第13課《讀書：目的和前提上圖書館》課件部編版高中語文必修上冊

讀書:目的和前提上圖書館內(nèi)容索引自主預(yù)習(xí)?積累梳理文本研讀?任務(wù)探究教考銜接?素養(yǎng)提升主題閱讀?群文拓展自主預(yù)習(xí)?積累梳理讀書:目的和前提他(黑塞)那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見,一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格?！Z貝爾獎頒獎詞[資源助讀]作者簡介德國浪漫派的最后一個騎士——赫爾曼·黑塞赫爾曼·黑塞(1877—1962),詩人、作家。生于德國,后入瑞士籍。他熱愛大自然,厭倦都市文明,作品多采用象征手法,文筆優(yōu)美細(xì)膩,具有心理的深度,因此被人稱為“德國浪漫派的最后一個騎士”。代表作有小說《在輪下》《荒原狼》《玻璃珠游戲》等,詩集《浪漫之歌》《一根斷枝的呻吟》等。其中《荒原狼》獲1946年諾貝爾文學(xué)獎。他非常仰慕中國文化,對中國詩歌十分著迷,特別崇拜孔子、老子、莊子?！袄锨f哲學(xué)”對他的創(chuàng)作有明顯的影響。作品背景《讀書:目的和前提》是作者的一篇隨筆。當(dāng)時社會上的一些人,特別是年輕人出現(xiàn)了一種浮躁的心態(tài),覺得讀書是枯燥無味的、可笑的、不值得的。他們認(rèn)為人生短暫,應(yīng)該學(xué)會享受人生。作者對此有感而發(fā),建議那些年輕人還是應(yīng)該擠點(diǎn)時間看書,從自己能理解和喜愛的作品開始閱讀,逐漸培養(yǎng)起閱讀的興趣。文章由此闡述了獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識社會,完善自我。相關(guān)常識隨

筆隨筆是散文的一種。這類文章或講述文化知識,或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn),或評析世態(tài)人情,啟人心智,引人深思。在寫法上,往往旁征博引,而不作理論性太強(qiáng)的闡釋,行文縝密而不失活潑,結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn),因此,富有“理趣”是其突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制,靈活多樣,不拘一格:可以觀景抒情,可以睹物說理,可以讀書談感想,可以一事一議,也可以對同類事物進(jìn)行綜合議論,且不受字?jǐn)?shù)限制。[知識梳理]1.讀準(zhǔn)字音àishènìshàjièjíshùnzhìqiāngluòtídī2.寫對字形

韁疆僵暇瑕遐歸結(jié)到根本上。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小;今多指要做一件事而力量不夠,感到無可奈何。辛苦一次,把事情辦好,以后就不再費(fèi)事了。心神飛到(向往的地方),形容非常向往。辛苦一次,把事情辦好,以后就不再費(fèi)事了。心神飛到(向往的地方),形容非常向往。4.詞語辨析教養(yǎng)

修養(yǎng)教養(yǎng):一般文化和品德的修養(yǎng),也指教育培養(yǎng)。修養(yǎng):理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平,也指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。相同點(diǎn):都與人的言行有關(guān)。不同點(diǎn):“教養(yǎng)”既可作名詞,也可作動詞;“修養(yǎng)”只能作名詞。例句①一個富有

的人,不論是對什么身份的人,始終都彬彬有禮。

②任何的藝術(shù)

都不是先天的,都是需要在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實(shí)踐中,逐漸鍛煉和培養(yǎng)的。

教養(yǎng)修養(yǎng)4.詞語辨析教養(yǎng)

修養(yǎng)教養(yǎng):一般文化和品德的修養(yǎng),也指教育培養(yǎng)。修養(yǎng):理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平,也指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。相同點(diǎn):都與人的言行有關(guān)。不同點(diǎn):“教養(yǎng)”既可作名詞,也可作動詞;“修養(yǎng)”只能作名詞。例句①一個富有

的人,不論是對什么身份的人,始終都彬彬有禮。

②任何的藝術(shù)

都不是先天的,都是需要在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實(shí)踐中,逐漸鍛煉和培養(yǎng)的。

教養(yǎng)修養(yǎng)息息相通

休戚相關(guān)

息息相通:呼吸相關(guān)聯(lián),形容關(guān)系密切。休戚相關(guān):形容關(guān)系非常密切,利害一致。相同點(diǎn):都有“關(guān)聯(lián)”的意思。不同點(diǎn):“息息相通”適用的對象可以是人,也可以是物;“休戚相關(guān)”一般只能指有禍?？裳缘娜恕⒓瘓F(tuán)、國家等相互間的關(guān)系,不能指無禍福可言的一般事物。例句①“上海精神”不斷充實(shí)新的時代內(nèi)涵,同社會主義中國特色大國外交理念

,順應(yīng)了時代發(fā)展潮流,不斷顯示出強(qiáng)大的生命力。

②他談道,在涉及北極的全球性問題方面,國際社會

、命運(yùn)與共,理應(yīng)攜起手來加強(qiáng)對北極環(huán)境的長期監(jiān)測,并做出適應(yīng)性評估。

息息相通休戚相關(guān)上圖書館當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時候,我們仿佛覺得找到了一個朋友;當(dāng)我們再一次讀這本書的時候,仿佛又和老朋友重逢?！鼱柼資源助讀]作者簡介外語界泰斗級人物——王佐良王佐良(1916—1995),浙江上虞人,詩人、翻譯家、英國文學(xué)研究專家。我國英語界泰斗級人物,享譽(yù)中西的外國文學(xué)專家,在英國文學(xué)、比較文學(xué)、文體學(xué)及文學(xué)翻譯等方面都有極高的造詣,躋身國際知名英語文學(xué)專家之列。在二十世紀(jì)五六十年代,他與許國璋、吳景榮曾被譽(yù)為“三大英語權(quán)威”。主要作品有《約翰·韋伯斯特的文學(xué)聲譽(yù)》(英文)、《英國文學(xué)論文集》,譯有《彭斯詩選》和《雷雨》(中譯英)。[資源助讀]作者簡介外語界泰斗級人物——王佐良王佐良(1916—1995),浙江上虞人,詩人、翻譯家、英國文學(xué)研究專家。我國英語界泰斗級人物,享譽(yù)中西的外國文學(xué)專家,在英國文學(xué)、比較文學(xué)、文體學(xué)及文學(xué)翻譯等方面都有極高的造詣,躋身國際知名英語文學(xué)專家之列。在二十世紀(jì)五六十年代,他與許國璋、吳景榮曾被譽(yù)為“三大英語權(quán)威”。主要作品有《約翰·韋伯斯特的文學(xué)聲譽(yù)》(英文)、《英國文學(xué)論文集》,譯有《彭斯詩選》和《雷雨》(中譯英)。作品背景《上圖書館》一文,寫的是作者的讀書經(jīng)歷。作為一位翻譯家、英國文學(xué)研究專家,王佐良回顧自己的學(xué)習(xí)、成長經(jīng)歷,清楚地感覺到,他之所以能取得今天這樣的成就,與他喜歡到圖書館讀書的經(jīng)歷是密不可分的,于是他深情地回顧了自己的“上圖書館”之樂。這既是對自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的介紹,也是對廣大求學(xué)者的呼吁:熱愛讀書吧,從中你不只會增長知識、開闊視野、豐富情感,還能增強(qiáng)理性、獲得教養(yǎng)等。作品背景《上圖書館》一文,寫的是作者的讀書經(jīng)歷。作為一位翻譯家、英國文學(xué)研究專家,王佐良回顧自己的學(xué)習(xí)、成長經(jīng)歷,清楚地感覺到,他之所以能取得今天這樣的成就,與他喜歡到圖書館讀書的經(jīng)歷是密不可分的,于是他深情地回顧了自己的“上圖書館”之樂。這既是對自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的介紹,也是對廣大求學(xué)者的呼吁:熱愛讀書吧,從中你不只會增長知識、開闊視野、豐富情感,還能增強(qiáng)理性、獲得教養(yǎng)等。[知識梳理]1.讀準(zhǔn)字音chìjiànjiānzhuìníngnìng2.寫對字形

敞敝聳葺一盞只有豆粒那樣大光線的燈,形容燈光暗弱。道路從黑暗狹窄變得寬敞明亮,比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。形容景象、事物變化多姿,非常壯觀。比喻藏書豐富。每一個人或事物都得到合適的安頓。勤奮努力,不知疲倦。4.詞語辨析牽強(qiáng)附會

穿鑿附會牽強(qiáng)附會:把沒有某種意義的事物硬說成有,也指把不相關(guān)聯(lián)的事物強(qiáng)拉在一起,混為一談。穿鑿附會:把互不聯(lián)系的事情生拉硬扯聯(lián)在一起,強(qiáng)加解釋。相同點(diǎn):都有“生拉硬扯”的意思,是貶義詞。不同點(diǎn):前者強(qiáng)調(diào)“把講不通的硬去講通”,后者強(qiáng)調(diào)“把不相干的事硬拉在一起”。例句①現(xiàn)在全國各地許多所謂的名人故居、歷史遺跡等等,其實(shí)都是以旅游開發(fā)為目的,

,捕風(fēng)捉影,圈地收費(fèi)才是根本。

②他說:“如果僅僅用量子糾纏作為理論前提或?qū)嶒?yàn)原理,就只能說是

,是與科學(xué)研究無關(guān)的行為藝術(shù)?！?/p>

牽強(qiáng)附會穿鑿附會文本研讀?任務(wù)探究課堂精研研讀任務(wù)一

透視內(nèi)涵,理解句意[情境導(dǎo)入]

隨筆是散文的一個分支,是議論文的一個變體,通常篇幅短小,語言靈動,幽默風(fēng)趣,有啟發(fā)性。讓我們走進(jìn)文本,體會這兩篇隨筆的語言特點(diǎn)。1.閱讀《讀書:目的和前提》,回答問題。(1)黑塞在文章開頭說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又認(rèn)為“教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求”。這兩句話是否矛盾?點(diǎn)撥

這兩句話并不矛盾?！熬唧w目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng),也就是說真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,而是為了精神和心靈的自我完善。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然重要,但畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。(2)作者寫道:“因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提,那就是個性或人格?！睘槭裁赐ㄟ^讀書獲得教養(yǎng)要和個性人格聯(lián)系在一起?點(diǎn)撥

讀書人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性的追求。如果沒有個性或人格,就沒有真正意義上的閱讀,就不能獲得真正的教養(yǎng)。(3)你怎樣理解“不錯,讀得太多可能有害,書籍可能成為生活的競爭對手”這句話?點(diǎn)撥

如果讀書時“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,只獲得了僵死的知識,沒有獲得鮮活的意識和理解,那么就不能接近真正的生活,反而與讀書的目的背道而馳,成了死讀書、讀死書,這樣的讀書是有害的,例如孔乙己、范進(jìn)等。(4)文章最后一句“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值,才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”有什么樣的深刻含意?點(diǎn)撥

這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作,特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作,要有崇敬之心、莊重之感。如果沒有種敬重之心,是難以體會杰作的偉大的。2.閱讀《上圖書館》全文,回答問題。(1)第1段引用西蒙娜·德·波伏瓦的話有什么用意?點(diǎn)撥

為了引出自己對圖書館讀書生活的熱愛。

(2)第7段說“真實(shí)的世界卻在暗淡下來”,“真實(shí)的世界”指什么?點(diǎn)撥

國家民族命運(yùn)處于危亡時刻。

(3)第8段中“我的心境也豁然開朗了”一句的含意是什么?點(diǎn)撥

表達(dá)了對國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利的喜悅。

(4)第9段引用的莎士比亞的臺詞有什么含意?點(diǎn)撥

說明人類創(chuàng)造了知識理性。

研讀任務(wù)二

理解思路,把握觀點(diǎn)[情境導(dǎo)入]

隨筆雖然沒有什么格式的要求,不需要像議論文那樣講究嚴(yán)密的論證,但也并不意味著隨筆沒有結(jié)構(gòu)可言,隨手信筆而為。這兩篇隨筆均有其明確的寫作思路和清晰的觀點(diǎn)態(tài)度。3.《讀書:目的和前提》一文作者為什么要提出注重“愛的閱讀”?點(diǎn)撥

作者看到當(dāng)今生活中存在著許多誘惑,存在著輕視讀書的現(xiàn)象。不少年輕人寧可去泡咖啡館、在舞池中消磨時光也不愿翻幾頁書。同時,作者提出不要光閱讀流行文學(xué),快餐文學(xué),真正的閱讀必須是閱讀杰作,也就是經(jīng)典名著。4.《讀書:目的和前提》一文中,作者認(rèn)為讀書的目的不在于數(shù)量,那作者提倡怎樣的讀書觀呢?點(diǎn)撥

作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和“有效的閱讀”。善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而是追求心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說,就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性的追求。如果沒有人格,沒有個性,他的閱讀未必能獲得教養(yǎng)。5.在《讀書:目的和前提》一文中,為什么作者總是提醒我們讀經(jīng)典作品?點(diǎn)撥

作者認(rèn)為通過閱讀經(jīng)典作品可以獲得鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典作品既是民族與人類文化的結(jié)晶,又是語言藝術(shù)的典范,它代表著一個時代人文和語言的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā),必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生,對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用,甚至能決定他一生的審美追求。所以,人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”,確立閱讀的方向。6.作者王佐良寫自己上圖書館之樂,感情基調(diào)是愉悅的?？墒?作者卻選擇自己在牛津大學(xué)包德林圖書館里“一燈如豆”下的苦讀情景來寫,加之國內(nèi)戰(zhàn)亂,親人音信全無,作者當(dāng)時的心境可想而知。作者為什么這樣寫呢?點(diǎn)撥

這是一篇敘事性散文隨筆,作者主要選擇自己不同階段上圖書館的經(jīng)歷入文,真實(shí)展示了圖書館在自己學(xué)習(xí)、成長過程中的重要作用。雖然在國家動亂、親人音信全無處境下苦讀的心情有些壓抑,但這段圖書館學(xué)習(xí)的經(jīng)歷卻意義重大,結(jié)局很圓滿。正是在圖書館里“一燈如豆”下的苦讀,才換來了優(yōu)異的成績?！爸辉谧詈蟮膬蓚€月里……我的心境也豁然開朗了”這段文字,是付出后得到回報(bào)的喜悅,是撥開陰霾見日月的驚喜,是不再為家國憂慮的釋懷,是在圖書館縱情自由閱讀的輕松與喜悅。相比較收獲時的快樂,先前受那點(diǎn)苦又有什么呢?因此,從整體看,這一段苦讀生活,更能表現(xiàn)上圖書館的結(jié)局之樂。7.王佐良先生是一位造詣很深的教育家、散文家和詩歌翻譯家,在二十世紀(jì)五六十年代,他與許國璋、吳景榮曾被譽(yù)為“三大英語權(quán)威”。他的《上圖書館》一文就是對自己早年讀書求知生活的回憶,讀了之后,你得到了哪些方面的人生啟迪?點(diǎn)撥

①廣泛閱讀,培養(yǎng)興趣。王佐良先生上中學(xué)的時候就酷愛讀書,而且對英文圖書產(chǎn)生了濃厚的興趣,為將來成為“英語權(quán)威”奠定了基礎(chǔ)。②精讀深讀,安身立命。讀書要求精求深,不可囫圇吞棗。精讀,不僅僅是讀到了智慧,更重要的是自己的人生可能因此而有所改變。王佐良先生被譽(yù)為二十世紀(jì)五六十年代的“三大英語權(quán)威”之一,與年輕時精讀英文類圖書是分不開的。③有恒心,有毅力,切不可一曝十寒。讀書求知是一個漫長而枯燥的人生過程,單憑愛好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。王佐良先生少年時喜愛讀書,青年時堅(jiān)持讀書,把獨(dú)擁書城自吟嘯當(dāng)成人生的樂趣,一生都在讀書求知的路上,這種堅(jiān)韌鋪就了他人生的高度與厚重。思維提升[比較鑒賞]1.王佐良先后與哪些圖書館打過交道?各自有怎樣的環(huán)境特點(diǎn),讀了哪些書?有怎樣的收獲?結(jié)合文章內(nèi)容,完成下面表格。地

點(diǎn)環(huán)

境書

籍心

情武漢文華圖書科學(xué)校的圖書館“公書林”房子寬敞、舒服、環(huán)境優(yōu)雅英文小說,斯蒂文生的書,英文雜志:《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等①北京清華圖書館紅色外表、裝飾華麗、面積很大,書刊精美,燈光溫馨柏拉圖《對話》英譯本,西洋哲學(xué)史,古羅馬史,希臘悲劇,英國16、17世紀(jì)詩劇②愉快新世界,一片燦爛地

點(diǎn)環(huán)

境書

籍心

情牛津包德林圖書館里的亨福萊公爵室建筑華美、照明差、中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存古籍③

倫敦英國博物館的圓形圖書館建筑華美、氣象萬千—④起初,心里很不平靜;后來,心境豁然開朗“奇趣”2.在這兩篇隨筆中,黑塞和王佐良都回顧了自己的讀書生活,試比較兩篇文章寫作目的的異同。篇

目不同點(diǎn)相同點(diǎn)《讀書:目的與前提》側(cè)重于引導(dǎo)讀者富有個性、生動熱情地與書籍打交道,倡導(dǎo)人們通過讀書來提升修養(yǎng),敘述時更為強(qiáng)調(diào)閱讀過程中興趣的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)以及思想境界的提升。②

《上圖書館》①

側(cè)重于呈現(xiàn)圖書館給作者帶來的裨益,所以敘述時更為強(qiáng)調(diào)作者在多所圖書館中的感受和收獲,表達(dá)了作者對圖書館的感念之情。

兩位作者用靈活的筆觸,記述了自己求學(xué)讀書的生活與感悟,證明讀書對人生的益處。[整合建構(gòu)]讀書:目的和前提思路整合文章主旨《讀書:目的和前提》:作者在這篇隨筆中提出了“讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑”的觀點(diǎn),盛贊了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我。上圖書館思路整合文章主旨《上圖書館》:作者按照自己的成長過程來寫與這幾個圖書館的緣分,表達(dá)了對讀書生活的熱愛,闡明了讀書可以提高人們理性認(rèn)知水平的道理。教考銜接?素養(yǎng)提升歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思[知識闡釋]“歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思”就是在閱讀理解的基礎(chǔ)上對文章內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步分析和整理的閱讀思維過程。在信息性閱讀中,概括內(nèi)容要點(diǎn)是重要的命題角度之一。內(nèi)容要點(diǎn)既可以是多則材料的,也可以是單則材料的;既可以是有特定指向的,也可以是對幾則材料中心內(nèi)容的概括。一般來說,一篇文章的每一個主體段落都相對集中表達(dá)了一個中心思想。我們把這個中心思想叫作段落的中心。段落的中心有時用中心句或中心詞加以概括,這種中心句或中心詞往往分布在段首的開啟句或段末的收束句。有的段落沒有中心句或中心詞,這就要在深入把握句與句之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上,找到一個上位的詞句總括全部內(nèi)容,這就是概括段落的中心。一個段落的中心往往就是全文的一個內(nèi)容要點(diǎn)。一般來說,文章有幾個主體段落就有幾個內(nèi)容要點(diǎn)。多個內(nèi)容要點(diǎn)按或并列、或?qū)Ρ?、或?qū)舆M(jìn)、或闡釋等關(guān)系組合在一塊,就形成了文章的中心。論述文中的內(nèi)容要點(diǎn)大多是全文的分論點(diǎn),全文的中心意思大多是文章的中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)大多是證明與被證明的關(guān)系。[技法攻略]1.抓關(guān)鍵部位。如文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾,文中的議論句和抒情句、文眼等。2.綜合層意和內(nèi)容要點(diǎn)。從文章中分解出要點(diǎn),歸納各層層意,進(jìn)而提煉出中心思想,是分析歸納文章中心思想最實(shí)在、最有效、最一般的方法,也是一種傳統(tǒng)的方法。3.結(jié)合文體特點(diǎn)。運(yùn)用文體知識可以幫助我們確立歸納的著眼點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。記敘文應(yīng)看寫了什么人,記了什么事,表現(xiàn)了什么精神、人格;抒情文應(yīng)看寫了什么景物,抒發(fā)了什么感情或闡發(fā)了什么哲理;議論文就看文章肯定了什么,否定了什么,表明了什么觀點(diǎn);說明文應(yīng)看說明了什么,對我們學(xué)習(xí)、工作、生活有何作用。4.聯(lián)系作者的人生經(jīng)歷及思想狀況,作品產(chǎn)生背景,甚至與文章運(yùn)用的材料相關(guān)的一些情況。[典題試做]閱讀下面的文字,完成后面的問題。有關(guān)考古出土植物遺存的報(bào)道最早可以追溯到19世紀(jì),例如,當(dāng)時在干燥的埃及古墓中曾發(fā)現(xiàn)過脫水植物遺存,在瑞士古代湖邊遺址中發(fā)現(xiàn)了長期被水浸泡的植物遺存等等。但是,這些植物遺存的出土完全是偶然,主要是特殊的埋藏環(huán)境為植物遺存的保存提供了條件。另外,當(dāng)時對這些植物遺存的研究完全是由植物學(xué)家獨(dú)立進(jìn)行的,其研究結(jié)果僅限于對植物種屬的鑒定,基本上沒有涉及與人類文化的關(guān)系,所以這些發(fā)現(xiàn)和研究還算不上真正意義上的植物考古學(xué)。20世紀(jì)40年代初,在植物學(xué)的研究中出現(xiàn)了新的概念,稱作“人文植物學(xué)”,專門探討植物與人之間的相互關(guān)系,這一植物學(xué)的新概念立即引起了考古學(xué)界的關(guān)注,一些比較敏感的,思路開闊的考古學(xué)家開始意識到,如果能夠通過考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)古代植物遺存,然后再探討古代人類與古代植物的關(guān)系應(yīng)該是一件非常有意義的事情。于是,一些考古學(xué)家就開始試圖通過考古發(fā)掘主動地尋找古代植物,邀請植物學(xué)家參與考古項(xiàng)目,并與植物學(xué)家共同對出土的植物遺存進(jìn)行研究。但是,當(dāng)時還是沒有找到一種通過考古發(fā)掘獲取植物遺存的有效方法,他們的發(fā)現(xiàn)依然是靠運(yùn)氣,比較系統(tǒng)的植物遺存資料主要還是來源于那些位于干燥地區(qū)的遺址或長期被水浸泡的遺址。20世紀(jì)60年代,浮選法應(yīng)運(yùn)而生,浮選法的應(yīng)用有效地解決了在考古發(fā)掘過程中如何發(fā)現(xiàn)和獲取古代植物遺存這一難題,豐富了考古資料,極大地?cái)U(kuò)展了考古學(xué)研究的內(nèi)容。繼續(xù)由田野考古學(xué)家兼營植物考古學(xué)的研究就顯得有些力不從心了。于是,一些考古學(xué)者在植物學(xué)家們的幫助和培訓(xùn)下,或者一些植物學(xué)者在考古學(xué)家的幫助和培訓(xùn)下,開始專門從事研究古代植物遺存及其與古代人類文化的相互關(guān)系,并不斷地發(fā)展和創(chuàng)新有關(guān)這一研究領(lǐng)域的理論和方法。于是,植物考古學(xué)作為考古學(xué)中的一個新的研究分支逐步地建立和發(fā)展起來。(摘編自趙志軍《植物考古學(xué)講稿》第一部分“植物考古學(xué)簡史”)請結(jié)合材料概括植物考古學(xué)的形成經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段。

答案

①萌芽期:19世紀(jì),植物學(xué)家獨(dú)立研究偶然出土的植物遺存,鑒定植物種屬,基本上沒有涉及與人類文化的關(guān)系。②過渡期:20世紀(jì)40年代,植物學(xué)界與考古學(xué)界出現(xiàn)交叉研究,但缺乏獲取植物遺存的有效方法。③形成期:20世紀(jì)60年代,浮選法出現(xiàn),出現(xiàn)專門研究植物考古的學(xué)者,真正意義上的植物考古學(xué)形成。主題閱讀?群文拓展讀屏?xí)r代,勿忘閱讀品格身處信息時代,掏出手機(jī)就可以閱讀,海量信息盡收眼底,方便之極。但是在方便之余,總感覺有點(diǎn)美中不足,這最大的不足就是閱讀的碎片化,碎片化影響了記憶。讀屏得到的信息,總感到?jīng)]有讀書得到的信息令人印象深刻。因此,在讀屏?xí)r代,勿忘紙質(zhì)閱讀,養(yǎng)成整本書閱讀的品格。[群文閱讀]材料一

毋庸諱言,在習(xí)慣了刷屏瀏覽點(diǎn)點(diǎn)戳戳的生活之后,對于很多人而言,千余字的文章已是不能承受之長,3分鐘已是最大閱讀續(xù)航。有人感慨“書太難讀”,似乎以前甘之如飴的小說,如今大家都讀不下去,更不必說品讀那些大部頭的傳統(tǒng)經(jīng)典了。人們越來越依賴網(wǎng)絡(luò),然而“數(shù)字閱讀”、不假思索的淺閱讀卻在極大地削弱人們閱讀復(fù)雜深奧內(nèi)容的能力,加劇著思維的淺薄。在“碎片化閱讀”“快餐式淺閱讀”中,習(xí)慣了“數(shù)字閱讀”的跳躍、零碎和浮光掠影,短期來看,人們可獲取大量的信息,但實(shí)則難以真正吸收其中的養(yǎng)分,長期下去還可能使人變得更浮躁。我們或許更需要回歸傳統(tǒng)閱讀的節(jié)奏、系統(tǒng)與靜心思考,找尋那些日漸退化的思維能力。書的分量,在思想亦在品格。“讀屏?xí)r代”,勿忘閱讀品格,我們就不會在網(wǎng)絡(luò)信息中迷失方向。(摘編自張砥《“刷屏?xí)r代”更需要深讀靜思》)材料二

蘇軾在《又答王庠書》中介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法:“少年為學(xué)者,每一書皆作數(shù)過盡之。書富如入海,百貨皆有,人之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每次作一意求之?！痹谌~圣陶先生看來,以“整本的書”為教材,就學(xué)生方面說,在某一時期專讀某一本書,心志可以專一,討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書,但是那幾本書是真正專心去讀的,這就養(yǎng)成了讀書的能力;憑這能力,就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章。讀整部的書,不但可以練習(xí)精讀,同時又可以練習(xí)速讀,如此說來,改用整本的書作為教材對于“養(yǎng)成讀書習(xí)慣,似乎切實(shí)有效得多”。(摘編自《中國教育報(bào)》)材料三

其實(shí),閱讀也分為不同的層次:第一層是篇章閱讀;第二層是書本閱讀,即領(lǐng)會整本書的意旨;第三層就是主題閱讀,即選準(zhǔn)某個具體的知識領(lǐng)域,廣泛涉獵該領(lǐng)域內(nèi)有價(jià)值的中外所有書籍、資料,甚至相關(guān)學(xué)者的研究論文,力求窮盡所有。深度閱讀,或許首先應(yīng)當(dāng)選好恰當(dāng)?shù)闹黝}領(lǐng)域。如果所選書籍內(nèi)容過于深奧,與自身理解能力嚴(yán)重脫鉤,閱讀是不可能走向深入的。將閱讀推向深入,就得尊重閱讀規(guī)律,慎重選擇領(lǐng)域,根據(jù)自身情況循序漸進(jìn)、由易到難地完成不同閱讀階段的精神攀爬。要想在根本上提升閱讀質(zhì)量,不妨試著將表面的零散閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)橹黝}閱讀。當(dāng)我們將零散閱讀的粗淺體驗(yàn)升華為主題閱讀的凝神研究,閱讀將不再只是睡前床頭的雞湯慰藉,而是漸漸充盈的靈魂家園。(摘編自《從雞湯到家園有多遠(yuǎn)》)閱讀思考1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.材料一分析了數(shù)字時代的閱讀現(xiàn)狀,憂慮淺閱讀會錯失大量的信息,呼吁數(shù)字時代更需要回歸傳統(tǒng)深閱讀。B.葉圣陶先生提倡“讀整本書”,他認(rèn)為“整本書閱讀”可以擴(kuò)大閱讀空間,促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。C.要想在根本上提升閱讀質(zhì)量,可以嘗試將零散閱讀變?yōu)橹黝}閱讀。這樣,閱讀就能漸漸成為充盈的靈魂家園。D.在蘇軾看來,每個人的精力是有限的,求學(xué)的人讀書要有針對性,側(cè)重性,才能達(dá)到求學(xué)的目的。答案

A解析

A項(xiàng),“憂慮淺閱讀會錯失大量信息”錯誤,原文“人們可獲取大量的信息,但實(shí)則難以真正吸收其中的養(yǎng)分”,淺閱讀可獲取大量的信息,只是難以真正吸收其中的養(yǎng)分。2.材料二和材料三異中有同,它們的相同點(diǎn)是什么?請簡要概括。

點(diǎn)撥

都提倡“整本書閱讀”,認(rèn)為這是回歸深度閱讀、回歸經(jīng)典閱讀的最好方式。3.在新的時代背景下,我們應(yīng)如何進(jìn)行閱讀?請結(jié)合材料加以概括。

點(diǎn)撥

①回歸傳統(tǒng)閱讀的節(jié)奏、系統(tǒng)與靜心思考,盡量減少碎片化閱讀和淺閱讀。②提倡“整本書閱讀”,拓展閱讀空間,在某一時期專讀一本書,練習(xí)精讀、速讀。③推進(jìn)主題閱讀,在尊重閱讀規(guī)律的前提下,慎重選擇主題領(lǐng)域,分階段將閱讀推向深入,保持深度閱讀。閱讀思考1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.材料一分析了數(shù)字時代的閱讀現(xiàn)狀,憂慮淺閱讀會錯失大量的信息,呼吁數(shù)字時代更需要回歸傳統(tǒng)深閱讀。B.葉圣陶先生提倡“讀整本書”,他認(rèn)為“整本書閱讀”可以擴(kuò)大閱讀空間,促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。C.要想在根本上提升閱讀質(zhì)量,可以嘗試將零散閱讀變?yōu)橹黝}閱讀。這樣,閱讀就能漸漸成為充盈的靈魂家園。D.在蘇軾看來,每個人的精力是有限的,求學(xué)的人讀書要有針對性,側(cè)重性,才能達(dá)到求學(xué)的目的。材料二

蘇軾在《又答王庠書》中介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法:“少年為學(xué)者,每一書皆作數(shù)過盡之。書富如入海,百貨皆有,人之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每次作一意求之?！痹谌~圣陶先生看來,以“整本的書”為教材,就學(xué)生方面說,在某一時期專讀某一本書,心志可以專一,討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書,但是那幾本書是真正專心去讀的,這就養(yǎng)成了讀書的能力;憑這能力,就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章。讀整部的書,不但可以練習(xí)精讀,同時又可以練習(xí)速讀,如此說來,改用整本的書作為教材對于“養(yǎng)成讀書習(xí)慣,似乎切實(shí)有效得多”。(摘