第三課 把握世界的規(guī)律 課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

3.1世界是普遍聯(lián)系的

第一單元探索世界與追求真理第三課把握世界的規(guī)律3.2世界是永恒發(fā)展的

3.3唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

3.1世界是普遍聯(lián)系的

第一單元探索世界與追求真理第三課把握世界的規(guī)律一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性相互依賴(lài)相互影響相互制約相互作用04沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的03世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體02每個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的01任何事物與周?chē)渌挛镉羞@樣或那樣的聯(lián)系一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系事物與事物之間外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系事物內(nèi)部要素之間相互影響相互制約相互作用1.聯(lián)系的含義一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。原理：聯(lián)系具有普遍性，任何事物與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。原理總結(jié)2.聯(lián)系的基本特征1——聯(lián)系具有普遍性一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

世界是普遍聯(lián)系的，是不是意味著世界上的任何兩個(gè)事物都必然有聯(lián)系？

原理：聯(lián)系的普遍性，但并非任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的。事物的聯(lián)系無(wú)不依賴(lài)于一定的條件，事物聯(lián)系的性質(zhì)和方式要隨著條件的改變而變化。這就是聯(lián)系的條件性。離開(kāi)條件，一切都無(wú)法存在和理解了。

方法論：把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。當(dāng)然，條件上可變的，人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件2.聯(lián)系的基本特征2——聯(lián)系具有條件性一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性③

④⑥①②⑤

①地震②海嘯③美國(guó)派出航空母艦赴日本救災(zāi)④東京電力公司用鋼墻攔高放射性污水⑤地震引發(fā)日-本島部分沉沒(méi)⑥中國(guó)政府對(duì)日本緊急援助2萬(wàn)噸燃油自在事物的聯(lián)系：人為事物的聯(lián)系：（1）含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）分類(lèi)（與實(shí)踐的關(guān)系而言）自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系(人類(lèi)產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系)(通過(guò)人類(lèi)實(shí)踐建立起來(lái)的種種聯(lián)系)2.聯(lián)系的基本特征3——聯(lián)系具有客觀性蝙蝠身上原有病毒如野生動(dòng)物身上的病毒與人類(lèi)的聯(lián)系一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。原理：聯(lián)系具有客觀性，是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，無(wú)論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的原理總結(jié)聯(lián)系具有客觀性的原理和方法論總結(jié)一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性事物的聯(lián)系是多種對(duì)樣的。2.聯(lián)系的基本特征4——聯(lián)系具有多樣性?xún)?nèi)部聯(lián)系外部聯(lián)系直接聯(lián)系間接聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系眼前聯(lián)系長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移原理：聯(lián)系具有多樣性，一切事物的發(fā)展都是有條件的，條件是多樣的，具體事物的聯(lián)系也是多樣的。原理總結(jié)聯(lián)系具有多樣性的原理和方法論總結(jié)部分整體部分整體武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國(guó)勝？二、用法聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（1)相互區(qū)別

①含義不同：整體指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。

1.整體與部分的辯證關(guān)系②地位、功能不同：

整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。二、用法聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（2)相互聯(lián)系、密不可分二、用法聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題①二者相互依賴(lài)：

整體由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。②二者相互影響：整體性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性（2）同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。方法論：（1）樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。整體與部分的辯證關(guān)系原理及方法論總結(jié)（五顆星）原理：（1）整體由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（3）整體性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。二、用法聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝著眼系統(tǒng)的整體性遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向不局限于一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)。根據(jù)對(duì)方的部署，按照馬的等級(jí)調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過(guò)合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整。一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，把各個(gè)部分，各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)，考察優(yōu)化組合，選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。同時(shí)必須住此部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法論方法論拓展系統(tǒng)優(yōu)化的方法論拓展世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系觀用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.含義2.特征2.系統(tǒng)與要素的關(guān)系1.整體與部分的辯證關(guān)系課堂小結(jié)普遍性客觀性多樣性系統(tǒng)的基本特征方法論要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移課堂練習(xí)練一練1.（2022·海南）海南省堅(jiān)持“全省一盤(pán)棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動(dòng)、資源融通，把全島作為一個(gè)整體來(lái)統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動(dòng)自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個(gè)區(qū)域間的聯(lián)系③堅(jiān)持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【詳解】部分要服從和服務(wù)于整體，各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要服務(wù)于海南整體發(fā)展，①錯(cuò)誤。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系而非自身意愿建立新的具體的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。“全省一盤(pán)棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動(dòng)、資源融通，體現(xiàn)了海南省堅(jiān)持系統(tǒng)觀，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)海南的發(fā)展，③正確。積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動(dòng)自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)，④正確。D練一練2.（2022·浙江）下列選項(xiàng)中與漫畫(huà)《滾鐵環(huán)》（作者：王永琦）哲學(xué)寓意相通的是

①眾人拾柴火焰高

②牽一發(fā)而動(dòng)全身

③一把鑰匙開(kāi)一把鎖

④善弈者謀勢(shì)，不善者謀子A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①不合題意，漫畫(huà)的意思是一根鐵棍可以推動(dòng)鐵環(huán)前進(jìn)，當(dāng)有很多不同鐵棍時(shí)，卻并不能達(dá)到效果，與“眾人拾柴火焰高”意思不符；②不合題意，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵部分的作用，與漫畫(huà)寓意無(wú)關(guān)；③符合題意，只有合適的鐵棍才能推動(dòng)鐵環(huán)前進(jìn)，體現(xiàn)矛盾的特殊性，與“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”意思相符；④符合題意，只有將鐵棍與鐵環(huán)有機(jī)結(jié)合才能推動(dòng)鐵環(huán)前進(jìn)，體現(xiàn)了樹(shù)立整體觀念，與“善弈者謀勢(shì)，不善弈者謀子”意思相符。故選D。D練一練3.（2019·全國(guó)Ⅲ，22）毛澤東說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)歷史中有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個(gè)敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個(gè)勝仗因而開(kāi)展了新局面的?！逼渲刑N(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A.處于非支配地位的部分及其變化不影響整體的功能B.在一些事物的存在和發(fā)展中，整體服從和服務(wù)于部分C.關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用D.只要充分發(fā)揮部分的作用，就能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)【詳解】連戰(zhàn)皆捷，吃了一個(gè)敗仗以致全功盡棄。吃了許多敗仗之后，一個(gè)勝仗打開(kāi)新局面?？梢?jiàn)這里所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)敗仗和勝仗均屬于關(guān)鍵部分，它的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用，C正確切題。處于非支配地位的部分及其變化也會(huì)影響整體的功能，A說(shuō)法錯(cuò)誤;在整體和部分的關(guān)系中，部分服從和服務(wù)于整體，B說(shuō)法錯(cuò)誤;充分發(fā)揮部分的作用，但沒(méi)有遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性及優(yōu)化趨向，也有可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。C3.2世界是永恒發(fā)展的

第一單元探索世界與追求真理第三課把握世界的規(guī)律一、唯物辯證法的發(fā)展觀整個(gè)世界主觀世界人類(lèi)社會(huì)人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的客觀世界自然界物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中思考1：我們?nèi)绾巫C明世界是普遍發(fā)展的呢？一、唯物辯證法的發(fā)展觀整個(gè)世界主觀世界人類(lèi)社會(huì)人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的客觀世界自然界物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中思考1：我們?nèi)绾巫C明世界是普遍發(fā)展的呢？一、唯物辯證法的發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性古生代中生代新生代人類(lèi)產(chǎn)生(1)自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中。結(jié)論：自然界是發(fā)展的。一、唯物辯證法的發(fā)展觀原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路(2)人類(lèi)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，一些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類(lèi)還將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。結(jié)論：人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。一、唯物辯證法的發(fā)展觀前進(jìn)、上升的過(guò)程（3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程結(jié)論：人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。一、唯物辯證法的發(fā)展觀【發(fā)展的普遍性原理及方法論】自然界是發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的【方法論】要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)。一、唯物辯證法的發(fā)展觀思考：事物都是運(yùn)動(dòng)、變化的，是不是所有的運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展？運(yùn)動(dòng)——是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，包括宇宙間一切變化和過(guò)程變化——既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展——是上升的、向前的、進(jìn)步的變化沒(méi)有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。

唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)和上升的。一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)判斷：下列哪些是運(yùn)動(dòng)變化？哪些是發(fā)展？“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展一、唯物辯證法的發(fā)展觀新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。1.2017年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一種全新的豬腸道冠狀病毒SeACoV。成為仔豬腹瀉防控的難點(diǎn)，給養(yǎng)豬業(yè)造成巨大經(jīng)濟(jì)損失；2.20171016湖南出現(xiàn)巨型稻；3.袁世凱恢復(fù)封建帝制；4、1921年，中共一大在嘉興南湖召開(kāi)，到會(huì)代表13人代表全國(guó)黨員57人；5、電腦算命、網(wǎng)絡(luò)傳銷(xiāo)。新出現(xiàn)的事物不等于是新事物不能以一時(shí)力量的強(qiáng)弱判斷新舊事物不能從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)上判斷新舊事物

區(qū)分新舊事物:不是形式的新舊、不是出現(xiàn)時(shí)間的前后，也不是力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。一、唯物辯證法的發(fā)展觀（2）判斷新舊事物的根本標(biāo)志：

在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否判斷新、舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)一、唯物辯證法的發(fā)展觀

新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中的積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。

舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。(3)新事物為什么必然取代舊事物？一、唯物辯證法的發(fā)展觀【原理內(nèi)容】世界的是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ撘蟆恳冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要有創(chuàng)新精神，支持、促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)?！景l(fā)展的實(shí)質(zhì)原理及方法論】二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中談到兩個(gè)有趣的論證，一個(gè)是“谷堆論證”，另一個(gè)是“禿頭論證”。他說(shuō):“一粒谷子能否造成一堆?或者是:少一根頭發(fā)能否造成一個(gè)禿頭?

-不能。一再來(lái)一粒或一根怎樣?一還是不行。

這個(gè)問(wèn)題一直重復(fù)下去，總是問(wèn)加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說(shuō)可以造成一堆或一個(gè)禿頭了，這時(shí)那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一-堆或一個(gè)禿頭了。”◆“谷堆”和“禿頭”的生成過(guò)程說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?

◆

量的進(jìn)展看起來(lái)并不改變什么，而只是增加或減少;但是最后卻過(guò)渡到了反面去。”黑格爾的這句話說(shuō)明了什么道理?二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題(1)“谷堆”和“禿頭”的生成過(guò)程，說(shuō)明了事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此我們不能割裂量變和質(zhì)變的聯(lián)系，要重視量的積累。(2)黑格爾的這句話說(shuō)明了事物的質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，但量變發(fā)展到一定程度就會(huì)發(fā)生一種根本的、顯著的變化，事物將由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)轉(zhuǎn)變。因此要重視量的積累，做好量的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。項(xiàng)目?jī)?nèi)涵特點(diǎn)狀態(tài)結(jié)果量變質(zhì)變事物數(shù)量增減、場(chǎng)所變更事物根本性質(zhì)的變化

漸進(jìn)的、不顯著的變化

根本的、顯著的變化

性質(zhì)沒(méi)有變，事物仍是該事物

性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

（1）量變與質(zhì)變的對(duì)立性

統(tǒng)一、相持、平衡、靜止統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞1.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（一）發(fā)展的狀態(tài)--量變和質(zhì)變二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。2、量變和質(zhì)變的統(tǒng)一性①小樹(shù)一天天長(zhǎng)高①大樹(shù)被砍伐，成為木材②頭發(fā)一根根脫落②滿(mǎn)頭黑發(fā)變禿頭③河堤有了蟻穴和鼠洞③河堤崩潰④十月懷胎，胎兒逐漸長(zhǎng)大④胎兒出生（嬰兒）二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

（2）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變……循環(huán)往復(fù)不斷向前【拓展】1.原始社會(huì)--奴隸社會(huì)--封建社會(huì)--資本主義社會(huì)--社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)

2.幼兒園--小學(xué)--初中--高中--大學(xué)2.量變和質(zhì)變的統(tǒng)一性世界觀（辯證關(guān)系）決定方法論①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。

①我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變質(zhì)變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。③當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，必需把量變控制在一定的限度內(nèi)，不能隨意促成事物質(zhì)變，要堅(jiān)持適度原則（有哪些成語(yǔ)體現(xiàn)這一哲學(xué)道理？）（簡(jiǎn)而言之，即重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則）二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題(反對(duì)急于求成、“臨急抱佛腳”)(反對(duì)優(yōu)柔寡斷)

事物在數(shù)量、大小、速度、程度以及構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生的變化都能夠引起質(zhì)變，都是量變的表現(xiàn)。

事物在數(shù)量、大小、速度、程度以及構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生的變化都能夠引起質(zhì)變，都是量變的表現(xiàn)?！痢痢?.量變必然引起質(zhì)變。

事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。但是并非量變就一定會(huì)引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定的程度才會(huì)引起質(zhì)變。2.質(zhì)變就是發(fā)展。

發(fā)展總是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但是不能說(shuō)質(zhì)變就是發(fā)展，只有向上的、前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展，倒退的質(zhì)變不是發(fā)展。3.只有數(shù)量的增減才是量變。思考下列說(shuō)法正確嗎？二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（二）發(fā)展的趨勢(shì)--發(fā)展的前進(jìn)行和曲折性1.事物發(fā)展的前途是光明的

（1）任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程?？隙ǚ穸ǚ穸ㄖ穸ǘ?、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（二）發(fā)展的趨勢(shì)--發(fā)展的前進(jìn)行和曲折性1.事物發(fā)展的前途是光明的

（2）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過(guò)克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己?？朔?-----舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素------外形笨重，功能簡(jiǎn)單保留------舊事物中積極合理的因素------手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)

增添------舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素------多元化、多功能注意：辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（二）發(fā)展的趨勢(shì)--發(fā)展的前進(jìn)行和曲折性1.發(fā)展的前途是光明的事物

（3）辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、也是發(fā)展的環(huán)節(jié)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（二）發(fā)展的趨勢(shì)--發(fā)展的前進(jìn)行和曲折性2.事物發(fā)展的道路是曲折的

（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。

（2）新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。

（3）舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過(guò)程。二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的我們要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理方法論要求方法論要求

事物發(fā)展的途徑：【原理】【方法論】反對(duì)：既要反對(duì)吧事物的發(fā)展看成是一帆風(fēng)順的盲目樂(lè)觀主義；又要反對(duì)看不到光明前途的悲觀失望思想。本課知識(shí)整理辯證的發(fā)展觀世界觀方法論發(fā)展的普遍性原理自然界是發(fā)展的、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展的狀態(tài)（質(zhì)量變規(guī)律）量變和質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系重視量的積，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；把握適度的原則發(fā)展的趨勢(shì)（前進(jìn)行和曲折性規(guī)律）前途是光明的，道路是曲折的既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，支持新事物的成長(zhǎng)；又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。課堂總結(jié)世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的發(fā)展觀用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題方法論積極做好量的積累抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展?fàn)顟B(tài)上）堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（發(fā)展趨勢(shì)上）方法論既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心又要準(zhǔn)備走曲折的路世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡學(xué)以致用1.中國(guó)5G技術(shù)及應(yīng)用走在世界前列,但在市場(chǎng)開(kāi)拓中個(gè)別國(guó)家試圖孤立中國(guó),以沒(méi)有證實(shí)的安全問(wèn)題為由阻撓中國(guó)5G技術(shù)的推廣。這種阻撓是不能成功的,其哲學(xué)原因是（

）①世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，違背客觀事實(shí)的做法無(wú)法成功②符合事物發(fā)展趨勢(shì)的新事物具有強(qiáng)大的生命力③任何事物之間都是相互聯(lián)系、相互作用的④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡A．①②B．①③C．②③D．③④A【解析】中國(guó)5G技術(shù)及應(yīng)用走在世界前列，我國(guó)在5G市場(chǎng)開(kāi)拓中個(gè)別國(guó)家試圖孤立中國(guó)，阻撓中國(guó)5G技術(shù)的推廣。這種阻撓是不能成功的，其哲學(xué)原因是世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，違背客觀事實(shí)的做法無(wú)法成功;符合事物發(fā)展趨勢(shì)的新事物具有強(qiáng)大的生命力，①②符合題意。聯(lián)系具有條件性，并非任何事物之間都是相互聯(lián)系、相互作用的，③錯(cuò)誤。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，與題干未構(gòu)成因果關(guān)系，④不符合題意。故本題選A。2.海恩法則認(rèn)為，每-起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，要高度重視安全生產(chǎn)和防災(zāi)減災(zāi)工作，堅(jiān)決防范重特大事故發(fā)生。高度重視安全生產(chǎn)工作的依據(jù)是（

）①微小的量變必然促成事物的質(zhì)變②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要防微杜漸③事物的量變是漸進(jìn)的，但會(huì)引起事物的質(zhì)變④事物的發(fā)展表現(xiàn)為事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變過(guò)程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C【解析】量變積累到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，①錯(cuò)誤。每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患，高度重視安全生產(chǎn)和防災(zāi)減災(zāi)工作，堅(jiān)決防范重特大事故發(fā)生，這是因?yàn)橘|(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要防微杜漸，也是因?yàn)槭挛锏牧孔兪菨u進(jìn)的，但會(huì)引起事物的質(zhì)變，②③正確。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。發(fā)展是質(zhì)變和飛躍，而不是表現(xiàn)為量變過(guò)程，④錯(cuò)誤。故本題選C3.“蝴蝶如要在百花園得到飛舞的歡樂(lè)，那首先得忍受與蛹決裂的痛苦”。這告訴我們（

）①新事物在前進(jìn)的道路上必然會(huì)經(jīng)歷困難和挫折②果斷抓住時(shí)機(jī)贏得主動(dòng)才能促進(jìn)事物質(zhì)的飛躍③要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件④辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己A．①② B．②③ C．③④ D．①④D【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是蛹?xì)v經(jīng)痛苦才能變成蝴蝶，說(shuō)明新事物在前進(jìn)的道路上必然會(huì)經(jīng)歷困難和挫折；蛹到蝴蝶的蛻變，說(shuō)明辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，①④正確。材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的曲折性，不涉及抓住時(shí)機(jī)贏得主動(dòng)才能促進(jìn)事物質(zhì)的飛躍，②排除。材料體現(xiàn)的是發(fā)展，不涉及聯(lián)系的多樣性，沒(méi)有體現(xiàn)分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，③排除。故本題選D。4.2010年，中央批準(zhǔn)載人空間站工程立項(xiàng)，分為空間實(shí)驗(yàn)室任務(wù)和空間站任務(wù)兩個(gè)階段實(shí)施?？臻g實(shí)驗(yàn)室階段主要任務(wù)有開(kāi)展空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)試驗(yàn)等，為空間站建造和運(yùn)營(yíng)積累經(jīng)驗(yàn)?？臻g站階段的主要任務(wù)有掌握近地空間長(zhǎng)期載人飛行技術(shù)，具備長(zhǎng)期開(kāi)展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)試驗(yàn)和綜合開(kāi)發(fā)利用太空資源能力等。當(dāng)前，空間站階段任務(wù)順利開(kāi)展，預(yù)計(jì)于2022年前后完成空間站在軌建造任務(wù)。一代又一代航天人接力奮進(jìn)，協(xié)同攻堅(jiān)，把小我融入大我，在實(shí)踐中鍛造了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。結(jié)合材料，分析我國(guó)載人空間站工程的實(shí)施過(guò)程是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的？4.2010年，中央批準(zhǔn)載人空間站工程立項(xiàng)，分為空間實(shí)驗(yàn)室任務(wù)和空間站任務(wù)兩個(gè)階段實(shí)施?？臻g實(shí)驗(yàn)室階段主要任務(wù)有開(kāi)展空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)試驗(yàn)等，為空間站建造和運(yùn)營(yíng)積累經(jīng)驗(yàn)。空間站階段的主要任務(wù)有掌握近地空間長(zhǎng)期載人飛行技術(shù)，具備長(zhǎng)期開(kāi)展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)試驗(yàn)和綜合開(kāi)發(fā)利用太空資源能力等。當(dāng)前，空間站階段任務(wù)順利開(kāi)展，預(yù)計(jì)于2022年前后完成空間站在軌建造任務(wù)。一代又一代航天人接力奮進(jìn)，協(xié)同攻堅(jiān)，把小我融入大我，在實(shí)踐中鍛造了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。結(jié)合材料，分析我國(guó)載人空間站工程的實(shí)施過(guò)程是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的？有效信息①→可聯(lián)系事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。有效信息②→可聯(lián)系質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。有效信息③→可聯(lián)系質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變?！緟⒖即鸢浮渴挛锏陌l(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。開(kāi)展空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)，為空間站建造和運(yùn)營(yíng)積累經(jīng)驗(yàn)是量的積累。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?？臻g站階段是空間實(shí)驗(yàn)室階段試驗(yàn)的必然結(jié)果，是質(zhì)的飛躍。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。當(dāng)前，在空間站階段這個(gè)新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始了空間站在軌建造的新任務(wù)。3.3唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

第一單元探索世界與追求真理第三課把握世界的規(guī)律一、事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力1.什么是矛盾

（1）矛盾的含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。注意1：不能把矛盾的一方叫對(duì)立，另一方叫統(tǒng)一。①“對(duì)立”和“統(tǒng)一”是指矛盾雙方之間的關(guān)系，而不是矛盾的雙方本身。②矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系與統(tǒng)一關(guān)系兩者始終是不可分割的。注意2:不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談“每個(gè)同學(xué)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)?！薄敖衲赀^(guò)節(jié)不收禮，收禮還收腦白金”（2）矛盾的基本屬性同一性斗爭(zhēng)性懸掛在山崖上的兩個(gè)人構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)平衡一、事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力2.矛盾的同一性（或統(tǒng)一性）①矛盾雙方相互依賴(lài)，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。一、事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力

3.矛盾的斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性，相互分離的趨勢(shì)。－－“斗爭(zhēng)性”相互排斥相互對(duì)立相互區(qū)別三種表現(xiàn)一、事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力B.特點(diǎn)不同：矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。4.矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：(1)區(qū)別：(2)聯(lián)系：①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。A.含義不同③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。）一、事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力一、事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力5.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理方法論（或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系原理或矛盾的兩個(gè)基本屬性）不是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律【原理】①世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面(矛盾即對(duì)立統(tǒng)一)。②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)（即矛盾雙方相互依賴(lài)、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）。③矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。④矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對(duì)立中的統(tǒng)一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。【方法論】我們必須用一分為二的觀點(diǎn)，即全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。二、矛盾問(wèn)題的精髓1.矛盾的普遍性（1）含義：是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾（空間維度、橫向角度）；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間維度、縱向角度）。時(shí)時(shí)有矛盾事事有矛盾吸引與排斥、正電與負(fù)電等生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾二、矛盾問(wèn)題的精髓【拓展】理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)①不能把“普遍性”理解為每一事物同周?chē)渌鞣N事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）②人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。③人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。二、矛盾問(wèn)題的精髓【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。

【方法論】：對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提【矛盾的普遍性原理及方法論】二、矛盾問(wèn)題的精髓2.矛盾具有特殊性（1）含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不同事物具有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。（區(qū)別不同事物）

②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。（區(qū)別不同過(guò)程和不同階段）③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

（2）矛盾特殊性的表現(xiàn)（三種情形）二、矛盾問(wèn)題的精髓學(xué)習(xí)與衛(wèi)生教與學(xué)學(xué)生與食堂學(xué)習(xí)與休息教學(xué)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性

矛盾特殊性的標(biāo)志詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)…的特點(diǎn)；優(yōu)勢(shì)、特色、特征；因地（因時(shí)）制宜；因人而異；針對(duì)；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。傳授知識(shí)吸收知識(shí)二、矛盾問(wèn)題的精髓【矛盾的特殊性原理及方法論】【原理】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗恳龅骄唧w問(wèn)題具體分析。反對(duì)千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。二、矛盾問(wèn)題的精髓從這個(gè)故事中，你可以悟出什么道理?德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō):天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。國(guó)王不信，派衛(wèi)士和宮女到御花園中去找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總能發(fā)現(xiàn)它們之間有不同的地方。萊布尼茨又說(shuō):天地間沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉。國(guó)王又派衛(wèi)士和宮女去找，結(jié)果找來(lái)的樹(shù)葉總是具有共同性。二、矛盾問(wèn)題的精髓“天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”說(shuō)明矛盾具有特殊性；“天地間沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉”說(shuō)明矛盾具有普遍性。

這個(gè)故事體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理。天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。個(gè)性天地間沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉。共性二、矛盾問(wèn)題的精髓3.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（2）特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)SARS病毒冠狀病毒傳染病病毒另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。

一方面，普遍性離不開(kāi)特殊性。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性也就沒(méi)有普遍性。（3）矛盾的特殊性與普遍性不同場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化共性——個(gè)性共性——個(gè)性共性——個(gè)性新冠病毒MERS病毒（1）是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。二、矛盾問(wèn)題的精髓【原理內(nèi)容】①矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②矛盾的普通性和特殊性在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化【方法論】堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性，共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一?！久艿钠毡樾院吞厥庑栽砑胺椒ㄕ摗咳⒂脤?duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。

次要矛盾：其他處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。1.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系（1）區(qū)別：含義不同（地位、作用不同）主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾學(xué)習(xí)與衛(wèi)生學(xué)習(xí)與休息學(xué)生與食堂教與學(xué)三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。次要矛盾次要矛盾次要矛盾主要矛盾

復(fù)雜事物控制傳染疫區(qū)生活物資供應(yīng)醫(yī)用物資供應(yīng)及廢物處理

疫苗及其抗體研究抗擊疫情（2）聯(lián)系：…………8月份戰(zhàn)疫情三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（2）兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化2020年2月份：疫情主要矛盾

；次要矛盾

。本土增加病例1.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系境外輸入病例2020年8月份：疫情主要矛盾

；次要矛盾

。本土增加病例境外輸入病例三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一辦事情要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；次要矛盾從屬地位，主次矛盾相互依賴(lài)影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用方法論方法論復(fù)雜事物統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q好次要矛盾【主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論】三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題

矛盾的主要方面：是指在某一矛盾中，居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。

矛盾的次要方面：是指在某一矛盾中，處被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。（1）區(qū)別：含義不同（地位、作用不同）2.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系相互對(duì)立：二者相互區(qū)別、相互排斥。相互統(tǒng)一：矛盾主、次方面相互依存、相互依賴(lài)；矛盾主、次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）聯(lián)系：三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題醫(yī)用物資供應(yīng)及廢物處理

控制傳染疫區(qū)生活物資供應(yīng)疫苗及其抗體研究好不好好不好好不好好不好

根據(jù)左圖判斷在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們未來(lái)會(huì)怎么樣？你判斷的依據(jù)是什么？這說(shuō)明了什么？（3）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題【矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理及方法論】一個(gè)矛盾主要方面：處于支配地位、起主導(dǎo)作用方法論看問(wèn)題要全面，要分清主流、支流，著重抓主流；方法論不能忽視次要方面、忽視支流次要方面：被支配地位，主次方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾的主要方面矛盾的次要方面主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾矛盾的主要方面矛盾的次要方面方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題區(qū)分

主次矛盾

矛盾的主次方面區(qū)別外延相對(duì)“許多矛盾”而言，一般只有一、一對(duì)多“同一矛盾”而言，主次方面都只有一方。一對(duì)一內(nèi)涵主、次矛盾指“矛盾體”，可稱(chēng)為“一個(gè)”或“一種”，內(nèi)部又含主、次方面主、次方面指“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”。作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)運(yùn)用側(cè)重于改造世界（怎么做、辦事情）國(guó)家建設(shè)，學(xué)習(xí)側(cè)重于評(píng)價(jià)人和事（怎么看）、對(duì)事物的性質(zhì)的判斷、評(píng)價(jià)。標(biāo)志性詞語(yǔ)“中心”、“重心”、著重、“重點(diǎn)”、“關(guān)鍵”、“要害”、“突破口”重中之重、集中力量、首位、第一、核心、主線、綱舉目張“主流”、“把握方向”、“性質(zhì)”、“主體”、“主導(dǎo)”、總體、總的看、認(rèn)清形勢(shì)、利弊、得失、優(yōu)劣、好壞，防微杜漸主要矛盾和矛盾主要方面的關(guān)系【易混易錯(cuò)】三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（2）矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系次要方面主要方面方法論看問(wèn)題要全面，要分清主流、支流，著重抓主流；不能忽視次要方面，忽視支流一個(gè)矛盾兩點(diǎn)論重點(diǎn)論堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一（1）主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系辦事情要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；次要矛盾主要矛盾方法論方法論復(fù)雜事物統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q好次要矛盾兩點(diǎn)論重點(diǎn)論3.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一反對(duì)均衡論三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認(rèn)識(shí)某一矛盾既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面反面一點(diǎn)論均衡論聯(lián)系兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理課堂總結(jié)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的含義矛盾的基本屬性同一性斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系矛盾問(wèn)題的精髓矛盾的普遍性矛盾的特殊性普遍性與特殊性的辯證關(guān)系堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題主要矛盾與次要矛盾矛盾的主要方面與次要方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一課堂練習(xí)1.事物的矛盾包括兩個(gè)基本屬性:斗爭(zhēng)性與同一性。下列強(qiáng)調(diào)同一性的是（）①君子喻于義,小人喻于利②垃圾,只是放錯(cuò)了地方的資源③卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘④沒(méi)有當(dāng)年中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),就不會(huì)有今天的和平生活A(yù).①②B.①③C.②④D.③④【解析】①?gòu)?qiáng)調(diào)了君子與小人的不同,③強(qiáng)調(diào)了高尚者和卑鄙者的不同,體現(xiàn)了矛盾的斗爭(zhēng)性,不符合題意矛盾的同一性有兩個(gè)方面的含義,一是矛盾雙方相互依賴(lài),二是矛盾雙方相工貫通,②④分別說(shuō)明垃圾與資源、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,故體現(xiàn)了矛盾的同一性。C2.天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。--《莊子·外篇·知北游》。四季輪回,萬(wàn)物更替,這是自然的力量,這是規(guī)律的化身,這是和諧的統(tǒng)一。但是,讓人驚奇的是,這種和諧統(tǒng)一卻是建立在春天的生機(jī)與秋天的肅殺、夏天的燥熱與冬天的寂靜之上的。這一自然現(xiàn)象體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①矛盾的