第11課 古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變 課件高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

原始社會(huì):石器時(shí)代

奴隸社會(huì)和封建社會(huì):青銅、鐵器時(shí)代

資本主義興起后:火器時(shí)代

①→爭(zhēng)奪自然條件優(yōu)越的生活

②→開(kāi)疆拓土，建立帝國(guó)③→爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)起因影響對(duì)人類：災(zāi)難！

對(duì)文化：雙刃劍

第五單元

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒

古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變第十一課學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞以及造成的文化斷裂；

認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。。目錄亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”01蒙古西征與東西方交流02亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”知識(shí)回顧：帝國(guó)名稱興起衰落特征波斯帝國(guó)（前550-前330）大流士一世時(shí)期成為地跨亞洲非的大帝國(guó)，希波戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前499年至449年）后走向衰落，后被亞歷山大滅建立了中央集權(quán)制度亞歷山大帝國(guó)（前336-前323）亞歷山大東征建立地跨亞歐非的大帝國(guó)前323年帝國(guó)分裂希臘化時(shí)代羅馬帝國(guó)（前27-前476）屋大維建立帝國(guó)，2世紀(jì)左右地跨亞歐非帝國(guó)395年帝國(guó)分裂，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人所滅羅馬法；基督教拜占庭帝國(guó)（395-1453）查士丁尼時(shí)成為地跨亞歐非帝國(guó)1453年被奧斯曼帝國(guó)所滅《民法大全》阿拉伯帝國(guó)（632-1258）7世紀(jì)默德建立；8世紀(jì)成為地跨亞歐非帝國(guó)1258年被蒙古漢國(guó)旭烈兀所滅東西文化交流奧斯曼帝國(guó)（1299-1922）奧斯曼一世建立，16世紀(jì)地跨三大洲帝國(guó)一戰(zhàn)后分裂，1922年被凱末爾革命推翻，成立土耳其共和國(guó)政教合一，控制傳統(tǒng)商路亞歷山大大帝（公元前356年—前323年），古代馬其頓國(guó)王，世界歷史上著名的軍事家和政治家。在任馬其頓國(guó)王的短短13年中，以其雄才大略，東征西討，先是確立了在全希臘的統(tǒng)治地位。

公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率領(lǐng)3.5萬(wàn)大軍，進(jìn)攻波斯帝國(guó)。波斯國(guó)王大流士三世親率10萬(wàn)大軍，在敘利業(yè)的伊蘇斯平原迎戰(zhàn)。亞歷山大出奇制勝，大流士驚慌失措，臨陣脫逃。亞歷山大繼續(xù)南下，攻占地中海東岸地區(qū)，隨后，兵不血刃進(jìn)入埃及。公元前331年，亞歷山大從埃及轉(zhuǎn)而進(jìn)入兩河流域，與波斯大軍再度會(huì)戰(zhàn)。一年后，波斯帝國(guó)滅亡。

歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大建立了一個(gè)以巴比倫為首都的疆域廣闊空前龐大的帝國(guó)，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲，被稱為“亞歷山大帝國(guó)”。

亞歷山大創(chuàng)下了前無(wú)古人的輝煌業(yè)績(jī)，促進(jìn)了希臘古文化的繁栄和發(fā)展、東西方文化的交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促成了“希臘化時(shí)代”到來(lái)，對(duì)人類社會(huì)文化的進(jìn)展產(chǎn)生了重大的影響。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1、亞歷山大遠(yuǎn)征一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（1）時(shí)間：公元前334年（3）分裂：公元前323年,亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。1、亞歷山大遠(yuǎn)征（2）過(guò)程：馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn),滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。思考1：亞歷山大如何統(tǒng)治帝國(guó)？

亞歷山大統(tǒng)治下的東西方之間的融合仍舊非常困難……回到蘇撒，為進(jìn)一步籠絡(luò)被征服者，亞歷山大娶了大流士的女兒為妻（亞歷山大的另一位妻子是巴克特里亞公主克羅珊娜）；然后又舉行了盛大的婚禮儀式，由他主持讓許多馬其頓的將領(lǐng)也都娶了波斯貴族的女兒。同日參加婚禮的竟達(dá)一萬(wàn)對(duì)之多。這就是著名的“東西方聯(lián)姻”。在結(jié)婚典禮上，亞歷山大鄭重宣布：馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚可以享受免稅權(quán)利。他還親自饋贈(zèng)給他們?cè)S多禮物以示鼓勵(lì)。

——[英]J.M.羅伯茨O.A.維斯塔德著陳恒賈斐等譯《企鵝全球史：古典時(shí)代》結(jié)合教材P62內(nèi)容，簡(jiǎn)述亞歷山大為加強(qiáng)統(tǒng)治還采取了哪些措施。1.在埃及，自稱法老之子。（政權(quán)的合法性和正統(tǒng)性）2.在波斯，以波斯帝國(guó)正統(tǒng)人自居，沿用波斯帝國(guó)制度，任用波斯人為官員；穿波斯服裝，推廣波斯禮儀；以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。（因地制宜

鞏固統(tǒng)治）亞歷山大的統(tǒng)治政策：以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化根據(jù)材料，分析亞歷山大此舉的目的緩和被征服者的關(guān)系材料1：亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中,屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后,亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠。

波斯波利斯是波斯王國(guó)的首都，……他放手讓自己的士兵進(jìn)行劫掠。馬其頓人沖入城中殺死遇到的所有男人，搶劫居民……在這里，大量的黃金和白銀遭到掠奪，繡有鮮艷紫色和飾有黃金的華麗服裝，現(xiàn)在成了勝利者的戰(zhàn)利品。最后擄走的黃金數(shù)量驚人,需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)。亞歷山大在進(jìn)軍途中,建立了許多以自己名字命名的新城,今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。材料2：亞歷山大統(tǒng)治下的東西方之間的融合仍舊非常困難，但在其統(tǒng)治的十年間，亞歷山大一直堅(jiān)持這一政策?！瓘囊婚_(kāi)始，亞歷山大在政府的土地上就通過(guò)波斯官員進(jìn)行統(tǒng)治。從印度返回后，亞歷山大就著手以混合馬其頓人和波斯人為軍團(tuán)的方法重組軍隊(duì)。亞歷山大還采納了波斯人的服飾?！C(jī)之后，亞歷山大采取了一項(xiàng)非常大手筆的文化融合舉措。這時(shí)亞歷山大娶了大流士的女兒為妻（亞歷山大的另一位妻子是巴克特里亞公主克羅珊娜）；然后又舉行了盛大的婚禮儀式，由他主持讓9000名士兵娶東方婦女為妻子。這就是著名的“東西方聯(lián)姻”。

一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（4）遠(yuǎn)征的影響：1、亞歷山大遠(yuǎn)征

希臘城邦：反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴。

腓尼基：推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。

波斯：古都波斯波利斯被劫掠一空，城市被付之一炬，波斯歷代國(guó)王的宮殿被燒成焦上。

在中亞：大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋?，或被?qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城市中。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（4）遠(yuǎn)征的影響：破壞性：給被征服地區(qū)造成嚴(yán)重破壞，引發(fā)文化沖突，造成文化斷裂。1、亞歷山大遠(yuǎn)征希臘城市底比斯被夷為平地腓尼基名城推羅大屠殺波斯波利斯遭到劫掠建設(shè)性：促進(jìn)了東西方之間文明的交流，東西方文化在碰撞中交融發(fā)展，“希臘化時(shí)代”到來(lái)。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（4）遠(yuǎn)征的影響：1、亞歷山大遠(yuǎn)征

政治方面：東方的君主專制政治和希臘的城邦體制出現(xiàn)了一種結(jié)合；在承襲東方體制的同時(shí)，希臘自治城市把希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟(jì)引入東方。

經(jīng)濟(jì)方面：通過(guò)遠(yuǎn)征而形成的歐亞非三洲一體的希臘化世界，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以致印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。

文化方面：亞歷山大的遠(yuǎn)征使東西方文化在歷史上第一次大規(guī)模地沖突和交融，使希臘化的自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，東西方的藝術(shù)形式和風(fēng)格也相互影響。

思想方面：亞歷山大帝國(guó)開(kāi)闊了人們的視野和胸懷，希臘人從此走出狹小的城邦界限，而以全新的、平和的、世界主義的目光看待世界和他人。埃及文明印度文明希臘文明兩河流域文明亞歷山大帝國(guó)真正統(tǒng)一的時(shí)間僅有10年，何以把希臘文化傳播到各地，并能延續(xù)300年？前323，帝國(guó)分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)國(guó)家。“希臘化世界”：（空間角度）公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”?！跋ＥD化時(shí)代”：（時(shí)間角度）從亞歷山大遠(yuǎn)征（前334年）到羅馬屋大維最終征服托勒密埃及（前30年）之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。

亞歷山大確實(shí)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代——希臘化時(shí)代?！跋ＥD化”一詞源于希臘語(yǔ)，意思是“仿效希臘”。描繪這一時(shí)代的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法就是，它是把希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界的一個(gè)時(shí)代。

——[美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾著，董仲瑜等譯《西方文明簡(jiǎn)史（第四版）上》

一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”2、“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”（1）概念釋讀：前323，帝國(guó)分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)國(guó)家。材料1：亞歷山大東征開(kāi)創(chuàng)的希臘化文化，是希臘文化與古埃及、巴比倫甚至古印度以及其他各地的文化相互交流匯合的結(jié)晶，是人類歷史上第一次文化大交流。……并不是說(shuō)在亞歷山大東征之前，希臘文化與外地文化毫不接觸，而是說(shuō)這次文化交匯的規(guī)模之大、范圍之廣、程度之深、成果之巨前所未有?！獥罹奁健丁跋ＥD文化”是人類歷史上第一次大交流大匯合》

材料2：亞歷山大在對(duì)外征服及治理帝國(guó)的過(guò)程中，通過(guò)總督管理、軍隊(duì)建設(shè)、政治聯(lián)姻及宗教政策等政治手段進(jìn)行統(tǒng)治與管理，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)東西方文明交流的新時(shí)代——希臘化時(shí)代?！铥惲帷稖\析亞歷山大統(tǒng)治政策與希臘化文明的形成》一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”2、“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”（2）“希臘化時(shí)代”的表現(xiàn)《亞歷山大大帝和波魯斯》（油畫(huà)）

托勒密埃及的統(tǒng)治者是馬其頓人，他們?yōu)橼A得埃及人支持，有意戴上了傳統(tǒng)的法老王冠。穿著波斯服飾的亞歷山大“把世界當(dāng)做自己的家鄉(xiāng)”：對(duì)被征服地區(qū)強(qiáng)制推行希臘文化，使希臘文化融合東方文化；一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（2）“希臘化時(shí)代”的表現(xiàn)2、“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”2、“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”（2）“希臘化時(shí)代”的表現(xiàn)——

民族之間的交融希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。他們說(shuō)希臘語(yǔ)，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，成為國(guó)王的顧問(wèn)和官員。

從印度返回后，亞歷山大就著手以混合馬其頓人和波斯人為軍團(tuán)的方法重組軍隊(duì)。亞歷山大還采納了波斯人的服飾?！瓉啔v山大采取了一項(xiàng)非常大手筆的文化融合舉措。這時(shí)亞歷山大娶了大流士的女兒為妻（亞歷山大的另一位妻子是巴克特里亞公主克羅珊娜）；……由他主持讓9000名士兵娶東方婦女為妻子。這就是著名的“東西方聯(lián)姻”。

——[英]J.M.羅伯茨O.A.維斯塔德《企鵝全球史：古典時(shí)代》材料1：亞歷山大城包含了以下民族：希臘人、馬其頓人、埃及人、猶太人、阿拉伯人、巴比倫人、亞述人、米底人、波斯人、羅馬人、迦太基人等?！猍美]凱文·瑞里：《西方與世界》材料2：公元前218年5月5日，一個(gè)希臘人與一個(gè)埃及婦女發(fā)生沖突。后者把尿倒在希臘人身上，而且拒絕道歉。這個(gè)希臘人寫(xiě)信向托勒密埃及的國(guó)王控告說(shuō)：國(guó)王啊，我請(qǐng)求你，如果你同意，就請(qǐng)不要坐視一個(gè)埃及女人這樣無(wú)理地侮辱我，我是一個(gè)希臘人，一個(gè)外地人?！g自《恩泰克賽伊斯莎紙草文獻(xiàn)》英文版思考：概括材料中的歷史信息，據(jù)此可以得出哪些歷史結(jié)論？歷史信息：亞歷山大城有很多種族聚集；希臘人在埃及與人發(fā)生沖突。歷史結(jié)論：居民構(gòu)成多元化，民族交融；托勒密王朝時(shí)期，希臘人和馬其頓人是統(tǒng)治階層，擁有廣泛特權(quán)；埃及人是被統(tǒng)治者，兩者存在矛盾。希臘化城市的興建。如：亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展。亞歷山大城成為埃及都城，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。

亞歷山大及其繼承者在東方的土地上建立了300多座希臘城市，在每一座城市中都建有希臘式的劇場(chǎng)和體育場(chǎng)，而希臘的巡回演出劇團(tuán)則定期在這些城市的劇場(chǎng)中上演希臘的悲劇和喜劇。

——趙林《西方文化概論》

埃及亞歷山大城一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”2、“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”（2）“希臘化時(shí)代”的表現(xiàn)——

希臘文化中心東移托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究繆斯宮顧名思義是供奉繆斯女神的神廟，繆斯女神，是一系列掌管藝術(shù)與科學(xué)的神，包括詩(shī)歌與舞蹈，也包括幾何學(xué)和天文學(xué)。亞歷山大城的繆斯宮其實(shí)是一座大型研究院，里面有工作室、演講室、解剖室、動(dòng)物園和天文臺(tái)，另外亞歷山大城還興建了大型圖書(shū)館，號(hào)稱藏書(shū)50萬(wàn)卷。圖書(shū)館博物館是地中海地區(qū)的學(xué)術(shù)中心。

——胡翌霖《亞歷山大城的繆斯宮》歷史信息：燈塔、埃及神廟、繆斯宮等建筑；城市規(guī)劃整齊。歷史結(jié)論：希臘文化和埃及文化共存，相互交融。

希臘文化中心逐漸東移。（圖2亞歷山大城圖書(shū)館想象圖）思考：概括圖中的歷史信息，據(jù)此可以得出哪些歷史結(jié)論。

1

被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。成就表現(xiàn)：學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品,基本形成了我們今天看到的版本；歐幾里得編寫(xiě)的《幾何原本》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算；醫(yī)生通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”2、“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”（2）“希臘化時(shí)代”的表現(xiàn)——

傳承、發(fā)展古希臘文化歐幾里得埃拉托斯特尼指導(dǎo)學(xué)生《幾何原本》，是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的代表作,集整個(gè)古希臘數(shù)學(xué)成果和精神于書(shū)，既是數(shù)學(xué)巨著，也是哲學(xué)巨著,并且第一次完成了人類對(duì)空間的認(rèn)識(shí)。漢語(yǔ)的最早譯本是由意大利傳教士利瑪竇和明代科學(xué)家徐光啟于1607年合作完成的，但他們只譯出了前6卷。正是這個(gè)殘本奠定了中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)，諸如三角形、角、直角等。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”2、“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”（2）“希臘化時(shí)代”的表現(xiàn)——

希臘化對(duì)西亞、北非地普通民眾和農(nóng)村區(qū)影響有限西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。歷史縱橫（P63頁(yè)）：馬卡比起義

公元前198年，巴勒斯坦被塞琉古王國(guó)占領(lǐng)。塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治者推行希臘化政策，向當(dāng)?shù)氐莫q太人征收重稅，引起猶太人的強(qiáng)烈不滿。公元前168年，猶太祭司馬卡比發(fā)動(dòng)起義，以靈活的戰(zhàn)術(shù)與塞琉古周旋，同時(shí)積極爭(zhēng)取外部支持，與羅馬結(jié)成同盟。公元前165年，猶太人基本贏得獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太教文化繼續(xù)發(fā)展。說(shuō)明：（1）東方地區(qū)人民與希臘人和馬其頓人之間相處并不融洽；（2）西亞、北非存在抵制希臘化的現(xiàn)象；（3）希臘文化對(duì)普通民眾影響有限，廣大鄉(xiāng)村延續(xù)固有文化。材料

從公元前334年亞歷山大東侵到公元前30年羅馬帝國(guó)最后吞并埃及，這300多年在地中海東部地區(qū)的歷史上被稱之為“希臘化時(shí)代”。希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與東方文化相互交流融會(huì)的結(jié)晶。雖然它承襲希臘的傳統(tǒng)，但與古典時(shí)期的希臘文化不同。如果說(shuō)希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化文化則是一種走向帝國(guó)的、多民族的文化。其基本特征是希臘一體化和地方多元性相結(jié)合，文化中心也從雅典移到了埃及的亞歷山大。

——齊濤《世界通史教程：古代卷》一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”2、“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”（3）“希臘化時(shí)代”的文化特點(diǎn)（1）從總體上看，“希臘化時(shí)代”文化具有多元混合性和開(kāi)放性的特點(diǎn)；（2）以希臘文化為主，融合東方民族文化，發(fā)展的趨勢(shì)是雙向融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。

1.亞歷山大遠(yuǎn)征的影響。（1）破壞性：給被征服地區(qū)造成嚴(yán)重破壞，引發(fā)文化沖突，造成文化斷裂。（2）建設(shè)性：促進(jìn)了東西方之間文明的交流，東西方文化在碰撞中交融發(fā)展，“希臘化時(shí)代”到來(lái)。

政治方面：東方的君主專制政治和希臘的城邦體制出現(xiàn)了一種結(jié)合；在承襲東方體制的同時(shí)，希臘自治城市把希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟(jì)引入東方。

經(jīng)濟(jì)方面：通過(guò)遠(yuǎn)征而形成的歐亞非三洲一體的希臘化世界，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以致印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。

文化方面：亞歷山大的遠(yuǎn)征使東西方文化在歷史上第一次大規(guī)模地沖突和交融，使希臘化的自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，東西方的藝術(shù)形式和風(fēng)格也相互影響。

思想方面：亞歷山大帝國(guó)開(kāi)闊了人們的視野和胸懷，希臘人從此走出狹小的城邦界限，而以全新的、平和的、世界主義的目光看待世界和他人。必背清單12.“希臘化時(shí)代”的表現(xiàn)。

民族之間的交融；

希臘文化中心東移；

傳承、發(fā)展古希臘文化；

希臘化對(duì)西亞、北非地普通民眾和農(nóng)村區(qū)影響有限。3.“希臘化時(shí)代”的文化特點(diǎn)。（1）從總體上看，具有多元混合性和開(kāi)放性；（2）以希臘文化為主，融合東方民族文化。發(fā)展趨勢(shì)是雙向融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。

必背清單2問(wèn)題探究（P65頁(yè)）：羅馬人很早就接觸到希臘文化，拉丁字母就是他們改造希臘字母的結(jié)果。公元前3世紀(jì)，羅馬人征服了意大利南部的希臘人，大約100年后，又征服了馬其頓和巴爾干半島南部，把馬其頓和希臘都變成了羅馬的行省。但在文化上，羅馬人更愿意拜希臘人為師，學(xué)習(xí)希臘文化。如羅馬詩(shī)人賀拉斯所說(shuō)：“被征服的希臘人征服了野蠻的征服者，把藝術(shù)帶給了粗鄙的拉丁姆。”同樣是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服的波斯和埃及等地區(qū)在一定程度上接受了希臘文化，羅馬人本來(lái)是勝利者，為什么也甘愿學(xué)習(xí)希臘文化？查找資料，看看羅馬人如何借鑒希臘文化，并談?wù)勀銓?duì)賀拉斯這句話的理解。馬克思：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服”。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”理解：戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)巨大災(zāi)難，卻在客觀上使不同地區(qū)的文化在相互碰撞中得以交流與重構(gòu)，從而促進(jìn)了人類文化的發(fā)展。希臘化文化是古埃及、古巴比倫、古印度以及其他東方文化與希臘文化相互交匯、融合的產(chǎn)物，其規(guī)模之大、范圍之廣、成果之巨、影響之深前所未見(jiàn)。它揭開(kāi)了歐、亞、非大陸間人類文化大交流、大匯合的序幕,在西方文化乃至世界文化發(fā)展史上,起著承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要作用。1.從亞歷山大東征、建立帝國(guó)起至公元前30年羅馬最終消滅殘存的托勒密王國(guó)，在近300年期間，自地中海至中亞的廣袤疆域經(jīng)歷了希臘化的時(shí)代。對(duì)希臘化文明在政治上的理解正確的是A．亞歷山大在東征中摒棄東方君主的絕對(duì)權(quán)威B．結(jié)合馬其頓與東方王權(quán)制度建立君主專制政體C．希臘化文明是希臘古典文明的衰落與延伸擴(kuò)展D．希臘化文明中的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)絕對(duì)整齊劃一B2.“亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，有些逐漸發(fā)展成經(jīng)濟(jì)、文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的新文明誕生。”以上材料旨在說(shuō)明亞歷山大帝國(guó)的征服A.推動(dòng)了希臘文明的傳播B.促使東方文明走向衰落C.促進(jìn)了東西方文化交流D.促使東西方文化被毀滅隨堂檢測(cè)C蒙古西征與東西方交流二、蒙古西征與東西方交流

蒙古帝國(guó)的對(duì)外入侵一度被歐洲地區(qū)稱為“黃禍”，蒙古帝國(guó)最大疆域的面積高達(dá)3300萬(wàn)平方公里，東到太平洋，北抵北冰洋，西達(dá)黑海沿岸(鼎盛時(shí)達(dá)匈牙利），南至南海。占了世界土地面積的22%，超越了五分之一，為20世紀(jì)時(shí)蘇聯(lián)的1.5倍，現(xiàn)今俄羅斯的1.9倍，含蓋了當(dāng)時(shí)疆域內(nèi)1億的人口。蒙古帝國(guó)概況：第一次西征（成吉思汗）第二次西征（拔都）第三次西征（旭烈兀）1、蒙古三次西征：二、蒙古西征與東西方交流第一次（1219年—1224年）：成吉思汗以復(fù)仇為由，發(fā)動(dòng)第一次西征，滅掉花刺子模，此次西征遠(yuǎn)抵里海與黑海以北、伊拉克、伊朗等地，為日后第二次及第三次的西征定下良好基礎(chǔ)。第二次（1235年—1242年）：成吉思汗孫子拔都再次率領(lǐng)西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島。并且建立了第一個(gè)元朝西北宗藩國(guó)--欽察汗國(guó)。第三次（1252年—1260年）：成吉思汗孫子旭烈兀進(jìn)行第三次西征，以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)。遠(yuǎn)至敘利亞、埃及、伊拉克等國(guó)家或地區(qū)，并在波斯地區(qū)建立了又一個(gè)元朝西南宗藩國(guó)-伊利汗國(guó)。此三次西征，令成吉思汗及其子孫被人稱為“世界征服者”。忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國(guó)。

“這個(gè)國(guó)家的某些部分，山嶺極多，在其他部分，則是平地，但是，實(shí)際上它的全部土地都說(shuō)是由砂礫構(gòu)成的，土壤不多，幾乎都是沙漠。在某些地區(qū)，有一些小樹(shù)林，但是在其他地區(qū)，則完全沒(méi)有樹(shù)木。肥沃的土地不及百分之一，而且除非用流水來(lái)灌溉，是不能有收獲的，而那里溪流和小河不多，大河更是十分稀罕。”

——羅馬教皇的使者加賓尼《出使蒙古記》部落聯(lián)盟時(shí)代的首領(lǐng),其職責(zé)便在于對(duì)內(nèi)能保證部民的安全,對(duì)外則能掠奪更多的財(cái)物。成吉思汗是當(dāng)時(shí)最能勝任這兩種職責(zé)的第一人選。他的理想就是對(duì)外征服和掠奪。12世紀(jì)末期,中國(guó)四分五裂的版圖和互相征戰(zhàn)的紛雜局勢(shì)為成吉思汗的征服提供了有利條件。

——《略論蒙古西征的原因和影響》紀(jì)宗安

李強(qiáng)（1）自然條件惡劣（2）雄才大略的人物（3）東西無(wú)強(qiáng)國(guó)二、蒙古西征與東西方交流2、蒙古帝國(guó)擴(kuò)張的原因：在蒙古西征以前的歐亞形勢(shì)是：諸國(guó)紛爭(zhēng),東西方交通受阻。（1）中國(guó)正處于長(zhǎng)期分裂的局面；（2）花刺子模帝國(guó)內(nèi)訌不己；（3）中東阿拉伯阿拔斯王朝奄奄一息；（4）東歐拜占庭帝國(guó)日趨衰弱；（5）西歐各國(guó)王權(quán)軟弱無(wú)力,互相爭(zhēng)斗。忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)。蒙古西征后，因大汗蒙哥過(guò)世，忽必烈與阿里不哥之間爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)來(lái)爭(zhēng)奪汗位，之前成吉思汗分封的諸王選擇支持不同的陣營(yíng)，最后在被征服地區(qū)建立了被稱為“四大汗國(guó)”的金帳汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、伊兒汗國(guó)和窩闊臺(tái)汗國(guó)等實(shí)際上獨(dú)立的國(guó)家。四大汗國(guó)的統(tǒng)治者在血統(tǒng)上均出自成吉思汗“黃金家族”，同奉入主中原的元朝為宗主國(guó)，與元朝驛路相通。二、蒙古西征與東西方交流3、蒙古西征的影響材料1：蒙古西征重新勾畫(huà)了世界版圖，把原來(lái)相互隔絕的大小帝國(guó)緊密地聯(lián)系在一起，為新世界和新時(shí)代的到來(lái)劃定了新的秩序?！晒膨T兵強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力震驚了整個(gè)歐洲，與此相反，歐洲騎士從此一蹶不振，中世紀(jì)最輝煌的騎士文化也就此走向衰落。從歷史的角度來(lái)看，成吉思汗的政府拉開(kāi)了人類近代史的帷幕。蒙古人帶著東方的先進(jìn)文化和科技踏碎了黑暗時(shí)代的歐洲中世紀(jì)美夢(mèng)，喚起了全球性的人類覺(jué)醒。正是在這種軍事征服的推動(dòng)和刺激下，歐洲開(kāi)始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命。

——杜君立《歷史的細(xì)節(jié)》思考：依據(jù)材料結(jié)合教材，分析蒙古西征帶給世界的影響。材料2：“成吉思汗及其子孫為首的蒙古封建主，在差不多七十年的時(shí)間里，血洗了亞歐國(guó)家。前所未有的災(zāi)難落到了被征服國(guó)家人民群眾的身上。征服，破壞了他們的城市，踐踏了他們的田野，消滅了他們的生產(chǎn)力和文化?！?/p>

——摘編自蘇聯(lián)1957年出版的《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》材料3：從成吉思汗動(dòng)身西征起，蒙古人就采用了中原的“驛站”制度。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蒙古帝國(guó)時(shí)期，僅元各行省范圍內(nèi)設(shè)置的主要水陸驛站就達(dá)1500多處。這一制度，對(duì)于東西方之間，中原和北方各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流的暢通和擴(kuò)大，起到了相當(dāng)重要的推動(dòng)作用。破壞性：征服戰(zhàn)爭(zhēng)十分慘烈，引發(fā)文化沖突，給被征服地區(qū)造成了極為嚴(yán)重破壞。二、蒙古西征與東西方交流3、蒙古西征的影響建設(shè)性：（1）騎士文化走向衰落，促進(jìn)了歐洲社會(huì)進(jìn)步（思想解放和科學(xué)進(jìn)步）；（2）蒙古帝國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)的交通（或“驛站”制度），為東西方文化交流提供了極為便利的條件；

材料4：蒙古西征橫掃歐亞大陸，消除了國(guó)界的限制，使整個(gè)亞洲暢通無(wú)礙?！晒诺蹏?guó)時(shí)期，歐洲的商人、使節(jié)、游人來(lái)遠(yuǎn)東的絡(luò)繹不絕。他們或長(zhǎng)期留居，經(jīng)商傳教，其中不少人在政治上被蒙古帝國(guó)所重用。與此同時(shí)，蒙古帝國(guó)也常派使節(jié)、商隊(duì)到歐洲?！⒗貐^(qū)的天文，數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑、藝術(shù)等成果傳入了中國(guó)；中國(guó)的歷史、算術(shù)、制圖、醫(yī)學(xué)和藝術(shù)等方面的成就，通過(guò)阿拉伯人更加廣泛地傳播到西方，這些都對(duì)西方社會(huì)的變革和世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。二、蒙古西征與東西方交流3、蒙古西征的影響建設(shè)性：（3）將歐亞大陸連成一片，恢復(fù)、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的直接交往，擴(kuò)大了東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化的交流。①兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉②意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)華，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界，對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響③畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，見(jiàn)到了教皇和英、法國(guó)王

東方是金瓦蓋頂，金磚鋪地，門窗都是黃金裝飾，連河道里都有滾動(dòng)的礦石，東方簡(jiǎn)直是一個(gè)燦爛輝煌的黃金世界，冒險(xiǎn)家的樂(lè)園。

——摘編自《馬可·波羅游記》二、蒙古西征與東西方交流3、蒙古西征的影響列班·掃馬，元朝基督教聶思脫里派教士、外交家，最早訪問(wèn)歐洲各國(guó)的中國(guó)旅行家，出生于元大都。1275年，列班·掃馬從大都出發(fā)，隨商隊(duì)西行，訪問(wèn)了西亞和歐洲各國(guó)，并在1288年見(jiàn)到了教皇。掃馬的出使，使羅馬教廷更相信元朝皇帝與各汗國(guó)統(tǒng)治者均崇信基督教，因而遣教士孟特戈維諾等東來(lái)，對(duì)促進(jìn)東西文化交流起了一定作用。由東向西：遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。自西向東：大批移民自西東遷，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)。他們來(lái)自不同的地域，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，被稱為“色目人”。他們中的大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族。來(lái)自中亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期相處、不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國(guó)回族的前身——回回。民族分布：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。材料5：蒙古軍西征時(shí)，從東方遷入歐洲的蒙古人、漢人、欽察人和其他民族逐漸定居于歐洲。同時(shí),歐洲居民也受到西征軍的影響，有不少遷徙到了東方。如此大規(guī)模的人口遷徙現(xiàn)象，無(wú)論是由什么原故所造成，其對(duì)于擴(kuò)大東亞與歐洲之間的聯(lián)系和促進(jìn)東西方文化交流起到的作用是決不能低估的。

——阿達(dá)利比士《蒙古西征在東西方文化交流史上的作用》3、蒙古西征的影響二、蒙古西征與東西方交流建設(shè)性：（4）引發(fā)較大規(guī)模的民族遷徙、民族交融，民族分布格局發(fā)生變化；【回顧所學(xué)】蒙古統(tǒng)治者為了保障自己的統(tǒng)治利益，推行民族歧視和壓迫政策。他們?cè)诤芏喾矫鎸?duì)不同民族采取差別對(duì)待措施，被后人概括為“四等人制”。四等人依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。色目人指蒙古以外的西北、西域各族人，包括西夏、畏兀兒、回回等?！吨型鈿v史綱要（上）》色目人（“各色名目之人”）是元代時(shí)對(duì)來(lái)自中西亞、西亞洲、和歐洲的各民族的統(tǒng)稱，也是元代人民的四種位階之一。色目人后來(lái)經(jīng)歷蒙古人，畏兀兒與漢人大規(guī)?；煅纬苫刈?、撒拉族等少數(shù)民族的最早來(lái)源。按照元朝的種群分類，在元代的社會(huì)階層之中，色目人的地位在蒙古人之下，漢人和南人之上。元代重用色目人，入居漢地的色目人，多高官厚祿。材料6：蒙古人在中、西亞的征伐迫使奧斯曼突厥人西遷至小亞細(xì)亞半島,并在該地建立奧斯曼土耳其帝國(guó)。1453年，奧斯曼蘇丹攻占君士坦丁堡。之后奧斯曼土耳其帝國(guó)占領(lǐng)了歐洲東南部和北非。這是現(xiàn)在在一些如阿爾巴尼亞、波赫等歐洲國(guó)家有大量穆斯林人口的原因。

在蒙古四大汗國(guó)衰敗之后，前欽察汗國(guó)屬國(guó)的俄羅斯崛起并占領(lǐng)了從前蒙古帝國(guó)中的大部。今天，世界上最大的國(guó)家俄羅斯的形成有明顯的當(dāng)年的蒙古帝國(guó)的因素。

在朝鮮半島，高麗王朝被蒙古帝國(guó)征服之后歸依蒙古。蒙古帝國(guó)在中國(guó)被明朝推翻后，親蒙古的高麗國(guó)王派大將李成桂征明。親明的李成桂從鴨綠江邊回兵，推翻高麗，建立朝鮮王朝。二、蒙古西征與東西方交流3、蒙古西征的影響建設(shè)性：（5）改變了世界版圖和亞歐的政治格局；材料7：蒙古帝國(guó)時(shí)期，在東方的各大城市和要鎮(zhèn)中都有西方商人經(jīng)商，東西方貿(mào)易在蒙古帝國(guó)經(jīng)濟(jì)中已占有重要的地位?！肮ぁ薄搬t(yī)”被蒙古人看成是“人才”。蒙古帝國(guó)時(shí)，東西方醫(yī)師和名工巧匠，常被相互調(diào)換，為統(tǒng)治者服務(wù)。建設(shè)性：（6）蒙古統(tǒng)治者對(duì)東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流的注重和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展。材料8：《馬可?波羅游記》中記載，元世祖忽必烈對(duì)馬可?波羅講過(guò)這么一段話：“有人敬耶酥，有人拜佛，其他人敬穆漢默得，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我。”通過(guò)宗教傳播，不僅使不同的宗教受到了影響，而且在宗教傳播過(guò)程中由于人們的廣泛交往，使科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)，甚至連物質(zhì)文化等方面都也受到了影響。建設(shè)性：（7）蒙古帝國(guó)兼容并蓄的宗教政策，改變了宗教分布與力量。二、蒙古西征與東西方交流3、蒙古西征的影響必背清單34.蒙古西征的影響。破壞性：征服戰(zhàn)爭(zhēng)十分慘烈，引發(fā)文化沖突，給被征服地區(qū)造成了極為嚴(yán)重破壞。建設(shè)性：（1）騎士文化走向衰落，促進(jìn)了歐洲社會(huì)進(jìn)步（思想解放和科學(xué)進(jìn)步）；（2）蒙古帝國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)的交通（或“驛站”制度），為東西方文化交流提供了極為便利的條件；（3）將歐亞大陸連成一片，恢復(fù)、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的直接交往，擴(kuò)大了東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化的交流；（4）引發(fā)較大規(guī)模的民族遷徙、民族交融，民族分布格局發(fā)生變化；（5）改變了世界版圖和亞歐的政治格局；（6）蒙古統(tǒng)治者對(duì)東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流的注重和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展。（7）蒙古帝國(guó)兼容并蓄的宗教政策，改變了宗教分布與力量。思考點(diǎn)（P64頁(yè)）：蒙古西征對(duì)不同地域的文化產(chǎn)生了哪些影響？蒙古西征對(duì)不同地域的文化產(chǎn)生的影響可分兩大地域來(lái)看。一是對(duì)中亞和西亞的影響。這些地區(qū)的主要變化包括：(1)伊斯蘭文明受到戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重打擊，不過(guò)后來(lái)又逐漸恢復(fù)了。(2)一批蒙古人(主要是軍隊(duì))移居至此，致使該地域受到蒙古文化的影響。但他們的后裔逐漸被當(dāng)?shù)氐奈幕兔褡逋?。二是?duì)中國(guó)的影響。這里的主要變化包括：(1)大批中亞、西亞移民來(lái)華，成為“色目人”的重要組成部分。元朝滅亡后，這些移民的后裔大部分與漢人融合。(2)基督教、伊斯蘭教在中國(guó)得到更大范圍的傳播。元朝滅亡后，基督教的影響基本消失，但伊斯蘭教的影響得到部分延續(xù)。(3)中外文化交流更加活躍，中國(guó)人對(duì)外部世界，特別是對(duì)西方的了解有明顯進(jìn)步。二、蒙古西征與東西方交流第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫(xiě)的出使報(bào)告流傳至今。意大利旅行家馬可·波羅……口述的《馬可·波羅行紀(jì)》……對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。同一時(shí)期，住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)……蒙古西征還引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。大批移民自西東遷，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)……他們中的大部分后來(lái)融人漢族和蒙古族。蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。趙曉耕、時(shí)晨《壁壘的破除：蒙古西征與宗教信仰自由的法律保障》：面對(duì)諸多被屠戮、被焚燒的城市，教皇的影響力開(kāi)始下降……大量的基督教信徒與教士被殺，說(shuō)明信仰不能保護(hù)他們……不能挽救他們的生命。人們開(kāi)始懷疑宗教的價(jià)值和意義，并開(kāi)始關(guān)注人類自身的命運(yùn)問(wèn)題……

巴格達(dá)近百萬(wàn)軍民被屠殺，末代哈里發(fā)裹在地毯里被馬活活踩死，阿巴斯王朝覆滅，伊斯蘭教的中心轉(zhuǎn)移到埃及，埃及馬穆魯克王朝被視為伊斯蘭世界最后的捍衛(wèi)者?！咎骄繉W(xué)習(xí)】閱讀材料，指出蒙古西征對(duì)中國(guó)、游牧世界、歐洲、西亞伊斯蘭世界的文化分別產(chǎn)生了怎樣的影響。①對(duì)中國(guó)：開(kāi)拓了中國(guó)人的視野；推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；推動(dòng)了邊疆、內(nèi)地管理一體化的趨勢(shì)。②對(duì)游牧世界：各游牧民族迅速農(nóng)耕化、封建化，并融入各地區(qū)。③對(duì)歐洲：受到極大震撼；激發(fā)了探索東方的熱情；打擊了教會(huì)的通知；推動(dòng)了人文主義和資本主義萌芽的發(fā)展。④對(duì)西亞：伊斯蘭文明受到戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重打擊，但后來(lái)逐漸恢復(fù)并得到更大范圍的傳播。查閱資料，了解上述觀點(diǎn)有何歷史依據(jù)。(1)蒙古帝國(guó)的建立加速了東西方的文化、技術(shù)交流，一定程度促進(jìn)了被征服地區(qū)文化及商業(yè)的發(fā)展。

(2)蒙古帝國(guó)的崛起,改變了歐亞大陸的政治格局,改變了歐亞大陸大部分國(guó)家和地區(qū)的政治組織。

(3)蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，使亞歐大陸內(nèi)部的民族分布產(chǎn)生了一定變化，民族交融的進(jìn)程加快。

(4)橫跨歐亞大陸的蒙古帝國(guó)的建立，客觀上為東西方文化的交流提供了有利條件，基督教的再度東傳正是這種交流的重要表現(xiàn)，隨著征服地區(qū)的不斷擴(kuò)大，蒙古人的宗教信仰呈現(xiàn)出多元化特征。學(xué)習(xí)拓展（P65頁(yè)）：

來(lái)自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對(duì)世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無(wú)與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了。

——[英]杰弗里.巴勒克拉夫主編《泰晤士世界歷史地圖集》二、蒙古西征與東西方交流材料

對(duì)于成吉思汗開(kāi)始的蒙古西征，長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)此褒貶不一。蘇聯(lián)1957年出版的《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》是這樣概括的：“成吉思汗及其子孫為首的蒙古封建主，在差不多七十年的時(shí)間里，血洗了亞歐國(guó)家。