第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化 課件-高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上-2

11—13世紀，（中國）政治生活、社會生活、經(jīng)濟生活與前代比較，沒有任何一個領(lǐng)域不顯示出變化。

——（法）謝和耐《中國社會文化史》

北宋學者沈括通過研讀唐詩注意到，唐朝人寫過不少“富貴詩”，描寫當時的“奉養(yǎng)器服之盛”，即奢華生活。在沈括看來，這些描寫“乃貧眼所驚耳……此所謂‘不曾近富兒家’”，意思就是沒見過世面，不值一提。沈括的話間接反映出宋人的生活和消費水準明顯超過了唐朝，其背景則是經(jīng)濟發(fā)展水平的提高。

——沈括：《夢溪筆談》唐人的富貴《夫妻對坐宴飲圖》反映了墓主人生前家居生活的場景宋人的富貴第11課

遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化

遼宋夏金元時期的

經(jīng)濟社會發(fā)展與隋唐相比有什么新的變化?探究角度成就意義耕作制度

宋朝一年兩熟的稻麥復種制在南方已經(jīng)相當普及,有些地方還可以一年三熟；提高了糧食產(chǎn)量，促進人口增長；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶；一定程度上突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；農(nóng)產(chǎn)品商品化提高，促進商品經(jīng)濟發(fā)展；經(jīng)濟作物棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍；帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆地區(qū)漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進步；邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)獲得進一步開發(fā)土地制度田制不立，不抑兼并租佃關(guān)系日益普遍化，采取訂立契約的方式，人口規(guī)模北宋末年實際人口已經(jīng)超過1億中國古代人口史上是一個劃時代的標志【知識小結(jié)】農(nóng)業(yè)的發(fā)展一、發(fā)展與交流——封建經(jīng)濟的新發(fā)展南宋引進占城稻《清明上河圖》局部宋代采煤示意圖仇英摹本上的書坊汴都近百萬家，盡仰石炭，無一家燃薪者?！f綽《雞肋編》制瓷業(yè)紡織業(yè)礦冶業(yè)印刷業(yè)

知識產(chǎn)權(quán)意識：“宋人刻書，于書之首尾或序后、目錄后，往往刻一墨圖記及牌記”。這個“牌記”，載有出版人、刻書人、出版日期、版權(quán)聲明等信息，類似于今日書籍的版權(quán)頁。

——（清）葉德輝《書林清話》一、發(fā)展與交流——封建經(jīng)濟的新發(fā)展（二）手工業(yè)的發(fā)展部門成就意義制瓷業(yè)冶金業(yè)

印刷業(yè)紡織業(yè)元代黃道婆推廣先進的棉紡織技術(shù)棉布逐漸成為主要衣料①宋朝出現(xiàn)五大名窯—汝窯、官窯、定窯、哥窯(南方)、鈞窯；②元朝彩繪瓷器——青花瓷和釉里紅；景德鎮(zhèn)成為制瓷中心宋元時期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征北宋煤的開采量很大，礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位。燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展普遍運用雕版印刷術(shù)，北宋平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)一、發(fā)展與交流——封建經(jīng)濟的新發(fā)展（二）手工業(yè)的發(fā)展印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍農(nóng)業(yè)發(fā)展糧食增加種植經(jīng)濟作物商業(yè)的發(fā)展城市的繁榮手工業(yè)的發(fā)展人口的增加一、發(fā)展與交流——封建經(jīng)濟的新發(fā)展（三）商業(yè)和城市的發(fā)展

在人們的生產(chǎn)力發(fā)展到一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式?！R克思

國內(nèi)貿(mào)易市場國內(nèi)：①空間：坊市界限打破；（草市）②打破時間限制（早市、夜市）

③面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)；④出現(xiàn)專門娛樂場所—瓦子邊疆：官方設(shè)置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍。貨幣①北宋：開始出現(xiàn)紙幣——交子；②元朝：在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。城市①兩宋：北宋東京、南宋臨安；②元朝：杭州、大都

經(jīng)濟功能增強對外貿(mào)易①外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源；②商品:

絲織品、瓷器等遠銷亞非，輸入商品以香料、珠寶等為主；③港口：廣州、泉州、明州；④設(shè)立專門機構(gòu)——市舶司進行管理；⑤路線：海上絲綢之路一、發(fā)展與交流——封建經(jīng)濟的新發(fā)展（三）商業(yè)和城市的發(fā)展

北宋熙寧十年（1077年），北宋稅賦總收入共7073萬貫，其中農(nóng)業(yè)的兩稅2162萬貫，占30%，工商稅4911萬貫，占70%。

——馬兆峰編著《刀鋒上的帝國》拓展認識——宋代的商業(yè)革命

（表現(xiàn)？）1234交易時空拓展打破坊市界限打破時間限制管理有所放松交易媒介革新出現(xiàn)世界上最早的紙幣——交子商業(yè)進程加快農(nóng)業(yè)手工業(yè)的商品化程度大大提高；海外貿(mào)易發(fā)達經(jīng)濟政策松動傳統(tǒng)重農(nóng)抑商有所松動；商人地位有所提高材料宋朝時期值得注意的是，發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命，對整個歐亞大陸有重大的意義。商業(yè)革命的根源在于中國經(jīng)濟的生產(chǎn)率顯著提高。宋朝時的名副其實的商業(yè)革命，絲毫未對中國社會產(chǎn)生爆炸性的影響，而西方與此相應(yīng)的商業(yè)革命卻對西方社會產(chǎn)生了爆炸性的影響?！顾蚶锇⒅Z斯(美國)《全球通史》討論：你是否贊同宋朝發(fā)生商業(yè)革命這一觀點？并結(jié)合所學知識予以說明。

魏晉南北朝奠定基礎(chǔ)唐安史之亂后開始南移北宋南移繼續(xù)江南開發(fā)，南北經(jīng)濟差距縮小

時期：過程：表現(xiàn)：南方經(jīng)濟實力逐漸超過北方經(jīng)濟上對南方依賴明顯。南宋完成南移南方成為經(jīng)濟重心。蘇湖熟，天下足元朝經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大全國大部分人口和稅收集中在江南1、經(jīng)濟重心南移的過程及表現(xiàn)一、發(fā)展與交流——封建經(jīng)濟的新發(fā)展（四）經(jīng)濟格局：經(jīng)濟重心南移結(jié)合所學梳理歸納：經(jīng)濟重心南移的原因自然條件：南方自然條件相對優(yōu)越社會環(huán)境：北方政局動蕩，南方相對安定人口因素：北民南遷帶來勞動力和先進技術(shù)政府政策：統(tǒng)治者的重視發(fā)展經(jīng)濟元朝運河、海運路線圖北方南方前期人數(shù)278人51人比例84．5%15.5%中期人數(shù)274人155人比例63.9%36.1%后期人數(shù)121人179人比例40.3%59.7%北宋科舉入朝做官的人數(shù)統(tǒng)計情況交通：元朝重新開通大運河，裁彎取直，縮短航程；開辟長途海運航線。文化：帶動了南方文化的進步?！編游幕匦牡哪弦?，推動南方文化教育的發(fā)展】人口分布：戶口分布南多北寡的格局定型北宋人口密度圖2、經(jīng)濟重心南移的影響一、發(fā)展與交流——封建經(jīng)濟的新發(fā)展（四）經(jīng)濟格局：經(jīng)濟重心南移1）經(jīng)濟：江南經(jīng)濟發(fā)展，成為國家賦稅的主要承擔者2）人口：南方的人口迅速膨脹，比重不斷增長。3）交通：南糧北運，如漕運、海運（經(jīng)濟重心和政治重心分離）4）文化：南方成為經(jīng)濟文化中心，北宋科舉實行南北分卷制度。5）民族關(guān)系：民族交融加強。4今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資妝之厚薄；將嫁女，先問聘財之多少。

--司馬光《書儀》

從以上四則材料反映宋代社會出現(xiàn)了哪些變化？①門第觀念淡化商業(yè)發(fā)展思想觀念變化政府適當放松控制如工商雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送。

——《宋會要輯稿·選舉》“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民?！?/p>

——郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》蓋至于今，授田之制亡矣。民自以為私相貿(mào)易，而官反為之司契券而取其直。凡人訴論田業(yè)，只憑契照為之定奪。

——（南宋）葉適②社會成員身份趨向平等,人身依附關(guān)系松弛③國家對社會的控制相對松弛“取士不問家世，婚姻不問閥閱”經(jīng)濟變化社會變化二、流動與變遷——傳統(tǒng)社會的新變化變化表現(xiàn)儒學發(fā)展概況春秋創(chuàng)立戰(zhàn)國發(fā)展秦朝焚書坑儒兩漢尊崇儒術(shù)魏晉南北朝面臨挑戰(zhàn)隋唐三教并行宋儒學復興思考：宋代為何復興儒學，儒學遇到了怎樣的困境？三、思辨與世俗——市民文化的新突破（一）儒學的復興——理學的產(chǎn)生與發(fā)展1、背景（1）儒學日益僵化，佛道盛行，沖擊儒學正統(tǒng)地位?？酌先鍖W只是倫理原則和教條，缺少世界本源和終極目標的理論論述重構(gòu)儒學體系鞏固正統(tǒng)（哲學化、思辨化）三、思辨與世俗——市民文化的新突破（一）儒學的復興——理學的產(chǎn)生與發(fā)展困境（2）宋朝中期儒學復興運動的興起條件思考1：為何要復興儒學？思考2：復興儒學的目的何在？2、目的

力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?？谔枴飳W習聚焦：宋朝儒學復興，其中程朱理學一派對后世影響最大。3、代表及其主張：思考3：怎么復興儒學？誰來復興？三、思辨與世俗——市民文化的新突破（一）儒學的復興——理學的產(chǎn)生與發(fā)展(1)代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹（集大成者）?！俺讨炖韺W”程顥（1032-1085）程頤（1033-1107）朱熹（1130-1200）集大成者宇宙觀人生觀方法論認為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。主張“存天理，滅人欲”（即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望）“格物致知”(2)主張：

含義：理學以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能維護封建統(tǒng)治的新儒學。理在哪如何求理通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識。客觀唯心主義萬物本原三綱五常宇宙觀倫理觀方法論認識論格物致知天理和封建倫理道德直接聯(lián)系起來“存天理，滅人欲”身外哲學觀道、佛儒（根本）目的特點：①吸收佛、道的思想；②強調(diào)以倫理道德為核心；③儒學進一步哲學化、思辨化。思考4：如何理解理學內(nèi)容和特點？內(nèi)容什么是理人生觀三、思辨與世俗——市民文化的新突破（一）儒學的復興——理學的產(chǎn)生與發(fā)展4、儒學教育自南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。5、影響：（1）合編“四書”，并加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學基礎(chǔ)讀物。（2）創(chuàng)辦書院，傳播理學，推動了儒學的普及化、通俗化?！端臅戮浼ⅰ凡牧弦蝗松怨耪l無死，留取丹心照汗青。

——文天祥粉身碎骨渾不怕。要留清白在人間

——明·于謙茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

——清·林則徐材料二

酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之!

——戴震積極：注重人的氣節(jié)、品德和社會責任感，對塑造中華民族的性格起了積極作用。從以下材料，可以看出如何評價理學?消極：成為專制統(tǒng)治的工具；壓抑、扼殺人的自然欲求?？焖匍喿x課文“文學藝術(shù)和科技”，完成學案表格：三、思辨與世俗——市民文化的新突破（二）文學藝術(shù)與科技★學習聚焦：城市經(jīng)濟的繁榮，推動了宋元文學新體裁的發(fā)展。宋元科技成就突出1、文學藝術(shù)：類別概況特點文學宋詞唐朝后期出現(xiàn)詞；宋朝詞成為文學主流體裁。代表：豪放派:蘇軾、辛棄疾；婉約派:柳永、李清照句子長短不一，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。元曲散曲

是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。元雜劇代表：關(guān)漢卿、王實甫地位：元雜劇標志中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)。話本宋元時期，城市中說書演出盛行，說書底本即話本，它實際上是早期的白話小說。藝術(shù)書法書法名家輩出。追求個性、不拘法度。繪畫（1）山水畫:最為突出；（2）花鳥畫、人物畫水平也很高。山水畫不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣。思考2：詞為什么會成為宋代文學的主流形式？思考3：宋元文藝的發(fā)展趨勢及其原因？①兩宋社會矛盾尖銳，詞更便于抒發(fā)感情。②兩宋城市繁榮，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大，生活豐富多彩趨勢：多元化、平民化、世俗化、個性化原因：多民族政權(quán)并立，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大宋代王希孟：《千里江山圖》宋徽宗