2025屆鄂州市重點中學語文高三第一學期期末經典試題含解析

2025屆鄂州市重點中學語文高三第一學期期末經典試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。松竹梅與中國文化風骨松、竹、梅是中國人所喜愛的自然事物，也是中國人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中國文化精神的體現，也是中國文化的一種獨特的表達方式。中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經驗，又與中國古代哲學和文學的影響有關。中國古代哲學講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國古代文學重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識。傳說蘇軾被貶到黃州，有個地方官去拜訪他，問他一個人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門外說，我這兒有“風泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說愛梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內在品格。這種品格雖然古人對之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風骨，在中國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學理論范疇，對推動歷代詩文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅這些自然事物所體現的風骨，在中國文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國人遵循天道的積極進取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強旺的內在精神，以應對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國文化講風骨的精神源頭。與古代不同，現代中國人所講的風骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現代文明的影響和現代精神的浸潤。這種現代意義上的風骨，往往與人的主體性有關，就個體而言，多表現為個體的人格或個性，就群體而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關，如陳毅的詩“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”，陶鑄的散文《松樹的風格》，再如歌曲《紅梅贊》，現代京劇唱段《要學那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳的名篇名曲。傳統(tǒng)文化的表達意象，需要給予新的闡釋，才能對今天的社會人群發(fā)揮更大的現實作用，也才能使這種意象所表達的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉化和創(chuàng)新性的發(fā)展。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．松竹梅作為一種被中國人所推崇的人格精神象征，它既能體現中國的文化精神，也能表達中國文化。B．“物我同一”的中國哲學思想和以物喻人的中國古代文學的修辭手法決定中國自古便有將自然人化的傳統(tǒng)。C．欣賞松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內在品格，有利于中國古人養(yǎng)成一股“浩然之氣”。D．從現代意義角度看，松、竹、梅所體現的風骨即可表現為個體的人格或個性，也可表現為民族性格或民族精神。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章引用林逋以梅為妻以鶴為子的典故，是為了論證“中國自古以來就有將自然人格化的傳統(tǒng)”。B．中國古代曾用松竹梅的內在風骨品評人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學理論范疇。C．文章用陳毅的詩、陶鑄的散文、歌曲《紅梅贊》等例子，論證了“松、竹、梅被賦予了現代新意義”這一觀點。D．文章主體部分采用并列結構，論證了松、竹、梅在中國文化傳統(tǒng)中的具體表現，并指出其需要創(chuàng)新性的發(fā)展。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．中國人喜愛松、竹、梅，不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對有不同的提煉和概括的內在品格的欣賞。B．古人概括提煉的松、竹、梅的積極進取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強不息”所傳達的人生態(tài)度是一脈相承的。C．個體的人格和群體的民族性格，決定了現代意義上的風骨所具有的古代文化的傳承性和現代文明的創(chuàng)新性。D．為使傳統(tǒng)意象所表達的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉化和創(chuàng)新性的發(fā)展，有必要對意象進行新的革命精神的闡釋。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:2015年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于加快構建現代公共文化服務體系的意見》，對新時期構建現代公共文化服務體系作出頂層設計，提出目標任務。公共文化服務體系之“現代”，繼承過去十幾年我國公共文化服務體系建設的成功經驗，明確了以公共文化服務的標準化促進均等化的發(fā)展路徑，更加強調加強公共文化產品和服務供給、提升服務效能，更加強調公共文化服務與現代科技融合發(fā)展、創(chuàng)新服務方式與手段，更加強調引導和鼓勵社會力量參與、增強公共文化發(fā)展動力，更加強調創(chuàng)新公共文化管理體制和運行機制、釋放全社會公共文化發(fā)展活力，構建現代公共文化服務體系，是與新時期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化總目標相適應的時代任務，是十八大以來治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略指導公共文化服務的重大理論創(chuàng)新。指明了我國公共文化服務體系建設在新的歷史階段的發(fā)展方向，掀開了構建現代公共文化服務體系的新篇章。(摘編自李國新《掀開構建現代公共文化服務體系新篇章》)材料二:2019年1月，“文化蘇州云”平臺正式上線。與單一做公共文化服務資源整合的平臺不同，“文化蘇州云”平臺的前身是2017年底上線的蘇州文化消費大數據平臺。數據顯示，蘇州文化消費大數據平臺2018年全年的交易量超過1000萬元，因此，“文化蘇州云”可以說是“自帶流量”?！拔幕k州云”運營主要負責人張莉說，自從公共文化資源被整合注入平臺后，無論是用戶還是入駐商戶的表現都讓人驚喜?！皟H今年上半年的文化消費交易量就超過了1000萬元，按照這一趨勢，預計全年交易量將超過2500萬元。”張莉說，剛開始做文化消賈大數據平臺時，文化商戶的入駐意愿并不高，而當公共文化資源注入后，商戶開始主動要求入駐，因為他們明白，平臺積累的用戶群體對于他們而言有著極高的精準度和潛在的文化消費能力。（摘編自《國家公共服務體系示范區(qū)紀行之東部篇·下》)材料三:據報道，截至2012年年底，全國建設了60萬個“農家書屋”，中央和地方共投入了189億元，但因為效能極低近乎閑置而頗受詬病。政府該如何配置鄉(xiāng)村文化資源，除了政府之外，是否有別的投入和服務主體可以擔此責任?一是新鄉(xiāng)賢帶動引領。不論鄉(xiāng)村能人、精英回流還是新外來精英，都會把一種新的文化帶到鄉(xiāng)村，成為傳統(tǒng)更新的外來刺激和文化建設內容。因為城鄉(xiāng)互動而強化了的信息流通、人員流通，也給鄉(xiāng)村社區(qū)帶來一種文化更新創(chuàng)造的契機。二是不同類型的社會組織。合作社、社會企業(yè)等，這類鄉(xiāng)村“自組織”直接參與鄉(xiāng)村發(fā)展，發(fā)揮了包含鄉(xiāng)村文化更新在內的綜合功能。這種新型的鄉(xiāng)村經濟主體。正在成為我國實現鄉(xiāng)村振興的主要力量，積極創(chuàng)造和推動社區(qū)共同體更新，也成為新的鄉(xiāng)村公共文化建設的重要參與主體。三是新經濟業(yè)態(tài)中的公益組織。在教字經濟快速發(fā)展，互聯網、大數據、人工智能和實體經濟深度融合的經濟環(huán)境下，充分利用數字經濟優(yōu)勢，推動鄉(xiāng)村社會跨越式發(fā)展。比如騰訊“為村”公益項目，已經聚合子全國28個省9849個材，這是一二個用移動互聯網發(fā)現鄉(xiāng)村價值的開放平后，更是借助互聯網助力鄉(xiāng)村振興的公益平臺，在開放中整合力量解決貧困，在這個線上線本融合的空間里，城市與鄉(xiāng)村的智思、資源、產品、資金、文化等都得到了最大化優(yōu)代利用，城鄉(xiāng)在互動共享中各取所需。摘編自高宏存《理念更新帶動鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化服務創(chuàng)新》)1．下列對“構建現代公共文化服務體系”的理解，正確的一項是A．構建現代公共文化服務體系是推進國家治理體系和治理能力現代化的目標任務。B．構建現代公共文化服務體系，既要繼承已有的成功經驗，又要走創(chuàng)新發(fā)展之路。C．構建現代公共文化服務體系要明確文化服務的標準化與文化服務的均等化原則。D．構建現代公共文化服務體系旨在徹底解決公共文化服務供給矛盾與低效能問題。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．“文化蘇州云”是在蘇州文化消費大數據平臺的基礎上建立起來的，自2019年1月上線至今，平臺交易總量2600多萬元，其中文化交易量就超過1000萬元。B．文化平臺的用戶群有著極高的精準度和潛在的文化消費價值，但如果缺乏公共文化資源的整合注入，“文化云”仍難以吸引文化商戶主動入駐。C．合作社、社會企業(yè)等鄉(xiāng)村“自組織”，作為新型的鄉(xiāng)村經濟主體正在成為我國實現鄉(xiāng)村振興的主要力量和新的鄉(xiāng)村公共文化建設的重要參與主體?！盌．在數字經濟快速發(fā)展，互聯網、大數據、人工智能和實體經濟深度融合的經濟環(huán)境下，新經濟業(yè)態(tài)中的公益組織必將在鄉(xiāng)村公共文化建設中發(fā)揮其作用。3．新時期，城鄉(xiāng)現代公共文化服務如何創(chuàng)新管理體制和運行機制？請結合材料分析。3．閱讀下面文字，完成下列小題。麻木比瘟疫更可怕周國平瘟疫曾是一個離我們多么遙遠的詞，無人能預想到，它竟落在了二十一世紀的我們頭上。在經歷了SARS的災難以后，現在來讀加繆的《鼠疫》，我們會有異乎尋常的感受。然而，如果認為《鼠疫》所提供的僅是這些令我們感到半是親切半是尷尬的疫期生活細節(jié)，就未免太停留在了它的表面。我們不該忘記，對于加繆來說，鼠疫的確只是一個象征。在最廣泛的意義上，鼠疫象征任何一種大規(guī)模的禍害，其受害者是所及地區(qū)、民族、國家的所有人乃至全人類，瘟疫、災荒、戰(zhàn)爭、專制主義、恐怖主義等等都可算在內。問題是當這類禍害降臨的時候，我們怎么辦？加繆通過他筆下主人公們的行為向我們說明，唯一的選擇是站在受害者一邊與禍害作斗爭。一邊是鼠疫，另一邊是受害者，陣線截然分明，沒有人可以做一個旁觀者。醫(yī)生逃離崗位，病患拒絕隔離，都意味著站到了鼠疫一邊。這個道理就像二加二等于四一樣簡單。在這個時候，需要的只是一種最單純的責任感，因而也是一種最基本的正義感。災難是沒有戲劇性可言的，所以加繆唾棄面對災難的一切浪漫主義姿態(tài)。本書主角里厄醫(yī)生之所以奮不顧身地救治病人，置個人安危于度外，與任何宗教信念、神圣使命、英雄壯舉都無關，而只是因為他作為一個醫(yī)生不能容忍疾病和死亡。在法西斯占領期間，從來對政治不感興趣的加繆成了抵抗運動的干將。戰(zhàn)后，記者問他為什么要參加抵抗運動，他的回答同樣簡單：“因為我不能站在集中營一邊。”面對共同禍害時所做選擇的理由是簡單的，但人性經受的考驗卻并不簡單。這是一個令加繆煩惱的問題，它構成了《鼠疫》的更深一層內涵。從封城那一天起，奧蘭的市民們實際上開始過一種流放生活了，不過這是流放在自己的家中。在那些封城前有親人外出的人身上，這種流放感更為強烈，他們失去了與親人團聚的自由。在瘟神籠罩下，所有留在城里的人只有集體的遭遇，個人的命運不復存在。共同的厄運如此強大，以至于個人的愛情、思念、痛苦都已經顯得微不足道，人們被迫像沒有個人情感那樣地行事。久而久之，一切個性的東西都失去了語言，人們不復有屬于自己的記憶和希望，只活在當前的現實之中。譬如說，那些與親人別離的人開始用對待疫情統(tǒng)計數字的態(tài)度來對待自己的境況了，別離的痛苦已經消解在公共的不幸之中。這就是說，人們習慣了瘟疫的境況。加繆認為，這才是最可怕的事情，習慣于絕望的處境是比絕望的處境本身更大的不幸。不過，只要身處禍害之中，我們也許找不到辦法來擺脫這種不幸。與任何共同禍害的斗爭都具有戰(zhàn)爭的性質，犧牲個性是其不得不付出的代價。在小說的結尾，鼠疫如同它來臨時一樣突然地結束了。當然，幸存者們?yōu)榇藲g欣鼓舞，他們慶幸惡夢終于消逝，被鼠疫中斷了的生活又可以繼續(xù)下去了。也就是說，他們又可以每天辛勤工作，然后把業(yè)余時間浪費在賭牌、泡咖啡館和閑聊上了。這是現代人的標準生活方式。可是，生活應該是這樣的嗎？人們經歷了鼠疫卻沒有任何變化嗎？加繆借小說中一個人物之口向我們提出了這個問題，并且說了一句發(fā)人深省的話：“但鼠疫是怎么一回事呢？也不過就是生活罷了?！比绻覀儾话咽笠邇H僅看作一場噩夢和一個例外，而是看作反映了生活的本質的一種經歷，也許就會獲得某些重要的啟示。我們也許會認識到，在人類生活中，禍害始終以各種形式存在著，為了不讓它們蔓延開來，我們必須改變我們的生活方式。真正可怕的不是瘟疫，而是麻木。在瘟疫流行之時，我們對瘟疫漸漸習以為常，這是麻木。在瘟疫過去之后，我們的生活一切照舊，這是更嚴重的麻木。仔細想想，麻木是怎樣地普遍，怎樣地比瘟疫更難抵御啊。1．下列對文本相關內容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是A．第一段交代了寫作背景，再借《鼠疫》強調“異乎尋?！?，既引出下文，又能激起讀者的閱讀興趣。B．作者在第2段中說到“半親切半尷尬”，“親切”指鼠疫期間的生活細節(jié)我們已經經歷過，很熟悉；“尷尬”指在鼠疫期間，鼠疫對我們的生活造成極大的危險。C．作者認為加繆筆下的“鼠疫”是有深刻的象征意義的，當災害來臨時人們應該站在受害者一邊與禍害作斗爭，沒有人可以做一個旁觀者。D．加繆在小說《鼠疫》的結尾寫到“鼠疫如同它來臨時一樣突然地結束了”，看似浪漫，但是更有反思現實生活的指向。2．有人說本文對加繆的《鼠疫》語焉不詳，但從周國平的文字中能看到小說對他的觸動。請簡要指出作者從該小說中解讀出來的基本內涵。3．請結合文本，探究本文標題“麻木比瘟疫更可怕”的深刻含意。4．閱讀材料，完成下列小題。北宋詩推蘇、黃兩家，然其間自有優(yōu)劣：東坡隨物賦形，信筆揮灑，故雖瀾翻不窮，而不見有矜心作意之處；山谷則專以拗峭避俗，不肯作一尋常語，而無從容游泳之趣。且坡使事處，隨其意之所之，自有書卷供其驅駕，故無捃摭痕跡。山谷則書卷比坡更多數倍，幾于無一字無來歷，然專以選材庀料為主寧不工而不肯不典寧不切而不肯不奧故往往意為詞累而性情反為所掩。1．用斜線“/”給上面文言文中的劃線部分斷句。（限4處）然專以選材庀料為主寧不工而不肯不典寧不切而不肯不奧故往往意為詞累而性情反為所掩。2．“山谷”指_________，為宋代________詩派之首。3．作者認為蘇優(yōu)于黃，具體表現在哪兩點？5．閱讀下面這首詩，完成下面小題。馬上①（宋）陸游殘年流轉似萍根，馬上傷春易斷魂。烘暖花無經日蕊，漲深水過去年痕。迷行每問樵夫路，投宿時敲竹寺門。不信太平元有象②，牛羊點點散煙村。注：①此詩乾道八年春（1172年）作于梁山至鄰山（今四川渠縣）道中。②象，標志。1．頷聯寫景，選取“花”“水”意象，抒發(fā)了詩人__________________之情。2．尾聯化用蘇軾《山村五絕》（其一）的“無象太平還有象，孤煙起處是人家”，請結合詩句，從手法運用、思想內容角度分析兩詩的異同點。6．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）___________，小人比而不周。___________，小人喻于利。（《論語》）（2）悲夫！有如此之勢，___________，日削月割，以趨于亡。___________?。ㄌK洵《六國論》）（3）白露橫江，水光接天。___________，___________。（蘇軾《赤壁賦》）（4）北冥有魚，其名為鯤。___________，___________。（莊子《逍遙游》）（5）此情無計可消除，___________，___________。（李清照《一剪梅》）7．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結合作品內容。②假如新聞紀錄片《武漢戰(zhàn)疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現代詩或一段抒情文字。要求：寫現代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8．從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點？請結合《紅樓夢》相關內容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。引言：新型冠狀病毒席卷全球，給人類帶來了災難、敲響了警鐘，也帶來了故事。材料一近日，云南野生動物園“釣老虎”項目引發(fā)質疑。網傳視頻中，游客站在護欄外，用長竹竿一端掛肉投喂老虎。而工作人員稱，釣臺有3米高，老虎不能跳進人群，十多年來未有游客被拽下。園方發(fā)布通告稱，開展部分野生動物互動項目，旨在發(fā)揮動物園的科普教育意義，豐富游客對野生動物的了解，未來將更好更科學地進行野生動物展示和保護工作。材料二廣東省人大表決通過修訂《廣東省野生動物保護管理條例》，條例明確禁食所有人工繁育飼養(yǎng)陸生野生動物。條例自2020年5月1日起施行。條例擴大了野生動物保護管理范圍，將重點保護野生動物以外的其他陸生野生動物也納入管理范圍。材料三過去二三十年里，“垮掉的一代”的帽子，先后被安到中國80后、90后和00后的頭上。而在過去兩個多月里，在疫情防控中，在包括武漢在內的全國各地，我們都看到了“永不彎曲的青年脊梁”。一位外國學者這樣評價這代中國青年：他們不是什么“小皇帝”，“或許我們對這一代人知之甚少，才沒有真正看到這一代年輕人身上與生俱來的中國精神?！彼麄兪恰靶乱淮那嗄辍薄＃?月7日《中國青年報》）材料四2020年2月9日，一名日本女孩身穿中國旗袍，懷抱捐款箱從早到晚拼命向路人深深鞠躬，號召日本民眾為武漢捐款。在女孩身后，展臺上擺滿了日本產的櫻花蜂蜜，每當有人捐款，就可以得到一瓶蜂蜜和一本《中國紀行》雜志?；I集的全部資金將通過中國駐日大使館發(fā)布的渠道捐贈，用來支援武漢人民抗擊“新冠肺炎”。值得一提的是，該展臺還貼出一行醒目的標語：“山川異域、日月同天;豈曰無衣、與子同裳;加油武漢，加油中國”。作為高三學生的你，正在緊張地備考，憧憬著未來……請你從下列任務中任選一個，根據要求完成寫作。①請你為《生命時報》的“動物專區(qū)”欄目寫一篇關于“釣老虎”事件的時評。②以“新一代的青年”的身份，給10年前疫情期間參加這次考試的你寫一封信。③請你為《國際中文周刊》寫一篇號召全球構建“衛(wèi)生命運共同體”的倡議書。要求：結合有關材料，自選角度，確定立意，自擬標題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．D3．B【解析】【分析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。B項，“決定中國自古便有將自然人化的傳統(tǒng)”中“決定”一詞用得不正確。原文第一段“中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經驗，又與中國古代哲學和文學的影響有關”強調有關系，并沒有說起決定作用，表述絕對化。故選B。2．本題考查學生對論點、論據、論證以及論證結構等的把握，同時考查對文本內容的理解和辨析。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“文章主體部分采用并列結構”那中“并列結構”分析錯誤。文章主體部分采用層進式結構展開論述，先分析中國文人喜愛松竹梅的原因，然后分析這類自然事物所代表的中國文化風骨，接著闡釋中國現代社會對風骨的繼承與發(fā)展。故選D。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據原文內容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對……”分析錯誤，把兼?zhèn)潢P系、主次關系變成了取舍關系。原文為“中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內在品格”。C項，“決定了……”分析錯誤?！肮糯幕膫鞒行院同F代文明的創(chuàng)新性”是現代意義上的風骨所具有的特點，“個體的人格和群體的民族性格”是現代意義上的風骨的內涵。不存在誰決定誰的問題。D項，“有必要對意象進行新的革命精神的闡釋”錯誤。對松竹梅進行革命精神的新的闡釋，并不代表一定要對所有的傳統(tǒng)意象所表達的文化精神都要進行新的革命精神的闡釋。以偏概全。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。2、1．B2．A3．①在管理體制方面：政府主導，引導和鼓勵社會力量參與管理，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶動引領作用，參與鄉(xiāng)村公共文化建設。②在運行機制方面：借助互聯網、大數據、人工智能等新科技打造文化平臺，拓展投入渠道，擴大服務主體，吸引實體經濟主動參與公共文化建設；利用公益平臺，推動城鄉(xiāng)互動?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。A項，弄錯概念的種屬關系，由材料一“構建現代公共文化服務體系，是與新時期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化總目標相適應的時代任務”可知，“構建現代公共文化服務體系”是“與……相適應”的時代任務。C項，弄錯相關概念之間的關系，原文“明確了以公共文化服務的標準化促進均等化的發(fā)展路徑”，“公共文化服務的標準化”與“文化服務的均等化原則”不是并列關系。D項，“徹底解決”太絕對。故選B。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，如本題問的是“對材料的棚關內容的概括和分析，正確的一項”，然后再到文中找到選項的內容，進行比對。A項，“文化交易量就超過1000萬元”偷換概念，原文為“文化消費交易量就超過1000萬元”。故選A。3．本題考查篩選整合信息和把握文章內容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。歸納內容要點的方法：①找出相關的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關文字的層次，這是為了防止內容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據要求，認定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。根據材料一“更加強調引導和鼓勵社會力量參與、增強公共文化發(fā)展動力，更加強調創(chuàng)新公共文化管理體制和運行機制、釋放全社會公共文化發(fā)展活力，構建現代公共文化服務體系”和材料三“政府該如何配置鄉(xiāng)村文化資源，除了政府之外，是否有別的投入和服務主體可以擔此責任?一是新鄉(xiāng)賢帶動引領……二是不同類型的社會組織……三是新經濟業(yè)態(tài)中的公益組織”，可概括出“在管理體制方面：政府主導，引導和鼓勵社會力量參與管理，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶動引領作用，參與鄉(xiāng)村公共文化建設”；根據材料三“在教字經濟快速發(fā)展，互聯網、大數據、人工智能和實體經濟深度融合的經濟環(huán)境下，充分利用數字經濟優(yōu)勢，推動鄉(xiāng)村社會跨越式發(fā)展”可概括出“在運行機制方面：借助互聯網、大數據、人工智能等新科技打造文化平臺，拓展投入渠道，擴大服務主體，吸引實體經濟主動參與公共文化建設；利用公益平臺，推動城鄉(xiāng)互動”?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續(xù)性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。3、1．B2．示例：這個基本內涵是在鼠疫來臨之際，人們需要具備單純的責任感，醫(yī)生要奮不顧身地救治病人，而同時所有的人沒有人可以做旁觀者，也都必須現在受害者一邊與鼠疫作斗爭，這也是一種最基本的正義感。3．示例1：（1）在奧蘭市鼠疫流行期間，一切個性的東西都失去了語言，人們不復有屬于自己的記憶和希望，只活在當前的現實之中。（2）而鼠疫結束之后，人們經歷了鼠疫生活方式卻沒有任何變化。（3）這種麻木普遍的存在比瘟疫更難以抵擋。示例2：（1）加繆小說中的“鼠疫”象征著一切大規(guī)模的禍害，它既危害人們的生命健康，也會嚴重破壞人們生活的自由。（2）然而加繆小說的深層內涵又指出了人們瘟疫的境況，這才是最可怕的事，人們在疫情結束后又恢復了現代人的標準生活方式，人們經歷了鼠疫卻沒有改變生活方式。（3）然而在人類生活中禍害始終以各種形式存在著，這種麻木是最可怕的，因為它會讓瘟疫蔓延開。【解析】【分析】1．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。B項，“鼠疫期間的生活細節(jié)我們已經經歷過，很熟悉”“鼠疫對我們的生活造成極大的危險”角度錯位，我們沒有經歷“鼠疫”，而是小說中的“鼠疫”。故選B。2．本題主要考查學生概括文章內容要點，把握作者觀點態(tài)度的能力。分析和概括文章的內容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答本題要抓住題干要求“作者從該小說中解讀出來的基本內涵”，對于“基本內涵”的解讀主要在第4段：“唯一的選擇是站在受害者一邊與禍害作斗爭。一邊是鼠疫，另一邊是受害者，陣線截然分明，沒有人可以做一個旁觀者”“在這個時候，需要的只是一種最單純的責任感，因而也是一種最基本的正義感”。據此分條表述即可。3．本題考查探究標題含義的能力。答題時，應在整體感知文章內容及主旨的基礎上，從表層含義和深層含義分析作答。可聯系標題常用的雙關、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可?！奥槟颈任烈吒膳隆崩斫獾年P鍵詞是“麻木”“可怕”，從文中找到對“麻木”“可怕”的具體解讀即可：“一切個性的東西都失去了語言，人們不復有屬于自己的記憶和希望，只活在當前的現實之中”“加繆認為，這才是最可怕的事情，習慣于絕望的處境是比絕望的處境本身更大的不幸”“在瘟疫流行之時，我們對瘟疫漸漸習以為常，這是麻木。在瘟疫過去之后，我們的生活一切照舊，這是更嚴重的麻木”“麻木是怎樣地普遍，怎樣地比瘟疫更難抵御啊”。【點睛】信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，聯詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。4、1．然專以選材庀料為主/寧不工而不肯不典/寧不切而不肯不奧/故往往意為詞累/而性情反為所掩。2．黃庭堅(黃魯直)江西3．作詩信筆從容；使事不落痕跡?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學生正確理解相關語句，在語意把握的基礎上，充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。“寧不工而不肯不典”與“寧不切而不肯不奧”句式整齊對稱，結構相同，所以“主”與“寧”之間斷開，“典”與“寧”中間斷開，“奧”與“故”中間斷開；“而”連接前后兩個句子，前面斷開。2．本題考查考生對文學常識的掌握能力。平時應該多積累，熟讀背誦。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。解答此類題目，首先要審清題干要求，然后調動知識儲備，來確定答案。黃庭堅，字魯直，號山谷道人、涪翁，洪州分寧（江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖。北京大學教授、引碑入草開創(chuàng)者李志敏評價：“黃庭堅論書、鑒畫、評詩均以韻字為先，他引鶴銘入草，雄強逸蕩，境界一新”。3．本題考查對文章內容的歸納和概括能力。解答此類題型，考生通讀材料，然后根據題目要求對文章信息進行整合。本題要求歸納蘇優(yōu)于黃的兩點，需要考生在文中找到相關的句子，然后進行歸納概括。從文中“東坡隨物賦形，信筆揮灑，故雖瀾翻不窮，而不見有矜心作意之處；山谷則專以拗峭避俗，不肯作一尋常語，而無從容游泳之趣”可以看出東坡隨物賦形，信筆揮灑，而黃庭堅卻作詩信筆從容；從文中“且坡使事處，隨其意之所之，自有書卷供其驅駕，故無捃摭痕跡。山谷則書卷比坡更多數倍，幾于無一字無來歷”可以看出東坡使事比較隨意，但是黃庭堅卻使事不落痕跡。5、1．時光流逝，年歲漸老，顛簸流離的愁苦。2．相同點：（1）都運用了以景結情手法，給讀者留下想象空間。（2）直抒胸臆，議論中抒情，“不信太平元有象”“無象太平還有象”表達了對社會太平的標志的看法。（3）都認為國家太平標志是百姓安居樂業(yè)。不同點：陸詩否定了“太平有固定標志”的說法，意含諷刺之意，諷刺統(tǒng)治者用各種方法粉飾太平的做法；蘇詩則用肯定句式，直接告訴人們百姓安居樂業(yè)就是太平的標志。【解析】【分析】1．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關鍵詞語，還應該聯系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。頷聯“烘暖花無經日蕊，漲深水過去年痕”，暮春時節(jié)，花朵大多已經開到極盛，恐怕那花蕊再有一日的工夫也就凋落了，表達了詩人感慨時光流逝，年歲漸老，傷春惜春之情；雨水偏多，水深流急，已經超過了去年漲水的痕跡，這說明詩人去年就曾到過這里，一年來輾轉漂泊，又一次經過這里。表達了顛沛流離的愁苦。另外考生也可以借助首聯中的“殘年”“流轉似萍根”“傷春”等詞語來理解詩人的感情。2．本題考查鑒賞詩句的思想內容、手法技巧的能力。采用的比較閱讀的形式。解答此類題目，考生要先翻譯詩句的大意，然后將詩句放入整首詩的大背景中，并借助背景，詩人的生平、思想、風格等綜合分析詩句的思想內容；然后分析表現這種思想內容用到的手法、技巧。陸詩“不信太平元有象，牛羊點點散煙村”，意思是“不相信太平原本有固定的的標志，牛羊星星點點，逐漸消失在暮靄中的村莊”?！芭Ｑ螯c點散煙村”運用以景結情的手法，含蓄蘊藉，留給讀者思考的空間，余味無窮；“不信太平元有象”是議論中抒情，表達對社會太平標志的看法，而“牛羊點點”句含蓄地回答了陸游認為的太平的標志，那就是百姓安居樂業(yè)。那么作者為何說“不信太平元有象”呢？此句用到了“無象太平”的典故，象，表征、標準。太平盛世沒有一定標準。后以此典形容太平景象，或指統(tǒng)治者自欺欺人，粉飾太平?？梢娮髡咧浴安恍拧?，那是因為明明社會并不安定，也不太平，但統(tǒng)治者卻粉飾太平，營造太平的假象來麻痹自己、愚弄百姓，這句話表達了作者對統(tǒng)治者的諷刺。再看蘇詩，“無象太平還有象，孤煙起處是人家”，意思是“沒有標準的太平盛世還是有標準的，你看那升起孤煙的地方，那里住著人家”?！肮聼熎鹛幨侨思摇边\用以景結情的手法，含蓄蘊藉，留給讀者思考的空間，余味無窮；“無象太平還有象”是議論中抒情，表達對社會太平標志的看法，而“孤煙起處是人家”含蓄地回答了蘇軾認為的太平的標志，那就是百姓安居樂業(yè)。蘇詩則用肯定句式，直接告訴人們百姓安居樂業(yè)就是太平的標志?？梢?，兩句詩的相同點是，手法上都用到了以景結情，議論抒情的手法；內容上都表達了對太平盛世的標志的看法，都認為百姓安居樂業(yè)就是太平盛世的標志。不同點是思想內容上，陸詩諷刺統(tǒng)治者粉飾太平，而蘇詩肯定百姓安居樂業(yè)就是太平盛世的標志。這應當是因為二人處于不同的時代背景的緣故?！军c睛】詩歌的技巧主要包括表現手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯想和想像（又叫虛實結合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、君子周而不比君子喻于義而為秦人積威之所劫為國者無使為積威之所劫哉縱一葦之所如凌萬頃之茫然鯤之大不知其幾千里也才下眉頭卻上心頭【解析】【分析】【詳解】此題考查學生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：劫、葦、凌、鯤?！军c睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環(huán)境中那種人性美表現得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖鳎匀伙L光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔當。廣大醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當我的學生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學生看這就是呼吸進化后的標本【解析】【分析】【詳解】本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質，這個題目既考查考生對文化經典的熟悉程度，也考查考生對人物品質的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯系。③要求寫一首關于“呼吸”的現代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關于“呼吸”，既可以指現實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現代詩，要會背誦，學習仿寫。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯。《紅樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質疑，作者在寫就的時候居然都預見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領著一代代國人，走向明天?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現“精彩”二字。結構完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談論自己的看法，解答時，能結合《紅樓夢》相關內容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內容。④語言表達。根據寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲時給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采。【點睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經典描寫段落?？忌谌粘W習的時候，經常會學到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；語言表達，根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。9、例文“釣老虎”暴露動物園管理弊端近日，網傳云南野生動物園出現“釣老虎”收費互動項目，一些游客在高臺上手拿長桿，將肉塊垂到下方的老虎面前。目前，園方表示已組織人員核查，并將及時整改。但是，“釣老虎”項目暴露出的問題，恐怕不能僅通過關停項目消除?！搬灷匣ⅰ卑踩珕幔抗ぷ魅藛T稱，釣臺有3米高，老虎不能跳進人群，十多年來未有游客被拽下。然而，老虎的彈跳能力如何姑且不論，游客身前卻只有到成人腰部的護欄，甚至還有小朋友被家長托著拿釣桿喂虎，在拉扯中不慎跌下的危險顯而易見。無論是“人下去”，還是“虎上來”，一旦發(fā)生便是不可挽回的悲劇。做好安保，為的就是消除隱患，避免“老虎真的來了”那個“萬一”。另一方面，用“保持動物野性”或“豐富游客對動物的了解”等理由為“釣老虎”開脫，更不明智。保持動物的野性，本應從改善園區(qū)環(huán)境、保持其正常進食習慣等方面著手。用搖來晃去的肉塊喂被圈在臺下的老虎，其實只能滿足一些人在吸貓遛狗之外，還要逗逗老虎的獵奇心理。作為野生動物園，讓孩子們了解“老虎是可以釣的”，合適嗎？說到底，動物園開設“釣老虎”項目，多半是為制造噱頭創(chuàng)收。野生動物園在動物引進、喂養(yǎng)、防疫、環(huán)境維護等方面確實承擔較大經濟壓力，但賺錢不能沒有底線。國家林業(yè)部門關于加強野生動物園建設管理的通知中提到，野生動物園是對野生動物實行保護、研究和馴養(yǎng)繁殖，并通過展覽、旅游觀光的形式向群眾進行野生動物保護宣傳教育的基地。野生動物園天生具有公益性質，自然保護和科普教育才是其根本所在，如果只考慮市場因素，把娛樂功能放在前面，不僅談不上對動物的關愛，也不是一種健康的發(fā)展方式。事實上，“釣老虎”項目能存續(xù)十余年，也暴露出管理缺位的弊病。我國野生動物園建設速度較快，存在重復建設、盲目擴張、缺乏發(fā)展規(guī)劃等問題。雖然國家已經頒布了《野生動物保護法》《自然保護區(qū)條例》等涉及野生動物保護管理的法律法規(guī)，或許仍有必要制定像《城市動物園管理規(guī)定》這樣專門針對野生動物園經營活動的規(guī)范，推動野生動物園合理發(fā)展并更好地發(fā)揮作用。另外，野生動物園的管理者們同樣有必要轉變思路，在開辦科普活動、開發(fā)周邊產品、與教研機構合作等方面想辦法，形成良性運營循環(huán)。“人與自然和諧共處”呼吁的是尊重自然、保護自然，而不是人類利用動物自己進行單方面交易玩樂的和諧?！搬灷匣ⅰ北唤型＃渌活櫹游?、潛藏危險的收費互動項目，也得改一改了。感謝自律的你親愛的你：我是你10年前的夢想，你是我今天的回憶。10年來，我每年都會紀念今天這個日子，因為我誕生于10年前那次特殊的考試，那次考試你誕生了一個夢想，理想中的你——也就是我，將在10年后成為生命科學院的院士。這個夢想從新冠肺炎出世時已開始孕育，從此我便活在你的夢里。10年前的春節(jié)，一場突如其來的新冠肺炎疫情，打亂了這個世界的安寧，所有的學生停課回家，開學遙遙無期。居家學習期間，高三的你迎來了一場特別的考試——2020年普通高中高三年級線上統(tǒng)一測試。那場考試有著很特別的地方，居家、線上、沒有老師監(jiān)考……媽媽要請假陪你，因為那是你第一次參加線上測試?？赡阕寢寢屜嘈拍愕淖月桑瑡寢屧卺t(yī)院上班，請假就得由別人頂崗，也許別人的家里有一個不自律的孩子，真的需要監(jiān)考。一切都是那樣美好。8:00，你在客廳，這就是考生入考點了。你檢查自己是否帶了進場不該帶的東西，然后用手機定時考試時間并錄下語音提示，然后你開始默背課文，等待入場。8:30，你準時進書房，坐到電腦前，坐得和在學校一樣端正，電腦桌上是你昨晚用鉛筆畫好的標準答題卡。9:00，“考生開始答題”，家里那樣的靜，只聽見你寫字的聲音。我忽然想起歐陽修《禮部貢院閱進士就試》里的一句詩：“無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲?！本驮谀菚r，我靜靜誕生在你的作文里。11:30，考試結束，手機準時發(fā)出指令，你放筆，起立，拍照，上傳，接著準備下一場考試。從誕生那日起，我便記住了你自律的樣子——你自律的樣子真美。一個個難忘的畫面定格在我的腦海中。每天早晨5:30，小區(qū)無人靜悄悄，你下樓鍛煉一小時，然后回家早讀，嚴格的時間表，精確到分鐘，按時鍛煉，按時吃飯，按時學習，日復一日。有時你右手執(zhí)筆，左手插進頭發(fā)，揪緊發(fā)根，“這里怎么辦?請求援助。”于是你給自己當老師，豁然開朗時你點著自己的頭，調皮地鼓勵自己“孺子可教也”。我以夢想的身份關注你、激勵你，就像你永遠把我放在心里，日日夜夜，心無旁騖，專心致志。我常常在你熟睡的時候，在夢中注視你，想象我——你10年后的樣子。你是追夢者，我是圓夢人。時代是出卷人，我們是答卷者。今天給你寫信，是想告訴你一個好消息，我們的納米機器人成功出世，人們不需要再因為生病而住院、手術、化療，只需要按時服下納米機器人膠囊。膠囊經過胃液融化，會釋放上億個納米機器人，隨著血液進入身體的各個細胞，清除癌細胞，清除病毒，清除垃圾。這是你10年前參加線上測試時要我做的事，我因此獲得生命科學院院士的榮譽。因為你的自律，我終于活成你理想的樣子。我不再是你的夢，而你永遠定格在我的記憶里。10年前的那次疫情讓我明白了，什么是最美的韶華？不懈奮斗是最美的韶華，敢于作為是最美的韶華，在人民群眾生命財產受到威脅，勇于站出來的時候，是最美的韶華。今天我寫下一個新的夢想，希望20年后，我也成為他美好的回憶。你的朋友：新一代的青年2020年3月22日命運與共，攜手構筑人類衛(wèi)生命運共同體近期，全球新冠肺炎病例和受疫情影響國家的數量持續(xù)增加，引起國際社會廣泛關注和憂慮。2月28日，世界衛(wèi)生組織將疫情全球風險級別由此前的“高”上調至“非常高”。截致目前，已有86個國家報告有新冠肺炎確診病例，累計確至北京時間3月6日19時，全球除中國外已有86診病例數超過1900多例。多國通過設定抗“疫”撥款、宣布緊急狀態(tài)、加強入境管理、關閉學校等方式，不斷升級防控措施。從很多國家確診病例來看，充滿了復雜性，也驗證著中國工程院院土鐘南山的一句話，“疫情首先出現在中國，不一定是發(fā)源在中國?！毙鹿诜窝滓咔樵谌蚵拥氖聦嵰沧C明，在全球化時代，各國命運相連、體威相關，人類社會是一個“你中有我、我中有你”的共同體，新冠肺炎疫情是對中國人民生命安全和身體健康的重大威脅,也是對世界衛(wèi)生事業(yè)的嚴重挑戰(zhàn)。面對疫情，任何一個國家都難以獨善其身，秉持人類命運共同體理念，同舟共濟、共同戰(zhàn)“疫”，才是國際社會的唯一正確選擇。從中國對待這場疫情的態(tài)度看，公開透明，與世界衛(wèi)生組織保持了密切聯系，并果斷采取了最嚴格、最全面的防控措施，堅決阻止疫情擴散，也為世界防控疫情爭取了時間、做出了巨大貢獻。疫情發(fā)生以來，總書記高度重視疫情防控的國際合作，正確分析疫情防控形勢，2月23日在部署下一步疫情防控和經濟社會發(fā)展工作時，他就指示，要擴大國際和地區(qū)合作。說到做到，中國雖然疫情防控正當吃緊的時候，但面對疫情在世界蔓延開來，毫不猶豫地表達了意愿，愿同世界各國攜手戰(zhàn)勝疫情，并給相關國家分享中國抗疫經驗、提供必要支持，甚至派出了中國專家團隊。病毒是人類共同的敵人，各種病毒頻繁侵擾，讓如何保障公共衛(wèi)生安全成為人類面臨的共同挑戰(zhàn)。命運與共，令人值得欣喜的是，在武漢出現疫情后，中國直與各國和國際機構保持溝通協(xié)調，與全球100多個國家、10多個國際和地區(qū)組織分享疫情防控和診療方案等多份技術文件，很多國家也紛紛向中國提供援助，世界絕大多數國家以不同的形式表達出對中國戰(zhàn)疫情的支持。這也表明，構筑“人類衛(wèi)生安全命運共同體”是大勢所向，也是各國人民的共同期待。構筑“人類衛(wèi)生安全命運共同體”，這是中國共產黨的十八大以來早有的“中國方案”。命運與共，中國堅持以身作則，為全人類衛(wèi)生安全擔當。命運與共，國際合作在路上，目前新冠病毒溯源工作仍在進行中。為此，我發(fā)出如下倡議：1.放下成見，攜手抗擊疫情；2.物資互助，信息溝通，分享抗擊疫情的有效經驗；3.不要想著“甩鍋”，要積極合作，盡快研發(fā)疫苗；4.多給那些抗擊疫情有困難的國家以關愛和幫助。無疑，新冠肺炎疫情是一堂世界公共衛(wèi)生安全的教育課，通過這場疫情，也必將喚醒世界更多國家和人民對構筑“人類衛(wèi)生安全命運共同體”的認識，進一步推進國際公共衛(wèi)生領域的合作，推動國際衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。我衷心希望，通過這場人類與病毒的戰(zhàn)爭，世界各國更加明白，只有加強合作，構筑人類衛(wèi)生命運共同體，才是最正確的選擇！【解析】【分析】【詳解】①本題考查寫作能力。這是一則時評類作文。材料以某動物園“釣老虎”事件為素材，啟發(fā)學生全面深刻地思考問題。考生可以在細讀材料的基礎上采取“駁論”的方式思考和寫作。比如“工作人員稱，釣臺有3米高，老虎不能跳進人群，十多年來未有游客被拽下”，考生可針對“安全”問題進行思考；“園方發(fā)布通告稱，開展部分野生動物互動項目，旨在發(fā)揮動物園的科普教育意義，豐富游客對野生動物的了解，未來將更好更科學地進行野生動物展示和保護工作”，考生可就“釣老虎”究竟是不是“科普”，能起到多大作用進行分析。另外，考生還可以從事件涉及到的“對象”的角度思考。比如可從“動物園”的角度思考他們?yōu)楹芜@樣做，管理缺陷如何解決，動物園經營問題如何解決；可從“游客”角度思考，要有安全意識，要與動物和諧相處等；可從“老虎”角度思考，思考與野生動物的正確相處方式等。參考立意：1.“釣老虎”項目暴露動物園管理缺陷，不能止于簡單叫停；2.“釣老虎”事件暴露“懸崖意識”缺失；3.釣老虎”是科普？沒見過這么奇葩的互動！4.“觀賞文明”也應納入“文明”范疇。參考素材：1.說白了，“釣老虎”游玩項目就是通過虐待老虎取樂的，是以老虎的悲催作為賣點。本來，作為動物園應該愛護動物，而飼養(yǎng)員和動物朝夕相處，更是感情深厚，可在利益面前，感情變得一文不值。的確，動物園的經營并不是那么順利，特別在疫情之后可能更顯困難，一邊是游客變少，一邊是動物的消耗成本，如何走出經營困境需要慎重考量。但不管如何，動物園不能將眼睛盯在虐待動物的項目上，劍走偏鋒。作為游客，對于虐待動物的項目也應敬而遠之。監(jiān)管部門也應該及時叫停，讓這種鬧劇沒有續(xù)集。2.什么是懸崖意識？懸崖意識是指一個人具備對事物的危險等級進行界定的意識。擁有這種意識，能讓孩子判斷什么事能做，什么事不能做，從而規(guī)避掉人生中很多坑，保護自我周全。正因為懸崖意識對一個人的成長很重要，所以應該對家長們科普如何對孩子懸崖意識進行培養(yǎng)。然而，“釣老虎”事件的發(fā)生讓我意識到重視孩子懸崖意識提升的同時，父母懸崖意識提升更是重中之重。3.雖然野生動物園無法完全模擬自然生態(tài)環(huán)境，但是通過科學規(guī)劃管理，讓動物盡量感到舒適，已成為近年來的行業(yè)共識。野生動物的飼養(yǎng)是有嚴格標準的，無論是飲食結構還是喂食時間，都需要專業(yè)人員按照科學規(guī)律設定。允許游客隨意“投喂”老虎的項目設置，很容易打亂正常的飼養(yǎng)節(jié)奏，引發(fā)消化不良、行為障礙，甚至因肥胖導致死亡等多種問題。同時，游客戲弄老虎的行為也很可能對其情緒、激素水平等產生負面影響。可見，“釣老虎”項目的一系列“謎之操作”，并非真正值得提倡的“科普意識”。4.新冠狀病毒疫情已經給我們帶來極其慘痛的教訓，只有尊重敬畏生態(tài)，與野生動物“井水不換河水”，我們才能最大程度降低某些病毒感染的風險，山林之王不是可垂釣之物，請給老虎一點尊嚴，給自己一份尊重，釋放動物園應有的觀賞文明。參考結構：題目是《“釣老虎”暴露動物園管理弊端》。開頭概述事件，提出自己的看法：“釣老虎”項目暴露出的問題，恐怕不能僅通過關停項目消除。主體部分批駁材料中動物園的說法，先是從安全性角度分析，指出無論是“人下去”，還是“虎上來”，一旦發(fā)生便是不可挽回的悲劇。接著批駁“保持動物野性”或“豐富游客對動物的了解”等理由，指出讓孩子們了解“老虎是可以釣的”，合適嗎？然后一針見血指出，動物園開設“釣老虎”項目，多半是為制造噱頭創(chuàng)收?！搬灷匣ⅰ表椖磕艽胬m(xù)十余年，也暴露出管理缺位的弊病。最后給出解決問題的辦法，在開辦科普活動、開發(fā)周邊產品、與教研機構合作等方面想辦法，形成良性運營循環(huán)。②此題根據材料三設置。材料三中提到，過去二三十年里，“垮掉的一代”的帽子，先后被安到中國80后、90后和00后的頭上；在疫情防控中，在包括武漢在內的全國各地，我們都看到了“永不彎曲的青年脊梁”。題目要求，以“新一代的青年”的身份，給10年前疫情期間參加這次考試的你寫一封信。虛擬“10年后的自己”，給當下參加“疫情期間的這次考試”的自己寫信，即使是寫給自己的信也要有交流意識，并要符合任務規(guī)定的身份。用書信體把自己因此事而產生的人生感悟訴諸筆端。參考立意：1.感謝自律的你；2.我活成了你理想的模樣；3.烈火煉出真金，青年永遠是祖國建設的擔當者。參考素材：1.曾經被視作離經叛道的80后，如今也慢慢不再年輕了，最大的80后已經到了不惑之年。90后開始登場，“垮掉的一代”帽子被甩給了他們。事實又怎樣呢？這次疫情防控給出了答案。疫情就是命令，防控就是責任，拿前方的醫(yī)護人員來說，不少人出生于20世紀90年代，SARS對他們來說，有的連記憶都沒有，可是當新冠病毒來襲的時候，他們毅然站了出來。在各個地方、各條戰(zhàn)線，都能看到90后挺起的脊梁。2.由于成長背景不同，每一代人都有著自己的集體印記，把各個年代人放在同一時間軸，更可以看出這種不同。相對于上一代人，年輕一代似乎少了一點樸素，少了一點踏實，看上去更強調個性的自由，更追求生活的舒適。正如一名外國學者觀察到的，“在中國坐地鐵，會看到年輕人低著頭看價值不菲的手機，許多人將頭發(fā)染得五顏六色、背著名