通史版2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)第1部分中國(guó)古代史第2單元課題3民族大交融-魏晉南北朝時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和文化教師用書(shū)教案

PAGE課題3民族大交融——魏晉南北朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化一、魏晉南北朝時(shí)期的政治1．中心官制：出現(xiàn)三省體制握有實(shí)權(quán)的先是尚書(shū)省，后有中書(shū)省和門(mén)下省，逐步形成三省體制。2．門(mén)閥政治的形成(1)緣由歷史根源東漢以來(lái)豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展政治緣由魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依靠于士族的支持政治保障九品中正制是士族制度的政治保障(成為世家大族培植私家勢(shì)力、維護(hù)政治特權(quán)的工具)(2)特點(diǎn)政治上按門(mén)第凹凸共享特權(quán)，世代擔(dān)當(dāng)重要官職經(jīng)濟(jì)上士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活不與庶族通婚，甚至坐不同席文化上崇尚清談(3)評(píng)價(jià)：門(mén)閥政治雖在肯定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但這種制度具有很大的消極作用。首先門(mén)閥士族長(zhǎng)期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素養(yǎng)；其次，門(mén)閥士族爭(zhēng)高官、搶要職，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，造成大量的冗官。3．九品中正制(1)含義：由品評(píng)官評(píng)定人才優(yōu)劣，然后授官的制度。(2)盛行朝代：魏晉南北朝。(3)選官依據(jù)：門(mén)第出身。(4)弊端：不留意才能，真正有才學(xué)、但出身低微的人很難出任高官。二、魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)的復(fù)原與發(fā)展1．農(nóng)業(yè)魏晉南北朝時(shí)期，北方旱地形成耕耙耱技術(shù)，南方水田也采納耕耙技術(shù)。2．手工業(yè)(1)冶金業(yè)：南北朝時(shí)出現(xiàn)灌鋼法。(2)制瓷業(yè)：北朝燒出成熟的白瓷。3．商業(yè)總體上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。北魏以后，北方有所復(fù)原，南方相對(duì)活躍。4．江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)(1)緣由①北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)了有利的社會(huì)環(huán)境。②北方大量勞動(dòng)人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充溢了南方的勞動(dòng)力，并且?guī)ハ冗M(jìn)的工具和技術(shù)。③南方統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，實(shí)行了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。④南方自然條件好，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。(2)表現(xiàn)：江南土地大量開(kāi)墾，耕作技術(shù)進(jìn)步，興修了許多農(nóng)田水利，農(nóng)作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高。兩晉之際，是中國(guó)歷史上中原人口南遷的第一次高潮。(3)影響：使南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，為以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移打下了基礎(chǔ)。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移和南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對(duì)穩(wěn)定的條件下完成的，這說(shuō)明政治穩(wěn)定是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩擔(dān)心的社會(huì)環(huán)境只能破壞社會(huì)生產(chǎn)力和摧毀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。三、魏晉南北朝時(shí)期的思想和科技文化1．魏晉思想的覺(jué)醒(1)魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩擔(dān)心造成人們對(duì)宗教信仰的渴求，佛教、道教相繼興盛并快速傳播，儒學(xué)因此受到?jīng)_擊。(2)玄學(xué)興起。道家老莊思想糅合儒家經(jīng)義和名家邏輯，以“清談”為主要探討問(wèn)題方式。2．科技：北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。3．書(shū)法(1)魏晉以前：基本上是自發(fā)階段。(2)魏晉時(shí)期：漢字發(fā)展成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)；“書(shū)圣”王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。4．繪畫(huà)魏晉時(shí)期：士大夫文人畫(huà)出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，繪畫(huà)理念是“以形寫(xiě)神”。文字不等同于書(shū)法漢字的發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的不同階段，故其依據(jù)甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演化發(fā)展，總的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。而書(shū)法兼具審美與好用功能，自覺(jué)地創(chuàng)建書(shū)法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。可以說(shuō)，書(shū)法是漢字的藝術(shù)形式。1．魏晉南北朝時(shí)期儒道佛的融合(1)道教在民間廣為傳播，受到儒學(xué)的影響，主見(jiàn)“貴儒”和“尊道”。(2)佛教在中國(guó)盛行，并汲取儒、道的思想，漸趨本土化。(3)儒學(xué)起先汲取佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。2．魏晉玄學(xué)魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺特別頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了躲避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)。玄學(xué)家用老莊的思想說(shuō)明《周易》等儒家經(jīng)典，主見(jiàn)虛無(wú)的“道”，宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本。他們認(rèn)為，政治上應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”。魏晉時(shí)期儒學(xué)危機(jī)出現(xiàn)的緣由東漢末年至兩晉，儒學(xué)信仰日漸失效，據(jù)《漢書(shū)》載：“一經(jīng)說(shuō)至百余萬(wàn)言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也?！蓖瑫r(shí)，五經(jīng)博士說(shuō)明經(jīng)文，讖緯附會(huì)，各家弟子只能?chē)?yán)守家法。而且，身處亂世，人的生命有如草芥，所謂“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上而從教；貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚而犯上”。隨著東漢王朝的分崩離析，一些儒者起先逾越儒家禮度和經(jīng)學(xué)家法，雜采老、莊之說(shuō)，魏晉玄學(xué)興起。其仍奉孔子為圣人，力圖用道家語(yǔ)言說(shuō)明儒家經(jīng)典，并起先為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ)，即“名教出于自然”。經(jīng)過(guò)玄學(xué)掙扎在志向與現(xiàn)實(shí)間的洗禮，國(guó)人在兩晉時(shí)期突然擁有了少見(jiàn)的思辨實(shí)力和愛(ài)好，這為中國(guó)文化與佛教思想的對(duì)話(huà)奠定了基礎(chǔ)?！B軍《魏晉玄學(xué)探討三十年》[命題思索]魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩侵蝕了儒學(xué)信仰的政治、物質(zhì)基礎(chǔ)。佛道思想對(duì)學(xué)問(wèn)階層和一般民眾具有較大的吸引力。由此來(lái)理解相識(shí)儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)的緣由。?探究1魏晉時(shí)期的思想文化史料魏晉風(fēng)度是魏晉時(shí)期獨(dú)特的審美特征——它使人回來(lái)到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生看法——把作為文人學(xué)問(wèn)分子對(duì)正義的理性思辨和堅(jiān)守以藝術(shù)的、哲學(xué)的、人性的方式傳達(dá)于世，達(dá)到了真善美融為一體的極致之境。——居瑢《風(fēng)流蘊(yùn)藉：魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵》依據(jù)史料并結(jié)合史實(shí)說(shuō)明“魏晉風(fēng)度”在思想、書(shū)法、繪畫(huà)方面是如何體現(xiàn)的。留意時(shí)間限制“魏晉”，限定范圍“思想”“書(shū)法”“繪畫(huà)”并依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)回答即可。[提示]思想：道教、佛教盛行；書(shū)法：王羲之的行書(shū)；繪畫(huà)：顧愷之的《洛神賦圖》。佛教的傳入對(duì)魏晉時(shí)期思想文化的影響(1)佛教的傳入及傳播在肯定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來(lái)，儒學(xué)不斷汲取佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。(2)佛教對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝時(shí)期，宗教畫(huà)也特別流行，我國(guó)聞名的石窟和佛像也大都集中于此時(shí)開(kāi)鑿。?探究2魏晉時(shí)期的選官制度史料曹丕即位后，對(duì)選官制度進(jìn)行了改革，建立了九品官人法，即九品中正制，為此后南北各朝所沿用?！牌分姓茖?shí)行之初，尚能依據(jù)人才優(yōu)劣確定品第，選出了一些有真才實(shí)學(xué)的人，取得了較好的效果。但在世家大族勢(shì)力的影響下，形勢(shì)很快就發(fā)生了改變。豪門(mén)貴族擔(dān)當(dāng)中正官，評(píng)定人物、選官用人只重門(mén)第，不重人才……到了晉朝，最終形成所謂“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的局面，九品中正制最終成為門(mén)閥士族壟斷選舉的工具。——楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問(wèn)》依據(jù)史料，歸納九品中正制存在的弊端。史料中的兩個(gè)省略號(hào)把史料分為三個(gè)層次，第一個(gè)層次從曹魏到南北朝都實(shí)行“九品官人法”即九品中正制，其次個(gè)層次九品中正制實(shí)行之初，尚能選出有真才實(shí)學(xué)的人，但在世家大族影響下，很快就發(fā)生了改變，第三個(gè)層次九品中正制最終成為門(mén)閥士族壟斷選舉的工具。[提示]依據(jù)門(mén)第凹凸選官，不能選拔真正的人才；世家大族把持選官權(quán)，不利于中心集權(quán)的加強(qiáng)；成為士族壟斷政治的工具。九品中正制品評(píng)的主要內(nèi)容(1)家世：指祖父輩的資格仕宦?tīng)顩r和爵位凹凸等，是中正官必需具體駕馭的。(2)行狀：即個(gè)人品德才能的總評(píng)，相當(dāng)于品德評(píng)語(yǔ)。(3)定品：即確定品級(jí)。定品原則上依據(jù)的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來(lái)定品級(jí)。以唯物史觀(guān)看待經(jīng)濟(jì)重心的南移趨勢(shì)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料中國(guó)古代人口狀況示意圖閱讀圖示，指出中國(guó)古代人口改變的趨勢(shì)。并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析出現(xiàn)這一改變的主要緣由。【提示】趨勢(shì)：總?cè)丝谡w不斷增加，區(qū)域人口呈現(xiàn)“南增北減”(黃河流域大幅削減，長(zhǎng)江流域大幅增加，最終超過(guò)黃河流域，珠江流域有所增加)。緣由：經(jīng)濟(jì)發(fā)展(耕地面積擴(kuò)大；耕作技術(shù)提高等)；經(jīng)濟(jì)重心南移(北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)穩(wěn)定)。古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的緣由(1)中原人口的南遷，不僅為南方地區(qū)補(bǔ)充了大量勞動(dòng)力，也帶來(lái)了較為先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。(2)南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，自然條件優(yōu)越，蘊(yùn)含著發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的巨大潛力。(3)統(tǒng)治者的政策：南方統(tǒng)治者為增加實(shí)力，重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(4)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展：新的農(nóng)作物在江南引種，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；海外貿(mào)易的發(fā)展，促進(jìn)了江南商品經(jīng)濟(jì)的旺盛。(5)江南地區(qū)各族人民的共同勞動(dòng)。挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用練點(diǎn)1：東漢末年，曹操大力發(fā)展屯田(2024·全國(guó)卷Ⅲ)東漢末年，曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問(wèn)題?！皵?shù)年中所在積粟，倉(cāng)廩皆滿(mǎn)?！辈懿賹?shí)行屯田，客觀(guān)上()A．助長(zhǎng)了大土地全部制B．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程C．促進(jìn)了中原人口南遷D．緩和了社會(huì)的主要沖突[嘗試解答]________D[曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，因而“數(shù)年中所在積粟，倉(cāng)廩皆滿(mǎn)”，這有利于軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問(wèn)題的解決，客觀(guān)上緩和了社會(huì)的主要沖突，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，D項(xiàng)符合題意。]練點(diǎn)2：中國(guó)古代史書(shū)修撰的發(fā)展改變(2024·全國(guó)卷Ⅱ)《史記》《漢書(shū)》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參加，這反映出官修史書(shū)()A．記載的真實(shí)性 B．評(píng)價(jià)歷史的公正性C．修撰的政治性 D．說(shuō)明歷史的客觀(guān)性[嘗試解答]________C[從魏晉之后官修史書(shū)的參加者來(lái)看，政治意味很強(qiáng)，政府主導(dǎo)修史的方向，反映了官修史書(shū)的政治性，故C項(xiàng)正確。]練點(diǎn)3：《三體石經(jīng)》殘片體現(xiàn)了中國(guó)古代文字的演化(2024·全國(guó)卷Ⅱ)右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過(guò)程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系[嘗試解答]________B[題干中的時(shí)間是曹魏時(shí)期，內(nèi)容是《三體石經(jīng)》，它由先秦古文、小篆、隸書(shū)三體書(shū)寫(xiě)。三體皆工整精能，絲絲入扣，書(shū)法清爽挺秀，成為習(xí)作者之范本，于此亦可見(jiàn)漢字書(shū)法嬗遞演化的痕跡，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，秦始皇時(shí)統(tǒng)一了文字，故解除；小篆流行于秦朝，隸書(shū)流行于漢朝，故解除C項(xiàng)；商朝時(shí)，漢字已形成完整的體系，D項(xiàng)與史實(shí)不符，故解除。]題號(hào)命題特點(diǎn)練點(diǎn)1轉(zhuǎn)換思維題干材料反映曹操大力發(fā)展屯田這一史實(shí)，轉(zhuǎn)換思維要求分析推斷曹操數(shù)年屯田的客觀(guān)作用練點(diǎn)2彰顯素養(yǎng)堅(jiān)持用唯物史觀(guān)作指導(dǎo)，辯證看待歷史現(xiàn)象，古代史書(shū)的修撰體現(xiàn)了政治性練點(diǎn)3設(shè)計(jì)奇妙題干點(diǎn)明白三種字體，卻僅敘述了先秦古文、小篆兩種，另一種則隱去。是什么字體，須要在圖片中獲得信息，找到了這個(gè)字體，也就找到了答案考向1魏晉南北朝時(shí)期的政治變革1．(2024·南昌模擬)漢朝時(shí)期，國(guó)家建立了以察舉為主的選官制度，由地方向中心舉薦人才。曹魏時(shí)，中心委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。這種改變()A．加強(qiáng)了中心權(quán)力 B．保障了公允公正C．迎合了豪強(qiáng)地主 D．催生了門(mén)閥士族A[材料“漢朝時(shí)期……由地方向中心舉薦人才。曹魏時(shí)，中心委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)”說(shuō)明中心對(duì)選官的限制加強(qiáng)，故選A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，曹魏九品中正制的標(biāo)準(zhǔn)是門(mén)第，不能體現(xiàn)公允，解除B項(xiàng)；材料“中心委任中正官”說(shuō)明是加強(qiáng)中心集權(quán)而不是迎合豪強(qiáng)，解除C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，是察舉制催生了門(mén)閥士族，而不是九品中正制，解除D項(xiàng)。]2．(2024·山東一般中學(xué)學(xué)業(yè)水同等級(jí)考)《北史》載：“(北)魏之先，出自黃帝軒轅氏。”《遼史》載：“炎帝氏、黃帝氏子孫眾多……遼本炎帝之后。”這些記述體現(xiàn)出()A．國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì) B．尊宗敬祖的宗法觀(guān)念C．多元一體的認(rèn)同意識(shí) D．家國(guó)同構(gòu)的政治理念C[材料中北魏及遼的史書(shū)中都強(qiáng)調(diào)其祖先與漢族是一樣的，都是炎黃子孫，這反映的是少數(shù)民族對(duì)中華民族的認(rèn)同意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)的認(rèn)同而不是政治上的統(tǒng)一，解除A項(xiàng)；宗法觀(guān)念強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系，不同民族間并沒(méi)有這層關(guān)系，況且北魏和遼這樣寫(xiě)史本意是為了緩和階級(jí)沖突，防止?jié)h民族的抗拒起義，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，解除。]考向2魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)的復(fù)原與發(fā)展3．(2024·密云模擬)兩晉南朝時(shí)期，江南地區(qū)水稻由原來(lái)的直播變成育秧移栽，普遍實(shí)行麥稻兼作，還發(fā)展種桑養(yǎng)蠶、培植果樹(shù)、種植藥材等。這表明()A．南方賦輕役少，社會(huì)相對(duì)安定B．南方商業(yè)活躍，城市經(jīng)濟(jì)旺盛C．江南開(kāi)發(fā)加速，農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)D．經(jīng)濟(jì)重心南移，租佃關(guān)系發(fā)展C[依據(jù)材料“江南地區(qū)水稻由原來(lái)的直播變成育秧移栽，普遍實(shí)行麥稻兼作，還發(fā)展種桑養(yǎng)蠶、培植果樹(shù)、種植藥材”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，此時(shí)北方人口南遷并且?guī)ハ冗M(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，江南開(kāi)發(fā)加速，實(shí)行農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)，故選C項(xiàng)；材料反映的是南方農(nóng)業(yè)發(fā)展，并沒(méi)有體現(xiàn)賦役和社會(huì)狀況，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，并不是商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)，解除B項(xiàng)；租佃關(guān)系指的是農(nóng)夫租種地主部分或全部土地，向地主繳納肯定的地租，而材料并未體現(xiàn)相關(guān)信息，解除D項(xiàng)。]4．(2024·成都模擬)西晉和東晉政權(quán)面臨著政治上與經(jīng)濟(jì)上的雙重壓力，在長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)期內(nèi)未曾鑄造銅錢(qián)。但在民間，漢五銖錢(qián)和各種舊錢(qián)并行，且盜鑄銅錢(qián)現(xiàn)象嚴(yán)峻。這表明當(dāng)時(shí)()A．庶族掌控鑄幣實(shí)權(quán) B．民間力氣制約皇權(quán)C．商品經(jīng)濟(jì)仍具活力 D．抑商觀(guān)念上下背離C[貨幣是商業(yè)構(gòu)成的要素之一，西晉和東晉時(shí)期，“漢五銖錢(qián)和各種舊錢(qián)并行，且盜鑄銅錢(qián)現(xiàn)象嚴(yán)峻”，表明民間貨幣流通通暢且需求量很大，這是商品經(jīng)濟(jì)仍舊具有足夠活力的具體表現(xiàn)，故選C項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)士族把持政權(quán)，解除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)士族把持政權(quán)制約皇權(quán)，解除B項(xiàng)；材料未見(jiàn)“抑商觀(guān)念”，解除D項(xiàng)。]考向3魏晉南北朝時(shí)期豐富多彩的文化5．(2024·蚌埠質(zhì)檢)中文里原來(lái)并無(wú)“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個(gè)半圓覆缽形的大土冢。而中國(guó)工匠將這種佛塔形式同中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，