2024-2025學(xué)年高中歷史專題五歐洲的宗教改革一“神圣的中心組織”-天主教學(xué)案含解析人民版選修1

PAGE一“神圣的中心組織”——天主教授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第30頁一、權(quán)傾歐洲的教皇國1．基督教的起源和發(fā)展(1)產(chǎn)生：公元1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。(2)發(fā)展：公元392年成為羅馬帝國國教；756年教皇從法蘭克國王手中獲得一塊贈(zèng)地，奠定了教皇國的基礎(chǔ)。(3)分裂：1054年基督教分裂為東西兩部分，即東正教和天主教。(4)鼎盛：12世紀(jì)，天主教會(huì)的權(quán)威發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。2．天主教會(huì)崛起(1)理論完善：提出“雙劍說”及“太陽月亮說”。(2)整頓教會(huì)①11世紀(jì)末，建立了不受世俗勢力影響的教皇選舉制度。②12世紀(jì)初，獲得對歐洲各地主教的任免權(quán)。(3)折服各國：利用開除教籍、挑起國內(nèi)叛亂等手段，迫使各國統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。(4)提高威望：以折服異教徒為名，組織十字軍侵略近東，提高了羅馬教廷的威望。(5)經(jīng)濟(jì)掠奪①天主教會(huì)限制了大量土地，成為歐洲最大的封建主。②向全部信徒征收“什一稅”。eq\a\vs4\al([思維點(diǎn)擊])1．教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力如同月亮，它的光是向太陽借來的。——教皇英諾森三世材料反映了什么問題？提示：(1)歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)。(2)天主教會(huì)在中世紀(jì)歐洲占據(jù)支配地位，確立了大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治。二、麻醉靈魂的教義教規(guī)1．思想基礎(chǔ)：教會(huì)極力貶低理性，宣稱信仰高于理性，信仰的內(nèi)容主要來自《圣經(jīng)》。2．內(nèi)容(1)一神說和創(chuàng)世說：認(rèn)為上帝是天地萬物的創(chuàng)建者和主宰，是至高無上的。(2)原罪說：人生而有罪，無法擺脫，人生的目的就是贖罪。(3)末日審判說：世界末日到來時(shí)，上帝將對每一位亡靈進(jìn)行審判，確定其是升入天堂還是被打入地獄。(4)禁欲說：天主教為每一位信徒和每一位社會(huì)成員制定了具體的行為準(zhǔn)則，就是奉行禁欲主義。3．影響：天主教及其教義成為禁錮人們思想的一道“緊箍咒”。三、教會(huì)的專制與墮落1．教會(huì)的專制(1)中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)日漸專制。(2)教會(huì)加緊對人們思想信仰的限制。(3)天主教會(huì)成為傳播福音、說明《圣經(jīng)》、挽救人類的專業(yè)組織。2．教會(huì)的墮落(1)教會(huì)神職人員生活腐化，道德敗壞。(2)教會(huì)貪欲成性，瘋狂斂財(cái)。通過出售贖罪券，天主教會(huì)聚斂了多數(shù)的財(cái)產(chǎn)。四、野蠻的宗教裁判所1．表現(xiàn)(1)“異端”：天主教對各種不符合傳統(tǒng)教義的思想一概加以排斥，斥之為“異端”。(2)宗教裁判所：首先建立于西班牙，后來逐步推廣到歐洲其他地區(qū)。2．目的：維護(hù)自己在信徒心目中的權(quán)威，鞏固自己在宗教生活中至高無上的地位。3．結(jié)果：挽救不了天主教會(huì)衰落的命運(yùn)。eq\a\vs4\al([思維點(diǎn)擊])2．“被告人如不承認(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?！?1)“被告人”在當(dāng)時(shí)習(xí)慣上被冠以何種稱呼？“被告人”真的有罪嗎？(2)“被告人”的結(jié)果反映了什么問題？提示：(1)“異端”。沒有。(2)教會(huì)統(tǒng)治遭到人們的反對，神學(xué)思想遭到人們的懷疑，教會(huì)進(jìn)行專制統(tǒng)治，用野蠻殘酷手段維護(hù)其特權(quán)地位。五、天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1．緣由(1)資本主義生產(chǎn)方式在西北歐和意大利出現(xiàn)并發(fā)展。(2)新興資產(chǎn)階級推動(dòng)了民族國家的形成和民族意識(shí)的覺醒。(3)新興資產(chǎn)階級要求重新相識(shí)人的價(jià)值，建立新的文化體系。2．表現(xiàn)(1)政治領(lǐng)域：民族意識(shí)的增長和專制君主的興起。(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：專制君主、銀行家、商人、中小貴族、新興資產(chǎn)階級、下層貧民，都想通過反對教會(huì)來改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。(3)思想領(lǐng)域：早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的人本主義思想，挑戰(zhàn)天主教權(quán)威。eq\a\vs4\al([思維點(diǎn)擊])3．14—16世紀(jì)，歐洲向近代過渡，你認(rèn)為這一過渡的根本動(dòng)力是什么？提示：資本主義的發(fā)展(或生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步)。eq\a\vs4\al([網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建])授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第31頁探究一中世紀(jì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治史料一西歐早期中世紀(jì)的文化低落是特別歷史條件下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特別“陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來，又有蠻族各部的共同參加創(chuàng)建。在此過程中，基督教把強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神的希臘文化，強(qiáng)調(diào)國家、軍團(tuán)和秩序的羅馬文化和強(qiáng)調(diào)血緣的日耳曼文化粘貼了起來。然而，危難時(shí)期松散組織的強(qiáng)大向心力，卻在登峰造極之時(shí)，出現(xiàn)了一次次大裂變。——《中世紀(jì)“上帝”的榮耀與無奈》史料二被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?！诮滩门兴鶎徲崡l例(1)依據(jù)史料一，指出中世紀(jì)基督教第一次“大裂變”的結(jié)果。此后它在西歐社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)地位如何？(2)史料二反映天主教是怎樣維護(hù)其統(tǒng)治的？提示：(1)結(jié)果：基督教分裂為西部的天主教和東部的東正教。地位：政治上，教權(quán)高于王權(quán)，至高無上；經(jīng)濟(jì)上，天主教會(huì)是歐洲最大的封建主，限制歐洲大約1/3的土地。(2)建立宗教裁判所殘酷迫害進(jìn)步人士和對教會(huì)不滿的人。中世紀(jì)天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治在歐洲的體現(xiàn)政治上教權(quán)高于王權(quán)：教皇不僅是教會(huì)組織的最高統(tǒng)治者，而且在天主教世界享有極高政治地位經(jīng)濟(jì)上天主教會(huì)是歐洲最大的封建主，限制著天主教世界1/3的土地，同時(shí)征收“什一稅”，還兜售贖罪券，斂取錢財(cái)思想上天主教會(huì)駕馭《圣經(jīng)》的說明權(quán)，形成了反動(dòng)的天主教教義，束縛人們思想；還限制學(xué)校教化權(quán)生活上中世紀(jì)的西歐，人們既是國王的臣民又是教會(huì)的子民，從生到死無不與天主教會(huì)發(fā)生聯(lián)系對應(yīng)訓(xùn)練1．中世紀(jì)，天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)有()①征收“什一稅”是其最主要的斂財(cái)方式②不斷干涉各國的政治權(quán)力③壟斷學(xué)校教化④在社會(huì)生活方面的影響無處不在A．①②④ B．②③④C．①② D．①②③④解析：中世紀(jì)天主教會(huì)是歐洲最大的封建主，擁有大量土地，地產(chǎn)收入是其斂財(cái)?shù)淖钪饕问?，因而①的敘述不符合史?shí)。采納解除法，故選B項(xiàng)。答案：B探究二宗教改革的背景史料一恩格斯說：“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即‘宗教和神學(xué)’?！笔妨隙?3世紀(jì)的天主教聞名神學(xué)家托馬斯·阿奎那寫道：“倘如異端分子經(jīng)過規(guī)勸仍舊執(zhí)迷不悟，教會(huì)為關(guān)切別人的挽救起見，就不再希望他回頭，而是將他革出教門，然后交付世俗法庭，處以死刑，從塵世殲滅掉……要是對全部異端分子都照樣加以殲滅，那并不違反上帝的囑托?！薄猍蘇]約·阿·克雷維列夫《宗教史》(1)你如何理解史料一中恩格斯的這句話？(2)依據(jù)史料二分析，為什么說教會(huì)阻礙了歐洲歷史的發(fā)展？提示：(1)中世紀(jì)時(shí)，教會(huì)占支配地位，當(dāng)時(shí)封建王權(quán)衰弱，教權(quán)權(quán)傾歐洲。(2)全部違反教會(huì)意志的進(jìn)步思想均會(huì)被扼殺，西歐的思想得不到解放，當(dāng)然科學(xué)文化也就無從發(fā)展；落后的教義、教規(guī)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀念限制了資本主義生產(chǎn)因素的發(fā)展壯大。宗教改革的背景1．必要性：天主教的黑暗統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。(1)經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展的要求。(2)階級基礎(chǔ)：早期資產(chǎn)階級和采納資本主義生產(chǎn)方式的新貴族的支持與要求。(3)政治因素：西歐民族國家的形成、發(fā)展的要求。2．可能性(1)思想文化方面：宗教“異端”思想、文藝復(fù)興等思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(2)干脆因素：天主教會(huì)的貪欲、腐敗、掠奪引起民眾的極大不滿。對應(yīng)訓(xùn)練2．15世紀(jì)中期，新興的市民階層在要求發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，表達(dá)了改革教會(huì)的愿望，表明宗教改革已經(jīng)勢在必行。宗教改革爆發(fā)的背景是()①西歐各國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②封建地主