2025版新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)質(zhì)量評(píng)價(jià)52文化的傳承與保護(hù)含解析新人教版

PAGE課時(shí)質(zhì)量評(píng)價(jià)(五十二)(建議用時(shí)：40分鐘)1．兩漢王朝除國(guó)辦太學(xué)之外，還有“地方官學(xué)”，即“郡國(guó)學(xué)”和“縣學(xué)”兩級(jí)，有特地的太學(xué)導(dǎo)師“五經(jīng)博士”，有國(guó)家規(guī)定的儒學(xué)課本。這表明漢代()A．儒學(xué)獨(dú)尊的確立 B．教化規(guī)模的發(fā)展C．教化體制較完備 D．儒學(xué)教化較盛行C解析：材料“除國(guó)辦太學(xué)之外……‘郡國(guó)學(xué)'和‘縣學(xué)'兩級(jí)”“有特地的太學(xué)導(dǎo)師‘五經(jīng)博士'，有國(guó)家規(guī)定的儒學(xué)課本”反映了漢代從中心到地方的教化體制較完備，故C項(xiàng)正確；材料未涉及儒學(xué)獨(dú)尊的確立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨不是反映教化規(guī)模的發(fā)展和儒學(xué)教化較盛行，而是說(shuō)明教化體制較完備，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2．熊月之在《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》中列舉了這樣一組數(shù)據(jù)：中國(guó)官辦譯書(shū)局，以江南制造局翻譯館為例，所翻譯的自然科學(xué)類書(shū)籍占80%，社會(huì)科學(xué)類僅占20%。翻譯著作的差異性表明()A．“向西方學(xué)習(xí)”的思想萌芽B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培育大量翻譯人才C．?dāng)[脫了貴華夏賤夷狄的觀念D．學(xué)習(xí)側(cè)重西方的好用性技術(shù)D解析：依據(jù)材料中“以江南制造局翻譯館為例，所翻譯的自然科學(xué)類書(shū)籍占80%”可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期主要學(xué)習(xí)西方的好用性技術(shù)，故答案為D項(xiàng)。3．蘇軾曾有這樣的感慨：“余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書(shū)》而不行得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書(shū)，多且易致。”可以看出，從“欲求《史記》《漢書(shū)》而不行得”到“多且易致”的緣由是()A．造紙術(shù)的革新 B．雕版印刷的采納C．手抄人數(shù)的增多 D．科舉取士的須要B解析：由材料“自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書(shū)》而不行得，幸而得之，皆手自書(shū)”“近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙”可知，后來(lái)書(shū)籍變多，簡(jiǎn)單得到，結(jié)合所學(xué)可知，這是因?yàn)樗纬癜嬗∷⑿g(shù)的采納，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)解除；材料與造紙術(shù)和科舉制沒(méi)有干脆關(guān)系，解除A、D兩項(xiàng)。4．在亞述巴尼拔王的藏書(shū)室里，堆滿了刻有亞述楔形文字的大大小小的泥版。最大的一塊楔形文字泥版長(zhǎng)達(dá)3米，寬2米多；最小的一塊還不到1寸長(zhǎng)，只刻著一兩行文字。對(duì)此評(píng)價(jià)正確的是()A．該藏書(shū)室是古文明遺址中規(guī)模最大的圖書(shū)館B．亞述帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的封建帝國(guó)C．當(dāng)時(shí)世界上已經(jīng)出現(xiàn)的泥活字印刷技術(shù)D．人類最早的文字是寫(xiě)在泥版上的A解析：亞述巴尼拔王建立的圖書(shū)館，藏有約25000塊泥版文書(shū)，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)的全部學(xué)問(wèn)。它是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館。5．伴隨地理大發(fā)覺(jué)和物種大發(fā)覺(jué)的熱潮，博物館既是科技發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，也是當(dāng)時(shí)的曲線傳教的手段。在中西文明碰撞初期，時(shí)時(shí)常會(huì)發(fā)生滅教行為。在搗毀教堂、驅(qū)除神甫的狀況下，博物活動(dòng)不失為一種折中的考量。這表明()A．博物館能夠美化宗教侵略 B．博物館是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物C．博物館是近代歷史的產(chǎn)物 D．博物館是殖民侵略的產(chǎn)物B解析：依據(jù)題干“伴隨地理大發(fā)覺(jué)和物種大發(fā)覺(jué)的熱潮，博物館既是科技發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，也是當(dāng)時(shí)的曲線傳教的手段”推斷，博物館應(yīng)當(dāng)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。6．長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)趧?chuàng)建現(xiàn)代文明的同時(shí)，不僅不斷地污染和破壞自然環(huán)境，也不斷地破壞和毀滅歷史遺留的文化成果。因此《愛(ài)護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定世界遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)中的重要原則是()A．要愛(ài)護(hù)自然環(huán)境B．文化與自然協(xié)調(diào)一樣C．要愛(ài)護(hù)世界文化遺產(chǎn)D．要愛(ài)護(hù)世界遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)責(zé)任重大B解析：材料強(qiáng)調(diào)由于人類對(duì)自然環(huán)境與歷史文化的破壞，而制定了《愛(ài)護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，可見(jiàn)其目的在于既要愛(ài)護(hù)自然環(huán)境，也要愛(ài)護(hù)歷史文化，故選B項(xiàng)。7．某地有一聞名的古建筑群，因不留意愛(ài)護(hù)，建筑物已遭極大損壞。當(dāng)?shù)卣_定將這一建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，為此進(jìn)行了全面翻修，并加以擴(kuò)建。這種做法主要違反了登錄《世界遺產(chǎn)名錄》應(yīng)具有的()A．真實(shí)性原則 B．普遍性原則C．突出性原則 D．完整性原則A解析：文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，指的是必需保持遺產(chǎn)形成時(shí)和后來(lái)歷史形成的特征，即歷史的原貌。當(dāng)?shù)卣诠沤ㄖ阂呀?jīng)損壞的前提下再進(jìn)行全面翻修和擴(kuò)建，這種做法主要破壞了文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)的真實(shí)性原則。8．從午門(mén)到神武門(mén)形成一條貫穿南北的中軸線，故宮主要建筑都集中在中軸線上，實(shí)行嚴(yán)格對(duì)稱的院落式布局，依據(jù)運(yùn)用功能分區(qū)，依據(jù)不同的等級(jí)支配建筑的體量和空間。由此體現(xiàn)了明清故宮最突出的特征是()A．強(qiáng)調(diào)與自然的和諧B．強(qiáng)調(diào)雄偉高大，氣概磅礴C．強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上的威儀和國(guó)家大一統(tǒng)的氣概D．強(qiáng)調(diào)好用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一C解析：明清時(shí)期，是我國(guó)封建主義中心集權(quán)制度空前強(qiáng)化的時(shí)期，一切(包括建筑)都必需聽(tīng)從皇權(quán)至上這個(gè)主題，故選C項(xiàng)。9．在世界“新七大奇跡”的評(píng)比中，中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城得票最多，名列“新七大奇跡”之首。下列關(guān)于長(zhǎng)城的說(shuō)法，正確的是()A．最早的長(zhǎng)城始建于秦滅六國(guó)之后B．秦修長(zhǎng)城的主要目的是發(fā)展生產(chǎn)C．濫用民力修長(zhǎng)城是秦亡緣由之一D．明永樂(lè)年間曾經(jīng)大規(guī)模修繕長(zhǎng)城C解析：最早的長(zhǎng)城是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建的，解除A項(xiàng)；秦修長(zhǎng)城的主要目的是抵擋匈奴而不是發(fā)展生產(chǎn)，解除B項(xiàng)；為了防衛(wèi)蒙古騎兵的南下騷擾，早在明太祖時(shí)期(洪武二年，即1369年)，就修筑了從山海關(guān)到居庸關(guān)的長(zhǎng)城，解除D項(xiàng)；濫用民力修建長(zhǎng)城是秦亡緣由之一，故選C項(xiàng)。10．一位國(guó)際專家在對(duì)我國(guó)某項(xiàng)世界遺產(chǎn)進(jìn)行監(jiān)測(cè)考察時(shí)，曾諄諄告誡說(shuō)：“這是你們的一只金雞，你們可不要?dú)⒘怂鼇?lái)取蛋??！”專家的意思是()A．世界遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)價(jià)值高B．世界遺產(chǎn)應(yīng)合理開(kāi)發(fā)C．我國(guó)世界遺產(chǎn)價(jià)值最高D．世界遺產(chǎn)是屬于全人類的B解析：從專家的話語(yǔ)可以看出，對(duì)世界遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的擔(dān)憂，我們應(yīng)當(dāng)合理開(kāi)發(fā)，故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)說(shuō)法與題干材料不符，解除；D項(xiàng)說(shuō)法正確，但與題干材料不符，解除。二、非選擇題11．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料18世紀(jì)末的歐洲，博物館向大眾開(kāi)放的呼聲日益高漲。1822年，普魯士國(guó)王威廉三世將建設(shè)博物館的大任交到申克爾的肩上。博物館位于皇家花園樂(lè)趣園之北，與普魯士皇宮遙遙相望，東有象征神權(quán)的普魯士宮廷教堂，西有昭示軍威的軍械庫(kù)。它立于高臺(tái)之上，屋頂安置著象征普魯士文化影響的鷹和狄俄斯庫(kù)里(古希臘羅馬神話中的孿生神靈)雕像。博物館1825年起先施工，1830年落成，是柏林第一座公眾博物館。藏品及建筑物的主子是帝王，被稱為“皇家博物館”。因保藏猛增，“皇博”難以勝任，威廉四世下令將“皇博”之北的地段特地用于新建博物館、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及高校，并稱之為“藝術(shù)和科學(xué)的自由之地”。新博物館采納了蒸汽壓樁機(jī)、蒸汽動(dòng)力升降機(jī)等工具，并用火車將建筑材料干脆運(yùn)入工地，內(nèi)部還大量運(yùn)用預(yù)制鑄鐵構(gòu)件。該館1855年完工，成為當(dāng)時(shí)輿論的焦點(diǎn)。1867年，出于政治須要，用于保藏當(dāng)代德語(yǔ)藝術(shù)家作品的“國(guó)家畫(huà)廊”工程動(dòng)土，1876年對(duì)外開(kāi)放。(1)依據(jù)材料，概括柏林“皇家博物館”的特點(diǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)，對(duì)普魯士建立和發(fā)展博物館這一現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。答案：(1)特點(diǎn)：地理位置重要，四周分別是代表君權(quán)、軍威和神權(quán)的建筑；由皇帝主持修建；建筑體現(xiàn)出深厚的古希臘和羅馬的風(fēng)格和元素；皇家藏品面對(duì)大眾展出；館藏物品豐富；等等。(2)示例：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)在歐洲擴(kuò)展，自由和同等思想得到傳播，博物館向公眾開(kāi)放成為大勢(shì)所趨，“皇家博物館”的建立順應(yīng)了這一趨勢(shì)；工業(yè)革命的進(jìn)行促成了新博物館的建成，推動(dòng)了“藝術(shù)和科學(xué)”的進(jìn)一步傳播；在德意志統(tǒng)一前后，建設(shè)“國(guó)家畫(huà)廊”以保存本民族文化，有利于提升民族意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同感，有助于鞏固德意志帝國(guó)的統(tǒng)一。12．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料近代以來(lái)，中國(guó)教化經(jīng)驗(yàn)了漫長(zhǎng)而艱難的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，接受、改革了原國(guó)民政府、教會(huì)、私立學(xué)校和文教機(jī)構(gòu)，接受外國(guó)留學(xué)生來(lái)華，推廣運(yùn)用簡(jiǎn)化漢字，強(qiáng)調(diào)教化與勞動(dòng)結(jié)合，培育社會(huì)主義勞動(dòng)者。1978年以后逐步下放教化管理權(quán)，大力發(fā)展農(nóng)村和民族地區(qū)教化，推動(dòng)素養(yǎng)教化，普及信息技術(shù)教化，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，建設(shè)現(xiàn)代國(guó)民教化體系。－－據(jù)金鐵寬、吳式穎主編《中外教化大事年表》等圍繞材料，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的詳細(xì)史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：明確寫(xiě)出論題，闡述須史論結(jié)合)答案：示例一論題：中國(guó)教化不斷突破傳統(tǒng)模式，向近現(xiàn)代化方向持續(xù)轉(zhuǎn)型。論述：晚清時(shí)期，伴隨列強(qiáng)侵華和西方文化與教化模式的傳入，傳統(tǒng)科舉教化模式受到巨大挑戰(zhàn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)邁出了教化近代化的第一步；民國(guó)時(shí)期，政府廢除了封建教化體制，科學(xué)教化等近代教化大量開(kāi)辦，近代教化加速發(fā)展；中華人民共和國(guó)成立以后，為適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的須要，人民政府改革近代教化體制，社會(huì)主義現(xiàn)代化教化起先；改革開(kāi)放后，傳統(tǒng)教化模式越來(lái)越不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的須要，教化管理與發(fā)展模式改革逐步綻開(kāi)，現(xiàn)代化的國(guó)民教化體系逐步建立。總之，近代以來(lái)中國(guó)教化不斷學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)、突破傳統(tǒng)，朝近現(xiàn)代化方向持續(xù)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。示例二論題：教化是社會(huì)需求的產(chǎn)物，體制與內(nèi)容受時(shí)代影響。論述：為應(yīng)對(duì)統(tǒng)治危機(jī)，晚清洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)校、派遣留學(xué)生，培育軍事和技術(shù)人