江蘇省2014年普通高校專轉(zhuǎn)本統(tǒng)一考試大學(xué)語文試題卷

江蘇省2014年普通高校專轉(zhuǎn)本統(tǒng)一考試大學(xué)語文試題卷注意事項：1.本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，試題卷共6頁。全卷滿面共150分，考試時間120分鐘。2.必須在答題卡上作答，作答在試題卷上無效。作答前務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號準(zhǔn)確清晰的填寫在試題卷和答題卡上的指定位置。3.考試結(jié)束時，需將試題卷和答題卡一并交回。一、語文知識（本大題共15小題，均為單項選擇題，每小題1分，共15分。請將答題卡上代表該題正確答案的字母涂黑）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（ ）A.省親/省吃儉用 綽約/綽綽有余 阻塞/敷衍塞責(zé)B.熨平/性情熨帖 估量/量體裁衣 脈絡(luò)/一脈相承C.慰藉/聲名狼藉 揣度/置之度外 記載/載歌載舞D.楷模/模棱兩可 的確/眾矢之的 攢錢/人頭攢動2.在下面一段文字橫線處依次填入的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢”不是（ ），而是一次偉大的實(shí)踐，但圓夢之途絕不輕松。既需要（ ），盡力而為，也需要克勤克儉、辛勤勞動。每一代中國人都要為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)而（ ）、努力奮斗。A.空中樓閣 循序漸進(jìn) 嘔心瀝血B.海市蜃樓 循序漸進(jìn) 鞠躬盡瘁C.海市蜃樓 步步為營 鞠躬盡瘁D.空中樓閣 步步為營 嘔心瀝血3.下列名句出自《老子》一書的是（ ）A.工欲善其事，必先利其器B.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢C.合抱之木，生于毫末D.不積跬步，無以至千里4.下列各句詩中，描寫重陽節(jié)景象的是（ ）A.總把新桃換舊符 B.長安水邊多麗人C.遍插榮萸少一人 D.最是橙黃橘綠時5.下列宋詞名句與作者順序相匹配的一組是（ ）（1）昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路（2）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（3）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處A.歐陽修柳永辛棄疾 B.歐陽修 秦觀李清照C.晏殊 秦觀 李清照 D.晏殊 柳永 辛棄疾6.下列元代雜劇中，作者為關(guān)漢卿的是（ ）A.《救風(fēng)塵》 B.《梧桐雨》 C.《西廂記》 D.《漢宮秋》7.下列《水滸傳）人物中屬于“一百零八將”的是（ ）A.托塔天王晁蓋 B.沒遮攔穆弘C.白衣秀士王倫 D.蔣門神蔣忠8.下列關(guān)于語詞工具書的表述，不正確的一項是（ ）A.東漢許慎所編的《說文解字》，是我國第一部系統(tǒng)分析漢字形體、探討字源的字典。 B.《康熙字典》是我國迄今為止規(guī)模最大的字書，收集了大量常用字、冷僻字和古文字。C.修訂后的新版《辭源》是一部專收古代詞語和文史條目的古漢語辭書。D.《現(xiàn)代漢語詞典》是為推廣普通話、促進(jìn)漢語規(guī)范化而編寫的中型詞典。9.下列對于封建社會皇帝稱呼的解說，不正確的一項是（ ）A.秦始皇這一稱呼中的“始”字表示第一個，隱含著要將帝位子子孫孫傳下去的意思。 B.謚號是古代帝王、貴族、大臣死后，據(jù)其生前事跡、品德修養(yǎng)而給與的稱號，如漢武帝。C.廟號是封建社會皇帝死去后，在太廟立室奉祀時特起的一種名號，如唐太宗、宋太祖。D.年號是封建王朝用于紀(jì)年的專有名號，元、明、清三代常用年號稱呼皇帝，如康熙帝。10.下列關(guān)于魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的成就的說法，不正確的一項是（ ）A、魯迅創(chuàng)作了中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代短篇白話小說。 B.魯迅創(chuàng)造了“雜文”這一富有生命力的文體范式。C.魯迅的《吶喊》《彷徨》達(dá)到了中國現(xiàn)代短篇小說的藝術(shù)高峰。D.魯迅的《熱風(fēng)》開了中國現(xiàn)代散文詩創(chuàng)作的先河。11.下列屬于《四世同堂）人物形象的是（ ）A.王利發(fā) B.祁瑞宣 C.常四爺 D.沙子龍12.下列關(guān)于當(dāng)代作家、作品的說明，正確的一項是（ ）A.《妻妾成群》是王朔的小說，曾被改編為電影《大紅燈籠高高掛》。B.馬原的《岡底斯的誘惑》《海邊也是一個世界》是他先鋒小說的代表作。C.韓少功的《馬橋詞典》《歸去來》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“尋根”意識。D.張承志的小說代表作有《北方的河》《涂自強(qiáng)的個人悲傷》等。13.畢飛宇獲茅盾文學(xué)獎的作品是（ ）A.《黃雀記》 B.（推拿》 C.《玉米》 D.《青衣》14.下列作品、作家、國別對應(yīng)正確的一組是（ ）A.《約翰·克里斯朵夫》——羅曼·羅蘭——法國B.《浮士德》——歌德——英國C.《魯濱遜漂流記》——笛?！绹鳧.《復(fù)活》——契訶夫——俄國15.下列作家不屬于浪漫主義流派的是（ ）A.喬治·桑 B.大仲馬 C.雨果 D.司湯達(dá)二、閱讀理解（本大題共10小題，均為單項選擇題，每小題2分，共20分。請將答題卡上代表該題正確答案的字母涂黑）（一）閱讀下面這篇短文，完成第16-20題。自然與人生賀麟自然在表面上似乎與人生相反，在本質(zhì)上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。他們不知道超出人生，回到自然，也可以幫助了解人生的真義。我曾說：要想真正了解人生，必須“深入無人之境”。所謂“無人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應(yīng)是自然。德國詩人席勒有一句詩：“人生反而把人生掩蔽住了”。蘇東坡的名句說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這都指出要了解一物便須超出那物。世俗一般人成天在人群中忙來忙去，反而不能認(rèn)識人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關(guān)系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認(rèn)識人生。自然與人生間這一種相反相成的關(guān)系，稍微了解辯證法原則的人，想來不難領(lǐng)悟。……所謂人類回到自然的自然，是指具體的、有機(jī)的、美化的、神圣的外界而個意義的自然，可以發(fā)人興會、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類精神相通言的。這是有生命有靈魂的自然。人生需要自然來作育。人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。人類對于自然感覺有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認(rèn)自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對傳統(tǒng)的精神，多少有些革命的意味。因為中古時代的人受神學(xué)觀念的支配，仰望天國，懸想來世，反對世界，蔑視自然，同時受禮教法律的束縛，頗有嬌揉造作，違反人性，不近人情的趨勢。所以回到自然的運(yùn)動，也就是一種擺脫傳統(tǒng)的宗教和禮法的拘束，促人性自然發(fā)展的運(yùn)動，在人的精神上頗有解放革新的力量。接近自然，對于人類的身心，有許多的好處。這一些好處可以概括為兩層意思。第一層意思是使人新鮮、活潑，加強(qiáng)活動，恢復(fù)健康等。因此接近自然可以治療文明社會里好些的病態(tài)。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農(nóng)夫、農(nóng)婦、漁人、樵子，就不會多有。第二層意思是使人強(qiáng)健、壯旺，增加生命力量等。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語言來說，可以分兩種：一種是矯揉造作的語言，這種語言是外交辭令，交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒有力量的語言。另外一種語言，是發(fā)乎本心，出乎真情，基于機(jī)體的真實(shí)需要而產(chǎn)生的語言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動他人的力量。就一個民族來說，假如一個民族，還能夠保持樸厚的天真，便是有元?dú)狻⒂芯?、有生命的民族。反之，假如一個民族，已經(jīng)喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒有誠樸的素質(zhì)，專門注意儀式禮節(jié)方面的繁文縟節(jié)，這種民族，表面上也許文明，實(shí)際上就是生命力枯竭的民族。（節(jié)選自《文化與人生》，商務(wù)印書館，1996年，有刪改）16.對文章第一段中“無人之境”的理解，正確的一項上（ ）A.指沒有經(jīng)過人類改造的原始狀態(tài)的自然。B.指在欣賞大自然或藝術(shù)作品時的忘我境界。C.指超越塵世喧器的心靈感受到的本真的自然。D.指諳熟于社會規(guī)則后達(dá)到的游刃有余的境界。17.“人生反而把人生掩蔽住了”中的后一個“人生”指的是（ ）A.真實(shí)自然的人生。 B.酬酢忙碌的人生。C.超越現(xiàn)實(shí)的人生。 D.信仰神學(xué)的人生。18對于“有生命有靈魂的自然”的闡釋，正確的一項是（ ）A.自然是由各種生命有機(jī)體組成的。B.自然是人類所崇拜并深深敬畏的。C.人與自然精神相通而賦予自然生命和靈魂。D.人通過對人生的認(rèn)識而賦予自然生命和靈魂。19.對文中多次提及的“回到自然”的理解，不正確的是（ ）A.回到自然能有益于人類的身心健康。B.回到自然能弘揚(yáng)解放革新的近代精神。C.回到自然能擺脫宗教禮法對人性的束縛。D.回到自然能杜絕文明社會的各種病態(tài)。20.根據(jù)文章主旨，下列說法不正確的一項是（ ）A.只有保持和自然的親密接觸才能正確認(rèn)識人生。B.與自然在精神和靈魂上的交融是人生的美好境界。C.在社會中的歷練也是人生的組成部分。D.文明程度越高，人和自然的距離越遠(yuǎn)。（二）閱讀下面這篇文言文，完成第21-25題。去私《呂氏春秋》天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夤驴??！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂υ唬骸熬龁柨?，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧啤！彼煊弥?。國人稱善焉。居有間。平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善?！庇炙煊弥朔Q善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”墨者有鉅子腹?，居秦，其子殺人。秦患王曰：“先生之年長矣，非有他于也，素人已令吏弗誅矣。先生之以此聽寡人也?！睂υ唬骸澳咧ㄔ唬骸畾⑷苏咚?，傷人者刑?！怂越麣艘病７蚪麣苏?，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，不可不行墨者之法?！辈辉S惠王，而遂殺之。子，人之所私也，忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。庖人調(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。21.對下列句子中加點(diǎn)的字的解釋，不正確的一項是（ ）A.日月無其私燭也，四時無私行也。 燭：照耀。B.行其德而萬物得遂長焉。 遂：于是。C.堯有子十人，不與其子而授舜。 與：給予。D.不與其子而授禹。至公也。 至：極為。22對“忍所私以行大義，鉅子可謂公矣”這兩句話的理解，正確的一項是（ ）A.忍心兒子被殺來維護(hù)大義，鉅子可說是公平正直了。B.容許暗中誅殺來維護(hù)大義，鉅子可說是秉公裁斷了。C.忍心兒子被殺來維護(hù)大義，鉅子可說是秉公裁斷了。D.容許暗中誅殺來維護(hù)大義，鉅子可說是公平正直了。23.文中內(nèi)容與開頭“天無私覆也，地?zé)o私載也”不相呼應(yīng)的一項是（ ）A.祁黃羊向晉平公推薦自己仇人解狐為南陽令。B.祁黃羊向晉平公推薦自己兒子祁午擔(dān)任尉。C.墨者巨子的兒子殺人，反對秦惠王免其死刑。D.廚師調(diào)和五味，烹制菜肴，自己卻不敢食用。24.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A.文中的堯是我國傳說中遠(yuǎn)古時期部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，死后傳位給了虞舜。B.文中的禹曾奉虞舜之命治理洪水，傳說他八年在外，三過家門而不入。C.文中的孔子是春秋末期思想家，曾周游列國，勸說諸侯實(shí)行仁義，多被采納。D.文中的墨子是戰(zhàn)國時期思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，曾提出兼愛、非攻等主張。25.下列對文本思想內(nèi)容的概括，正確的一項是（ ）A.贊頌無為而治的思想，崇尚自然，順應(yīng)天道而反對斗爭。B.贊頌仁者愛人的思想，提倡禮制，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系。C.贊頌大公無私的思想，滅除私欲，主張公正地處理事務(wù)。D.贊頌以法治國的思想，反對禮制，依據(jù)法令而嚴(yán)明賞罰。三、古詩詞鑒賞（本大題共3小題，共15分）感遇十二首（其七）張九齡江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深！運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？26.這首詩借詠丹橘來抒寫自己的懷抱，這是一種什么樣的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法？（3分） 27.“歲寒心”出自《論語》中的哪一句話？它有什么象征意義？（6分） 28.分別說明“可以薦嘉客”“運(yùn)命唯所遇”和“此木豈無陰”中寄寓的作者的思想感情。（6分） 四、作文（本大題共2小題，共100分）29.某高校學(xué)生會擬招募文學(xué)社、書