中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)-說(shuō)明文閱讀指導(dǎo) 【教學(xué)課件】

說(shuō)明文閱讀指導(dǎo)一中考說(shuō)明文要求二考點(diǎn)掃描及對(duì)應(yīng)的命題角度三真題回放四備考策略一、中考說(shuō)明文要求一、中考說(shuō)明要求閱讀簡(jiǎn)單的說(shuō)明文和一般的科技作品,要求把握文章的說(shuō)明對(duì)象,提取文本信息,掌握常見(jiàn)的說(shuō)明順序和說(shuō)明方法，品味說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)作品的科學(xué)精神和科學(xué)思維方法。說(shuō)明文的中心鮮明突出，文章具有科學(xué)性，條理性，嚴(yán)謹(jǐn)性，語(yǔ)言確切生動(dòng)。它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。二、考點(diǎn)掃描及對(duì)應(yīng)的命題角度二、考點(diǎn)掃描及對(duì)應(yīng)的命題角度1.把握文章的說(shuō)明對(duì)象。①判斷說(shuō)明對(duì)象②根據(jù)說(shuō)明對(duì)象區(qū)分說(shuō)明文類別2.提取文本信息。①概括說(shuō)明對(duì)象的特征②找出指代對(duì)象或內(nèi)容③判斷文本信息表述的正誤二、考點(diǎn)掃描及對(duì)應(yīng)的命題角度

3.掌握常見(jiàn)的說(shuō)明方法和說(shuō)明順序。①理清說(shuō)明順序②判斷分析說(shuō)明方法及其作用4.品味說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)。①區(qū)別生動(dòng)說(shuō)明和平實(shí)說(shuō)明②品味說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性三、真題回放柳州：南方古人類發(fā)源地①“中國(guó)可以成為世界上古人類學(xué)研究的中心，而廣西是中心的中心?！?985年，著名人類學(xué)家、白蓮洞博物館創(chuàng)始人裴文中教授為白蓮洞遺址題詞。②柳州作為南方古人類發(fā)源地，因濃縮柳江人、白蓮洞人、大龍?zhí)度说葦?shù)萬(wàn)年史前文化積淀成為研究人類起源問(wèn)題的熱點(diǎn)。以柳州白蓮洞遺址為古人類遺址群落揭開了南方史前文化、古人類的神秘面紗。柳江人：中國(guó)最早現(xiàn)代人活化石③1958年9月，一具疑似古人類的較完整的人頭骨化石在柳州市郊東南的新興農(nóng)場(chǎng)內(nèi)的通天巖被發(fā)現(xiàn)。這一信息上報(bào)國(guó)家后，中央立即通知在柳城進(jìn)行巨猿研究中國(guó)考古界泰斗裴文中、賈蘭坡組織專家派人前往考察。經(jīng)清理發(fā)掘，在人頭骨化石發(fā)現(xiàn)地附近又發(fā)現(xiàn)了部分椎骨、股骨等化石。這些化石裝箱妥善保護(hù)送到北京。當(dāng)人頭骨化石進(jìn)行系統(tǒng)研究后，中國(guó)科學(xué)院著名古人類專家吳汝康院士認(rèn)為，這塊人頭骨化石是分化和形成蒙古人種的一種早期類型，為當(dāng)時(shí)在中國(guó)以至整個(gè)東南亞發(fā)現(xiàn)的最早的現(xiàn)代人代表。這塊人頭骨化石被定名為“柳江人”。④“柳江人”的發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外引起了巨大轟動(dòng)。通天巖也因此得名為“柳江人洞”，吸引了許多國(guó)家的人類考古學(xué)家前來(lái)考察。2001年，“柳江人”研究進(jìn)展取得了質(zhì)的飛躍，確定“柳江人”的年代距今7萬(wàn)年左右。“柳江人”如今已經(jīng)成為教科書上定義的古人類名稱之一，載入人類發(fā)展史。在中國(guó)國(guó)家博物館里，“柳江人”頭骨與北京周口店的“山頂洞人”頭骨并列放置在一個(gè)展柜里。白蓮洞：無(wú)數(shù)先民繁衍生息之地⑤隨著“柳江人”研究的深入，有專家學(xué)者在考察發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，“柳江人洞”低矮狹小，黑暗潮濕，并不符合古人類選擇居住地的標(biāo)準(zhǔn)。那么“柳江人”為何出現(xiàn)在這里呢？白蓮洞遺址為“柳江人”的身世之謎提供了一個(gè)答案。⑥白蓮洞遺址位于柳州市郊白面山南麓的一個(gè)山洞內(nèi)，距離“柳江人洞”僅2公里。經(jīng)過(guò)專家們歷次的發(fā)掘，白蓮洞遺址出土了兩顆人類牙齒化石、大量石器、骨器和哺乳動(dòng)物的化石。根據(jù)其地層堆積和文化遺物特征，確定“白蓮洞人”年代為距今37000～7000年。⑦有專家學(xué)者認(rèn)為，“柳江人”可能就是白蓮洞早期文化的創(chuàng)造者，是“白蓮洞人”的祖先外出尋覓食物遇到意外而被泥石流推進(jìn)通天巖?！傲恕边z址、“白蓮洞人”遺址兩方面相互結(jié)合對(duì)研究華南地區(qū)史前文化有著非常重要的意義。⑧經(jīng)過(guò)幾代考古工作者的努力下，柳州陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了九頭山人遺址、陳家?guī)r等洞穴遺址，另外還發(fā)現(xiàn)了蘭家村、曾家村等臺(tái)地遺址。各類遺址有40多處。⑨這些以白蓮洞遺址為中心的古人類遺址群落，其連續(xù)完整的文化堆積如一部古老的地書，為探索華南地區(qū)史前文化、現(xiàn)代人起源研究提供了十分珍貴的實(shí)證材料。三、真題回放（一）(2020·廣西柳州)1.關(guān)于“柳江人”的解說(shuō)，下列表述有誤的一項(xiàng)是（）A.“柳江人”頭骨化石是在柳州市郊東南的新興農(nóng)場(chǎng)內(nèi)的通天巖發(fā)現(xiàn)的B.“柳江人”頭骨化石曾被中國(guó)科學(xué)院著名古人類學(xué)專家吳汝康院士系統(tǒng)研究。C.“柳江人”已經(jīng)成為教科書上定義的古人類名稱之一，載人人類發(fā)展史。D.“柳江人”是白蓮洞早期文化的創(chuàng)造者，是“白蓮洞人”的祖先。D2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)闈饪s柳江人、白蓮洞人、魚峰山人等數(shù)萬(wàn)年史前文化積淀，柳州成為研究人類起源問(wèn)題的熱點(diǎn)。B中國(guó)國(guó)家博物館里的一個(gè)展柜內(nèi),并列放置著柳州的“白蓮洞人”頭骨與北京周口店的“山頂洞人”頭骨。C.根據(jù)白蓮洞遺址的地層堆積和文化遺物的特征，專家們確定“白蓮洞人”的年代為距今37000—70000年。D.以蘭家村遺址為中心的古人類遺址群落，為探索華北地區(qū)史前文化、現(xiàn)代人起源研究提供了珍貴的實(shí)證材料。C3.下列對(duì)文章內(nèi)容和寫法分析有誤的一項(xiàng)是（）A.開頭引用裴文中教授題詞，目的是強(qiáng)調(diào)廣西在世界古人類學(xué)研究領(lǐng)域的重要地位。B.本文的語(yǔ)言平實(shí)準(zhǔn)確，使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)術(shù)語(yǔ)，充分說(shuō)明柳州是南方古人類發(fā)源地。C.第⑤段是過(guò)渡段，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用，由寫“柳江人”過(guò)渡到寫白蓮洞遺址。D.第⑧段運(yùn)用摹狀貌和列數(shù)字的說(shuō)明方法，說(shuō)明柳州陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的洞穴遺址和臺(tái)地遺址。D（二）(2017·廣西柳州)1.下列關(guān)于“侗族大歌”的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（）A.侗族大歌是侗族多聲部民間歌曲的統(tǒng)稱，其主要特點(diǎn)是多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏。B.侗族大歌歷史悠久，在侗語(yǔ)中稱為“嘎老”，其歌詞內(nèi)容在陸游和鄺露的著作中均有記載。C.何族大歌是一種"眾低獨(dú)高"的音樂(lè)，由3人以上的歌班演唱，每個(gè)歌班包括至少一個(gè)領(lǐng)唱、一個(gè)高音和若干低音。D.侗族大歌是侗家人的精神食糧，它傾訴侗家人的喜怒哀樂(lè)，向人們講述人生哲理，傳授生產(chǎn)生活知識(shí)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.侗族大歌被譽(yù)為“天籟之音”,其編創(chuàng)的一大特色是模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音。B.侗族大歌按音色和體裁，可以分成不同的種類，全靠歌師口頭教唱，世代相傳。C.侗族大歌的主旋律是在低聲部，高聲部是派生的即興變唱，有時(shí)也可成為主旋律。D.侗族大歌結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)，講究押韻,曲調(diào)優(yōu)美，歌詞都采用比興手法，所以意蘊(yùn)深刻。3.下列對(duì)文章內(nèi)容或?qū)懛ǖ姆治鲇绣e(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.文章按照邏輯順序從形成、類別、聲部、結(jié)構(gòu)等方面分別對(duì)“侗族大歌”做了介紹。B.第④段敘述了一個(gè)美麗的傳說(shuō)，說(shuō)明侗族大歌的形成,激發(fā)讀者的閱讀興趣。C.第⑧段摘錄舊《三江縣》的記來(lái)說(shuō)大歌的唱法。這是運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法。D.第⑩段通過(guò)介紹侗族大歌在社會(huì)展、文化傳承等方面發(fā)揮的積極作用，凸顯其價(jià)值。（三）、(2016·廣西柳州)1、下列關(guān)于“紫荊”的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（）A“縈荊”是幾種植物的通俗叫法，常見(jiàn)的有"宮粉羊蹄甲”“紅花羊蹄甲”等。B花開前葉片幾乎落盡、葉片形狀乎形狀像羊蹄印是“紫荊”的共同特點(diǎn)。C“紫荊”的品種不同，花瓣呈現(xiàn)的顏色也有差別，或淺淡或鮮艷，花期也長(zhǎng)短不一。D“紫荊”在柳州的栽種始于20世紀(jì)30年代末，如今它已是花園城市的“主角”。2、根據(jù)原文內(nèi)容下列表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A“紅花羊蹄甲”的葉的前端往內(nèi)分裂至不足葉片長(zhǎng)度的三分之一處，冬季花開得最盛。B“紅花羊蹄甲”全年開花，紫紅鮮艷的花朵點(diǎn)綴在綠色的葉子中，很是美麗。C.“宮粉羊蹄甲”屬喜陰植物，20℃至25℃最適宜生長(zhǎng)，因此不耐寒，難以抵御寒潮。D.培育一株“宮粉羊蹄甲”成為行道樹一般需要5年，滿城紫荊花開離不開園林工人的努力。3、下列對(duì)文章寫法的分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A文章從花形、花色、花期、品種、培育及在龍城的栽培史等方面對(duì)“紫荊”做了介紹。B文章整體上按照邏輯順序介紹“紫荊”，其中第段按時(shí)間順序介紹“紫荊”的栽培史C第③④段介紹“紫荊”主要運(yùn)用分類別的說(shuō)明方法，第⑧段主要運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法。D第④段中加點(diǎn)的詞“通?！睖?zhǔn)確說(shuō)明了“紅花羊蹄”在南方一般是不結(jié)果實(shí)的。四、備考策略四、備考策略1.落實(shí)說(shuō)明文的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。2.加強(qiáng)說(shuō)明文閱讀，在課內(nèi)外閱讀中感知說(shuō)明文的內(nèi)容要點(diǎn)和行文特點(diǎn)，體會(huì)表達(dá)、結(jié)構(gòu)上的技巧，形成自主閱讀說(shuō)明文的習(xí)慣和能力。3.用文體知識(shí)解讀說(shuō)明文，剖析考點(diǎn)，精練試題，掌握規(guī)律，并與其他文體知識(shí)融會(huì)貫通。

四、備考策略1、把握說(shuō)明對(duì)象，提取文本信息。（1）把握對(duì)象的方法歸納：

看標(biāo)題看中心句看結(jié)構(gòu)看全文內(nèi)容（2）提取文本信息的相應(yīng)考點(diǎn)有：概括說(shuō)明對(duì)象的特征；找出指代內(nèi)容；判斷文本信息的正誤。

常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：張冠李戴、斷章取義、無(wú)中生有、先入為主2、掌握常見(jiàn)說(shuō)明順序和說(shuō)明方法（1）掌握常見(jiàn)的說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。（2）常見(jiàn)的說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、作比較、引資料、打比方、分類別、下定義、作詮釋、列圖表、摹狀貌等。判斷說(shuō)明方法及作用的溫馨提示：

抓標(biāo)志性的詞語(yǔ)進(jìn)行辨析找出語(yǔ)段中心句分析該說(shuō)明方法的作用3、品味說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)。表時(shí)間、空間、范圍、程度、特征、性質(zhì)、數(shù)量等詞語(yǔ)，都有體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)