新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)第二中學2024-2025學年高一上學期期中考試語文試題(后附答案及解析)

高一年級期中考試試卷(語文)(滿分150分，時間150分鐘)注意事項:本試卷所有試題均為必考題。考生作答時，用黑色簽字筆將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀(54分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成各題。材料一:工匠精神是一種嚴謹認真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)要弘揚工匠精神。新時代大力弘揚工匠精神，對于推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標具有重要意義。我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng),一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復琢磨的工作態(tài)度。《莊子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進乎技矣”。可以說，我國古代非常注重工匠精神，形成了很濃厚的“尚巧工"的社會氛圍。新中國成立以來，我們黨在帶領(lǐng)人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，始終堅持弘揚工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機等的設(shè)計與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚。弘揚工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強國。我國是世界制造業(yè)第一大國，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國制造業(yè)大而不強，實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。加快建設(shè)制造強國，加快發(fā)展先進制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅守中追求突破。把衛(wèi)匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才能實現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚工匠精神，培育勞動者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定堅實基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強國，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。弘揚工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來，我國品牌建設(shè)取得長足進步，但在國際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國作為世界第二大經(jīng)濟體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)，做到精雕細琢、追求完美，實現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚工匠精神，讓每個勞動者恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，進而培育眾多大國工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽世界的中國品牌，建設(shè)品牌強國。一個國家、一個民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價會直接影響勞動者努力進取的方向。當前，社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導尊崇工匠精神的社會風尚，為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚工匠精神，還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟待遇、社會待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺，使他們經(jīng)濟上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。弘揚工匠精神，還需要發(fā)揮個人的主觀能動性，在打造更多享譽世界的“中國品牌"中成就自己的精彩人生?！?摘編自陳昊武《在新時代大力弘揚工匠精神》)材料二:一盞枯燈一刻刀，一把標尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界:不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純肯，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說:“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出;沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越;沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。(摘編自李斌《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.正是由于古代勞動者精益求精的工匠精神，我國的工藝如瓷器、絲綢、家具等的水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。B.工匠精神不僅需要“匠氣"，而且需要追求突破創(chuàng)新，這對我國加快建設(shè)制造強國，加快發(fā)展先進制造業(yè)意義重大。C.從社會層面而言，弘揚工匠精神應(yīng)雙管齊下，既要倡導尊崇工匠精神的良好社會風尚，又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制。D.工匠們看似“躲進小樓成一統(tǒng)”，其實他們不僅沒有脫離現(xiàn)實世界，而且還通過自己的工作成為改變世界的主要力量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.古代工匠"如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都體現(xiàn)了工匠精神，我國古代尊崇工匠的社會氛圍也非常濃厚。B、世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界第一，這得益于我國對工匠精神的弘揚與堅持。C、或認為工匠精神是雕蟲小技，或盲目神化工匠精神，或鼓勵匠人與世隔絕，諸如此類、都不是對工匠精神的正確認識。D、兩則材料話題相同，但重點不同:材料一側(cè)重闡述工匠精神的價值及如何弘揚工匠精神，材料二側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)工匠精神的一項是()(3分)A.鐘芳蓉2020年高考中獲取佳績，不顧非議選取北京大學考古專業(yè)。B.施品芳加工大型客機C919的一個小小零件，足足做了兩個多小時。C.吳書瑞“十年磨一劍”，探索并掌握了古建筑彩繪修復的瀝粉技巧。D.顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件，精密程度達到了0.01毫米。4.在新時代，弘揚工匠精神有什么現(xiàn)實緊迫性?請根據(jù)材料一簡要概括。(4分)5.材料一說“弘揚工匠精神，需要發(fā)揮個人的主觀能動性"，請根據(jù)材料二簡要說明如何發(fā)揮個人的主觀能動性。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共5小題，19分)材料一:新時代應(yīng)當能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請:新時代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進的詩歌;又有國家情懷和人類意識的勇于擔當型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來?要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說:“沒有任何東西像真情的流露得當那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖娬{(diào)了“真”及其“流露得當”對于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感?以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏火寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達后者。要有莊嚴偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細枝末節(jié)進行樂此不疲的摹寫;也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學習的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)!賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛!歷史經(jīng)驗告訴我們:偉大的詩人必須大公無私、心懷遠大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻、全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進步，同時具備廣博學識和良好學養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。(摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》)材料二:詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨有的情懷，也要走出個體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人生。詩人應(yīng)當有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注。當然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進行考慮。當前的一些詩歌，強調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強調(diào)的是獨有的個性體驗，共性強調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實踐中應(yīng)時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠離生活的本質(zhì):要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘?；仡櫺略姲l(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運的。近40年來，不少詩人還堅持著對現(xiàn)實生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責任感。他們的作品對時代進行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。(摘編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性》)6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.百年來，中國新詩的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時代詩歌創(chuàng)作提供了很好的范例。B.當前一些詩人的詩歌創(chuàng)作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們?nèi)狈ω熑胃泻褪姑?。C.新時代的詩歌創(chuàng)作，應(yīng)以凈化和升華思想為價值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。D.詩人應(yīng)該對新時代有深刻的認知，超越“小我”，與時代同頻共振，與人民同呼吸、共命運。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()(3分)A.真情的恰當流露對詩歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩人在強烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美。B.“劉又源/一個人/在玩/手機/游戲”，這樣的詩歌缺少一種責任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。C.當前詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化，詩歌強調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活的深度和廣度。D.詩歌創(chuàng)作既要關(guān)注社會生活表象，也要關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，二者同等重要。8.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是()(3分)A.在新時代，我們要寫出更多敢于承擔社會歷史責任、對藝術(shù)風骨負責的好詩。B.偉大的詩人一定有偉大的抱負，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。C.新時代詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動，是詩歌打開自我空間、走進百姓生活的新路徑。D.詩人在語言技藝上的精進和成熟，一定是在和時代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。9.請梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)10.請分析《立在地球邊上放號》從哪些方面體現(xiàn)了材料二所提到的“詩歌寫作的個性和共性問題”。(6分)立在地球邊上放號郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊!好幅壯麗的北冰洋的晴景喲!無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊啊!我眼前來了的滾滾的洪濤喲!啊啊!不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!啊啊!力喲!力喲!力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲!(三)現(xiàn)代文閱讀III(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一:我的遙遠的清平灣(節(jié)選)史鐵生我插隊的時候喂過兩年牛，那是在陜北的一個小山村兒--清平灣。和我一起攔牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。也許還因為他窮吧，或者還因為別的;那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他愛唱，可嗓子像破鑼。傍晚趕著牛回村的時候，最后一縷陽光照在崖畔上，紅的。破老漢用镢把扶起一捆柴，扛著，一路走一路唱:“崖畔上開花崖畔上紅，受苦人過得好光景……”聲音拉的很長，雖不洪亮，但顫微微的，悠揚。碰巧了。崖頂上探出兩個小腦瓜，豎著耳朵聽一陣，跑了，可能是狐貍，也可能是野羊，不過，要想靠打獵為生可不行，野獸很少。我們那地方突出的特點是窮，窮山窮水，“好光景”永遠是“受苦人”的一種盼望。天快黑的時候，進山尋野菜的孩子們也都回村了，大的拉著小的，小的扯著更小的，每人的臂彎里都挎著個小籃兒，裝的苦菜，莧菜或者小蒜。蘑菇……孩子們跟在牛群后面，“嘰嘰嘎嘎”地吵，爭搶著把牛糞撮回窯里去。老鄉(xiāng)把喂牛這樣的機要工作交給我，我心里很感動，嘴上卻說不出什么。農(nóng)民們不看嘴，看手。我喂十頭，破老漢喂十頭。在同一個飼養(yǎng)場上。飼養(yǎng)場建在村子的最高處，一片平地，兩排牛棚，三眼堆放草料的破石窯。清平河水整日價“嘩嘩啦啦”的，水很淺，在村前拐了一個彎，形成了一個水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開闊的河灘。夏天，村里的孩子們光著屁股在河灘上折騰，往水潭里“撲通撲通”地跳，有時候捉到一只鱉，又笑又嚷，鬧翻了天，破老漢坐在飼養(yǎng)場前面的窯頂上看著，一袋接一袋地抽煙，“‘心兒’家(小孩子)不曉得愁，”他說，然后就啞著個嗓子唱起來:“提起那家來，家有名，家住在綏德三十里鋪村……”破老漢是綏德人，年輕時打短工來清平灣，就住下了，綏德出打短工的，出石匠，出說書的，那地方更窮。小時候就知道陜北民歌，到清平灣不久，干活歇下的時候我們就請老鄉(xiāng)唱，大伙都說破老漢愛唱，也唱得好?！袄蠞h的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。確實，陜北的民歌多半都有一種憂傷的調(diào)子。但是，一唱起來，人就快活了。有時候趕著牛出村，破老漢憋細了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也難留，手拉著哥哥的手,送哥到大門口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人馬多，來回解憂愁……”破老漢望著山腳下的那眼窯洞。窯前，亮亮媽正費力地劈著一疙瘩樹根;一個男孩子幫著她劈，是亮亮?！拔铱茨憔桶阉⒘税?她一個人也夠難的。再說就有人給你縫衣裳了。”“唉,丟下我孫女留小兒誰管?”太陽下山了，收工的人們扛著鋤頭在暮靄中走。攔羊的也吆喝著羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地響成一片。老漢還是呆呆地坐著，悶悶地抽煙。他分明是心動了，可又怕對不起留小兒。留小兒的大(父親)死得慘，平時誰也不敢向破老漢問起這事，據(jù)說，老漢一想起就哭，自己打自己的嘴巴。聽說，都是因為破老漢舍不得給大夫多送些禮，把兒子的病給耽誤了;其實，送十來斤米或者面就行。那些年月啊!秋天，在山里攔牛簡直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺;或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書。秋山的色彩也不再那么單調(diào):半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開了一叢叢野花，淡藍色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的?；疑男√锸髲狞S土坷垃后面探頭探腦;野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來，“撲楞楞”飛上天;野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時而出現(xiàn)在崖頂上，時而又鉆進了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒人逮食這些小動物。也許是因為沒有槍，也許是因為這些鳥太小也太少，不過多半還是因為別的。哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠的清平灣……(有刪改)文本二:哦，香雪(節(jié)選)鐵凝如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進深山，你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村。它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里，從春到夏，從秋到冬，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。香雪，臺兒溝偏僻村莊里，眾多年輕善良的女孩子中的一員。香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。旅客們愛買她的貨，因為她是那么信任地瞧著你，那潔如水晶的眼睛告訴你，站在車窗下的這個女孩子還不知道什么叫受騙。她還不知道怎么進價錢，只說:“你看著給吧?！蹦阃菨崈舻梅路鹨环昼娗安耪Q生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會升起一種美好的感情。你不忍心跟這樣的小姑娘耍滑頭，在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度。有時她會抓空兒向天南地北的旅客們打聽外面的事，打聽北京的大學要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗讀”。有時她也會羨慕地看著列車上女學生的吸鐵石自動鉛筆盒，然后紅著臉，用一籃子雞蛋去換女學生的鉛筆盒。當換得鉛筆盒的喜悅還沒退卻，香雪發(fā)現(xiàn)自己早已置身于離家三十里外的西山口了。是的,她坐過了站，她害怕這眼前陌生的一切:四周黑幽幽的大山，叫人心驚肉跳的寂靜，小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。期(有刪改)11.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.文中多次提到“破老漢”唱民歌的情節(jié)，主要是為了表現(xiàn)其窮苦的生活和憂傷的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又撫慰了心靈。B.小說中的“我”是故事的見證者，增加了小說的真實感，拉進了與讀者的距離;同時，“我”也是線索人物，使小說的內(nèi)容緊湊集中。C.第6段中采用了描寫、抒情、議論相結(jié)合的手法，寫出了清平灣秋天的絢爛多彩與勃勃生機，同時也暗示了人物生活環(huán)境的“窮”。D.“我的遙遠的清平灣”中作者用“我的”來表明:“清平灣”是給我留下許多美好回憶的地方，我對它有著極其深摯的眷戀之情。12，下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.開頭介紹火車進村，代表著現(xiàn)代文明對小山村的沖擊?；疖嚱o臺兒溝帶來了新改變。從此，人們有了新追求。B.列車上，旅客們最愛買香雪的貨，是因為旅客們不忍心跟這樣年輕漂亮的小姑娘?；^，不愿意和她斤斤計較。C.文章的末尾寂靜的山谷、灰白的小路、荊棘怪石等景物的描寫，是為了渲染出一種靜謐幽寂、詭譎陰森的氛圍。D.鉛筆盒對香雪來說，是象征著上學的權(quán)利，象征著現(xiàn)代文明;而對鉛筆盒的執(zhí)著追求體現(xiàn)了香雪對于知識的渴望。13.“破老漢”這一人物形象有那些特點?請結(jié)合文本一簡要分析。(4分)14.朱光潛說:“一切純文學都要有詩的特質(zhì)?！边@兩篇小說都是“有詩的特質(zhì)”的“詩化小說”。請結(jié)合文本一、二的內(nèi)容,從小說的環(huán)境描寫、語言風格、主題情感三方面任選其一來分析小說中“詩化風格的體現(xiàn)。(6分)二、詩歌閱讀與名句默寫(18分)(一)詩歌閱讀(12分)文本一歸園田居·其一陶淵明〔魏晉]少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。文本二飲酒·其十一陶淵明顏生稱為仁，榮公[言有道。屢空不獲年，長饑至于老。雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好?？宛B(yǎng)千金軀，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當解意表。[注]榮公:榮啟期，春秋時期的隱士，《列子·天瑞》記載其以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂，至九十而亡。15.下列加點字的解釋正確的一項是()(3分)A.性本愛丘山性:天性、本性B.榆柳蔭后檐蔭:樹蔭C.曖曖遠人村曖曖:溫暖D.依依墟里煙墟:廢墟16.下列對文本二的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.“顏生稱為仁”和“屢空不獲年”是講顏回雖貧寒短命卻為人所稱道。B.顏回、榮公雖美名流傳卻一生憔悴清貧，死后無知，活著稱心如意為好。C.本詩運用諸多典故，極其含蓄表達了作者所持的一種對待人生的態(tài)度。D.作者以議論入詩，由賢者隱士至尊客上賓，情至論隨，并無生硬之感。17.詩人在末尾表達的人生觀和處世態(tài)度與其《歸園田居·其一》有何異同?請簡要分析。(6分)(二)名句名篇默寫(6分)18.在下面的橫線上填寫正確的句子①以“”作總結(jié)，有力地突出了在寒秋嚴霜下萬物蓬勃旺盛的生命力;他們“”，向軍閥、官僚展開了英勇斗爭，顯示出豪邁的氣概。(《沁園春·長沙》)②“,”將賢者喻為高空的明月，光照宇內(nèi)，可望而不可即。(《短歌行》)③古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界:“,”，此第二境也。(王國維《人間詞話》卷上)三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，9分)19.下列詞語解釋不正確的一項是()(3分)A.越陌度阡，枉用相存阡陌:田間小路B.契闊談讌，心念舊恩契闊:聚散，這里指久別重逢C.月明星稀，烏鵲南飛南:向南飛，名詞做動詞D.周公吐哺，天下歸心吐哺:吐出嘴里的食物20.下列有關(guān)《芣莒》的敘述中，不正確的一項是()(3分)A.《詩經(jīng)》常用賦、比、興的手法，本詩使用的手法是賦。B.這首詩表現(xiàn)了婦女們在田野邊采車前草邊唱歌的歡快的勞動景象。C.“薄言祮之”中的“言"是“說"的意思。D.這首詩在重章疊句中展現(xiàn)出車前草采摘的全過程，詩中的幾個動詞采、有、掇、捋、祮、擷不能調(diào)換位置。21.下列詩集中，能查到曹操《短歌行》的一項是()(3分)A.《詩經(jīng)》B.《樂府詩集》C.《唐宋近體詩集》D.《萬首唐人絕句》(二)語言文字運用II(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成5~7題。作為魯迅筆下“改造文章的祖師”①，曹操不蹈襲前人成法，不斷追求新變，其對音樂之貢獻______。中國古代重要樂種清商樂，便創(chuàng)始于曹操。清商樂興起于曹魏時期，此時文壇較活躍的是建安文人團體的核心人物——②“三曹”。(曹操、曹丕、曹植)③他們不僅促成樂府民歌的文人化轉(zhuǎn)型,更讓清商樂_____。曹操于____之際，不廢吟詠，他填寫的樂府詩如《蒿里行》④《短歌行》等在當時就眾口相傳，風靡一時。曹操基于現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，兼以宏偉之想象，對樂府詩的體制進行了大膽革新，發(fā)壯心，抒豪情，表現(xiàn)出尚實精神與通達作風。通過曹操對漢樂府的改造，拓寬了樂府音樂的創(chuàng)作領(lǐng)域與藝術(shù)表現(xiàn)力，這又對中國音樂史的走向乃至清商樂的形成，均產(chǎn)生了深遠影響。歷經(jīng)1800年的歲月流轉(zhuǎn)，清商樂依然。22.依次填入文中橫線上的成語，最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.不容小覷風生水起厲兵秣馬流光溢彩B.不容小覷聲名鵲起戎馬倥傯熠熠生輝C.非同小可風生水起戎馬倥傯流光溢彩D.非同小可聲名鵲起厲兵秣馬熠熠生輝23.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.通過曹操對漢樂府的改造，增強了樂府音樂的創(chuàng)作領(lǐng)域與藝術(shù)表現(xiàn)力，這對清商樂的形成乃至中國音樂史的走向，均產(chǎn)生了深遠影響。B.曹操對漢樂府的改造，拓寬了樂府音樂的創(chuàng)作領(lǐng)域與藝術(shù)表現(xiàn)力，這對清商樂的形成乃至中國音樂史的走向，均產(chǎn)生了深遠影響。C.通過曹操對漢樂府的改造，拓寬了樂府音樂的創(chuàng)作領(lǐng)域并增強了其藝術(shù)表現(xiàn)力，這對中國音樂史的走向乃至清商樂的形成，均產(chǎn)生了深遠影響。D.曹操對漢樂府的改造，拓寬了樂府音樂的創(chuàng)作領(lǐng)域并增強了其藝術(shù)表現(xiàn)力，這對清商樂的形成乃至中國音樂史的走向，均產(chǎn)生了深遠影響。24.文中四處畫橫線的標點符號使用不恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.①""B.②--C.③()D.④四、寫作(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。親愛的同學，祝賀你升入高中!高中生活是青春歲月里最靚麗的一道風景。青春的姿態(tài)，可以是橘子洲頭“獨立”的豪邁，可以是峨日朵雪峰之側(cè)的頑強堅韌，也可以是紅燭般默默耕耘。請以“青春的姿態(tài)”為主題，寫一篇文章，表達你對青春的理解。要求:立意自定，標題自擬，角度自選，文體不限;不要套作，不得抄襲，不少于800字。答案及解析第1題答案為C選項A：我國工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位，古代勞動者的工匠精神是原因之一，但“正是由于”表述過于絕對。材料一提到我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平領(lǐng)先，但不能說僅僅因為工匠精神就使工藝水平領(lǐng)先，可能還有其他因素，所以A項錯誤。選項B：根據(jù)材料一，工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，所以該項中“需要‘匠氣’”說法錯誤，B項錯誤。選項C：材料一明確指出從社會層面弘揚工匠精神要倡導尊崇工匠精神的社會風尚，同時構(gòu)建相應(yīng)體制，C項正確。選項D：材料二說工匠們不是改變世界的主要力量，而是一種現(xiàn)實力量，“主要力量”表述錯誤，D項錯誤。第2題答案為B選項A：材料一提到古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛體現(xiàn)工匠精神，我國古代尊崇工匠的社會氛圍濃厚，A項正確。選項B：材料一雖提到我國多種工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量居世界第一，但未表明這得益于工匠精神的弘揚與堅持，B項錯誤。選項C：材料二指出對工匠精神存在錯誤認識，C項正確。選項D：材料一側(cè)重闡述工匠精神價值及弘揚方式，材料二側(cè)重內(nèi)涵，D項正確。第3題答案為A選項A：鐘芳蓉選擇考古專業(yè)，這一行為主要體現(xiàn)個人的興趣和對考古專業(yè)的熱愛，未體現(xiàn)工匠精神中的嚴謹認真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新等內(nèi)涵，A項不能體現(xiàn)工匠精神。選項B：施品芳加工零件用了兩個多小時，體現(xiàn)了精益求精的態(tài)度，能體現(xiàn)工匠精神，B項不符合題意。選項C：吳書瑞“十年磨一劍”掌握瀝粉技巧，體現(xiàn)了追求完美、勇于創(chuàng)新等工匠精神內(nèi)涵，C項不符合題意。選項D：顧秋亮安裝零部件精密程度達0.01毫米，體現(xiàn)了嚴謹認真、精益求精的工匠精神，D項不符合題意。第4題答案我國制造業(yè)大而不強，實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫，弘揚工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強國。我國在國際上真正叫得響的品牌不多，弘揚工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。社會上存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象，弘揚工匠精神可倡導尊崇工匠精神的社會風尚。第5題答案要有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，才能有廢寢忘食、盡心竭力的付出。要有臻于至善、超今冠古的追求，才能有出類拔萃、巧奪天工的卓越。要有冰心一片、物我兩忘的境界，才能有雷打不動、腳踏實地的篤實。第6題答案為B選項A：材料二提到百年來中國新詩崇高美多姿多彩，為新時代創(chuàng)作提供范例，A項正確。選項B：當前一些詩人詩歌創(chuàng)作讓人讀不懂、孤芳自賞，原因是多方面的，缺乏責任感和使命感只是其中之一，B項錯誤。選項C：材料一指出新時代詩歌創(chuàng)作要避免真平庸、警惕偽崇高，以凈化和升華思想為價值取向，C項正確。選項D：材料二強調(diào)詩人要對新時代有深刻認知，超越“小我”，與時代和人民緊密相連，D項正確。第7題答案為B選項A：真情恰當流露對詩歌崇高美有影響，但詩人在強烈情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌不一定具有崇高美，A項錯誤。選項B：“劉又源/一個人/在玩/手機/游戲”這樣的詩歌缺乏責任感和使命感，像是玩弄文字游戲，B項正確。選項C：材料二說當前一些詩歌存在強調(diào)個人體驗、忽視社會大生活的問題，但不能說詩歌的社會性被庸俗化、淺顯化是普遍現(xiàn)象，C項錯誤。選項D：材料二強調(diào)要將關(guān)注社會生活表象與詩歌的時代性等相結(jié)合，但未表明二者同等重要，D項錯誤。第8題答案為A選項A：該選項強調(diào)寫出承擔社會歷史責任、對藝術(shù)風骨負責的好詩，這與材料二強調(diào)詩歌創(chuàng)作要體現(xiàn)社會良知、關(guān)注社會人生等觀點相符，A項最能支持材料二觀點。選項B：偉大詩人的抱負與搏擊人生逆境，與材料二的觀點聯(lián)系不緊密，B項不符合題意。選項C：新時代詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動，與材料二的主要觀點不符，C項不符合題意。選項D：詩人語言技藝與時代的回應(yīng)關(guān)系，與材料二的核心觀點不一致，D項不符合題意。第9題答案首先提出新時代詩歌呼喚崇高美這一觀點。接著闡述詩歌崇高美的多樣化，以及在已有崇高傳統(tǒng)面前如何創(chuàng)造新時代新詩的崇高精神。然后從要有心系人民的激越真情和要有莊嚴偉大的崇高思想兩方面進行論述。最后總結(jié)新時代詩歌寫作要避免真平庸和偽崇高，強調(diào)崇高美的詩歌的價值。第10題答案個性方面：詩歌中“無數(shù)的白云正在空中怒涌”“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”等描寫，展現(xiàn)了郭沫若獨特的想象力和個性化的語言表達，體現(xiàn)了詩人獨有的情懷。共性方面：詩中“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲”等表達，體現(xiàn)了對時代變革力量的關(guān)注，具有時代性。詩歌反映了一種積極向上、勇于創(chuàng)造的精神，與時代同頻共振，體現(xiàn)了詩歌的社會性和人民性。11題選項A：文中多次提到“破老漢”唱民歌，主要是為了表現(xiàn)陜北的地域文化特色，以及人們在艱苦生活中的樂觀態(tài)度，民歌雖有憂傷的調(diào)子，但一唱起來人就快活了，并非主要表現(xiàn)其窮苦的生活和憂傷的情感，該項錯誤。選項B：“我”是故事的見證者，以第一人稱敘述增加了小說的真實感，同時串聯(lián)起故事內(nèi)容，是線索人物，使小說內(nèi)容緊湊集中，該項正確。選項C：第6段描寫清平灣秋天的景色，色彩絢爛多彩，充滿生機，同時與前文提到的地方窮相呼應(yīng)，暗示人物生活環(huán)境的“窮”，該項正確。選項D：“我的”體現(xiàn)出清平灣給作者留下美好回憶，作者對清平灣有著深摯的眷戀之情，該項正確。所以，11題答案為A。12題選項A：火車進村代表現(xiàn)代文明對小山村的沖擊，給臺兒溝帶來新變化，人們有了新追求，該項正確。選項B：旅客們愛買香雪的貨，是因為香雪信任地瞧著人，讓人不忍心?；^，而不只是因為她年輕漂亮，該項錯誤。選項C：文章末尾的景物描寫渲染出靜謐幽寂的氛圍，該項正確。選項D：鉛筆盒對香雪象征著上學的權(quán)利和現(xiàn)代文明，她對鉛筆盒的追求體現(xiàn)對知識的渴望，該項正確。所以，12題答案為B。13題貧窮且外貌普通：從“也許還因為他窮吧，或者還因為別的；那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的胡子”可以看出他貧窮且外貌不揚。熱愛唱歌：文中多次提到他愛唱歌，如“他愛唱，可嗓子像破鑼”“破老漢用镢把扶起一捆柴，扛著，一路走一路唱”等，表現(xiàn)出他對唱歌的熱愛。善良且有同情心：從他對亮亮媽生活艱難的同情，“我看你就把她娶了吧，她一個人也夠難的。再說就有人給你縫衣裳了”，但又因擔心留小兒而猶豫，能看出他的善良和同情心。內(nèi)心有愧疚：因為舍不得給大夫多送禮而耽誤兒子的病，一想起就哭，自己打自己嘴巴，可見他內(nèi)心的愧疚。14題（以環(huán)境描寫為例）文本一：清平灣的環(huán)境描寫充滿詩意。如“傍晚趕著牛回村的時候，最后一縷陽光照在崖畔上，紅的”“清平河水整日價‘嘩嘩啦啦’的，水很淺，在村前拐了一個彎，形成了一個水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開闊的河灘”，這些描寫色彩鮮明，動靜結(jié)合，將清平灣的自然景色生動地展現(xiàn)出來，具有詩的畫面感。秋天的清平灣描寫更是充滿詩意，“秋山的色彩也不再那么單調(diào):半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開了一叢叢野花，淡藍色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的?；疑男√锸髲狞S土坷垃后面探頭探腦;野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來，‘撲楞楞’飛上天;野雞‘咕咕嘎嘎’地叫，時而出現(xiàn)在崖頂上，時而又鉆進了草叢”，通過對秋天景色細致的描寫，多種色彩、動物、植物的交織，營造出一種寧靜而富有生機的詩意氛圍。文本二：臺兒溝的環(huán)境描寫也富有詩化風格?！八退氖畮讘羿l(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里，從春到夏，從秋到冬，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴”，將臺兒溝藏在大山皺褶里的形象生動地描繪出來，賦予大山“溫存和粗暴”的情感，充滿詩意的想象。香雪坐過站后的環(huán)境描寫，“一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子”，通過滿月下的景物描寫，營造出一種靜謐又有些神秘的氛圍，像詩一樣富有意境。15題選項A：“性本愛丘山”中“性”解釋為天性、本性是正確的。選項B：“榆柳蔭后檐”中“蔭”是遮蔽的意思，而非樹蔭，該項錯誤。選項C：“曖曖遠人村”中“曖曖”是昏暗、模糊的意思，不是溫暖，該項錯誤。選項D：“依依墟里煙”中“墟”是村落的意思，不是廢墟，該項錯誤。所以，15題答案為A。16題選項A：“顏生稱為仁”和“屢空不獲年”確實是講顏回雖貧寒短命卻為人稱道，該項正確。選項B：詩中表達顏回、榮公雖有美名但一生憔悴清貧，死后無知，活著稱心如意就好，該項正確。選項C：本詩運用典故含蓄表達了作者對待人生的態(tài)度，該項正確。選項D：本詩以議論入詩，從賢者隱士到尊客上賓，情至論隨，沒有生硬之感，該項正確。所以，16題沒有答案符合要求。17題相同點：在《歸園田居?其一》和《飲酒?其十一》中，詩人都表達了對自由、自然生活的向往。在《歸園田居?其一》中“久在樊籠里，復得返自然”體現(xiàn)出對田園自然生活的向往，擺脫官場的束縛；《飲酒?其十一》中也表達了對榮公安貧自樂生活態(tài)度的認同，不追求身后名，更注重內(nèi)心的自在。不同點：《歸園田居?其一》更側(cè)重于對田園生活的描繪和對回歸田園的欣喜，如“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，詳細地描寫了田園生活的場景?！讹嬀?其十一》更多地是通過對顏回、榮公