呼倫貝爾學(xué)院《普通邏輯學(xué)》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)呼倫貝爾學(xué)院《普通邏輯學(xué)》

2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在西方哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，自由主義和保守主義在國(guó)家職能和個(gè)人權(quán)利等問(wèn)題上持有不同觀點(diǎn)。以下對(duì)于這兩種政治哲學(xué)的比較，哪一項(xiàng)更能反映其核心價(jià)值的差異？（）A.對(duì)政府權(quán)力的限制B.對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度C.個(gè)人自由的邊界D.公共利益的定義2、關(guān)于哲學(xué)中的正義理論，以下對(duì)于羅爾斯的正義原則的理解，不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)平等的自由原則B.主張差別原則以改善社會(huì)中最不利者的處境C.認(rèn)為正義原則是基于人們的直覺(jué)和共識(shí)D.正義原則的制定不考慮社會(huì)的實(shí)際情況3、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展過(guò)程中，從近代認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論，對(duì)于認(rèn)識(shí)的確定性和不確定性的理解發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下哪一項(xiàng)更能反映這種轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)識(shí)方法和理論基礎(chǔ)上的差異？（）A.對(duì)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的依賴程度B.對(duì)理性權(quán)威的挑戰(zhàn)C.對(duì)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知能力的看法D.對(duì)科學(xué)方法的應(yīng)用4、在倫理學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于功利主義的道德原則，以下關(guān)于其主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，哪一種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？A.這種觀點(diǎn)能夠公正地衡量和指導(dǎo)道德行為，是一種完善的道德理論。B.功利主義只關(guān)注結(jié)果的幸?？偭?，忽視了個(gè)體權(quán)利和分配的公平性。C.以最大多數(shù)人的最大幸福為標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法操作，沒(méi)有實(shí)際意義。D.功利主義的道德原則導(dǎo)致了道德相對(duì)主義和道德虛無(wú)主義。5、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，德性倫理學(xué)關(guān)注個(gè)體的品德和性格。以下哪種品德在德性倫理學(xué)中被認(rèn)為是最重要的？A.勇敢B.智慧C.正義D.善良6、在分析哲學(xué)中，弗雷格對(duì)數(shù)理邏輯和語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于弗雷格觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.區(qū)分了概念和對(duì)象，強(qiáng)調(diào)概念的函項(xiàng)性質(zhì)B.提出了意義和指稱的區(qū)分，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)和理解進(jìn)行了深入分析C.試圖通過(guò)建立嚴(yán)密的邏輯語(yǔ)言來(lái)解決哲學(xué)中的問(wèn)題D.完全否定了日常語(yǔ)言在哲學(xué)思考中的作用，主張只使用人工語(yǔ)言7、在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程中，宋明理學(xué)中的程朱理學(xué)和陸王心學(xué)在修養(yǎng)方法和對(duì)天理的認(rèn)識(shí)上存在差異。以下關(guān)于這兩種學(xué)說(shuō)的比較，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思想的不同？（）A.格物致知與發(fā)明本心B.天理的內(nèi)涵和本質(zhì)C.對(duì)人性善惡的看法D.道德修養(yǎng)的實(shí)踐途徑8、在哲學(xué)的本體論研究中，關(guān)于世界的本原是物質(zhì)還是精神的爭(zhēng)論從未停止。以下對(duì)于唯物主義和唯心主義在這一問(wèn)題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)差異？（）A.對(duì)物質(zhì)和精神的定義B.對(duì)世界生成過(guò)程的解釋C.對(duì)人類意識(shí)作用的看法D.對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)9、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，關(guān)于社會(huì)契約論有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過(guò)訂立契約讓渡一部分權(quán)利來(lái)建立國(guó)家？A.國(guó)家的權(quán)力是絕對(duì)的，不需要人民的同意B.人們?cè)谧匀粻顟B(tài)下是自由和平等的，不需要國(guó)家C.國(guó)家是基于神的意志而建立的D.人們?yōu)榱双@得安全和秩序，自愿訂立契約建立國(guó)家10、關(guān)于哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮，以下對(duì)于其特點(diǎn)和影響的描述，錯(cuò)誤的是（）A.反對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事和中心主義B.強(qiáng)調(diào)多元性、相對(duì)性和不確定性C.對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和文化進(jìn)行了全面的否定D.推動(dòng)了文化和思想的創(chuàng)新與發(fā)展11、在西方哲學(xué)的倫理道德觀中，功利主義和義務(wù)論有著不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這兩種倫理學(xué)說(shuō)在行為評(píng)價(jià)上的差異，以下哪種闡述更能凸顯其核心沖突？（）A.結(jié)果與動(dòng)機(jī)的權(quán)重B.個(gè)人利益與公共利益的平衡C.道德原則的普遍性D.道德判斷的依據(jù)12、在分析哲學(xué)的發(fā)展中，邏輯實(shí)證主義主張對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析。以下關(guān)于邏輯實(shí)證主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為只有能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或邏輯證明的命題才有意義B.試圖通過(guò)語(yǔ)言的澄清來(lái)消除哲學(xué)中的混亂和歧義C.完全否定形而上學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域的命題具有任何意義D.主張哲學(xué)的任務(wù)是構(gòu)建宏大的理論體系來(lái)解釋世界13、在哲學(xué)的美學(xué)中，對(duì)于藝術(shù)的本質(zhì)有不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿和再現(xiàn)？A.藝術(shù)是藝術(shù)家情感和想象的表達(dá)B.藝術(shù)是一種獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)C.藝術(shù)是通過(guò)形象和形式來(lái)揭示真理和本質(zhì)D.藝術(shù)是對(duì)客觀世界的忠實(shí)復(fù)制14、在現(xiàn)代哲學(xué)中，分析哲學(xué)注重對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析。對(duì)于一個(gè)語(yǔ)句的意義，以下哪種觀點(diǎn)更符合分析哲學(xué)的立場(chǎng)？A.語(yǔ)句的意義在于它所喚起的情感和想象B.語(yǔ)句的意義取決于說(shuō)話者的意圖C.語(yǔ)句的意義由其邏輯結(jié)構(gòu)和真值條件決定D.語(yǔ)句的意義是任意賦予的，沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)15、在存在主義哲學(xué)中，薩特強(qiáng)調(diào)了“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)。對(duì)于這一觀點(diǎn)的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？A.人的本質(zhì)是在其存在過(guò)程中逐步形成的B.人首先存在，然后通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)確定自己的本質(zhì)C.人的存在是自由的，不受任何限制D.人的存在具有主觀性和不確定性16、關(guān)于哲學(xué)中的決定論和自由意志的關(guān)系，以下說(shuō)法不正確的是（）A.決定論認(rèn)為一切都是被決定的，沒(méi)有自由意志B.自由意志論主張人有完全自由的選擇能力C.可以在一定程度上調(diào)和決定論和自由意志D.兩者之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)17、在近代哲學(xué)中，洛克的經(jīng)驗(yàn)論對(duì)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展具有重要意義。以下關(guān)于洛克經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人的心靈最初就像一塊“白板”，沒(méi)有任何先天的觀念B.知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反省C.肯定了第一性質(zhì)（如形狀、大?。┑目陀^實(shí)在性，否定了第二性質(zhì)（如顏色、聲音）的客觀實(shí)在性D.認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，完全否定了理性的作用18、在哲學(xué)的邏輯思維中，歸納邏輯和演繹邏輯都具有重要地位。以下對(duì)于這兩種邏輯方法在推理過(guò)程和可靠性上的比較，哪一項(xiàng)更能說(shuō)明其特點(diǎn)？（）A.前提與結(jié)論的關(guān)系B.適用范圍和局限性C.推理的確定性程度D.對(duì)新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)作用19、對(duì)于哲學(xué)中的自我認(rèn)同和身份問(wèn)題，以下關(guān)于個(gè)人如何構(gòu)建自我意識(shí)和身份的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？A.自我認(rèn)同完全由外部環(huán)境和他人的評(píng)價(jià)所決定。B.個(gè)人通過(guò)內(nèi)在的反思、經(jīng)驗(yàn)和與社會(huì)的互動(dòng)來(lái)構(gòu)建獨(dú)特的自我意識(shí)和身份。C.自我認(rèn)同和身份是固定不變的，一旦形成就不會(huì)再改變。D.哲學(xué)對(duì)自我認(rèn)同和身份問(wèn)題的研究只是一種理論上的假設(shè)，與實(shí)際生活無(wú)關(guān)。20、對(duì)于哲學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)，以下關(guān)于其特點(diǎn)和來(lái)源的表述，不正確的是（）A.審美經(jīng)驗(yàn)具有主觀性和個(gè)體差異性B.它來(lái)源于對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和對(duì)自然美的感受C.審美經(jīng)驗(yàn)完全取決于個(gè)人的文化背景和教育程度D.審美經(jīng)驗(yàn)可以豐富和提升人的精神世界二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）闡釋海德格爾的存在的真理與現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)。2、（本題10分）哲學(xué)中的進(jìn)化倫理學(xué)如何從生物進(jìn)化的角度解釋道德的起源和發(fā)展？3、（本題10分）佛教哲學(xué)中的“空”觀念具有深刻的哲理，試解釋“空”的含義以及其在佛教教義