國家最高教化行政機(jī)關(guān)，是中國教化近代化的標(biāo)記1912年，京師高校堂改名為“北京高校”。1916年，校長蔡元培將其定位為“囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”，使北京高校成為新文化運(yùn)動的中心和學(xué)術(shù)探討的重鎮(zhèn)清華高校1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，次年更名為“清華學(xué)?！?，1928年組建為國立清華高校清華高校延聘國內(nèi)外聞名學(xué)者執(zhí)教，快速發(fā)展成為全國高水平的高校4.新時期中國教化的發(fā)展(1)成就①1949年年底，第一次全國教化工作會議召開，會議確定教化要為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣闊工農(nóng)開門，大力提高人民的文化水平。②國家還提出了受教化者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的教化方針。③中國逐步形成比較完整的國民教化體系，學(xué)前教化、大中小學(xué)教化及成人教化初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教化共同發(fā)展。④“文化大革命”結(jié)束后，中斷十年的高考制度復(fù)原，教化事業(yè)重新走上正軌。⑤1983年，鄧小平提出“教化要面對現(xiàn)代化，面對世界，面對將來”的指導(dǎo)方針，教化改革的步伐加快。⑥20世紀(jì)90年頭，國家起先實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略，大量增加教化投入。(2)意義：在文化傳承、科學(xué)探討、人才培育等方面，學(xué)校教化發(fā)揮了舉足輕重的作用。民國時期高校教化本土化的表現(xiàn)(1)教會高校相應(yīng)的“中國化”的內(nèi)部調(diào)整。(2)各高校于20世紀(jì)20年頭和30年頭出現(xiàn)了探討和講授國學(xué)的熱潮。(3)部聘教授的主觀努力對于本土化功不行沒。(4)本土化也體現(xiàn)在高校教科書編寫和講授方式的中國化上。(5)一些教授對于講授內(nèi)容本身具有的西方文化內(nèi)涵也進(jìn)行了卓有成效的本土化嘗試。(6)本土化還體現(xiàn)在“傳統(tǒng)士人文化”的存續(xù)方面。中華人民共和國成立初期兩種教化制度兩種教化制度指全日制學(xué)校和半工(農(nóng))半讀學(xué)校同時存在的學(xué)校教化制度。全日制學(xué)校，由國家主辦，學(xué)生在校期間整日進(jìn)行學(xué)習(xí)；半工(農(nóng))半讀學(xué)校多由廠礦、企業(yè)、公社主辦，或在中等技術(shù)學(xué)校、大專院校附設(shè)半工半讀班，學(xué)生一部分時間學(xué)習(xí)，一部分時間勞動?！翱平膛d國”戰(zhàn)略“科教興國”戰(zhàn)略是在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的指導(dǎo)下，堅持教化為本，把科技和教化擺在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，提高全民族的科技文化素養(yǎng)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動力素養(yǎng)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的旺盛昌盛。二、印刷書的誕生1．最早的書籍(1)世界：約在公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書卷，一般被認(rèn)為是書籍的雛形。(2)中國：用竹片或木板作書寫材料的簡策和用縑帛作書寫材料的帛書，盛行于春秋戰(zhàn)國乃至秦漢時期。五代國子監(jiān)刻書的意義五代國子監(jiān)刻印群經(jīng)是我國儒家經(jīng)典的第一次雕版印刷。其意義重大且影響深遠(yuǎn)。(1)開創(chuàng)政府雕版刻印經(jīng)書之歷史先河。(2)為活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)奠定了良好的基礎(chǔ)。(3)為后世的發(fā)展創(chuàng)建了先例。(4)為歷代教材的統(tǒng)編樹立了榜樣。(5)促進(jìn)了我國印刷事業(yè)的快速發(fā)展。2．造紙術(shù)與印刷術(shù)成就表現(xiàn)意義造紙術(shù)公元前2世紀(jì)，中國已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙。105年，東漢蔡倫在總結(jié)前人閱歷基礎(chǔ)上改進(jìn)制成“蔡侯紙”書寫材料由竹木、縑帛漸漸過渡為紙，促進(jìn)了文化的傳播印刷術(shù)唐朝已有雕版印刷品。北宋畢昇獨(dú)創(chuàng)用膠泥制的活字膠泥制的活字是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍約15世紀(jì)中葉，德國人谷登堡將多項技術(shù)整合在一起，采納金屬活字印刷成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事務(wù)，干脆催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書，還進(jìn)一步推動了報紙、雜志的普及3.歷史意義(1)印刷書的誕生，堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變，駕馭書籍的不再是少數(shù)人。(2)有助于文化的大眾化，對提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。三、圖書館的成長1．世界圖書館(1)亞述：公元前7世紀(jì)，亞述巴尼拔王建立的圖書館，幾乎囊括了當(dāng)時亞述的全部學(xué)問。是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館。(2)修道院、大教堂和高校圖書館在保存古典文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用，私人圖書館也隨之興起。(3)公共圖書館：19世紀(jì)下半葉，英、美等國家出現(xiàn)了面對全部人開放的具有近代意義的公共圖書館。西學(xué)翻譯中國歷史上的西學(xué)翻譯，曾出現(xiàn)過三次大的高潮，依次是：明末清初，西方傳教士來華與中國上層士紳合作進(jìn)行的科學(xué)翻譯活動；洋務(wù)運(yùn)動時期，由洋務(wù)派提倡的科學(xué)翻譯運(yùn)動；戊戌變法至五四運(yùn)動前，中國學(xué)問界出現(xiàn)了科學(xué)的社會運(yùn)動。2．中國圖書館(1)古代藏書①官家藏書：古代朝廷設(shè)有特地掌管典籍的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。②私家藏書：明清兩代出現(xiàn)了一批聞名的藏書家和藏書樓。明朝中期建立的天一閣，是古代中國私家藏書的代表。(2)近現(xiàn)代圖書館①1909年，清政府起先籌建京師圖書館。1916年起，凡在內(nèi)務(wù)部立案的出版圖書均交京師圖書館保藏。②中華人民共和國成立后，京師圖書館改名為“北京圖書館”，1998年改稱“國家圖書館”。私家藏書的作用(1)私家藏書系統(tǒng)的生存機(jī)制極強(qiáng)，其分散零藏、彼此聚斂，頻繁兼并的特色，使其具有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅毅韌性及“西方不亮東方亮”的廣泛可適性。因此，它較藏書集中的官府藏書和書院藏書，遭遇的毀滅性災(zāi)難要小。(2)私家藏書為其他藏書系統(tǒng)供應(yīng)了穩(wěn)定而牢靠的藏書來源。(3)私家藏書也是書院藏書的一個重要來源。網(wǎng)絡(luò)化時代圖書館功能的變更圖書館作為傳統(tǒng)的信息儲存中心，在信息時代下，其社會功能會不斷演化。圖書館不僅是信息存儲中心，更是信息整合與信息傳播中心。圖書館獲得信息的實(shí)力、識別整合信息的實(shí)力以及運(yùn)用信息的實(shí)力成為構(gòu)建圖書館核心競爭力的關(guān)鍵因素。四、博物館的建設(shè)與發(fā)展1．古代的博物館：公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博物園，一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。2．近代博物館(1)1683年，牛津高校建立阿什莫林博物館，被視作第一個具有近代特征的博物館。(2)18世紀(jì)，大英博物館、法國的盧浮宮等重要的博物館都建立起來。3．中國的博物館(1)近代時期①19世紀(jì)六七十年頭，法國人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。②英國亞洲文會也在上海設(shè)立了主要陳設(shè)動物標(biāo)本的自然歷史與考古類博物館。③中國人自建的第一個公共博物館，是1905年張謇在江蘇南通建立的南通博物苑。④故宮博物院成立于1925年10月10日，是為愛護(hù)清朝宮廷遺留下來的文物珍品而建立的。⑤1926年，國立歷史博物館正式開館。⑥1933年，蔡元培等倡議在南京建立國立中心博物院。(2)新時期中國的發(fā)展①中華人民共和國成立后，故宮博物院成為中國最大的古代藝術(shù)博物館，也是世界聞名的博物館。②1959年7月建成的中國人民革命軍事博物館，是中國第一個綜合類軍事博物館。③2003年2月，中國國家博物館正式組建。該館是世界上單體建筑面積最大的博物館。4．博物館建設(shè)的意義(1)是征集、保藏、展示、探討自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所。(2)博物館是進(jìn)行國民教化的重要場所，全方位向公眾供應(yīng)關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的學(xué)問，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。天一閣天一閣是我國現(xiàn)存建筑時間最早、保存又較好的一座藏書樓和金石圖書博物館。在這座藏書樓中不但保藏了大量珍費(fèi)的古代圖書資料，而且樓房的布局和建筑對以后藏書樓的興修也產(chǎn)生過很大的影響。天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館。天一閣博物館環(huán)境幽雅，園林精致、建筑古樸，富有濃郁的地方特色。除了藏書豐富，天一閣在防火、通風(fēng)、防潮方面也獨(dú)具特色。民辦博物館民辦博物館的發(fā)展是國有博物館的重要補(bǔ)充。民辦博物館傳承內(nèi)容大致分為民俗文化、藝術(shù)審美和歷史記憶三類。第一，民俗文化是民辦博物館文化傳承的重要內(nèi)容。其次，藝術(shù)審美是民辦博物館文化傳承的重要組成部分。第三，眾多民辦博物館以民眾歷史記憶為主題，舉辦各類展出，實(shí)現(xiàn)精神世界的歷史持續(xù)性。文化遺產(chǎn)：全人類共同的財寶一、文化遺產(chǎn)的愛護(hù)與利用1．世界各國愛護(hù)及探討文物的傳統(tǒng)(1)在歐洲各國的皇室、貴族和教會中，保藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風(fēng)頗為盛行。(2)中國歷代帝王、達(dá)官貴人和民間保藏家非常重視保藏各種器物、字畫、書籍等，針對古代器物進(jìn)行分類、著錄的金石學(xué)還發(fā)展成為特地之學(xué)。2．通過立法進(jìn)行文物愛護(hù)(1)1834年，希臘針對古跡愛護(hù)制定了法律。(2)1964年的《國際古跡愛護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡愛護(hù)的第一個國際憲章，強(qiáng)調(diào)對文物古跡的愛護(hù)以歷史的真實(shí)性為第一要義。文化遺產(chǎn)的概念及類型文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活親密相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。(3)中國立法愛護(hù)文物清政府1906年清政府頒布《保存古物推廣方法》南京國民政府1930年，設(shè)立中心古物保管委員會，公布了中國歷史上第一部文物愛護(hù)法律《古物保存法》中華人民共和國中央人民政府建立起專業(yè)化的文物愛護(hù)體系，并完成了中國歷史上第一次全國性文物普查1961年3月，第一批全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位公布，共180處。到2013年，國務(wù)院已公布7批全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位，總數(shù)為4296處1982年通過并實(shí)施的《中華人民共和國文物愛護(hù)法》，是由國家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律國務(wù)院將“保存文物特殊豐富并且具有重大歷史價值或者革命紀(jì)念意義的城市”核定公布為歷史文化名城，從而建立起歷史文化名城愛護(hù)制度中國的《世界遺產(chǎn)名錄》長城，莫高窟，明清皇宮(北京故宮、沈陽故宮)，秦始皇陵及兵馬俑坑，周口店北京猿人遺址，布達(dá)拉宮(大昭寺、羅布林卡)，承德避暑山莊及四周寺廟，曲阜三孔(孔府、孔廟、孔林)，武當(dāng)山古建筑群，麗江古城，平遙古城，蘇州古典園林，天壇，頤和園，大足石刻，龍門石窟，明清皇家陵寢，青城山－都江堰，皖南古村落(西遞、宏村)，云岡石窟，高句麗王城、王陵及貴族墓葬，澳門歷史城區(qū)，安陽殷墟，開平碉樓與村落，福建土樓，鄭州天地之中歷史建筑群(少林寺、東漢三闕、中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺)，元上都遺址，中國大運(yùn)輸河，絲綢之路：長安－天山廊道的路網(wǎng)，土司遺址，鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)，良渚古城遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及意義(1)特征：不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族特性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。(2)意義：愛護(hù)它對該民族的歷史和文化的相識，對人類文化多樣性和創(chuàng)建性的愛護(hù)有著重要意義。長城蘊(yùn)含的民族精神長城體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的堅韌生命力，熔鑄了中華民族博大的文化精神，積淀與凝合了豐富深刻的思想內(nèi)涵。顯示出中華民族堅忍剛毅和勤勞才智的精神。二、《世界遺產(chǎn)公約》1．《世界遺產(chǎn)公約》制定1972年，聯(lián)合國教科文組織第17屆會議通過《愛護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，簡稱《世界遺產(chǎn)公約》宗旨旨在集各國之力，對日益遭到損毀的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效愛護(hù)內(nèi)容(1)充分確定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”，整個國際社會有責(zé)任通過供應(yīng)集體性救濟(jì)來參加愛護(hù)(2)對于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)愛護(hù)(3)確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型發(fā)展2003年10月，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會又通過《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》意義不僅完善了對文化遺產(chǎn)的相識，更表明文化遺產(chǎn)愛護(hù)對傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)建性有著重要意義2.中國與《世界遺產(chǎn)公約》加入1985年11月，中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》2004年8月，加入《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》實(shí)施2006年審議通過的《世界文化遺產(chǎn)愛護(hù)管理方法》，強(qiáng)調(diào)“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹愛護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針﹐確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”2011年，通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》意義(1)通過上述舉措，愛護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深化人心，推動了我國文化遺產(chǎn)愛護(hù)事業(yè)的發(fā)展(2)中國成為推動世界遺產(chǎn)愛護(hù)的重要力氣﹐體現(xiàn)出一個文明大國守護(hù)人類共同財寶的擔(dān)當(dāng)三、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)1．古代文明遺跡：具有代表性的主要包括雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。2．近代的文化遺產(chǎn)：佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)，堪稱應(yīng)有盡有的藝術(shù)之城。3．中國(1)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項世界文化遺產(chǎn)，以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。(2)截至2024年年底，中國入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目已達(dá)40個。中國是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。(3)國務(wù)院批準(zhǔn)命名的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄》，截至2014年共有1372項。京劇形成發(fā)展的緣由(1)經(jīng)濟(jì)旺盛，交通發(fā)達(dá)，加強(qiáng)了戲劇藝術(shù)的溝通發(fā)展。(2)政治上尖銳、深刻的社會沖突，供應(yīng)了戲劇沖突的題材。(3)北京深厚的文化積累，培育著戲曲藝術(shù)的發(fā)展。(4)清末民初，推翻帝制，創(chuàng)建民國的斗爭，為京劇改良運(yùn)動供應(yīng)了思想內(nèi)容上的推動力氣。(5)聲、光、化、電技術(shù)的改進(jìn)，為京劇舞臺的革新供應(yīng)了新的手段。(6)新的文化的影響，審美意識領(lǐng)域中的新舊交織，孕育著京劇藝術(shù)的巨大變革?？键c(diǎn)一文化傳承與愛護(hù)的載體考向1|書院對文化傳承的意義材料976年，潭州太守朱洞建立岳麓書院。南宋張拭主教期間，在其所著的《岳麓書院記》中強(qiáng)調(diào)，岳麓書院的教化宗旨是“成就人材，以傳道而濟(jì)斯民也”。書院常常舉辦講會，主講老師歡迎別人質(zhì)疑問難，師生相互切磋溝通，外地士子也可來聽。1167年，朱熹來訪，與張拭論學(xué)，實(shí)行了歷史上出名的“朱張會講”，這是中國古代文化史上的一件盛事。1194年，朱熹重整岳麓書院，頒行《朱子書院教條》。1507年，王守仁來岳麓講學(xué)。乾隆時期山長(校長)王文清制定學(xué)規(guī)18條，其中10條講如何做人，8條講如何做學(xué)問，壓軸的一條即為“疑誤定要力爭”。書院景色美麗，到處體現(xiàn)著于山水自然之間體悟“斯文”之道的才智。－－宋明昌《“八大書院”是傳統(tǒng)文化的名片》解讀：抓主題岳麓書院的發(fā)展找關(guān)鍵岳麓書院的教化宗旨是“成就人材，以傳道而濟(jì)斯民也”“書院常常舉辦講會”“疑誤定要力爭”提素養(yǎng)從一系列時間和人物上，明確岳麓書院的發(fā)展歷程及特征(時空觀念)，從關(guān)鍵詞上把握岳麓書院的教化宗旨、辦學(xué)方式、學(xué)規(guī)院規(guī)的制訂等(史料實(shí)證)問題：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明岳麓書院對文化傳承的促進(jìn)作用。提示：有利于學(xué)術(shù)爭鳴；推動了儒學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)了教化發(fā)展，培育了人才；傳承了傳統(tǒng)文化；為后世的學(xué)校教化供應(yīng)借鑒?？枷?|印刷書的演化材料三代漆文竹簡，冗重艱難，不行名狀。秦、漢以還浸知鈔錄，楮墨之功，簡約輕省，數(shù)倍前矣。然自漢至唐，猶用卷軸。卷必重裝……且每讀一卷，或每檢一事，絀(chōu)閱展舒，甚為煩數(shù)，收集整比，彌費(fèi)辛勤。至唐末宋初，鈔錄一變而為印摹，卷軸一變而為書冊，易成難毀，節(jié)費(fèi)便藏，四善具焉。－－[明]胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通四》解讀：材料描述了我國書籍的演化，即三代：竹簡→秦漢：浸知鈔錄→漢至唐：卷軸→唐末宋初：印摹。問題：依據(jù)材料說明我國古代書籍的演化過程及緣由。提示：過程：從竹簡到手抄卷軸，而后發(fā)展為印刷書冊。緣由：竹簡沉重，手抄簡便；卷軸不便翻閱、收集和整理；印刷書冊易于成書，成本較低，便于保藏保存。一、書院教化的特點(diǎn)及意義1．特點(diǎn)(1)教學(xué)與探討相結(jié)合。(2)實(shí)行講會制度，提倡百家爭鳴。(3)教學(xué)上實(shí)行門戶開放。(4)學(xué)習(xí)以個人鉆研為主。(5)師生關(guān)系融洽。2．意義(1)書院擴(kuò)大了中國古代學(xué)校教化的類型，起到彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用。(2)書院提倡自由講學(xué)，留意探討，學(xué)術(shù)風(fēng)氣深厚，開拓了新的學(xué)風(fēng)，成為推動教化和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要動力。(3)在辦學(xué)管理領(lǐng)域書院也創(chuàng)建了很多行之有效的閱歷，成為中國封建社會中后期一種重要的教化組織形式。二、印刷術(shù)及印刷書的影響1．印刷術(shù)對中國歷史和文化的影響(1)在相當(dāng)長的時間內(nèi)，促使中國文化、科技、經(jīng)濟(jì)在國際上保持領(lǐng)先地位。(2)促進(jìn)了中國先進(jìn)思想的傳播以及中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。2．對歐洲思想和社會的影響(1)促進(jìn)了歐洲的宗教改革和文藝復(fù)興。(2)有助于歐洲很多民族文字和文學(xué)的建立。(3)激勵了民族主義的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上建立起新興國家。3．印刷書的獨(dú)創(chuàng)，變更了人類文化和信息的傳播方式，是人類文化傳承、信息傳播史上的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，極大地促進(jìn)了人類文明的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。考點(diǎn)二文化遺產(chǎn)的愛護(hù)考向1|《世界遺產(chǎn)公約》的頒布材料第4條本公約締約國均承認(rèn)，保證第1條和第2條中提及的、本國領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定、愛護(hù)、保存、展出和遺傳后代，主要是有關(guān)國家的責(zé)任。該國將為此目的全力以赴，最大限度地利用本國資源，必要時利用所能獲得的國際救濟(jì)和合作，特殊是財政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的救濟(jì)和合作。－－《愛護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》解讀：材料所引的《公約》規(guī)定主要是有關(guān)國家為愛護(hù)文化遺產(chǎn)要擔(dān)當(dāng)國家的責(zé)任，要為愛護(hù)文化遺產(chǎn)竭盡所能。問題：從材料中我們可以獲得哪些歷史信息？提示：各締約國領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的愛護(hù)，“主要是有關(guān)國家的責(zé)任”。世界遺產(chǎn)的愛護(hù)應(yīng)以本國為主，國際救濟(jì)為輔。考向2|世界文化遺產(chǎn)的愛護(hù)原則材料2002年，故宮實(shí)施大規(guī)模修理工程，全部修復(fù)技術(shù)都嚴(yán)格依據(jù)傳統(tǒng)方式進(jìn)行①，這些建筑工藝從建立這座宮殿的時候就存在了。同年，為了不損傷頤和園的借景風(fēng)貌，北京市政府增加數(shù)億投資，將頤和園旁邊地上架設(shè)高壓線的方案改為地下鋪設(shè)電纜②。－－《世界遺產(chǎn)在中國》解讀：找關(guān)鍵獲信息①體現(xiàn)了真實(shí)性②愛護(hù)了頤和園的完整性問題：依據(jù)材料說明兩個實(shí)例分別側(cè)重體現(xiàn)了哪一愛護(hù)原則？提示：故宮的修復(fù)采納傳統(tǒng)方式進(jìn)行，這側(cè)重體現(xiàn)了真實(shí)性；將頤和園旁邊地上架設(shè)高壓線的方案改為地下鋪設(shè)電纜，體現(xiàn)了愛護(hù)頤和園四周環(huán)境的完整性。一、《世界遺產(chǎn)公約》的內(nèi)容與意義1．內(nèi)容(1)各締約國負(fù)有愛護(hù)本國文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任，必要時可利用國際的救濟(jì)和合作。(2)將一部分“具有突出的普遍價值”的遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，加以重點(diǎn)愛護(hù)。(3)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會，要對這些遺產(chǎn)的愛護(hù)，供應(yīng)技術(shù)和經(jīng)費(fèi)的救濟(jì)。2．意義(1)號召世界各國協(xié)力愛護(hù)全人類的共同財寶。(2)為世界遺產(chǎn)的認(rèn)定和愛護(hù)確定了真實(shí)性和完整性的原則。(3)是人類文明發(fā)展史上的一個里程碑，極大地促進(jìn)了世界各國對文化遺產(chǎn)的愛護(hù)。二、世界文化遺產(chǎn)的愛護(hù)原則1．真實(shí)性：指遺產(chǎn)產(chǎn)生時以及后來形成的各種特征，包括形式與設(shè)計、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。2．完整性(1)指范圍上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其四周環(huán)境的完整。(2)指文化概念上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上相互連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價值。總之，就是反對對遺產(chǎn)本身及其四周環(huán)境作任何的改動，反對增加新的不協(xié)調(diào)的建筑、反對濫加假古董，甚至反對不必要的“修復(fù)”?！菊骖}展示】(2024·全國卷Ⅲ·27)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時()A．學(xué)術(shù)文化水平快速提升B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍深厚【命題人揭秘】找準(zhǔn)題眼：“雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行……無不刻一文稿以為交游酒食之資”“士大夫間也流行將書籍作為禮物”?隱含信息：隨著經(jīng)濟(jì)重心南移的完成及江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會階層發(fā)生確定的變更，士商相混，形成了一個特殊的群體－－紳商及儒商群體，這一群體崇尚文化的氛圍深厚。?明確答案：材料并不能體現(xiàn)出學(xué)術(shù)文化水平的快速提升，只能說明當(dāng)時人們對文化學(xué)問的崇尚，崇尚文化的社會氛圍深厚，故選D項?！鹃喚砣它c(diǎn)評】[失分1]對明清時代轉(zhuǎn)型期社會文化的新氣象認(rèn)知模糊。假如不明確明清社會轉(zhuǎn)型期士商相混帶來的社會風(fēng)尚的變更，而停留于材料表面信息的解讀，易錯選A項。[失分2]歷史說明的學(xué)科素養(yǎng)欠缺。未能精確解讀社會風(fēng)尚變更背后社會經(jīng)濟(jì)和社會階層的變遷。1．(2024·海南高考·5)明朝王世貞從是否