吉林省長春汽車經(jīng)濟開發(fā)區(qū)第六中學2017-2018學年高二下學期4月月考語文試卷

汽車區(qū)六中高二年級2017~2018學年度下學期月考試題語文學科命題人：考試說明：1.考試時間為150分鐘，滿分150分，選擇題涂卡。2.考試完畢交答題卡。第=1\*ROMANI卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成第1~3題。中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實的社會和人生，始終關(guān)注社會和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價值追求。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構(gòu)建。由此出發(fā)，便有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“仁愛萬物”“仁者以天地萬物為一體”的由人、社會至自然的層層理論展開，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命感和責任感。這一切，無不體現(xiàn)著對理想社會和美好人生的向往與追求。在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補。在魏晉玄學那里，通過名教與自然之辨，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。兩漢之際傳入的佛教在魏晉時通過依附玄學而走進中國思想文化。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。這種對幸?？鞓啡松淖非?，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎(chǔ)。經(jīng)過不斷的中國化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國佛教關(guān)注現(xiàn)實人生，強調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點與文化精神，對中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢獻。儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會主義核心價值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務。習近平指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！笨梢?，我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容，而且在傳承中要有發(fā)展，只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。（洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》，略有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)A.中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。B.佛教講求“出世”，旨在追求幸?？鞓返娜松@是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎(chǔ)。C.儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。D.儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導地位，對中華傳統(tǒng)文化的價值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）(3分)A.文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價值追求，為下文具體闡述指明論述方向。B.文章結(jié)尾呼應開頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務，可謂卒章顯志。C.文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)，指出它們相融互補，有著共同的價值取向。D.文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同價值追求，號召在創(chuàng)建幸福和諧社會中繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建，就不會有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)的儒家思想。B.如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求，那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。C.外來佛教融入中華文化的成功例證，有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價值追求及其當代意義。D.對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。(二)文學類文本閱讀(本題共3小題,14分)閱讀下面的文字,完成第4~6題。唐詩幾男子(節(jié)選) 余秋雨生為中國人,一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是,有幾個因素使我不忍離開,甚至愿意下輩子還投生中國。其中一個,就是唐詩。這種說法可能得不到太多認同。不少朋友會說:“到了國外仍然可以讀唐詩啊,而且,別的國家也有很多好詩!”因此,我必須對這件事情多說幾句。我心中的唐詩,是一種整體存在。存在于羌笛孤城里,存在于黃河白云間,存在于空山新雨后,存在于潯陽秋瑟中。只要粗通文墨的中國人一見相關(guān)的環(huán)境,就會立即釋放出潛藏在心中的意象,把眼前的一切卷入詩境。心中的意象是從很小的時候就潛藏下來的。也許是父母吟誦,也許是老師領(lǐng)讀,反正是前輩教言中最美麗的一種。父母和老師只要以唐詩相授,也會自然地消除輩分界限,神情超逸地與晚輩一起走進天性天籟。于是,唐詩對中國人而言,是一種全方位的美學喚醒:喚醒內(nèi)心,喚醒山河,喚醒文化傳代,喚醒生存本性。而且,這種喚醒全然不是出于抽象概念,而是出于感性形象,出于具體細節(jié)。這種形象和細節(jié)經(jīng)過時間的篩選,已成為一個龐大民族的集體敏感、通用話語。有時在異國他鄉(xiāng)也能見到類似于“月落烏啼”“獨釣寒江”那樣的情景,讓我們產(chǎn)生聯(lián)想,但是,那種依附于整體審美文化的神秘和詩境,卻不存在。這就像在遠方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋,或一位酷似自己祖母的老人,雖有一時的喜悅,但略加端詳卻深感失落。失落了什么?失落了與生命緊緊相連的全部呼應關(guān)系,失落了使自己成為自己的那份真實。當然,無可替代并不等于美。但唐詩確實是一種大美,不管在什么情況下一讀,都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界?；仡^一想,這種清醇、高邁本來就屬于自己,或?qū)儆谧嫦让貍?只不過平時被大量瑣事掩埋著。唐詩如玉杵叩扉,叮叮當當,嗡嗡喤喤,一下子把心扉打開了,讓我們看到一個非常美好的自己。這個自己,看似稀松平常,居然也能按照遙遠的文字指引,完成最豪放的想象,最幽深的思念,最入微的觀察,最精細的傾聽,最仁愛的同情,最灑脫的超越。這個自己,看似俗務纏身,居然也能與高山共俯仰,與白云同翻卷,與滄海齊陰晴。這個自己,看似學歷不高,居然也能跟上那么優(yōu)雅的節(jié)奏,那么鏗鏘的音韻,那么華貴的文辭。這樣一個自己,不管在任何地方都會是稀有的,但由于唐詩,在中國卻成了非常普及的常態(tài)存在。正是這個原因,我才說,怎么也舍不得離開產(chǎn)生唐詩的土地,甚至愿意下輩子還投生中國。我也算是一個走遍世界的人了,對國際的文化信息并不陌生,當然知道處處有詩意,不會在這個問題上陷入狹隘民族主義的泥坑。但是正因為看得多了,我也有理由作出一個公平的判斷:就像中國人在宗教音樂和現(xiàn)代舞蹈上遠遠比不上世界上有些民族一樣,而唐詩,則是人類在古典詩歌領(lǐng)域的巍峨巔峰,很難找到可以與它比肩的對象。4.下面對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.本文在開篇即以自己生活中的種種不快反襯自己對唐詩的喜愛,最終得出投生中國的一個重要原因就是中國是產(chǎn)生唐詩的土地的結(jié)論。B.在作者看來,唐詩已經(jīng)不僅僅是文學,它與看到的山山水水、父母老師的相授等已經(jīng)結(jié)為一個整體,讀唐詩能夠喚醒記憶中的細節(jié)和形象。C.作者立足自己豐富的人生經(jīng)歷和文化信息,經(jīng)過比較得出唐詩是全人類的,它是古典詩歌的巔峰,很難有對象和它相媲美的結(jié)論。D.文章運用對比手法,認為異國他鄉(xiāng)也能見到類似于唐詩中的美景,但略加端詳卻深感失落,這是因為中國的景色更容易喚起人的思鄉(xiāng)之情。5.結(jié)合全文,說明唐詩對中國人產(chǎn)生的意義。(5分)6.余秋雨散文善于綜合運用多種表達技巧。結(jié)合文本加以分析。(6分)(三)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成第7~9題。材料一中國第三大無樁共享單車創(chuàng)業(yè)公司小藍單車已停止運營,成為這一快速發(fā)展行業(yè)第一個倒下的主要共享單車創(chuàng)業(yè)公司。許多分析師警告稱,共享單車行業(yè)很快將迎來“清算”。在小藍單車倒閉之前,已有多家中國小型共享單車創(chuàng)業(yè)公司在過去6個月內(nèi)倒閉,包括悟空單車、3vbike和町町單車。許多分析師預計,共享單車行業(yè)將迎來血腥的整合期,只有一家或兩家公司能夠存活下來。目前共享單車行業(yè)的兩大巨頭摩拜單車、ofo被普遍視為行業(yè)的最終贏家,他們分別獲得了騰訊控股、阿里巴巴集團的投資,已各自完成逾10億美元融資。小藍單車管理疏松的問題早已清晰顯現(xiàn)。但是,在中國共享單車行業(yè),即便是管理出眾的公司也面臨困難。很長一段時間以來,共享單車泡沫化的問題已經(jīng)很明顯:大量資本的涌入使得太多創(chuàng)業(yè)公司獲得了資本支持,但爭奪的市場卻很有限,利潤也十分微薄。洗牌在所難免。(摘編自《財富:小藍單車倒閉,中國共享單車泡沫開始破裂》,2017年11月20日鳳凰科技網(wǎng))材料二早在今年8月交通部等十部門就已經(jīng)出臺了《關(guān)于鼓勵和規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車發(fā)展的指導意見》,明確規(guī)定需要對共享單車用戶的押金、預付金建立專用賬戶。然而,記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),所有的共享單車企業(yè)都沒有提過“專用賬戶”這四個字,而是用其他相似的詞語代替。共享單車企業(yè)和各商業(yè)銀行為什么不建立新規(guī)中要求的“專用賬戶”呢?記者查詢了我國商業(yè)銀行賬戶管理的相關(guān)規(guī)定發(fā)現(xiàn):專用賬戶,也就是專用存款賬戶,除了社?；稹⒆》炕鸬瘸Ｓ玫?5項資金性質(zhì)外,要想設(shè)立,需要相關(guān)的法律、法規(guī)或者政府有關(guān)部門的文件。專家表示,目前各地都沒有共享單車資金監(jiān)管的細則,所以即使現(xiàn)在共享單車企業(yè)想要注冊專用存款賬戶,也注冊不了。共享單車只能注冊一個一般存款賬戶,再和商業(yè)銀行簽署一定的存管辦法。(摘編自《共享單車企業(yè)倒閉,每人賠一輛車?》,2017年12月17日央視財經(jīng))材料三共享單車企業(yè)在競爭,用戶個人素質(zhì)也在引發(fā)爭議:損壞率居高不下、私自占有現(xiàn)象屢禁不止,近日有人還在成都琉璃立交附近發(fā)現(xiàn)了約100輛被焚燒損壞的共享單車……這不禁讓人懷疑“共享”模式的可持續(xù)發(fā)展可能。這方“共享單車”尚自顧不暇,那方“共享”也已上臺唱戲。共享平臺“享換機”宣布完成1.1億人民幣天使輪和A輪融資。而在這之前,京東、支付寶、國美等公司已經(jīng)介入“共享”領(lǐng)域,讓“信用租賃”成為一種新的“共享模式”。但是“共享”不僅需要大量的資金支持,還涉及信息安全及隱私問題,該如何安全“共享”仍無定論。(摘編自《一批共享單車企業(yè)相繼倒閉,“共享”模式還能走多遠?》,2017年12月4日紅網(wǎng))材料四2016—2019年中國共享單車用戶規(guī)模及預測(摘編自智研咨詢《2017—2022年中國共享單車行業(yè)深度調(diào)研與投資戰(zhàn)略研究報告》)7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)A.盡管面臨諸多問題,共享單車行業(yè)未來兩年的市場,仍然有巨量的增長空間。B.共享單車泡沫化是因為大量的資本涌入有限的市場,爭奪微薄的利潤。C.共享單車行業(yè)的兩大巨頭,獲得了兩大集團的投資,共完成了10億多美元的融資。D.“享換機”以“信用租賃”模式進軍共享領(lǐng)域,宣布完成一億多人民幣的融資。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項是()(5分)A.即使小藍單車等其他創(chuàng)業(yè)公司都能獲得雄厚的資本支持,共享單車行業(yè)“洗牌”也在所難免。B.小藍單車面臨的并不只是自身管理的問題,而是“信用租賃”模式下的共享本身還很不成熟。C.針對共享單車企業(yè)不能注冊專用存款賬戶的情況,交通部等十部門做出明文規(guī)定,以保障用戶押金和預付金的安全。D.解決了共享單車行業(yè)發(fā)展中遭遇到的問題,就可以保障“共享”這個行業(yè)的順利發(fā)展。E.調(diào)查中,共享單車企業(yè)都不提“專用賬戶”,因為他們只能選擇一般存款賬戶,而無法注冊專用賬戶。9.根據(jù)上述材料,你覺得怎么做才能有效推動共享單車行業(yè)的健康發(fā)展?(4分)二、古代詩文閱讀(40分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成第10~13題。郭震，字元振，魏州貴鄉(xiāng)人。少有大志，十六，與薛稷、趙彥昭同為太學生，家嘗送資錢四十萬，會有缞服者叩門，自言“五世未葬，愿假以治喪”。元振舉與之，無少吝，一不質(zhì)名氏。稷等嘆駭。十八舉進士，為通泉尉。任俠使氣，撥去小節(jié)，嘗盜鑄及掠賣部中口千余，以餉遺賓客，百姓厭苦。武后知所為，召欲詰，既與語，奇之。索所為文章，上《寶劍篇》。后覽嘉嘆，詔示學士李嶠等，即授右武玉鎧曹參軍。會吐蕃乞和，欽陵①請罷四鎮(zhèn)兵，披十姓之地，乃以元振充使，因覘虜情。還，上疏曰：“吐蕃倦徭戍久矣咸愿解和以欽陵欲裂四鎮(zhèn)專制其國故未歸款陛下誠能歲歲發(fā)和親使而欽陵常不從則其下必怨設(shè)欲大舉，固不能，斯離間之漸也。”后然其計，后數(shù)年，吐蕃君臣相猜，卒誅欽陵，而其弟贊婆等來降，因詔元振率騎往迎。神龍中，遷安西大都護，西突厥酋烏質(zhì)勒部落盛強，款塞愿和，元振即牙帳與計事。會大雨雪，元振立不動，至夕凍冽；烏質(zhì)勒已老，數(shù)拜伏，不勝寒，會罷即死。其子娑葛以元振計殺其父，謀勒兵襲擊，副使解琬知之，勸元振夜遁，元振不聽，堅臥營為不疑者。明日，素服往吊，

道逢娑葛兵，虜不意元振來，遂不敢逼，揚言迎衛(wèi)。進至其帳，修吊贈禮，哭甚哀。為留數(shù)十日助喪事，娑葛感義，更遣使獻馬、駝、牛羊十余萬。玄宗誅太平公主也，諸宰相走伏外省，獨元振總兵扈帝，事定，宿中書者十四昔乃休。進封代國公。會玄宗講武驪山，既三令，帝親鼓之，元振遽奏禮止，帝怒軍容不整，將斬之。張說等諫乃赦死，流新州。開元元年，帝思舊功，起為饒州司馬，怏怏不得志，道病卒，年五十八。十年，贈太子少保。（節(jié)選自《新唐書·郭震傳》，有刪改）【注釋】①欽陵：當時的吐蕃首領(lǐng)。下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是（）(3分)吐蕃倦徭戍久矣/咸愿解和/以欽陵欲裂四鎮(zhèn)/專制其國/故未歸款陛下/誠能歲歲發(fā)和親使/而欽陵常不從/則其下必怨/B.吐蕃倦徭/戍久矣/咸愿解和/以欽陵欲裂四鎮(zhèn)/專制其國/故未歸款陛下/誠能歲歲發(fā)和親使而欽陵常不從/則其下必怨/C.吐蕃倦徭戍久矣/咸愿解和以欽陵欲裂四鎮(zhèn)/專制其國/故未歸款/陛下誠能歲歲發(fā)和親/使而欽陵常不從/則其下必怨/D.吐蕃倦徭戍久矣/咸愿解和以欽陵/欲裂四鎮(zhèn)/專制其國/故未歸款陛下/誠能歲歲發(fā)和親使而欽陵常不從/則其下必怨/11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.“太學生”，是在古代國家最高學府國子監(jiān)讀書的生員，因國子監(jiān)又稱太學而得名。B.“太子少保”是皇宮官職，負責教習太子，一般作為榮譽性的官銜賜給重臣近臣。C.“缞服”指喪服，古時父母去世后，子女要身著喪服，表示孝敬之意和哀悼之情。D.“中書”即中書省，是皇帝直屬的中樞官署，是中國古代中央政府軍事機構(gòu)之一。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）(3分)A.郭震不拘小節(jié)。他在太學時曾將四十萬錢送給陌生人；在任上曾將鑄私錢、賣人口得來的錢財饋贈賓客，老百姓十分厭惡并深以為苦。B.郭震有膽有識。娑葛認為郭震設(shè)計害死自己父親，打算率兵襲擊，部下勸郭震跑，郭震沒有聽從，認為應當毫不懷疑地堅守營壘對敵。C.郭震結(jié)局凄涼。他因得罪唐玄宗而差點被殺，后被流放到新州，后來念其舊功，又起用他為饒州司馬，郭震快快不得志，在半道病死。D.郭震具謀略。在對待吐蕃問題上，郭能獻出離間之計，武后聽從此策，后來事情果如其所料，吐蕃內(nèi)部發(fā)生變故，其首領(lǐng)被誅殺。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）武后知所為，召欲詰，既與語，奇之。索所為文章，上《寶劍篇》。（2）元振即牙帳與計事，會大雨雪。元振立不動，至夕凍冽。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,11分)閱讀下面這首唐詩,完成第14~15題。漢上逢同年崔八 李頻去歲曾游帝里①春,杏花開過各離秦。偶先托質(zhì)②逢知己,獨未還家作旅人。世上路岐何繚繞,空中光景自逡巡。一回相見一回別,能得幾時年少身。注①帝里:帝都,京城。②托質(zhì):寄身,這里指人在旅途。14.以下對這首詩歌的理解和分析,不正確的兩項是()(5分)A.“漢上”指漢水邊,點明相逢之地,“同年”指同榜考中者,點明崔八與詩人的關(guān)系。B.首聯(lián)寫去年春天曾和崔八同游京城,杏花落后又匆匆離別,相聚時間很短。C.第三句中的“偶”與第四句中的“獨”形成反差,說明崔八一直漂泊在外。D.第五、六句寫沿途及空中美景不斷,樂景襯哀情,抒發(fā)了與崔八的依依惜別之情。E.第七句以“見”和“別”形成對比,連用兩個“一回”,強化了感情。15.詩歌除表達與友人惜別之情外,還表達了哪些感情?(6分)(三)名篇名句默寫(每空1分,共10分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(10分)（1）在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：“________________，________________。”（2）女子對愛情態(tài)度專一，男子對愛情卻懷有二心。這種鮮明的對比在《氓》一文中，集中體現(xiàn)在“________________，________________”兩句中。（3）《離騷》中，屈原表達自己雖愛好修潔，嚴于律己，但早晨被詬罵，晚上被免職的句子是：“________________，________________?！保?）李白在《蜀道難》一詩中，運用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“________________，________________”，真是“物猶如此，人何以堪”?。?）杜甫在《登高》中，由高到低寫出所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：“________________，________________?！钡?2\*ROMANII卷三、語言文字運用(15分)17.下列各句中加點成語的使用,全都恰當?shù)囊豁検?)(3分)①有些中小網(wǎng)站為換取更多的商業(yè)利益,不惜大打擦邊球,放任黃、賭、毒及虛假信息,炒作聳人聽聞的傳言,以迎合一些網(wǎng)民的獵奇八卦心理。②美國加快戰(zhàn)略東移的步伐,實際上就是不想失去亞洲這塊蛋糕,拼命遏制中國在該地區(qū)的影響力,殫精竭慮地要抑制中國崛起的勢頭。③紅顏彈指老,剎那芳華歇。文工團的青春歲月,不過是他們的黃粱一夢,夢醒后才知人去樓空,早已面目全非。④要解決愈演愈烈的醫(yī)患矛盾,既需要運用法律武器制止違法行為,更需要從根本上釜底抽薪,進一步推進醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。⑤金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心,從事經(jīng)濟工作的同志,對央行貨幣政策任何細微的變化,都應十分敏感,見微知著,了然于心。⑥對一個國家來說,改變貧窮狀況是一件不太艱難的事情,然而一旦人心向背,社會的價值觀發(fā)生扭曲,那將是個非常嚴重的問題。A.②③⑥B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).①④⑤18.下列各句中,沒有語病的—句是()(3分)A.他在“國際人才高峰論壇”上指出,閱讀非常重要,閱讀能力的高低直接關(guān)系到一個國家和民族的未來。B.在近期舉行的中法領(lǐng)導人會晤中,中方愿意繼續(xù)本著合作共贏為原則,密切同法方各領(lǐng)域合作,加強“一帶一路”框架下的合作。C.近年來,“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到青年人的喜愛,用微信和微博交流這些節(jié)日相關(guān)知識,被學生們稱為“文化自信”。D.北京冬殘奧會會徽設(shè)計展現(xiàn)了漢字“飛”的動感和力度,巧妙地幻化成一個向前滑行、沖向勝利的運動員形象,同時也體現(xiàn)了輪椅等殘奧會特殊器械的形態(tài)。19.下列各句中,表達得體的一句是()(3分)A.我常光顧這家小餐廳,因為這里的就餐環(huán)境非常雅致,老板也很熱情。B.中秋節(jié)快到了,您日前對犬子多有照顧,特請您到我府上小酌,以示謝意。C.您在報告中的一得之見,于我而言都是金玉良言,令我茅塞頓開。D.您老是知名的教育家、文學家,當我得知忝列門墻之時,心中狂喜。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)近年來,老年人投資被騙的案例時有發(fā)生。所以,對老年人要進行金融、法律、投資知識的宣傳普及,①。要告訴老年人,高利潤、低風險的投資是不存在的,②,尤其是簽訂相關(guān)書面協(xié)議時,③,必要時可委托律師對投資做出風險提示,以免上當受騙。四、寫作(60分)21.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)①人而無信,不知其可也。(《論語》)②玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)③上善若水。水善利萬物而不爭。(《老子》)④通過一段血火般的洗禮,他相信,自己歷盡千辛萬苦而釀造的生活之蜜,肯定比輕而易舉拿來的更有滋味。(《平凡的世界》)⑤美德猶如名香,經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運最能顯露惡德,而厄運最能顯露美德。(《培根論說文集》)⑥離你越近的地方,路途越遠;最簡單的音調(diào),需要最艱苦的練習。(《泰戈爾詩選》)讀了上面六句來自經(jīng)典名著中的名言,你有怎樣的感觸與思考?請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫一篇文章。要求:自選角度,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。高二下月考答案1.B試題分析：A項，曲解文意，“直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生”錯，原文說的是“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源……”。C項，張冠李戴，“它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真”錯，原文指出“與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真，與自然和諧相處”。D項，擴大范圍，“儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導地位”錯，原文說的是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位……”，“長期”不等于“一直”。2.C

試題分析：顛倒順序，“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)”表述有誤，原文論述時，是先講儒家，再講道家，最后講佛家，其書序并非“儒、佛、道”。3.A

試題分析：說法絕對，原文的相關(guān)表述是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)……從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心，仁禮相輔互動的理論構(gòu)建?！秉c睛：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題A項混淆范圍。4.D解析本文并無對比手法,且在異國他鄉(xiāng)看到類似于唐詩中的美景,產(chǎn)生失落的主要原因是依附于整體審美文化的神秘詩境不存在了,失去了與生命緊緊相連的全部呼應關(guān)系。5.①作為一種整體存在,它是中國人的精神依托,可以全方位地喚醒內(nèi)心,喚醒山河,喚醒文化傳代,喚醒生存本性。②作為一種文學樣式,它具有極高的審美價值,能把心靈提升到清醇而又高邁的境界。(答對一點得2分,答對兩點得5分)6.①巧引詩句說唐詩。羌笛孤城、黃河白云、空山新雨、潯陽秋瑟、月落烏啼、獨釣寒江等詩句的靈活引用,有畫面感而不顯得堆砌。②“這個自己”三段排比,鋪陳凡夫俗子讀唐詩的體驗和提升,內(nèi)容厚實,飽含激情。(每點3分,共6分)7.C解析原文是“他們分別獲得了騰訊控股、阿里巴巴集團的投資,已各自完成逾10億美元融資”,“各自完成逾10億美元”而不是“總共10億多美元”。8.AE解析B項,“信用租賃”是材料三“共享”領(lǐng)域出現(xiàn)的新的“共享模式”;C項,交通部等十部門出臺的文件只是“明確規(guī)定需要對共享單車用戶的押金、預付金建立專用賬戶”,并未涉及共享單車企業(yè)沒有相關(guān)的法律、法規(guī)或者政府有關(guān)部門的文件而無法注冊專用賬戶的問題;D項,論斷絕對化。（答對一點得2分,答對兩點得5分。）9.①共享單車企業(yè)加強自身管理;②共享單車企業(yè)有序競爭;③政府有關(guān)部門要提供法律法規(guī)等政策支持;④共享單車用戶素質(zhì)要提高;⑤控制增速和規(guī)模,避免嚴重過剩和無序競爭。(每點1分,答出任意四點即可;共4分)10.A斷句：指在說話或朗讀時，在語句前后以及中間所作的間歇，其作用在于使句子結(jié)構(gòu)層次分明，也為了充分表達感情，朗讀停頓一般是以意思為單位的。句意為：長期以來的徭役讓吐蕃人困苦不堪。他們都希望大唐和吐蕃之間能夠?qū)崿F(xiàn)和平。首領(lǐng)欽陵打算分裂四鎮(zhèn)歸為己有，在國內(nèi)專制，因此才沒有歸順。假如陛下每年都向吐蕃派去和親使團，欽陵一定會屢屢拒絕。那么，他的部下一定會怨恨他。從句法結(jié)構(gòu)上看，“矣”常用在句末，“故”通常承接上文表示結(jié)果。從句意上看，本句表達三層意思，首先是吐蕃愿意和解，其次分析當下未能實現(xiàn)和解的原因，最后提出離間欽陵與吐蕃大臣的辦法。故本句朗讀結(jié)構(gòu)為：“吐蕃倦徭戍久矣/咸愿解和/以欽陵欲裂四鎮(zhèn)/專制其國/故未歸款/陛下誠能歲發(fā)和親使/而欽陵常不從/則其下必怨/”，與A項相符。11.D項，“中書”不是軍事機構(gòu)，而是政務中樞，是皇帝直屬的中樞官署，主要負責發(fā)布皇帝政令詔書，是中國古代中央最高行政機構(gòu)。選項對于加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說不正確。12.B項，郭震沒有逃走，而是從容不迫、沒有疑慮地安臥在營帳中，并非是“認為應當毫不懷疑地堅守營壘對敵”。選項對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確。13.要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢。注意重點字詞以及常見句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。（1）句意為：武則天知道了他的所作所為，召他進宮想當面責問這事，但與他談話之后，認為他是奇才，索要他的文章，郭震獻上《寶劍篇》。（詰：責問。奇：以……為奇。）（2）句意為：郭元振就在帥帳中與之談判，恰逢天正下著雪，在談判過程中，郭元振一動不動，到日暮時，他的皮膚已經(jīng)被凍裂。（會：適逢。雨雪：名詞作動詞，下雨下雪。）附文言文參考譯文：郭震，字元振，魏州貴鄉(xiāng)人。小時候即胸懷大志，十六歲，與薛稷、趙彥昭同為太學學生。有一次，家里送來四十萬貫錢。恰好有個穿喪服的人前來拜訪，自稱家里五代人都沒有下葬，希望能借錢辦理喪事。郭元振聽后，慷慨地把錢都借給了他，沒有一點兒吝惜的臉色，也不問這個人姓甚名誰。薛稷等贊嘆吃驚。十八歲考中進士，擔任通泉尉。以俠義自任，不以細務為意，曾經(jīng)鑄造私錢、販賣上千人口，所得錢財用來贈送賓客，百姓深以為苦。武則天知道了他所作所為，召他進宮想當面責問這件事，但與他談話之后，認為他是奇才，索要他寫的文章，郭震獻上《寶劍篇》，武后看了后大加贊賞，還把他的詩篇賞給學士李嶠等人看。就提升了他為右武衛(wèi)鎧曹參。恰逢吐蕃請和，欽陵要求朝廷回撤西域四鎮(zhèn)的守兵，并賞賜十姓突厥之地給他。朝廷派郭元振充任使者前去談判，趁機察看敵情。郭元振回來后，上疏道：“長期以來的徭役讓吐蕃人困苦不堪。他們都希望大唐和吐蕃之間能夠?qū)崿F(xiàn)和平。首領(lǐng)欽陵打算分裂四鎮(zhèn)歸為己有，在國內(nèi)專制，因此才沒有歸順。假如陛下每年都向吐蕃派去和親使團，欽陵一定會屢屢拒絕。那么，他的部下一定會怨恨他。即使欽陵想大舉侵犯唐境，也會受到部下的牽制。君臣之間有了矛盾，吐蕃內(nèi)部就會發(fā)生變故。”這些謀劃得到了朝廷的贊同。幾年之后，吐蕃君臣相互猜忌，最終部屬誅殺了欽陵。他的弟弟贊婆等前來投降，于是武后下詔派