2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元北魏孝文帝改革第3課促進(jìn)民族大融合教學(xué)教案新人教版選修1

PAGE第三單元北魏孝文帝改革【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（1）了解北魏孝文帝改革的背景。（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用?！緦W(xué)問梳理】一、背景：1、前提：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域，出現(xiàn)民族融合的趨勢(shì)；2、有利條件：拓跋珪漢化改革，推動(dòng)封建化進(jìn)程；3、必要性：北魏統(tǒng)一黃河流域后面臨嚴(yán)峻的統(tǒng)治危機(jī)；（1）各種制度的建設(shè)（宗主督護(hù)制）不完善和欠缺，導(dǎo)致階級(jí)沖突尖銳；（2）民族卑視和民族壓迫，使民族沖突尖銳；（3）人民起義，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心。（4）馮太后的推動(dòng)：馮太后主動(dòng)推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，孝文帝對(duì)漢族文化非常欽佩和仰慕。二、內(nèi)容：措施內(nèi)容作用前期馮太后主持，重點(diǎn)創(chuàng)建新制推行均田制頒布均田令，把國家駕馭的荒地分給農(nóng)夫，由農(nóng)夫擔(dān)當(dāng)肯定的租稅、徭役和兵役，土地不得買賣。提高農(nóng)夫生產(chǎn)主動(dòng)性，復(fù)原和發(fā)展了北方經(jīng)濟(jì)設(shè)立三長制改宗主督護(hù)制為三長制（鄰長、里長、黨長），負(fù)責(zé)檢查戶口和征收賦稅，征發(fā)徭役和兵役，推行均田制健全了地方基層政權(quán)，完善了中心到基層的行政體制，保證了國家對(duì)人民有效的限制。制定官吏俸祿制度，整頓吏治官吏的俸祿由國家統(tǒng)一籌集，按級(jí)別發(fā)放，制定懲治貪污方法。北魏吏治得到改善。推行租調(diào)制規(guī)定一對(duì)夫婦每年向政府繳納肯定數(shù)量的租調(diào)。使農(nóng)夫負(fù)擔(dān)大為減輕，使農(nóng)夫成為國家的編戶齊民，增加了政府的收入后期孝文帝主持，重點(diǎn)漢化政策遷都洛陽緣由：1、舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大,阻撓改革2、舊都經(jīng)濟(jì)落后,糧食供應(yīng)困難3、舊都受到北方柔然的騷擾和威逼4、舊都偏居塞上,經(jīng)略中原困難5、洛陽農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，交通便利，乃歷史故都。目的：為了接受漢族先進(jìn)的文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的限制，削減改革阻力，。鞏固北魏統(tǒng)治移風(fēng)易俗1、易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫2、尊崇儒學(xué)、興辦學(xué)校、復(fù)原漢族禮樂制度、接受漢族封建統(tǒng)治制度。促進(jìn)了鮮卑人接受漢族文化，促進(jìn)了鮮卑封建化，有利于民族大融合。三、歷史作用：1、性質(zhì)：少數(shù)民族統(tǒng)治者的封建化改革。（少數(shù)民族地主階級(jí)改革）2、意義：（1）經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和旺盛（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）（2）政治：加速了北魏政權(quán)封建化，緩和了社會(huì)沖突，鞏固了封建統(tǒng)治；詳細(xì)措施：A、尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校

B、復(fù)原漢族禮樂制度

C、接受漢族封建統(tǒng)治制度（3）民族：促進(jìn)了民族的溝通與融合，為國家結(jié)束分裂,重新走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)?！局仉y點(diǎn)突破】一、如何評(píng)價(jià)孝文帝的漢化政策？主動(dòng)影響(1)以漢化為中心的孝文帝改革，使北魏政權(quán)的統(tǒng)治方式有了巨大的改變，北魏整個(gè)社會(huì)面貌呈現(xiàn)出全新的氣象，并對(duì)中國古代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響(2)改革有力地促進(jìn)了北方各民族之間的大融合，為日后隋唐的全國大一統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)消極影響(1)孝文帝移風(fēng)易俗的漢化政策丟掉的是拓跋部的特長——勇武質(zhì)樸，而且減弱了北魏的軍事力氣(2)孝文帝推行的全盤漢化，激化了社會(huì)沖突與沖突，致使北魏快速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡二、孝文帝改革與北方民族融合之間的關(guān)系1.北魏孝文帝的改革是在民族融合潮流的推動(dòng)下出現(xiàn)的。北魏統(tǒng)一黃河流域時(shí)，那里已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。鮮卑族拓跋部原先的經(jīng)濟(jì)文化水平和政治制度都較為落后，他們靠武力統(tǒng)一黃河流域，又把鮮卑族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化習(xí)俗傳播到中原，用落后的制度統(tǒng)治黃河流域，這導(dǎo)致了尖銳的民族沖突。要平靜尖銳困難的民族沖突，穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治，就必需進(jìn)行社會(huì)改革，順應(yīng)民族融合的潮流。2.孝文帝在改革中實(shí)行了很多推動(dòng)民族融合的措施。頒布均田令，接受漢族先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式；整頓吏治，接受封建的俸祿制；遷都洛陽，更好地學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化；改革社會(huì)習(xí)俗，接受中原先進(jìn)的文化和生活方式。3.孝文帝改革使民族融合形成了高潮。在孝文帝改革的推動(dòng)下，北方少數(shù)民族封建化的速度加快，他們的生產(chǎn)方式、文化習(xí)俗、政治制度日益封建化；同時(shí)，北方游牧民族也把他們的優(yōu)秀文化成果帶到中原，與中原文化融合，成為中原地區(qū)文明的重要組成部分。三、北魏孝文帝所推行的新制之間的關(guān)系北魏推行的新制主要有俸祿制、三長制、均田制和租調(diào)制等，其中，俸祿制使北魏吏治好轉(zhuǎn)，為各項(xiàng)制度的建立、實(shí)施供應(yīng)了政治保障。均田制是封建國家土地全部制，均田制和與之相適應(yīng)的租調(diào)賦稅制度一起構(gòu)成了北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)上保證了俸祿制的接著推行，同時(shí)也為三長制的實(shí)行供應(yīng)了客觀條件，而三長制的實(shí)行又保證了均田制和租調(diào)制的推行?？傊?，這些制度彼此影響，相互作用，有力地促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。四、北魏孝文帝改革的背景、特點(diǎn)和作用背景(1)北魏統(tǒng)一黃河流域，促進(jìn)了北方各民族之間的溝通和融合(2)統(tǒng)一后階級(jí)沖突和民族沖突激化，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，威逼北魏的統(tǒng)治(3)執(zhí)掌實(shí)權(quán)的馮太后督促孝文帝學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典、借鑒漢族封建國家的統(tǒng)治閱歷。祖孫二人決心改革鮮卑族落后的統(tǒng)治方式，接受先進(jìn)的封建統(tǒng)治政策特點(diǎn)(1)少數(shù)民族進(jìn)入中原后，被漢族先進(jìn)制度和文化所吸引，為加速本民族封建化進(jìn)程而進(jìn)行的一場社會(huì)改革(2)改革分兩個(gè)階段，前期主要是在馮太后的主持下進(jìn)行的，改革的重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度，取代不適應(yīng)統(tǒng)治的舊制度；后期是孝文帝領(lǐng)導(dǎo)的，主要是加強(qiáng)與漢族地主合作，遷都洛陽，移風(fēng)易俗等(3)北方各民族間的融合，加快了孝文帝改革的進(jìn)程；孝文帝改革又進(jìn)一步促進(jìn)了各民族大融合作用(1)促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)原與發(fā)展，加快了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程(2)緩和了民族沖突，鞏固了統(tǒng)治，促進(jìn)了北方各民族的大融合，為結(jié)束分裂割據(jù)、建立統(tǒng)一的政權(quán)奠定了基礎(chǔ)五、正確相識(shí)古代的民族大融合1．含義：民族融合是指民族間的自然融合。民族差異和民族隔閡的消退，是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣親密聯(lián)系的結(jié)果。民族融合的過程，從社會(huì)發(fā)展的角度看，就是少數(shù)民族封建化的過程，是歷史的進(jìn)步。2．作用：民族融合促進(jìn)了民族間的友好交往，促進(jìn)了我國統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一。3．中國古代民族融合的主要途徑如下(1)中心政府的統(tǒng)一管轄，便利了民族融合。例如秦、漢、唐、元、明、清等朝代。(2)統(tǒng)治政權(quán)的強(qiáng)制推動(dòng)，加速了民族融合。例如北魏孝文帝的遷都洛陽以及下令鮮卑人學(xué)說漢話等一系列改革措施。(3)政權(quán)之間的和好作用，推動(dòng)了民族融合。例如文成公主入藏。(4)各族人民共同反壓迫、抗剝削的斗爭，促進(jìn)了民族融合。[來@源^:#&中教網(wǎng)%](5)物質(zhì)和文化的溝通，深化了民族融合，例如農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的先進(jìn)工具、閱歷和技術(shù)的溝通。(6)民族雜居并互通婚姻，鞏固了民族融合?！菊n后探究】1.閱讀下列材料，回答問題。材料一(北魏孝文帝說)：“自上古以來及諸經(jīng)籍，焉有不先正名，而得行禮乎？今欲斷諸北語，一從正音?！粽张f俗，恐?jǐn)?shù)世之后，伊洛之下復(fù)成被發(fā)之人?！薄段簳は剃柾蹯麄鳌凡牧隙懛ㄑ灾肚许崱?，時(shí)俗皆以法言為吳人而為吳音也……論音韻者二十余家。皆以法言為首出……法言本代北人，世為部落大人，號(hào)步陸孤氏，后魏孝文帝改為陸氏?！短K氏演義》卷上本(提示：陸法言是隋代語言學(xué)家，《切韻》是一部關(guān)于漢字讀音的特地書籍。)(1)依據(jù)材料一及所學(xué)學(xué)問，分析孝文帝如何從兩個(gè)方面闡述“一從正音”的必要性。(2)依據(jù)材料二，聯(lián)系材料一及所學(xué)學(xué)問，試分析“陸法言現(xiàn)象”。2.．閱讀下列材料，回答問題。材料一《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。……夫關(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也，非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同……戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，不為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。 ——摘自[西晉]江統(tǒng)《徙戎論》材料二自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。 ——摘自[北魏]楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》材料三北朝的強(qiáng)盛來自體制的力氣……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的