吉林省長(zhǎng)春汽車經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)第六中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試卷

汽車區(qū)六中高二年級(jí)2017~2018學(xué)年度下學(xué)期月考試題語(yǔ)文學(xué)科命題人：考試說(shuō)明：1.考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分，選擇題涂卡。2.考試完畢交答題卡。第=1\*ROMANI卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成第1~3題。中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，始終關(guān)注社會(huì)和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價(jià)值追求。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開(kāi)始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。由此出發(fā)，便有“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“仁愛(ài)萬(wàn)物”“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的由人、社會(huì)至自然的層層理論展開(kāi)，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命感和責(zé)任感。這一切，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)理想社會(huì)和美好人生的向往與追求。在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過(guò)名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過(guò)依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂(lè)”。這種對(duì)幸福快樂(lè)人生的追求，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)不斷的中國(guó)化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國(guó)佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，強(qiáng)調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點(diǎn)與文化精神，對(duì)中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價(jià)值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。習(xí)近平指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。”可見(jiàn)，我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容，而且在傳承中要有發(fā)展，只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。（洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》，略有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。B.佛教講求“出世”，旨在追求幸?？鞓?lè)的人生，這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。C.儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表，它們講仁愛(ài)，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真。D.儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價(jià)值追求，為下文具體闡述指明論述方向。B.文章結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務(wù)，可謂卒章顯志。C.文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)，指出它們相融互補(bǔ)，有著共同的價(jià)值取向。D.文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同價(jià)值追求，號(hào)召在創(chuàng)建幸福和諧社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建，就不會(huì)有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)的儒家思想。B.如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。C.外來(lái)佛教融入中華文化的成功例證，有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求及其當(dāng)代意義。D.對(duì)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,14分)閱讀下面的文字,完成第4~6題。唐詩(shī)幾男子(節(jié)選) 余秋雨生為中國(guó)人,一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無(wú)聊。但是,有幾個(gè)因素使我不忍離開(kāi),甚至愿意下輩子還投生中國(guó)。其中一個(gè),就是唐詩(shī)。這種說(shuō)法可能得不到太多認(rèn)同。不少朋友會(huì)說(shuō):“到了國(guó)外仍然可以讀唐詩(shī)啊,而且,別的國(guó)家也有很多好詩(shī)!”因此,我必須對(duì)這件事情多說(shuō)幾句。我心中的唐詩(shī),是一種整體存在。存在于羌笛孤城里,存在于黃河白云間,存在于空山新雨后,存在于潯陽(yáng)秋瑟中。只要粗通文墨的中國(guó)人一見(jiàn)相關(guān)的環(huán)境,就會(huì)立即釋放出潛藏在心中的意象,把眼前的一切卷入詩(shī)境。心中的意象是從很小的時(shí)候就潛藏下來(lái)的。也許是父母吟誦,也許是老師領(lǐng)讀,反正是前輩教言中最美麗的一種。父母和老師只要以唐詩(shī)相授,也會(huì)自然地消除輩分界限,神情超逸地與晚輩一起走進(jìn)天性天籟。于是,唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言,是一種全方位的美學(xué)喚醒:喚醒內(nèi)心,喚醒山河,喚醒文化傳代,喚醒生存本性。而且,這種喚醒全然不是出于抽象概念,而是出于感性形象,出于具體細(xì)節(jié)。這種形象和細(xì)節(jié)經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選,已成為一個(gè)龐大民族的集體敏感、通用話語(yǔ)。有時(shí)在異國(guó)他鄉(xiāng)也能見(jiàn)到類似于“月落烏啼”“獨(dú)釣寒江”那樣的情景,讓我們產(chǎn)生聯(lián)想,但是,那種依附于整體審美文化的神秘和詩(shī)境,卻不存在。這就像在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋,或一位酷似自己祖母的老人,雖有一時(shí)的喜悅,但略加端詳卻深感失落。失落了什么?失落了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系,失落了使自己成為自己的那份真實(shí)。當(dāng)然,無(wú)可替代并不等于美。但唐詩(shī)確實(shí)是一種大美,不管在什么情況下一讀,都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界?；仡^一想,這種清醇、高邁本來(lái)就屬于自己,或?qū)儆谧嫦让貍?只不過(guò)平時(shí)被大量瑣事掩埋著。唐詩(shī)如玉杵叩扉,叮叮當(dāng)當(dāng),嗡嗡喤喤,一下子把心扉打開(kāi)了,讓我們看到一個(gè)非常美好的自己。這個(gè)自己,看似稀松平常,居然也能按照遙遠(yuǎn)的文字指引,完成最豪放的想象,最幽深的思念,最入微的觀察,最精細(xì)的傾聽(tīng),最仁愛(ài)的同情,最灑脫的超越。這個(gè)自己,看似俗務(wù)纏身,居然也能與高山共俯仰,與白云同翻卷,與滄海齊陰晴。這個(gè)自己,看似學(xué)歷不高,居然也能跟上那么優(yōu)雅的節(jié)奏,那么鏗鏘的音韻,那么華貴的文辭。這樣一個(gè)自己,不管在任何地方都會(huì)是稀有的,但由于唐詩(shī),在中國(guó)卻成了非常普及的常態(tài)存在。正是這個(gè)原因,我才說(shuō),怎么也舍不得離開(kāi)產(chǎn)生唐詩(shī)的土地,甚至愿意下輩子還投生中國(guó)。我也算是一個(gè)走遍世界的人了,對(duì)國(guó)際的文化信息并不陌生,當(dāng)然知道處處有詩(shī)意,不會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上陷入狹隘民族主義的泥坑。但是正因?yàn)榭吹枚嗔?我也有理由作出一個(gè)公平的判斷:就像中國(guó)人在宗教音樂(lè)和現(xiàn)代舞蹈上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上世界上有些民族一樣,而唐詩(shī),則是人類在古典詩(shī)歌領(lǐng)域的巍峨巔峰,很難找到可以與它比肩的對(duì)象。4.下面對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文在開(kāi)篇即以自己生活中的種種不快反襯自己對(duì)唐詩(shī)的喜愛(ài),最終得出投生中國(guó)的一個(gè)重要原因就是中國(guó)是產(chǎn)生唐詩(shī)的土地的結(jié)論。B.在作者看來(lái),唐詩(shī)已經(jīng)不僅僅是文學(xué),它與看到的山山水水、父母老師的相授等已經(jīng)結(jié)為一個(gè)整體,讀唐詩(shī)能夠喚醒記憶中的細(xì)節(jié)和形象。C.作者立足自己豐富的人生經(jīng)歷和文化信息,經(jīng)過(guò)比較得出唐詩(shī)是全人類的,它是古典詩(shī)歌的巔峰,很難有對(duì)象和它相媲美的結(jié)論。D.文章運(yùn)用對(duì)比手法,認(rèn)為異國(guó)他鄉(xiāng)也能見(jiàn)到類似于唐詩(shī)中的美景,但略加端詳卻深感失落,這是因?yàn)橹袊?guó)的景色更容易喚起人的思鄉(xiāng)之情。5.結(jié)合全文,說(shuō)明唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生的意義。(5分)6.余秋雨散文善于綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧。結(jié)合文本加以分析。(6分)(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成第7~9題。材料一中國(guó)第三大無(wú)樁共享單車創(chuàng)業(yè)公司小藍(lán)單車已停止運(yùn)營(yíng),成為這一快速發(fā)展行業(yè)第一個(gè)倒下的主要共享單車創(chuàng)業(yè)公司。許多分析師警告稱,共享單車行業(yè)很快將迎來(lái)“清算”。在小藍(lán)單車倒閉之前,已有多家中國(guó)小型共享單車創(chuàng)業(yè)公司在過(guò)去6個(gè)月內(nèi)倒閉,包括悟空單車、3vbike和町町單車。許多分析師預(yù)計(jì),共享單車行業(yè)將迎來(lái)血腥的整合期,只有一家或兩家公司能夠存活下來(lái)。目前共享單車行業(yè)的兩大巨頭摩拜單車、ofo被普遍視為行業(yè)的最終贏家,他們分別獲得了騰訊控股、阿里巴巴集團(tuán)的投資,已各自完成逾10億美元融資。小藍(lán)單車管理疏松的問(wèn)題早已清晰顯現(xiàn)。但是,在中國(guó)共享單車行業(yè),即便是管理出眾的公司也面臨困難。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái),共享單車泡沫化的問(wèn)題已經(jīng)很明顯:大量資本的涌入使得太多創(chuàng)業(yè)公司獲得了資本支持,但爭(zhēng)奪的市場(chǎng)卻很有限,利潤(rùn)也十分微薄。洗牌在所難免。(摘編自《財(cái)富:小藍(lán)單車倒閉,中國(guó)共享單車泡沫開(kāi)始破裂》,2017年11月20日鳳凰科技網(wǎng))材料二早在今年8月交通部等十部門就已經(jīng)出臺(tái)了《關(guān)于鼓勵(lì)和規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》,明確規(guī)定需要對(duì)共享單車用戶的押金、預(yù)付金建立專用賬戶。然而,記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),所有的共享單車企業(yè)都沒(méi)有提過(guò)“專用賬戶”這四個(gè)字,而是用其他相似的詞語(yǔ)代替。共享單車企業(yè)和各商業(yè)銀行為什么不建立新規(guī)中要求的“專用賬戶”呢?記者查詢了我國(guó)商業(yè)銀行賬戶管理的相關(guān)規(guī)定發(fā)現(xiàn):專用賬戶,也就是專用存款賬戶,除了社保基金、住房基金等常用的15項(xiàng)資金性質(zhì)外,要想設(shè)立,需要相關(guān)的法律、法規(guī)或者政府有關(guān)部門的文件。專家表示,目前各地都沒(méi)有共享單車資金監(jiān)管的細(xì)則,所以即使現(xiàn)在共享單車企業(yè)想要注冊(cè)專用存款賬戶,也注冊(cè)不了。共享單車只能注冊(cè)一個(gè)一般存款賬戶,再和商業(yè)銀行簽署一定的存管辦法。(摘編自《共享單車企業(yè)倒閉,每人賠一輛車?》,2017年12月17日央視財(cái)經(jīng))材料三共享單車企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng),用戶個(gè)人素質(zhì)也在引發(fā)爭(zhēng)議:損壞率居高不下、私自占有現(xiàn)象屢禁不止,近日有人還在成都琉璃立交附近發(fā)現(xiàn)了約100輛被焚燒損壞的共享單車……這不禁讓人懷疑“共享”模式的可持續(xù)發(fā)展可能。這方“共享單車”尚自顧不暇,那方“共享”也已上臺(tái)唱戲。共享平臺(tái)“享?yè)Q機(jī)”宣布完成1.1億人民幣天使輪和A輪融資。而在這之前,京東、支付寶、國(guó)美等公司已經(jīng)介入“共享”領(lǐng)域,讓“信用租賃”成為一種新的“共享模式”。但是“共享”不僅需要大量的資金支持,還涉及信息安全及隱私問(wèn)題,該如何安全“共享”仍無(wú)定論。(摘編自《一批共享單車企業(yè)相繼倒閉,“共享”模式還能走多遠(yuǎn)?》,2017年12月4日紅網(wǎng))材料四2016—2019年中國(guó)共享單車用戶規(guī)模及預(yù)測(cè)(摘編自智研咨詢《2017—2022年中國(guó)共享單車行業(yè)深度調(diào)研與投資戰(zhàn)略研究報(bào)告》)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.盡管面臨諸多問(wèn)題,共享單車行業(yè)未來(lái)兩年的市場(chǎng),仍然有巨量的增長(zhǎng)空間。B.共享單車泡沫化是因?yàn)榇罅康馁Y本涌入有限的市場(chǎng),爭(zhēng)奪微薄的利潤(rùn)。C.共享單車行業(yè)的兩大巨頭,獲得了兩大集團(tuán)的投資,共完成了10億多美元的融資。D.“享?yè)Q機(jī)”以“信用租賃”模式進(jìn)軍共享領(lǐng)域,宣布完成一億多人民幣的融資。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.即使小藍(lán)單車等其他創(chuàng)業(yè)公司都能獲得雄厚的資本支持,共享單車行業(yè)“洗牌”也在所難免。B.小藍(lán)單車面臨的并不只是自身管理的問(wèn)題,而是“信用租賃”模式下的共享本身還很不成熟。C.針對(duì)共享單車企業(yè)不能注冊(cè)專用存款賬戶的情況,交通部等十部門做出明文規(guī)定,以保障用戶押金和預(yù)付金的安全。D.解決了共享單車行業(yè)發(fā)展中遭遇到的問(wèn)題,就可以保障“共享”這個(gè)行業(yè)的順利發(fā)展。E.調(diào)查中,共享單車企業(yè)都不提“專用賬戶”,因?yàn)樗麄冎荒苓x擇一般存款賬戶,而無(wú)法注冊(cè)專用賬戶。9.根據(jù)上述材料,你覺(jué)得怎么做才能有效推動(dòng)共享單車行業(yè)的健康發(fā)展?(4分)二、古代詩(shī)文閱讀(40分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成第10~13題。郭震，字元振，魏州貴鄉(xiāng)人。少有大志，十六，與薛稷、趙彥昭同為太學(xué)生，家嘗送資錢四十萬(wàn)，會(huì)有缞服者叩門，自言“五世未葬，愿假以治喪”。元振舉與之，無(wú)少吝，一不質(zhì)名氏。稷等嘆駭。十八舉進(jìn)士，為通泉尉。任俠使氣，撥去小節(jié)，嘗盜鑄及掠賣部中口千余，以餉遺賓客，百姓厭苦。武后知所為，召欲詰，既與語(yǔ)，奇之。索所為文章，上《寶劍篇》。后覽嘉嘆，詔示學(xué)士李嶠等，即授右武玉鎧曹參軍。會(huì)吐蕃乞和，欽陵①請(qǐng)罷四鎮(zhèn)兵，披十姓之地，乃以元振充使，因覘虜情。還，上疏曰：“吐蕃倦徭戍久矣咸愿解和以欽陵欲裂四鎮(zhèn)專制其國(guó)故未歸款陛下誠(chéng)能歲歲發(fā)和親使而欽陵常不從則其下必怨設(shè)欲大舉，固不能，斯離間之漸也。”后然其計(jì)，后數(shù)年，吐蕃君臣相猜，卒誅欽陵，而其弟贊婆等來(lái)降，因詔元振率騎往迎。神龍中，遷安西大都護(hù)，西突厥酋烏質(zhì)勒部落盛強(qiáng)，款塞愿和，元振即牙帳與計(jì)事。會(huì)大雨雪，元振立不動(dòng)，至夕凍冽；烏質(zhì)勒已老，數(shù)拜伏，不勝寒，會(huì)罷即死。其子娑葛以元振計(jì)殺其父，謀勒兵襲擊，副使解琬知之，勸元振夜遁，元振不聽(tīng)，堅(jiān)臥營(yíng)為不疑者。明日，素服往吊，

道逢娑葛兵，虜不意元振來(lái)，遂不敢逼，揚(yáng)言迎衛(wèi)。進(jìn)至其帳，修吊贈(zèng)禮，哭甚哀。為留數(shù)十日助喪事，娑葛感義，更遣使獻(xiàn)馬、駝、牛羊十余萬(wàn)。玄宗誅太平公主也，諸宰相走伏外省，獨(dú)元振總兵扈帝，事定，宿中書(shū)者十四昔乃休。進(jìn)封代國(guó)公。會(huì)玄宗講武驪山，既三令，帝親鼓之，元振遽奏禮止，帝怒軍容不整，將斬之。張說(shuō)等諫乃赦死，流新州。開(kāi)元元年，帝思舊功，起為饒州司馬，怏怏不得志，道病卒，年五十八。十年，贈(zèng)太子少保。（節(jié)選自《新唐書(shū)·郭震傳》，有刪改）【注釋】①欽陵：當(dāng)時(shí)的吐蕃首領(lǐng)。下列對(duì)文中畫橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)吐蕃倦徭戍久矣/咸愿解和/以欽陵欲裂四鎮(zhèn)/專制其國(guó)/故未歸款陛下/誠(chéng)能歲歲發(fā)和親使/而欽陵常不從/則其下必怨/B.吐蕃倦徭/戍久矣/咸愿解和/以欽陵欲裂四鎮(zhèn)/專制其國(guó)/故未歸款陛下/誠(chéng)能歲歲發(fā)和親使而欽陵常不從/則其下必怨/C.吐蕃倦徭戍久矣/咸愿解和以欽陵欲裂四鎮(zhèn)/專制其國(guó)/故未歸款/陛下誠(chéng)能歲歲發(fā)和親/使而欽陵常不從/則其下必怨/D.吐蕃倦徭戍久矣/咸愿解和以欽陵/欲裂四鎮(zhèn)/專制其國(guó)/故未歸款陛下/誠(chéng)能歲歲發(fā)和親使而欽陵常不從/則其下必怨/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“太學(xué)生”，是在古代國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的生員，因國(guó)子監(jiān)又稱太學(xué)而得名。B.“太子少保”是皇宮官職，負(fù)責(zé)教習(xí)太子，一般作為榮譽(yù)性的官銜賜給重臣近臣。C.“缞服”指喪服，古時(shí)父母去世后，子女要身著喪服，表示孝敬之意和哀悼之情。D.“中書(shū)”即中書(shū)省，是皇帝直屬的中樞官署，是中國(guó)古代中央政府軍事機(jī)構(gòu)之一。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.郭震不拘小節(jié)。他在太學(xué)時(shí)曾將四十萬(wàn)錢送給陌生人；在任上曾將鑄私錢、賣人口得來(lái)的錢財(cái)饋贈(zèng)賓客，老百姓十分厭惡并深以為苦。B.郭震有膽有識(shí)。娑葛認(rèn)為郭震設(shè)計(jì)害死自己父親，打算率兵襲擊，部下勸郭震跑，郭震沒(méi)有聽(tīng)從，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)毫不懷疑地堅(jiān)守營(yíng)壘對(duì)敵。C.郭震結(jié)局凄涼。他因得罪唐玄宗而差點(diǎn)被殺，后被流放到新州，后來(lái)念其舊功，又起用他為饒州司馬，郭震快快不得志，在半道病死。D.郭震具謀略。在對(duì)待吐蕃問(wèn)題上，郭能獻(xiàn)出離間之計(jì)，武后聽(tīng)從此策，后來(lái)事情果如其所料，吐蕃內(nèi)部發(fā)生變故，其首領(lǐng)被誅殺。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）武后知所為，召欲詰，既與語(yǔ)，奇之。索所為文章，上《寶劍篇》。（2）元振即牙帳與計(jì)事，會(huì)大雨雪。元振立不動(dòng)，至夕凍冽。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,11分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成第14~15題。漢上逢同年崔八 李頻去歲曾游帝里①春,杏花開(kāi)過(guò)各離秦。偶先托質(zhì)②逢知己,獨(dú)未還家作旅人。世上路岐何繚繞,空中光景自逡巡。一回相見(jiàn)一回別,能得幾時(shí)年少身。注①帝里:帝都,京城。②托質(zhì):寄身,這里指人在旅途。14.以下對(duì)這首詩(shī)歌的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.“漢上”指漢水邊,點(diǎn)明相逢之地,“同年”指同榜考中者,點(diǎn)明崔八與詩(shī)人的關(guān)系。B.首聯(lián)寫去年春天曾和崔八同游京城,杏花落后又匆匆離別,相聚時(shí)間很短。C.第三句中的“偶”與第四句中的“獨(dú)”形成反差,說(shuō)明崔八一直漂泊在外。D.第五、六句寫沿途及空中美景不斷,樂(lè)景襯哀情,抒發(fā)了與崔八的依依惜別之情。E.第七句以“見(jiàn)”和“別”形成對(duì)比,連用兩個(gè)“一回”,強(qiáng)化了感情。15.詩(shī)歌除表達(dá)與友人惜別之情外,還表達(dá)了哪些感情?(6分)(三)名篇名句默寫(每空1分,共10分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(10分)（1）在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：“________________，________________。”（2）女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷有二心。這種鮮明的對(duì)比在《氓》一文中，集中體現(xiàn)在“________________，________________”兩句中。（3）《離騷》中，屈原表達(dá)自己雖愛(ài)好修潔，嚴(yán)于律己，但早晨被詬罵，晚上被免職的句子是：“________________，________________?！保?）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“________________，________________”，真是“物猶如此，人何以堪”?。?）杜甫在《登高》中，由高到低寫出所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：“________________，________________?！钡?2\*ROMANII卷三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)①有些中小網(wǎng)站為換取更多的商業(yè)利益,不惜大打擦邊球,放任黃、賭、毒及虛假信息,炒作聳人聽(tīng)聞的傳言,以迎合一些網(wǎng)民的獵奇八卦心理。②美國(guó)加快戰(zhàn)略東移的步伐,實(shí)際上就是不想失去亞洲這塊蛋糕,拼命遏制中國(guó)在該地區(qū)的影響力,殫精竭慮地要抑制中國(guó)崛起的勢(shì)頭。③紅顏彈指老,剎那芳華歇。文工團(tuán)的青春歲月,不過(guò)是他們的黃粱一夢(mèng),夢(mèng)醒后才知人去樓空,早已面目全非。④要解決愈演愈烈的醫(yī)患矛盾,既需要運(yùn)用法律武器制止違法行為,更需要從根本上釜底抽薪,進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。⑤金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心,從事經(jīng)濟(jì)工作的同志,對(duì)央行貨幣政策任何細(xì)微的變化,都應(yīng)十分敏感,見(jiàn)微知著,了然于心。⑥對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),改變貧窮狀況是一件不太艱難的事情,然而一旦人心向背,社會(huì)的價(jià)值觀發(fā)生扭曲,那將是個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。A.②③⑥B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).①④⑤18.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的—句是()(3分)A.他在“國(guó)際人才高峰論壇”上指出,閱讀非常重要,閱讀能力的高低直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。B.在近期舉行的中法領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤中,中方愿意繼續(xù)本著合作共贏為原則,密切同法方各領(lǐng)域合作,加強(qiáng)“一帶一路”框架下的合作。C.近年來(lái),“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越受到青年人的喜愛(ài),用微信和微博交流這些節(jié)日相關(guān)知識(shí),被學(xué)生們稱為“文化自信”。D.北京冬殘奧會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)展現(xiàn)了漢字“飛”的動(dòng)感和力度,巧妙地幻化成一個(gè)向前滑行、沖向勝利的運(yùn)動(dòng)員形象,同時(shí)也體現(xiàn)了輪椅等殘奧會(huì)特殊器械的形態(tài)。19.下列各句中,表達(dá)得體的一句是()(3分)A.我常光顧這家小餐廳,因?yàn)檫@里的就餐環(huán)境非常雅致,老板也很熱情。B.中秋節(jié)快到了,您日前對(duì)犬子多有照顧,特請(qǐng)您到我府上小酌,以示謝意。C.您在報(bào)告中的一得之見(jiàn),于我而言都是金玉良言,令我茅塞頓開(kāi)。D.您老是知名的教育家、文學(xué)家,當(dāng)我得知忝列門墻之時(shí),心中狂喜。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)近年來(lái),老年人投資被騙的案例時(shí)有發(fā)生。所以,對(duì)老年人要進(jìn)行金融、法律、投資知識(shí)的宣傳普及,①。要告訴老年人,高利潤(rùn)、低風(fēng)險(xiǎn)的投資是不存在的,②,尤其是簽訂相關(guān)書(shū)面協(xié)議時(shí),③,必要時(shí)可委托律師對(duì)投資做出風(fēng)險(xiǎn)提示,以免上當(dāng)受騙。四、寫作(60分)21.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)①人而無(wú)信,不知其可也。(《論語(yǔ)》)②玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(《禮記》)③上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。(《老子》)④通過(guò)一段血火般的洗禮,他相信,自己歷盡千辛萬(wàn)苦而釀造的生活之蜜,肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味。(《平凡的世界》)⑤美德猶如名香,經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運(yùn)最能顯露惡德,而厄運(yùn)最能顯露美德。(《培根論說(shuō)文集》)⑥離你越近的地方,路途越遠(yuǎn);最簡(jiǎn)單的音調(diào),需要最艱苦的練習(xí)。(《泰戈?duì)栐?shī)選》)讀了上面六句來(lái)自經(jīng)典名著中的名言,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫一篇文章。要求:自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。高二下月考答案1.B試題分析：A項(xiàng)，曲解文意，“直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源……”。C項(xiàng)，張冠李戴，“它們講仁愛(ài)，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真”錯(cuò)，原文指出“與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真，與自然和諧相處”。D項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位……”，“長(zhǎng)期”不等于“一直”。2.C

試題分析：顛倒順序，“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)”表述有誤，原文論述時(shí)，是先講儒家，再講道家，最后講佛家，其書(shū)序并非“儒、佛、道”。3.A

試題分析：說(shuō)法絕對(duì)，原文的相關(guān)表述是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)……從孔子開(kāi)始，儒家就致力于以仁為核心，仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建?！秉c(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。此題A項(xiàng)混淆范圍。4.D解析本文并無(wú)對(duì)比手法,且在異國(guó)他鄉(xiāng)看到類似于唐詩(shī)中的美景,產(chǎn)生失落的主要原因是依附于整體審美文化的神秘詩(shī)境不存在了,失去了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系。5.①作為一種整體存在,它是中國(guó)人的精神依托,可以全方位地喚醒內(nèi)心,喚醒山河,喚醒文化傳代,喚醒生存本性。②作為一種文學(xué)樣式,它具有極高的審美價(jià)值,能把心靈提升到清醇而又高邁的境界。(答對(duì)一點(diǎn)得2分,答對(duì)兩點(diǎn)得5分)6.①巧引詩(shī)句說(shuō)唐詩(shī)。羌笛孤城、黃河白云、空山新雨、潯陽(yáng)秋瑟、月落烏啼、獨(dú)釣寒江等詩(shī)句的靈活引用,有畫面感而不顯得堆砌。②“這個(gè)自己”三段排比,鋪陳凡夫俗子讀唐詩(shī)的體驗(yàn)和提升,內(nèi)容厚實(shí),飽含激情。(每點(diǎn)3分,共6分)7.C解析原文是“他們分別獲得了騰訊控股、阿里巴巴集團(tuán)的投資,已各自完成逾10億美元融資”,“各自完成逾10億美元”而不是“總共10億多美元”。8.AE解析B項(xiàng),“信用租賃”是材料三“共享”領(lǐng)域出現(xiàn)的新的“共享模式”;C項(xiàng),交通部等十部門出臺(tái)的文件只是“明確規(guī)定需要對(duì)共享單車用戶的押金、預(yù)付金建立專用賬戶”,并未涉及共享單車企業(yè)沒(méi)有相關(guān)的法律、法規(guī)或者政府有關(guān)部門的文件而無(wú)法注冊(cè)專用賬戶的問(wèn)題;D項(xiàng),論斷絕對(duì)化。（答對(duì)一點(diǎn)得2分,答對(duì)兩點(diǎn)得5分。）9.①共享單車企業(yè)加強(qiáng)自身管理;②共享單車企業(yè)有序競(jìng)爭(zhēng);③政府有關(guān)部門要提供法律法規(guī)等政策支持;④共享單車用戶素質(zhì)要提高;⑤控制增速和規(guī)模,避免嚴(yán)重過(guò)剩和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。(每點(diǎn)1分,答出任意四點(diǎn)即可;共4分)10.A斷句：指在說(shuō)話或朗讀時(shí)，在語(yǔ)句前后以及中間所作的間歇，其作用在于使句子結(jié)構(gòu)層次分明，也為了充分表達(dá)感情，朗讀停頓一般是以意思為單位的。句意為：長(zhǎng)期以來(lái)的徭役讓吐蕃人困苦不堪。他們都希望大唐和吐蕃之間能夠?qū)崿F(xiàn)和平。首領(lǐng)欽陵打算分裂四鎮(zhèn)歸為己有，在國(guó)內(nèi)專制，因此才沒(méi)有歸順。假如陛下每年都向吐蕃派去和親使團(tuán)，欽陵一定會(huì)屢屢拒絕。那么，他的部下一定會(huì)怨恨他。從句法結(jié)構(gòu)上看，“矣”常用在句末，“故”通常承接上文表示結(jié)果。從句意上看，本句表達(dá)三層意思，首先是吐蕃愿意和解，其次分析當(dāng)下未能實(shí)現(xiàn)和解的原因，最后提出離間欽陵與吐蕃大臣的辦法。故本句朗讀結(jié)構(gòu)為：“吐蕃倦徭戍久矣/咸愿解和/以欽陵欲裂四鎮(zhèn)/專制其國(guó)/故未歸款/陛下誠(chéng)能歲發(fā)和親使/而欽陵常不從/則其下必怨/”，與A項(xiàng)相符。11.D項(xiàng)，“中書(shū)”不是軍事機(jī)構(gòu)，而是政務(wù)中樞，是皇帝直屬的中樞官署，主要負(fù)責(zé)發(fā)布皇帝政令詔書(shū)，是中國(guó)古代中央最高行政機(jī)構(gòu)。選項(xiàng)對(duì)于加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確。12.B項(xiàng)，郭震沒(méi)有逃走，而是從容不迫、沒(méi)有疑慮地安臥在營(yíng)帳中，并非是“認(rèn)為應(yīng)當(dāng)毫不懷疑地堅(jiān)守營(yíng)壘對(duì)敵”。選項(xiàng)對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確。13.要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢。注意重點(diǎn)字詞以及常見(jiàn)句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。（1）句意為：武則天知道了他的所作所為，召他進(jìn)宮想當(dāng)面責(zé)問(wèn)這事，但與他談話之后，認(rèn)為他是奇才，索要他的文章，郭震獻(xiàn)上《寶劍篇》。（詰：責(zé)問(wèn)。奇：以……為奇。）（2）句意為：郭元振就在帥帳中與之談判，恰逢天正下著雪，在談判過(guò)程中，郭元振一動(dòng)不動(dòng)，到日暮時(shí)，他的皮膚已經(jīng)被凍裂。（會(huì)：適逢。雨雪：名詞作動(dòng)詞，下雨下雪。）附文言文參考譯文：郭震，字元振，魏州貴鄉(xiāng)人。小時(shí)候即胸懷大志，十六歲，與薛稷、趙彥昭同為太學(xué)學(xué)生。有一次，家里送來(lái)四十萬(wàn)貫錢。恰好有個(gè)穿喪服的人前來(lái)拜訪，自稱家里五代人都沒(méi)有下葬，希望能借錢辦理喪事。郭元振聽(tīng)后，慷慨地把錢都借給了他，沒(méi)有一點(diǎn)兒吝惜的臉色，也不問(wèn)這個(gè)人姓甚名誰(shuí)。薛稷等贊嘆吃驚。十八歲考中進(jìn)士，擔(dān)任通泉尉。以俠義自任，不以細(xì)務(wù)為意，曾經(jīng)鑄造私錢、販賣上千人口，所得錢財(cái)用來(lái)贈(zèng)送賓客，百姓深以為苦。武則天知道了他所作所為，召他進(jìn)宮想當(dāng)面責(zé)問(wèn)這件事，但與他談話之后，認(rèn)為他是奇才，索要他寫的文章，郭震獻(xiàn)上《寶劍篇》，武后看了后大加贊賞，還把他的詩(shī)篇賞給學(xué)士李嶠等人看。就提升了他為右武衛(wèi)鎧曹參。恰逢吐蕃請(qǐng)和，欽陵要求朝廷回撤西域四鎮(zhèn)的守兵，并賞賜十姓突厥之地給他。朝廷派郭元振充任使者前去談判，趁機(jī)察看敵情。郭元振回來(lái)后，上疏道：“長(zhǎng)期以來(lái)的徭役讓吐蕃人困苦不堪。他們都希望大唐和吐蕃之間能夠?qū)崿F(xiàn)和平。首領(lǐng)欽陵打算分裂四鎮(zhèn)歸為己有，在國(guó)內(nèi)專制，因此才沒(méi)有歸順。假如陛下每年都向吐蕃派去和親使團(tuán)，欽陵一定會(huì)屢屢拒絕。那么，他的部下一定會(huì)怨恨他。即使欽陵想大舉侵犯唐境，也會(huì)受到部下的牽制。君臣之間有了矛盾，吐蕃內(nèi)部就會(huì)發(fā)生變故?！边@些謀劃得到了朝廷的贊同。幾年之后，吐蕃君臣相互猜忌，最終部屬誅殺了欽陵。他的弟弟贊婆等前來(lái)投降，于是武后下詔派