2019年高考?xì)v史岳麓版一輪復(fù)習(xí)練習(xí)必修三第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想練案58

練案[58]必修三第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第59講西學(xué)東漸一、選擇題1．(2018·江西紅色七校聯(lián)考)周英杰在《<海國(guó)圖志>的孤寂與榮光》中有這樣的統(tǒng)計(jì)：當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有士紳百萬(wàn)余人，有能力讀此書的也多達(dá)三百多萬(wàn)人，然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書中的深刻內(nèi)涵。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái)，更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬，在他們眼中這無(wú)疑成了一本大逆不道的書籍。出現(xiàn)這種狀況的主要原因是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813134)(C)A．作者提出的主張不切合實(shí)際 B．封建頑固勢(shì)力異常強(qiáng)大C．落后的制度帶來(lái)思想的閉塞 D．鎖國(guó)政策對(duì)思想的影響[解析]《海國(guó)圖志》提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，符合清朝國(guó)情，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)《海國(guó)圖志》持反對(duì)態(tài)度的人不能代表整個(gè)封建頑固勢(shì)力群體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清朝守舊官僚不能正確看待《海國(guó)圖志》救國(guó)之法，根本原因是制度落后造成思想閉塞，故C項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝被迫打開(kāi)國(guó)門，鎖國(guó)政策早已廢除，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·惠州)1864年，京師同文館聘請(qǐng)的英文教習(xí)丁韙良翻譯出版了惠頓的國(guó)際法著作。當(dāng)時(shí)正值普丹戰(zhàn)爭(zhēng)中，普魯士軍艦在渤海灣扣押了一艘丹麥船，清政府按照惠頓著作中提到的關(guān)于領(lǐng)海的規(guī)則，向普魯士提出抗議，并使該船獲得釋放。這反映了清政府eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813135)(A)A．初步具有近代外交意識(shí) B．拋棄了傳統(tǒng)夷夏觀念C．開(kāi)始接受國(guó)際交往原則 D．突破了“中體西用”思想[解析]據(jù)材料“翻譯出版了惠頓的國(guó)際法著作”“清政府按照惠頓著作中提到的關(guān)于領(lǐng)海的規(guī)則，向普魯士提出抗議，并使該船獲得釋放”可知清政府開(kāi)始了解到國(guó)際法等外交常識(shí)，并以此指導(dǎo)中國(guó)的外交活動(dòng)，說(shuō)明清政府初步具有近代外交意識(shí)，故A項(xiàng)正確；材料表明清政府逐步改變傳統(tǒng)夷夏觀念，外交觀念與國(guó)際接軌，“拋棄了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映清政府運(yùn)用國(guó)際法中的國(guó)際外交規(guī)則來(lái)指導(dǎo)外交活動(dòng)，而事實(shí)上鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府就被迫開(kāi)始接受國(guó)際外交原則，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)正值洋務(wù)運(yùn)動(dòng)初期，清政府的主要指導(dǎo)思想就是“中體西用”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2018·柳州)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)“讓之前三十多年中國(guó)的和平發(fā)展走向終結(jié)，也讓因‘同光中興’而恢復(fù)的自信最終喪失殆盡”。這說(shuō)明eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813136)(A)A．“中體西用”無(wú)法挽救清朝的頹廢B．革新傳統(tǒng)文化已成為時(shí)代主題C．政治體制開(kāi)始成為近代化障礙D．國(guó)家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾[解析]根據(jù)材料“讓之前三十多年中國(guó)的和平發(fā)展走向終結(jié)，也讓因‘同光中興’而恢復(fù)的自信最終喪失殆盡”可知，甲午戰(zhàn)后洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)了，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走向富強(qiáng)道路，說(shuō)明洋務(wù)派倡導(dǎo)的“中體西用”無(wú)法挽救清朝的頹廢，A項(xiàng)正確；甲午戰(zhàn)后時(shí)代主題是救亡圖存，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；封建君主專制政體早已成為近代化障礙，不是從甲午戰(zhàn)后才開(kāi)始，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要說(shuō)的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和甲午戰(zhàn)后中國(guó)的前途，國(guó)家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2018·佛山)在《孔子改制考》中，康有為認(rèn)為孔子是一位偉大的革新者，他不但是儒教的先知般的創(chuàng)立者，而且也是建制之“王”。其主要用意在于eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813137)(C)A．樹(shù)立孔子的思想權(quán)威 B．把孔子塑造為改革先知C．減少變法遭遇的阻力 D．肯定孔子對(duì)建制的貢獻(xiàn)[解析]康有為認(rèn)為孔子是一位偉大的革新者，將孔子塑造為改革先師，其主要用意在于利用儒家思想減少維新變法的阻力，康有為將孔子塑造為改革先師是為維新變法服務(wù)，并不是要樹(shù)立孔子的思想權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為把孔子塑造為改革先知是其為了減少變法阻力所采用的手段，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；減少變法遭遇的阻力符合題意，故C項(xiàng)正確；康有為把孔子塑造為改革先知是為了更好地服務(wù)于維新變法，并不是為了肯定孔子對(duì)于建制的貢獻(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2018·安陽(yáng))康有為“從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典，又從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向‘大講西學(xué)’，最后吸取了西學(xué)中的近代精神，又回過(guò)頭來(lái)重新解釋經(jīng)典”。這反映了康有為eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813138)(A)A．欲使儒家思想近代化 B．借傳統(tǒng)文化推行變法C．主張以西學(xué)取代中學(xué) D．調(diào)和了中西文化矛盾[解析]根據(jù)材料“康有為從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典，又從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向‘大講西學(xué)’，最后吸取了西學(xué)中的近代精神，又回過(guò)頭來(lái)重新解釋經(jīng)典”可知，康有為不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行調(diào)整，其目的就是力圖使儒家思想實(shí)現(xiàn)近代化以挽救民族危機(jī)，故A項(xiàng)正確；根據(jù)材料我們不難知道，康有為借傳統(tǒng)文化推行變法僅僅是在“從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向‘大講西學(xué)’”時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料，康有為“最后吸取了西學(xué)中的近代精神，又回過(guò)頭來(lái)重新解釋經(jīng)典”可知，康有為并非主張以西學(xué)取代中學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為并未實(shí)現(xiàn)中西文化矛盾的調(diào)和，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2018·黃石)張之洞在《馬關(guān)條約》簽訂后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常變局，憂憤同心，正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今，力變以前積弊，其興勃焉，又何難雪此大恥?！闭f(shuō)明此時(shí)的張之洞eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813139)(A)A．受到維新思想的影響 B．仍堅(jiān)持洋務(wù)派的主張C．準(zhǔn)備徹底地改弦更張 D．對(duì)戊戌變法表示贊同[解析]根據(jù)材料“《馬關(guān)條約》簽訂后……正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今”，結(jié)合所學(xué)，表明張之洞希圖通過(guò)變法革新來(lái)挽救危亡，深受維新思想的影響，故A項(xiàng)正確；洋務(wù)派主張“中體西用”與材料“不泥古薄今”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，洋務(wù)派由于階級(jí)屬性不可能徹底改弦更張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于張之洞的階級(jí)屬性和社會(huì)地位，不可能對(duì)戊戌變法表示贊同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7．閱讀材料，回答問(wèn)題。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)26813140)材料一明末清初的西學(xué)東漸情況地理學(xué)利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》數(shù)學(xué)利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原理》物理機(jī)械工程 鄧玉函、王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器說(shuō)》天文歷算鄧玉函、徐光啟編訂《崇禎歷書》水利技術(shù)湯若望、徐光啟合譯《泰西水法》歐洲古典哲學(xué)李之藻、傅汎際合譯《談天》(亞里士多德)建筑教堂、圓明園(注：利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士同時(shí)也把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”)材料二中國(guó)近代以后西學(xué)東漸的概況鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后林則徐雇人翻譯《四洲志》《各國(guó)律例》魏源編寫《海國(guó)圖志》第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后江南制造總局翻譯館、上海同文館(均為清政府所辦)李善蘭翻譯《方圓闡幽》、《垛積比類》徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后馬君武翻譯《盧梭民約論》(即《社會(huì)契約論》)楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》(孟德斯鳩)民國(guó)以后陳獨(dú)秀翻譯《現(xiàn)代文明史》(法國(guó)薛紐伯著)胡適翻譯《最后一課》(都德著)、《弒父之仇》(莫泊桑著)比較材料一、二，提取中國(guó)明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項(xiàng)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。[答案]示例一：信息：譯書內(nèi)容越來(lái)越豐富。說(shuō)明：明末清初，隨著新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張，西方傳教士積極傳播基督教和宣傳歐洲先進(jìn)科技、人文知識(shí)。近代以來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門后，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，先進(jìn)的中國(guó)人積極學(xué)習(xí)西方。譯書內(nèi)容先是以西方器物為主，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度，民國(guó)以后偏重翻譯西方思想文化。示例二：信息：西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化，其目的也發(fā)生變化。說(shuō)明：明末清初，以西方傳教士為主，他們與中國(guó)士大夫合作譯書，反映其向中國(guó)傳播基督教，殖民擴(kuò)張的初衷。近代以來(lái)，主持者以中國(guó)知識(shí)分子為主。19世紀(jì)60年代，官方