高中語(yǔ)文統(tǒng)編版 選擇性必修中冊(cè) 9《屈原列傳》 課前預(yù)習(xí)學(xué)案（含答案）

高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)9《屈原列傳》課前預(yù)習(xí)學(xué)案（含答案）一、導(dǎo)圖引路，概覽全文

1．誦讀全文，解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志()，明()于治亂，嫻()于辭令()。入則與王圖議()國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇()賓客，應(yīng)對(duì)()諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列()，爭(zhēng)寵而心害()其能。懷王使屈原造為()憲令()，屈平屬()草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪()之，屈平不與()。因讒()之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐()其功，曰以為‘非我莫能為’也。"王怒而疏屈平。

屈平疾()王聽(tīng)()之不聰()也，讒諂()之蔽明()也，邪曲()之害公也，方正()之不容也，故憂(yōu)愁幽思()而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(yōu)()也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮()則反()本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛()慘怛()，未嘗不呼父母也。屈平正道()直行()，竭忠盡智以事其君，讒人間()之，可謂窮矣。信()而見(jiàn)()疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫()，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)()帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明()道德之廣崇()，治亂之條貫()，靡()不畢()見(jiàn)()。其文約()，其辭微()，其志潔，其行廉()。其稱(chēng)文()小而其指()極大，舉類(lèi)()邇()而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)()物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥()之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲()世之滋()垢，皭()然泥而不滓()者也。推()此志也，雖()與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈原既絀()，其后秦欲伐齊，齊與楚從()親?；萃趸贾肆顝垉x詳()去秦，厚幣()委()質(zhì)()事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)()能絕齊()，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。"楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使()如()秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉()發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年()，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心()焉。"張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)()漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因()厚幣用事()者臣靳尚，而設(shè)詭辯()于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反()，諫懷王曰：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺?)子蘭勸王行：“奈何絕秦歡()？"懷王卒()行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)()。亡走趙，趙不內(nèi)(”，接納)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎()子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉()之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心()懷王，不忘欲反，冀幸()君之一悟，俗之一改也。其存()君興國(guó)而欲反覆()之，一篇之中三致志()焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖()，莫不欲求忠以自為()，舉賢以自佐()；然亡國(guó)破家相隨屬()，而圣君治國(guó)()累世()而不見(jiàn)者，其()所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分(

)，故內(nèi)惑()于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫()地削()，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短()屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷()之。

屈原至于()江濱，被()發(fā)行吟澤畔，顏色()憔悴()，形容()枯槁()。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？"屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯()于物，而能與世推移()。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波()？眾人皆醉，何不()其糟而啜()其醨()？何故懷瑾握瑜()，而自令見(jiàn)放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠()，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察()，受物之汶汶()者乎？寧赴常流()而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白()，而蒙世之溫蠖()乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒()者，皆好辭()而以賦見(jiàn)稱(chēng)；然皆祖()屈原之從容辭令()，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。

太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適()長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕()，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊()之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就()，又爽然自失()矣。"

2．下面是這篇文章的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，閱讀課文后請(qǐng)將①②兩處填寫(xiě)完整。

屈原列傳屈原一生與楚國(guó)命運(yùn)相關(guān)

二、語(yǔ)言積累與探究

3．區(qū)分古今同形而異義的詞語(yǔ)

古代語(yǔ)言中，有些詞語(yǔ)，形式上同現(xiàn)代漢語(yǔ)合成詞相同，其實(shí)是兩個(gè)單音詞的組合，因而意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。學(xué)習(xí)文言文，尤其要注意辨析這類(lèi)古今異義詞。請(qǐng)結(jié)合下面的練習(xí)加以體會(huì)。

解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，注意它與現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同。

(1)屈平正道直行：

(2)以深入擊秦：

(3)明年，秦割漢中地與楚以和：

(4)而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖：

(5)顏色憔悴，形容枯槁：

(6)然皆祖屈原之從容辭令：

4．韓愈在《送孟東野序》中說(shuō)：“大凡物不得其平則鳴?！痹庥霾黄街伦匀粫?huì)心生各種情緒，摘錄課文中“忄"旁和“心”字底的字詞并分類(lèi)整理，揣摩屈原的內(nèi)心世界。

答：

5．“而"在古漢語(yǔ)字典中的主要義項(xiàng)有：

(1)介詞：表示偏正關(guān)系。如：自南而北、從今而后。

(2)連詞：

①表并列。如：秀外而惠中。(韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》)

②表承接。如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

③表假設(shè)。如：人而無(wú)信，不知其可也。(《論語(yǔ)·為政》)

④表因果。如：君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。(《周易·系辭下》)

⑤表轉(zhuǎn)折。如：敏于事而慎于言。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

下列“而”字分別屬于哪個(gè)義項(xiàng)？反復(fù)朗讀相關(guān)語(yǔ)句，體會(huì)“而"字的語(yǔ)氣和情感。

(1)故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。

答：

(2)信而見(jiàn)疑，忠而被謗。

答：

(3)《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。

答：

(4)其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

答：

(5)其行廉，故死而不容。

答：

(6)皭然泥而不滓者也。

答：

三、深入文本，見(jiàn)其為人

6．屈原政治和文學(xué)方面的才能主要表現(xiàn)在哪里？課文塑造了屈原怎樣的形象？

答：

7．《屈原列傳》中，作者在評(píng)述《離騷》時(shí)始終把詩(shī)品與人品緊密結(jié)合起來(lái)。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括屈原的人格特點(diǎn)。

答：

8．司馬遷是怎樣評(píng)價(jià)屈原的？這與司馬遷本人的經(jīng)歷有什么關(guān)系？

答：

四、深入文本，體會(huì)史傳特點(diǎn)

9．本文是為屈原作傳，作者卻用大量筆墨寫(xiě)了楚國(guó)在政治上、外交上、軍事上的一系列失敗。這樣寫(xiě)的用意是什么？

答：

10．傳記的通常表達(dá)方式是客觀敘述，而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量的議論，這是為什么？

答：

11．請(qǐng)根據(jù)“太史公曰：‘余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人”“見(jiàn)賈生吊之”，思考：司馬遷為屈原作傳時(shí)的依據(jù)是什么？

答：

12．關(guān)于屈原與漁父的對(duì)話(huà)文字，后人一直在質(zhì)疑其真實(shí)性。為什么司馬遷明知會(huì)有人對(duì)真實(shí)性存疑，卻依舊采用了這則材料呢？

答：

我的發(fā)現(xiàn)與質(zhì)疑：

附：助讀資源

1．傳主簡(jiǎn)介

屈原(約前340—約前278)，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“世界四大文化名人”(另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁)之一。屈原出身于楚國(guó)的貴族，起初頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的高官。他主張改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦。但后來(lái)，楚懷王疏遠(yuǎn)了他。結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去，囚死在秦國(guó)。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并遭到放逐。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原對(duì)前途感到絕望，于同年五月五日投汨羅江自殺而死。

代表作有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》等。其中，《離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。

后人對(duì)屈原大加贊賞：

(1)班固評(píng)論屈原的辭賦“弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空"。評(píng)價(jià)屈原其人“雖非是明智之士，可謂妙才也”。

(2)東漢王逸《楚辭章句》：“屈原膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青；進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也。"

(3)郭沫若：“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。

(4)聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱(chēng)為‘人民詩(shī)人’的人"。

(5)毛澤東：“屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人?！?/p>

(6)龔鵬程《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人"。

(7)胡喬木主編《中國(guó)大百科全書(shū)·文學(xué)》評(píng)價(jià)屈原為“中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人”。

2．名家評(píng)《屈原列傳》

(1)不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》？驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無(wú)極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢錙毫?！猍南朝·梁]劉勰《文心雕龍》

(2)始漢武帝命淮南王安為《離騷傳》，其書(shū)今亡。按《屈原傳》云：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫……"又曰：“蟬蛻于濁穢……”班孟堅(jiān)、劉勰皆以為淮南王語(yǔ)，豈太史公取其語(yǔ)以作傳乎？

——[宋]洪興祖《楚辭補(bǔ)注》

(3)太史公作《屈原傳》，其文便似《離騷》。其論作《騷》一節(jié)，婉雅凄愴，真得《騷》之旨趣也。——[明]《史記評(píng)林》引楊慎

(4)竟作一篇《離騷》序文讀，乃得解。屈子無(wú)多事實(shí)。其忠君愛(ài)國(guó)心事，具在《離騷》。從此拈出，正是傳屈子現(xiàn)成公案，非變調(diào)也?！猍清]浦起龍《古文眉詮》

(5)較之于《詩(shī)》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上?！斞浮稘h文學(xué)史綱要》

3．漁父——古代文人的理想化身

漁即漁夫，泛指捕魚(yú)的人，在文言文里還有一個(gè)專(zhuān)有詞匯——漁父?！皾O父"中的“父”同“甫”，是古代對(duì)老年男子的尊稱(chēng)；漁父即漁翁，是捕魚(yú)的老人。漁父這個(gè)稱(chēng)謂最早出自《莊子·雜篇·漁父》篇名，此漁父是位智者，他與孔子師徒在杏壇偶遇，對(duì)孔子譏諷了一番，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、回歸自然的主張。從此，漁父就有了幾分高士色彩。

史籍上至少有兩位這樣的漁父。第一位是在汨羅江畔跟屈原相遇的漁父，他與屈原有一番人生對(duì)話(huà)，他離去時(shí)還作歌道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。"其高士風(fēng)范端得很足。

第二位是在烏江邊與項(xiàng)羽相逢的漁父，此漁父自報(bào)家門(mén)是烏江亭長(zhǎng)，他力勸項(xiàng)羽渡江，說(shuō)：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡?！辈涣线@番言辭竟然讓項(xiàng)羽笑說(shuō)：“天之亡我，我何渡為！"接著項(xiàng)羽力戰(zhàn)自刎。真懷疑這位漁父是劉邦派來(lái)的高士。

除了這兩位漁父，史上還有兩位真正的高士漁父：姜子牙渭水直鉤垂釣、愿者上鉤的故事廣為流傳，因此他被稱(chēng)為最牛漁父；東漢漁父嚴(yán)子陵則是另一種風(fēng)范，他拒絕了同學(xué)兼皇帝劉秀的征召，隱居富春江，終老林泉。

樵即樵夫，指以砍柴為生的人。中國(guó)古代的樵夫雖沒(méi)有漁夫那么顯赫，但也出過(guò)幾位名人。鐘子期是俞伯牙的知音，一曲《高山流水》奠定了兩人的友誼，鐘子期就是一位戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。禪宗六祖惠能大師早年家貧，以賣(mài)柴為生，是一位如假包換的正宗樵夫。晉時(shí)有一位名叫王質(zhì)的樵夫到石室山砍柴，見(jiàn)二童子下圍棋，便在一旁觀看。一局未終，童子對(duì)他說(shuō)，你的斧柄爛了。王質(zhì)下山回到村里才知已過(guò)了數(shù)十年。因此，后人便把石室山稱(chēng)為爛柯山，“爛柯”也成了圍棋的別稱(chēng)。

古時(shí)漁、樵并稱(chēng)，有隱居之意。古曲里有首《漁樵問(wèn)答》。小說(shuō)里也經(jīng)常有漁樵出現(xiàn)，像《西游記》中孫悟空訪(fǎng)菩提祖師碰到樵夫引路，長(zhǎng)安街市上一對(duì)漁樵張稍、李定引出了唐僧；《封神演義》里的姜子牙是漁夫，其弟子武吉?jiǎng)t是正牌樵夫；而《射雕英雄傳》里南帝一燈的四大弟子分別是漁、樵、耕、讀。

為什么會(huì)有這么多漁樵呢？這些漁樵多半出自文人的想象，譬如莊子設(shè)計(jì)漁父，是讓他為自己代言；屈原、項(xiàng)羽自殺是很私密的事件，即使有漁父光顧也查無(wú)對(duì)證。漁樵這一意象，寄托著中國(guó)文人對(duì)與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往。楊慎所作的《臨江仙》(《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞)便是繼承了這種意象和理想。

附：積累卡片

1．通假字

句子解析

“離騷"者，猶離憂(yōu)也同“罹”，遭受

人窮則反本同“返”，返回

靡不畢見(jiàn)同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)

其稱(chēng)文小而其指極大同“旨”，意旨

自疏濯淖污泥之中同“濁”，污濁

屈平既絀同“黜”，指被罷免官職

齊與楚從親同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦

乃令張儀詳去秦同“佯”，假裝

厚幣委質(zhì)事楚同“贄”，見(jiàn)面禮

亡走趙，趙不內(nèi)同“納”，接納

被發(fā)行吟澤畔同“披”，披散

2.古今異義詞

詞語(yǔ)例句解析

明年明年，秦割漢中地與楚以和古義：第二年。今義：今年的下一年。

顏色顏色憔悴古義：臉色，面容。今義：由物體發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象。

形容形容枯槁古義：外貌，模樣。今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。

從容然皆祖屈原之從容辭令古義：委婉得體。今義：不慌不忙，鎮(zhèn)靜，沉著；(時(shí)間或經(jīng)濟(jì))寬裕。

3．一詞多義

詞語(yǔ)例句義項(xiàng)或用法

從齊與楚從親動(dòng)詞，同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王動(dòng)詞，使……跟從

小惠未徧，民弗從也動(dòng)詞，聽(tīng)從，順從

患惠王患之，乃令張儀詳去秦動(dòng)詞，憂(yōu)慮，擔(dān)心

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)名詞，憂(yōu)患，災(zāi)禍

靡治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)副詞，無(wú)，沒(méi)有

吾視其轍亂，望其旗靡動(dòng)詞，倒下

疾屈平疾王聽(tīng)之不聰也動(dòng)詞，感到痛心

君有疾在肌膚名詞，病

順風(fēng)而呼，聲非加疾也形容詞，勁疾

絕楚誠(chéng)能絕齊動(dòng)詞，斷絕

假舟楫者，非能水也，而絕江河動(dòng)詞，橫渡

佛印絕類(lèi)彌勒副詞，非常，極

4.詞類(lèi)活用

詞語(yǔ)例句解析

聽(tīng)屈平疾王聽(tīng)之不聰也動(dòng)詞用作名詞，聽(tīng)覺(jué)

正/直屈平正道直行使動(dòng)用法，使……正/使……直

明明道德之廣崇形容詞用作動(dòng)詞，闡明

祖然皆祖屈原之從容辭令名詞用作動(dòng)詞，奉為祖，繼承

短短屈原于頃襄王形容詞用作動(dòng)詞，詆毀

邪曲/方正邪曲之害公也，方正之不容也形容詞用作名詞，品行不正的小人/端方正直的人

忠莫不欲求忠以自為形容詞用作名詞，忠臣

蟬蟬蛻于濁穢名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣

濁穢蟬蛻于濁穢形容詞用作名詞，污穢的境地

患惠王患之意動(dòng)用法，以……為患

5.特殊句式

句式例句解析

判斷句“離騷”者，猶離憂(yōu)也“者……也"表判斷

秦，虎狼之國(guó)無(wú)標(biāo)志詞，譯為“秦國(guó)是像虎狼一樣的國(guó)家”

被動(dòng)句信而見(jiàn)疑，忠而被謗“見(jiàn)"和“被”表被動(dòng)

為天下笑“為"表被動(dòng)

方正之不容也無(wú)標(biāo)志詞，“容”譯為“為……所容"

不凝滯于物“于”表被動(dòng)

賓語(yǔ)前置句莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐“自"分別是“為”和“佐"的賓語(yǔ)

狀語(yǔ)后置句卒使上官大夫短屈原于頃襄王“于頃襄王”是“短"的狀語(yǔ)

被發(fā)行吟澤畔“澤畔”前省略了介詞“于”，“于澤畔”是“行吟"的狀語(yǔ)

明于治亂，嫻于辭令“于治亂”“于辭令"分別是“明”和“嫻"的狀語(yǔ)

定語(yǔ)后置句人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎“察察”“汶汶"分別是“身”和“物"的定語(yǔ)

6.文化常識(shí)

(1)左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。

(2)大夫：各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)可指中央機(jī)關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等。

(3)令尹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于宰相。

(4)列傳：中國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，為以后歷代紀(jì)傳體史書(shū)所沿用。一般用以記述帝王以外的人物事跡，也有記載少數(shù)民族和其他國(guó)家歷史的。

(5)三閭大夫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。

1.知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶；明曉；熟練，熟悉；應(yīng)對(duì)的言辭；商量計(jì)議；接待；應(yīng)酬；朝列，班列；患，這里是“嫉妒”的意思；制定；國(guó)家法令；綴輯，撰寫(xiě)；強(qiáng)??；為己有；允許，同意；作動(dòng)詞，讒毀；自夸，炫；耀；感到痛心；聽(tīng)覺(jué)；明察；說(shuō)人壞話(huà)、奉承獻(xiàn)媚的小人；蒙蔽眼光；品行不正的小人；端方正直的人；沉思；遭遇憂(yōu)患。離，遭受；困窘?jīng)]有出路；同“返"；疾苦，傷痛；內(nèi)心傷痛；道德端正；品行正直；離間；誠(chéng)實(shí)不欺；被；過(guò)度，無(wú)節(jié)制；稱(chēng)述，稱(chēng)說(shuō)；闡明；廣大崇高；條理；無(wú)，沒(méi)有；全部；同“現(xiàn)”；簡(jiǎn)約；含蓄隱晦正直，方正；所稱(chēng)述的文字，所；使用的文字；同“旨”，意旨；事；物；淺近；稱(chēng)述；污濁泥水；辱、被辱；黑；潔白的樣子；污染；推贊，推；許；即使；同“黜”，指被罷免職；同“縱”，合縱，聯(lián)合；抗；秦；同“佯”，假裝；豐厚的禮物；呈獻(xiàn)；同；“贄”，見(jiàn)面；禮；確實(shí)，果真；與齊國(guó)斷絕；外交關(guān)系；派使者；到；盡，全部；第二年；快意，心；里舒服；相抵，抵得上；趁機(jī)；當(dāng)權(quán)；說(shuō)假話(huà)；回來(lái)；小兒子；友好；終于，最終；聽(tīng)從，接受；同；“納；責(zé)備；恨；掛心，掛念；望；思念。一說(shuō)；回歸；表達(dá)意愿；沒(méi)有；才能；幫助自己；輔佐自己；接連出現(xiàn)；安定太平的國(guó)家；許多代；副詞，大概、或許；職分，資質(zhì)；迷惑，蠱惑；軍隊(duì)被打敗；土地被分割；詆毀；放逐；到了；同“披”，披散；臉色，面容；憂(yōu)愁困；頓的樣子；外貌，模樣；憔悴，消瘦；拘泥，執(zhí)著；推波助瀾；吃；喝；薄酒；比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉；彈去冠上的灰塵；潔凈的樣子；渾濁的樣子；即“長(zhǎng)流”，指江水；比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子；塵垢；這一類(lèi)人；文辭，這里指文學(xué)；奉為祖，繼承；文辭委婉得體；到某地去；落淚，哭泣；憑吊；指離官去職或在朝任；職；茫然若有所失；

2.答案①由“任”而“疏"②自投汨羅

3.答案(1)品行正直(2)進(jìn)入腹地(3)第二年(4)假話(huà)(5)臉色，面容；外貌，模樣(6)委婉得體

4.答案(1)分類(lèi)：①本性：志、忠。②狀態(tài)：愁、思、憂(yōu)、慘怛。③情緒：怨。(2)既有表示屈原本性的“志”和“忠”，又有反映屈原心理狀態(tài)的“愁”“思"憂(yōu)”“慘怛”，還有表現(xiàn)屈原內(nèi)心情緒的“怨”，因果相隨，一目了然。

5.答案(1)表承接。先有“憂(yōu)愁幽思"的情緒，才有后來(lái)創(chuàng)作《離騷》的行為，既交代了創(chuàng)作的緣起，又暗含了對(duì)屈原遭遇的同情與慨嘆。(2)表轉(zhuǎn)折。表達(dá)了對(duì)屈原不公平遭遇的深切同情，對(duì)小人進(jìn)讒言的痛恨，對(duì)楚王昏聵的不滿(mǎn)。(3)表轉(zhuǎn)折。表達(dá)了對(duì)《國(guó)風(fēng)》《小雅》恰到好處的藝術(shù)的高度評(píng)價(jià)，為《離騷》兼有