第12課 近代西方民族國(guó)家與國(guó)家法的發(fā)展 課件高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

課程標(biāo)準(zhǔn)：了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。時(shí)空坐標(biāo)16世紀(jì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》維也納體系《威斯特伐利亞條約》國(guó)聯(lián)《聯(lián)合國(guó)憲章》非戰(zhàn)公約二戰(zhàn)后國(guó)際法發(fā)展國(guó)際法院162516481815192019281945194617世紀(jì)近代國(guó)際法形成，近代外交制度建立外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法應(yīng)用范圍擴(kuò)大。十月革命開辟國(guó)際法新階段191716-19世紀(jì)，西方從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家1、了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)，大批新興民族國(guó)家獨(dú)立課程標(biāo)準(zhǔn)概念解釋民族國(guó)家是指近代以來通過資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來的、由單一民族或多民族組成的，主權(quán)獨(dú)立，有確定的領(lǐng)土疆域，統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全民族通用的語言和國(guó)民的文化認(rèn)同等的國(guó)家形態(tài)。是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。民族國(guó)家基本要素政治——地域——經(jīng)濟(jì)——民族——文化——基本特征問題思考：在中世紀(jì)時(shí)期，西方有民族國(guó)家嗎？國(guó)家主權(quán)獨(dú)立確定的領(lǐng)土疆域統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)單一或多民族共同的語言、文化問題思考：為什么中世紀(jì)沒有民族國(guó)家？材料一：中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無民族情感可言，他們的忠誠(chéng)要要么是對(duì)封建領(lǐng)主，要么是對(duì)基督教的。

——李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》15世紀(jì)前后，阻礙國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)進(jìn)步的因素：封建神權(quán)、封建領(lǐng)主。而此時(shí)的王權(quán)便成為那個(gè)時(shí)代進(jìn)步的力量與象征。一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國(guó)家的形成1.背景國(guó)家權(quán)力掌握在國(guó)王一個(gè)人手里，他的命令就是至高權(quán)威（主權(quán)在君）思考：15世紀(jì)前后有哪些歷史事件促成專制王權(quán)國(guó)家的形成？材料一：

城市作為手工業(yè)和商業(yè)中心，如同四處開放的花朵?！盀榱司S護(hù)自身的利益、營(yíng)造一個(gè)有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，城市市民階層必須展開反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)與封建王權(quán)打擊割據(jù)勢(shì)力、加強(qiáng)集權(quán)的努力不謀而合，因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運(yùn)系在了一起。”

——李堃材料二：

1455年至1485年，英國(guó)金雀花王朝的兩個(gè)分支蘭開斯特王朝(HouseofLancaster)和約克王朝(HouseofYork)之間發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩大家族同歸于盡，大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決。（1）經(jīng)濟(jì)（根因）：歐洲資本主義萌芽和城市的發(fā)展，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)（2）政治：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國(guó)家的形成1.背景國(guó)家權(quán)力掌握在國(guó)王一個(gè)人手里，他的命令就是至高權(quán)威（主權(quán)在君）思考：15世紀(jì)前后有哪些歷史事件促成專制王權(quán)國(guó)家的形成？材料三：

新教主張："因信稱義"，信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，簡(jiǎn)化宗教儀式，王權(quán)高于教權(quán)。建立本民族教會(huì)。13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語成為英國(guó)官方語言，并為英國(guó)人廣泛使用。14世紀(jì)英國(guó)宗教改革先驅(qū)威克里夫把《圣經(jīng)》翻譯成英語，主張用本民族語言作禮拜，抵消拉丁語的影響。

——徐志強(qiáng)《近代早期英國(guó)民族國(guó)家意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展》（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化各國(guó)世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國(guó)家的形成2.過程（1）代表國(guó)家英王亨利八世因離婚案與羅馬教廷鬧翻，在議會(huì)的支持下，他宣布脫離教皇管轄。1534年,英國(guó)頒布《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立民族教會(huì)——英國(guó)國(guó)教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。亨利八世(1491年6月28日-1547年1月28日)嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反叛貴族;建造凡爾賽宮，把各地大貴族宣召進(jìn)宮，侍奉王室。向各省派駐"司法、警察和財(cái)政監(jiān)督官"，把各省軍隊(duì)的調(diào)度權(quán)控制在中央手里；要求全體臣民一律信奉天主教；推行重商主義。法王路易十四（1638年9月5日-1715年9月1日)②法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰①英國(guó)王權(quán)專制統(tǒng)治建立（2）擴(kuò)展：歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家。一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國(guó)家的形成3.特征朕乃君主，故可以為所欲為。

——（普魯士）腓特烈·威廉一世路易十四（1643—1715）宣稱“朕即國(guó)家”，一人獨(dú)攬全部國(guó)家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽王”的稱號(hào)?！R世榮《世界史》近代卷①國(guó)王即國(guó)家腓特烈三世（1439-1493）1439年被選為德意志國(guó)王，是德意志最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝。1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國(guó)，哈布斯堡王朝此后通過聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻?！雹诎鎴D因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變朕即國(guó)家！思考：根據(jù)材料分析專制王權(quán)國(guó)家有何特點(diǎn)？

在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗?！鞲袼埂墩摲饨ㄖ贫鹊耐呓夂兔褡鍑?guó)家的產(chǎn)生》思考：專制王權(quán)國(guó)家=民族國(guó)家？順應(yīng)時(shí)代潮流→擁戴國(guó)王專制王權(quán)國(guó)家民族國(guó)家認(rèn)同主體國(guó)民身份政體專制王權(quán)國(guó)家：國(guó)家權(quán)力掌握在國(guó)王一個(gè)人手里，他的命令就是至高權(quán)威（主權(quán)在君）民族國(guó)家：指近代以來通過資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來的、以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，其成員效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。（主權(quán)在民）為什么會(huì)從擁戴國(guó)王到

拋棄國(guó)王？國(guó)王（個(gè)人）臣民專制國(guó)家（共同體）公民民主（二）民族國(guó)家的產(chǎn)生1.建立的條件16-19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家探究：是什么原因推動(dòng)西歐民族國(guó)家產(chǎn)生？“神的國(guó)”“王的國(guó)”“我的國(guó)”“王的國(guó)”封建神權(quán)國(guó)家專制王權(quán)國(guó)家近代民族國(guó)家新興資產(chǎn)階和王權(quán)結(jié)盟，尋求統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)發(fā)展專制王權(quán)阻礙資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)革命，推翻專制王權(quán)擁戴國(guó)王拋棄國(guó)王問題思考：為何從擁戴國(guó)王（主權(quán)在君）到拋棄國(guó)王（主權(quán)在民）？①近代民族國(guó)家的形成是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物（二）民族國(guó)家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)，專制王權(quán)國(guó)家到民族國(guó)家1.建立的條件思考：還有什么原因推動(dòng)民族國(guó)家產(chǎn)生？材料一：13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語成為英國(guó)官方語言，并為英國(guó)人廣泛使用。16世紀(jì)，法國(guó)國(guó)王簽署敕令，規(guī)定法國(guó)的法律文件必須用以巴黎方言為主形成的法語撰寫，法語成為法國(guó)的官方語言材料二：材料：?jiǎn)⒚伤枷爰覀儼衙褡逯髁x和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，批判君主專制毫不考慮民族和國(guó)家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國(guó)家的象征……②民族語言的推廣，強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)民族國(guó)家的形成③啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播民主觀念，與民族主權(quán)觀念相結(jié)合（二）民族國(guó)家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)，專制王權(quán)國(guó)家到民族國(guó)家1.建立的條件思考：還有什么原因推動(dòng)民族國(guó)家產(chǎn)生？看這一幫外國(guó)侵略者，在我國(guó)稱王稱霸！難道要我們縛住雙手，屈服在其腳底下！祖國(guó)神圣的愛，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)我們復(fù)仇！自由，親愛的自由，和保衛(wèi)者同戰(zhàn)斗！——《馬賽曲》法國(guó)大革命拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)民族意識(shí)覺醒歐洲民族意識(shí)覺醒反對(duì)專制反對(duì)侵略反抗法國(guó)侵略接受啟蒙思想歐洲民族國(guó)家形成法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅傳播了自由平等思想，還促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺醒。民族利益取代王朝利益，是近代民族國(guó)家形成的標(biāo)志2.表現(xiàn)法國(guó)的民族英雄：圣女貞德①個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來越超過對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)；（由對(duì)個(gè)人的認(rèn)同變成對(duì)國(guó)家共同體的認(rèn)同）②各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛國(guó)人士的崇拜；③出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來越重要。。問題思考：說明近代民族國(guó)家相較于專制王權(quán)國(guó)家，國(guó)家主權(quán)在民眾心中的地位更“至高無上”表現(xiàn)和影響？3.影響①思想：國(guó)家在人民的意識(shí)中越來越重要；②政治：沖擊了中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)的局面，為資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大了創(chuàng)造了條件，歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家。③經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④國(guó)際關(guān)系：民族國(guó)家成了歐洲政治的基礎(chǔ)，啟動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系形成的進(jìn)程4.特征民族國(guó)家基本要素政治—國(guó)家主權(quán)獨(dú)立地域—確定的領(lǐng)土疆域經(jīng)濟(jì)—統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)民族——單一或多民族文化—共同的語言、文化二、國(guó)際法的形成與發(fā)展國(guó)際法：“即國(guó)際社會(huì)之法，或者是在國(guó)家之間的相互交往關(guān)系中所接受的具有法律約束力的習(xí)慣和條約規(guī)則。簡(jiǎn)單說來，是有關(guān)國(guó)家之間的法律，是調(diào)節(jié)兩個(gè)以上國(guó)家之間相互關(guān)系、有一定約束力的法律系統(tǒng)。

——牛津法律大辭典思考：從概念來看，國(guó)際法具有哪些特征？適用主體是國(guó)家。它是各國(guó)通過協(xié)議共同制定的。具有一定約束力。二、國(guó)際法的形成與發(fā)展（一）國(guó)際法的形成1.背景材料一：自大航海時(shí)代起，由于航海技術(shù)的發(fā)展和人類科技的不斷進(jìn)步，各國(guó)之間的交往日漸頻繁。隨著這種國(guó)與國(guó)之間的距離“越來越近”，無論是政府間的往來還是民間的跨境貿(mào)易往來，以及對(duì)跨境流動(dòng)的自然人的管理，都開始成為各國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。

——謝浩然《再論國(guó)際法的起源和發(fā)展》材料二：1530年以后，歐洲進(jìn)人所謂“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)代。這種以軍政革命為誘因而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)成為早期近代歐洲國(guó)際政治的核心，各國(guó)新興君主為廣開財(cái)源以宗教信仰為借口對(duì)土地和黃金等財(cái)富展開激烈爭(zhēng)奪。面對(duì)和平的喪失，法律思想家們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源及其正義性展開討論，他們企圖創(chuàng)造一整套規(guī)范指導(dǎo)新興君主國(guó)之間關(guān)系。

——陶永新《從萬民法到國(guó)際法》（1）原因：①地理大發(fā)現(xiàn)使得各國(guó)的聯(lián)系與交往增加②古羅馬自然法精神的歷史淵源③隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家間利益紛爭(zhēng)加?。虎苋藗兿Ｍㄟ^一定的法律制度來處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突；二、國(guó)際法的形成與發(fā)展（一）國(guó)際法的形成2.形成過程（1）奠定基礎(chǔ)：荷蘭人格勞秀斯1625年出版《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

根據(jù)一般規(guī)則:本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下的這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。

——[荷]格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》（1625年）學(xué)思之窗：提煉這段話的核心思想？這段話的核心思想是戰(zhàn)爭(zhēng)是主權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的，也應(yīng)當(dāng)由他們來締結(jié)和約結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)了主權(quán)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中的主體地位?！皣?guó)際法之父”核心內(nèi)容：君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。二、國(guó)際法的形成與發(fā)展（一）國(guó)際法的形成2.形成過程（2）初步形成：1648年威斯特伐利亞體系“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”（1618-1648年）：宗教改革后，歐洲形成了新教聯(lián)盟和天主教聯(lián)盟的對(duì)立。1618年德意志內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。歐洲各國(guó)為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土、王位和霸權(quán)紛紛卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)很快演變成為全歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，一直持續(xù)了三十年之久。1648年10月24日簽訂條約，史稱《威斯特伐利亞條約》。歐洲近代史上第一次大規(guī)模國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。二、國(guó)際法的形成與發(fā)展（一）國(guó)際法的形成2.形成過程（2）初步形成：1648年威斯特伐利亞體系

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618—1648）德意志國(guó)家體制威斯特伐利亞體系領(lǐng)土劃分宗教問題《威斯特伐利亞和約》

所有羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦,應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)患、自由行使領(lǐng)土權(quán),不論是宗教的,還是政治的或是禮遇性的權(quán)利,因而他們永遠(yuǎn)不能,也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾?！瓍⒓訁f(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每項(xiàng)條款不受任何人的侵犯,不論其信奉何宗教…第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的國(guó)際關(guān)系體系，但這個(gè)體系不具有全球性；國(guó)際法初步形成。內(nèi)容：①確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則；②開創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例；③確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)家集體制裁的國(guó)際法基本原則。二、國(guó)際法的形成與發(fā)展（二）國(guó)際法的擴(kuò)大：外交制度的建立和發(fā)展1.外交制度的建立17世紀(jì)①表現(xiàn)：17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們派常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立起來。②影響：外交制度建立和國(guó)際法形成為國(guó)際關(guān)系確立規(guī)則，為和平解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開辟新途徑。二、國(guó)際法的形成與發(fā)展（二）國(guó)際法的擴(kuò)大：外交制度的建立和發(fā)展2.外交制度的發(fā)展：1815年建立國(guó)際關(guān)系體系，即維也納體系（1）背景材料一：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是指1803年—1815年爆發(fā)的各場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它促使了歐洲的軍隊(duì)和火炮發(fā)生重大變革，特別是軍事制度，因?yàn)閷?shí)施全民征兵制，使得戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模龐大、史無前例。1815年6月，拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中失敗，隨后被流放到圣赫勒拿島，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。①法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了啟蒙思想的傳播和歐洲民族主義的發(fā)展，同時(shí)也瓦解了威斯特伐利亞體系。材料二：1815年6月，拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中失敗，隨后被流放到圣赫勒拿島，以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝國(guó)通過維也納會(huì)議在歐洲大陸上建立的新均勢(shì)體系19世紀(jì)初拿破侖帝國(guó)崩潰后，以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝國(guó)通過維也納會(huì)議在歐洲大陸上建立的新均勢(shì)體系——維也納體系。二、國(guó)際法的形成與發(fā)展（二）國(guó)際法的擴(kuò)大：外交制度的建立和發(fā)展2.外交制度的的發(fā)展：1815年建立國(guó)際關(guān)系體系，即維也納體系（2）評(píng)價(jià)1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系，即維也納體系。在維也納體系下，外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方。各國(guó)之間還簽訂了許多國(guó)際公約，制定了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)，試圖和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。特點(diǎn)：大國(guó)協(xié)調(diào)，歐洲均勢(shì)積極：①外交制度進(jìn)一步發(fā)展；②國(guó)際法的應(yīng)用范圍擴(kuò)大（歐洲——美洲、亞洲等）；③國(guó)際法的執(zhí)行力度得到強(qiáng)化；④試圖和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。二、國(guó)際法的形成與發(fā)展（二）國(guó)際法的擴(kuò)大：外交制度的建立和發(fā)展19世紀(jì)末,歐洲國(guó)際法學(xué)家……將世界上的國(guó)家被劃分為“文明”、“野蠻”和“蒙昧”等不同類別,不同類別的國(guó)家獲得不同的國(guó)際承認(rèn)，具有不同的法律人格和法律地位，在國(guó)際法上享有不同的權(quán)利和義務(wù)。“野蠻”和“半野蠻”（“半文明”）國(guó)家被排除在國(guó)際法適用范圍和西方國(guó)家主導(dǎo)的“國(guó)際社會(huì)”之外,從而建構(gòu)出一種國(guó)際法意義上的等級(jí)性世界秩序。

——?jiǎng)⑽拿鳎骸?9世紀(jì)末歐洲國(guó)際法中的“文明”標(biāo)準(zhǔn)》局限：西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷，最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。分析19世紀(jì)歐洲法學(xué)家對(duì)近代“文明”標(biāo)準(zhǔn)界定的基本特點(diǎn)及其所帶來的影響？《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》一書中確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。威斯特伐利亞體系1648年交戰(zhàn)各方簽訂《威斯特伐利亞和約》，形成了威斯特伐利亞體系，標(biāo)志著近代國(guó)際法的產(chǎn)生。外交制度建立17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們不再滿足僅僅派遣臨時(shí)使者與他國(guó)保持聯(lián)系，而是派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。近代外交制度逐漸建立起來。維也納體系1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的維也納體系。國(guó)際法的應(yīng)用范圍從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他地方。進(jìn)一步發(fā)展各國(guó)之間還簽訂了許多國(guó)際公約，制定了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)，試圖和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。在維也納體系下，外交制度進(jìn)一步發(fā)展?？偨Y(jié)線索強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)和平等一定程度體現(xiàn)霸權(quán)政治和殖民擴(kuò)張的傾向（三）國(guó)際法的發(fā)展：20世紀(jì)以來1.一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展（1）背景：（2）表現(xiàn)：第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞。①十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪，為國(guó)際法開辟了新的發(fā)展階段。②戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國(guó)建立了凡爾賽-華盛頓體系，成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟。③1928年8月，美、法等國(guó)簽訂了《非戰(zhàn)公約》，宣布締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。但是，公約并未真正得到實(shí)行。問題思考：結(jié)合材料談?wù)剬?duì)國(guó)際聯(lián)盟的認(rèn)識(shí)

締約各國(guó)為增進(jìn)國(guó)際間合作，并保持其和平與安全起見，特允承受不從事戰(zhàn)爭(zhēng)之義務(wù)，維持各國(guó)間公開、公正、榮譽(yù)之邦交，嚴(yán)格遵守國(guó)際公法之規(guī)定，以為今后各國(guó)政府行為之規(guī)范，在有組織之民族間彼此關(guān)系中維持正義并恪遵條件上之一切義務(wù)......——《國(guó)際聯(lián)盟盟約》作用：有利于增進(jìn)國(guó)際合作，促進(jìn)各國(guó)交往，處理國(guó)際爭(zhēng)端，維護(hù)世界和平；國(guó)際聯(lián)盟(LeagueofNations)，簡(jiǎn)稱國(guó)聯(lián)，是《凡爾賽條約》簽訂后組成的國(guó)際組織。總部在瑞士-日內(nèi)瓦-萬國(guó)宮。成立于1920年1月10日，解散于1946年4月。1934年9月28日至1935年2月23日處于高峰時(shí)期，曾擁有58個(gè)成員國(guó)。局限：國(guó)聯(lián)被英國(guó)和法國(guó)控制，缺乏普遍性和權(quán)威性。它規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。（三）國(guó)際法的發(fā)展：20世紀(jì)以來2.二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展（1）背景：（2）表現(xiàn)：二戰(zhàn)爆發(fā)后，法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞。二戰(zhàn)中后期建立了以美、蘇為主導(dǎo)的戰(zhàn)后國(guó)際新秩序——“雅爾塔體系”1943.11開羅會(huì)議（埃及首都）1943.11德黑蘭會(huì)議（伊朗首都）1945.2雅爾塔會(huì)議（克里米亞半島）1945.7波茨坦會(huì)議

（德國(guó)柏林市郊）蘇美英蘇美英蘇美英中美英（三）國(guó)際法的發(fā)展：20世紀(jì)以來2.二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展（1）背景：（2）表現(xiàn)：二戰(zhàn)爆發(fā)后，法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞。1945年6月簽署《聯(lián)合國(guó)憲章》內(nèi)容評(píng)價(jià)確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制確定了“大國(guó)一致”原則（操作性更強(qiáng)）賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力使和平解決爭(zhēng)端和制裁侵略具有更強(qiáng)可操作性，集體安全體制進(jìn)一步完善。1946年，國(guó)際法院在荷蘭海牙成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度新興民族獨(dú)立國(guó)家增多，各類國(guó)際組織數(shù)量激增、推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展總體而言，國(guó)際法的發(fā)展對(duì)于世界和平和持續(xù)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)，但不可避免存在大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的干預(yù)，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作，以聯(lián)合國(guó)為中心，共建公正、和平的國(guó)家新秩序。（四）評(píng)價(jià)國(guó)際法積極：國(guó)際法的發(fā)展對(duì)于世界和平和持續(xù)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)；美國(guó)退出《巴黎協(xié)定》局限:一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅國(guó)際和平。思考：面對(duì)國(guó)際法遭遇的挑戰(zhàn)，你認(rèn)為應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？面對(duì)強(qiáng)權(quán)政治、霸凌行徑、雙重標(biāo)準(zhǔn)、單邊主義，各國(guó)應(yīng)凝聚共識(shí)、攜手合作，堅(jiān)守國(guó)際法，維護(hù)公平正義、促進(jìn)和平發(fā)展的核心價(jià)值，建立以聯(lián)合國(guó)為中心、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序。1982年，日本大阪高等法院在中日已建交的情況下，稱臺(tái)灣當(dāng)局為"被承認(rèn)的事實(shí)上的政府"。1987年，美國(guó)參議院通過“西藏問題”修正案。1999年，以美國(guó)為首的北約越過聯(lián)合國(guó)，發(fā)動(dòng)科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)。2001年，美國(guó)宣布退出《反彈道導(dǎo)彈條約》。2015年，菲律賓無視中國(guó)對(duì)南海的主權(quán)，發(fā)起南海仲裁案。2017年——至今，美國(guó)退出《巴黎協(xié)定》、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)、世衛(wèi)組織、聯(lián)合國(guó)教科文組織、全球移民協(xié)議。國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法發(fā)展作用的異同比較項(xiàng)國(guó)際聯(lián)盟聯(lián)合國(guó)異原則成員特征作用同宗旨性質(zhì)影響強(qiáng)調(diào)“全體一致”原則，不利于國(guó)際法的實(shí)施強(qiáng)調(diào)“大國(guó)一致”原則，有助于國(guó)際法的實(shí)施成員國(guó)缺乏普遍性和權(quán)威性，難以發(fā)揮國(guó)際法維護(hù)和平的作用更具普遍性，因此對(duì)國(guó)際法在更大范圍內(nèi)實(shí)施具有更大作用難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任，不利于國(guó)際